ОБЪЯСНЕНИЕ ДОКТРИНЫ О БОГОДУХНОВЕННОСТИ

Вдохновение – это слово с широким значением. Мы можем вдохновиться какой-то историей или хорошо исполненной песней. Но когда мы говорим, что Писание вдохновлено, мы имеем ввиду что-то совсем другое, неправда ли? Мы говорим, что оно богодухновенно. Мы говорим, что каждое слово, на каждой странице нашей Библии находится там, где Бог хотел, чтобы оно было. Нет ошибок, нет противоречий. По крайней мере, мы должны так говорить. К сожалению, доктрину богодухновенности очень часто не понимают, даже люди в церкви. Можно даже сказать, что на эту доктрину нападают. И сегодня пастор Джон Мак-Артур объяснит доктрину богодухновенности так, что любой верующий сможет ее понять, и даже более того, он покажет важность этой доктрины для вашего служения и личного хождения со Христом. Итак, возьмите Библии и приготовьтесь к вдохновению, ну не в библейском смысле, конечно, но все равно к вдохновению. Запутались? Тогда просто усаживайтесь, и вам все станет ясно, когда мы будем рассматривать Божье Слово.

Избранные отрывки Писания

Перед нами замечательная возможность рассмотреть доктрину о богодухновенности Писания. Мы обратимся к богословской категории под названием «Библиология», учение о Слове Божьем.

Несколько лет назад я прочитал интересное интервью. Популярного автора христианских песен, написавшего многие из тех, что мы поем, попросили объяснить, как он написал определенную песню. И вот, что он ответил: «Что касается этой песни, она была написано очень быстро, и я не хочу обсуждать богословский аспект. Расчленяя песню, мы вмешиваемся в работу Святого Духа, вдохновившего меня на эту песню». Конец цитаты.

С одной стороны, я понимаю автора песни. Но это поразительное заявление – нежелание обсуждать богословский аспект песни, потому что таким образом можно повредить работе Святого Духа, вдохновившего написание этой песни – означает, что люди просто не понимают, что такое богодухновенность.

В защиту авторов можно сказать, что слово это встречается очень часто. Особенно в контексте музыки. Одно дело сказать – музыка меня вдохновила. И совсем другое – это была вдохновенная передача музыки. Имеется в виду, что музыка ободрила нас, эмоционально вдохновила, когда мы пели эту песню или слушали ее. Автор может даже сказать, что процесс написания песни был вдохновенным. Но утверждать, что песня была вдохновлена Святым Духом и потому ее нельзя анализировать и расчленять, значит ставить песню на один уровень с Писанием. То есть автор, пишущий песню, имеет то же вдохновение, что и, например, Лука при написании Евангелия? Или Павел, когда писал Послание к Римлянам? Или как вдохновлен был Исаия, когда писал пророчество книги Исаия? Что мы имеем в виду, говоря, что Библия вдохновлена Богом? Значит ли это, что книга вдохновляет нашу веру, религиозные чувства и сознание? И вдохновляются ли авторы песен в наше время так же, как были вдохновлены библейские авторы? Вдохновлены ли современные книги? А проповеди? Вдохновлены Богом?

Термин «вдохновение» образован от латинского термина «вдыхать»… вдыхать. Здесь можно запутаться. Во 2 Тимофею 3:16 написано: «Все Писание богодухновенно ». Слово «вдохновение» создает определенные проблемы. Буквальное греческое слово означает «выдохнутое Богом», теопнеустос, от этого же греческого слова образованы термины пневматика, пневмония, все, что связано с дыханием. Слово, которое во 2 Тимофея 3:16 переведено как богодухновенно: «Все Писание богодухновенно», т.е. дано Божьим дыханием, означает, что «Все Писание выдохнуто Богом». Это не мы вдыхаем, но Бог выдыхает, Бог выдыхает Свои слова, а не просто вдохновляет нас. Мы верим, что Библия вышла напрямую из уст Божьих. Ее выдохнул Бог. Он дал Слово, проговорил. Можно ли сказать то же самое о песне? Можно ли сказать то же самое о книге, о проповеди, идее, мысли, служении, плане? Является ли это прямым откровением, исходящим из уст Божьих?

Но мы-то знаем, что это не так, не правда ли? Я никогда не проповедовал богодухновенной проповеди. В этом смысле я никогда не получал божественного откровения, так, чтобы Бог вдохнул в меня проповедь, а потом я бы рассказал ее вам. Что можно сказать о говорении на языках? О тех, кто пророчествует, получает слово мудрости и слово знания? Приходит ли это вдохновение прямо из уст Бога? Подобно ли оно богодухновенности библейских книг?

Ну, кто-то может сказать, что я слишком далеко захожу в этом предмете. Есть степени вдохновения. Бывают вдохновенные проповедники, вдохновенные авторы песен, отдельные люди, получающие откровения, слова мудрости и знания от Бога могут быть вдохновлены… я много раз говорил об этом с людьми в разное время… они вдохновлены, но иначе, не так, как библейские авторы. Вдохновение здесь меньшей степени. Что-то вдохновлено Богом максимально, т.е. книги Библии, другое – в меньшей степени. Но вдохновение означает богодухновенность. Т.е. Бог это сказал, и нет никаких степеней. Он или сказал это, или не говорил, именно поэтому нужно очень осторожно обращаться с такими фразами, как: «Господь сказал мне это», или «Господь сказал мне то». За годы жизни у меня было много разговоров с людьми, которые верили, что Господь им много всего говорит. Помню, как-то одна женщина сказала: «Мне все равно, что говорит Библия, я точно знаю, что сказал Бог лично мне». Вот это пугает.

В том, что говорит Бог, нет степеней. Он или сказал это, или Он этого не говорил. Либо Бог это выдохнул, либо Он не выдыхал. Слова либо принадлежат Богу, либо не принадлежат Ему. Они не могут быть «в некоторой степени» от Бога.

Чтобы понять это, можно представить, как мы считаем что-то самым высшим, лучшим, оптимальным. Это называется превосходной степенью. Все, последнее в ряду. Высочайшая гора, лучшие часы, больше всего денег. Если это правда, то нет горы выше, часов лучше, человека богаче. Нет выше высочайшего, лучше лучшего, больше самого большого. Посему нет более вдохновенных или менее вдохновенных слов от Бога. Бог – абсолют. Поэтому Божье Слово абсолютно. Бог – превосходная степень. Божьи Слова всегда наивысшие. Богодухновенность не имеет степеней. Он либо сказал, либо не говорил этого. И нет песен, нет книг, нет видений, нет откровений, нет проповедей, которые были бы прямым откровенем от Бога.

На самом деле, даже сама эта мысль становится пугающим предположением, ибо Библия заканчивается следующими словами. Откровение 22:18: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей… – имеется в виду книга Откровение, но это заключение Божьего откровения, канона, поэтому данные слова применимы ко всякому дополнению ко всему Писанию, поскольку это последняя книга… – свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей, если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей». Здесь очень, очень понятное предупреждение, и так заканчивается Библия. Ничего не добавляйте к этой книге, ибо это все равно что добавить что-то к канону Писания, который завершен данной книгой.

Итак, говорить, что кто-то вдохновлен в библейском смысле – очень серьезное заявление. Ни одна из моих проповедей не была богодухновенной. Я беру богодухновенное Слово, вдохновленное Богом и данное мне в завершенной форме, и стараюсь сделать это богодухновенное Слово понятным для вас. Но мое усилие – это лишь мое усилие. Надеюсь, оно подкрепляется работой Святого Духа в моем разуме, но я говорю вам мои слова, пытаясь объяснить значение Божьего откровения. Помню, как-то на радио брали интервью у женщины-проповедницы и был задан вопрос… не думаю, что ведущий подозревал, в каком направлении гостья будет отвечать: «Как вы готовите свои проповеди? Как вы готовите свои проповеди?». Она ответила с придыханием: «Я их не готовлю, я их принимаю». Когда ведущий спросил, что она имела в виду, гостья начала объяснять, что ее проповеди спускаются с небес. Ох, если б это было так – насколько легче было бы жить!

Написанные песни – лишь отражение явленного Богом в Его Слове. Произнесенные проповеди – лишь попытки сделать понятным для слушателя уже явленное Божье Слово. То же самое с написанными книгами. Глупо говорить, что Бог вдохновил мои проповеди, или что Бог вдохновил написание книги, песни. Все мои проповеди нуждаются в редакции. Бог не нуждается в редакции. Проповеди мои, в лучшем случае, хиленькие попытки взять Божье Слово и принести его людям через человеческое посредничество. Поэтому важно отстаивать богодухновенность Писания.

Теперь, после такого вступления, давайте поговорим об определении богодухновенности.

В чем состоит доктрина богодухновенности? Дам вам для размышления несколько категорий, хорошо? Откровение… Откровение – это содержание, откровение – это содержание. Бог являет Свою истину. Вдохновение – инструмент. Откровение – содержание, вдохновение – как это было сделано. Говоря о божественном откровении, мы говорим о содержании… смысле, истине, явленной или открытой Богом. Говоря о вдохновении, мы говорим о методе, использованном Богом. Как Он это выдохнул. В откровении Бог являет Себя. При вдохновении Дух Бога берет откровение и пропускает его через сознание авторов в Ветхом и Новом Заветах, они записывают это, когда оно изливается от Бога Святым Духом через их сознание. Они записывают точные, истинные слова, составляющие предназначенную Богом для записи мысль. То есть откровение – сама мысль, а вдохновение – способ передачи и записи на страницах Писания.

Теперь хочу более ясно обсудить данный вопрос, обратившись к обходным путям и объяснив, чем богодухновенность не является. Библейское вдохновение не является высочайшим достижением человека. Это не высочайшее человеческое достижение. В истории было много критиков доктрины богодухновенности – о том, что Бог выдохнул каждое слово в сознание автора, записавшего это, и поэтому каждое слово непосредственно пришло из сознания Бога. Некоторые говорили, что это… неправда. Библия – лишь высочайший уровень человеческого достижения. Именно так думают те, кто хочет отвергнуть божественный авторитет, ибо перед вами – изумительная книга, хранилище мудрости. Значит, это лишь собрание всего написанного людьми, достигшими высокого уровня религиозной гениальности. Они… они, как все остальные гении. Как «Одиссея» Гомера, или как «Божественная комедия» Данте, или трагедии Шекспира. Высочайший уровень искусства, литературного мастерства. Как и другие шедевры, Библия – шедевр человеческого гения… но очень человеческого, с погрешностями. Данный подход возносит человеческое авторство до уровня гения, но полностью отрицает божественное авторство.

Но это не работает, не работает по многим причинам. Предложу несколько. Личность Иисуса Христа и то, как Он описан, превосходит всякую человеческую мысль. Кто может придумать личность, подобную Иисусу Христу? Никто не сможет такого изобрести. Он превосходит всех в чистоте, любви, совершенстве, праведности, любом качестве какого бы то ни было персонажа человеческой литературы. Нет никого подобного Ему нигде в литературе человечества. Его не способен придумать человек. Кроме того, Он – тема всей Библии, на протяжении почти 1500 лет около 40 авторов писали на протяжении всего времени и пространства, 1500 лет, и все, что они говорили о Нем – последовательно, осмысленно, трансцендентно; нельзя объяснить, как такая малосвязанная группа гениев могла целостно изобразить одну личность, превосходящую всякое человеческое воображение.

Более того, кто будет писать книгу, проклинающую все человечество? Кто будет писать книгу, какая группа гениев напишет книгу, которая говорит, что надежда только в личности Иисуса Христа? Всем другим религиозным книгам, написанным всеми другими религиозными деятелями, помогали сверхъестественные гении, которых мы считаем бесами, в них предлагается спасение через дела. Они поклоняются человеческой гордыне. Нет личности, подобной Иисусу Христу, в других религиях мира, гений всегда превозносит себя. И если авторы Библии были бы просто человеческими гениями, которые достигли уровня гениальности, почему они не написали ничего, кроме Библии? Сами по себе они могли бы написать хорошие произведения, но не богодухновенное Писание. Павел написал много посланий, 13 из них в Новом Завете, но он написал гораздо больше, не все вошло в Новый Завет. Это был лишь Павел, в самом лучшем своем выражении, но лишь Павел. Например, он написал несколько писем Коринфянам, кроме тех, что в Библии, но они не были богодухновенны. Он также был пастором, как другие