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上帝的丰盛,第二部分 (Chinese)

以弗所书3:16 May 21, 1978 ce1916

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《以弗所书》第三章是我们这回的学习经文。我们会毫不马虎地查考这些极为重要的课题。

《以弗所书》3 章14-21 节这一段夹在我们《以弗所书》书信考察的正中,而这是个关键的经文,为书信的第一和第二部分搭桥。记得我曾说《以弗所书》的前三章叙述了信徒的资源,后三章叙述了信徒应该怎样生活。因此,你拥有了这一切资源、潜能、力量,有一切的丰盛和能力,而这一切,前三章说,在耶稣基督里都属我们。接着,四到六章是如何将这一切应用在实际生活中,而两者的桥梁就是这小段,3 章14-21 节,就是我自称的发动机。前三章描述了基督徒的发电厂;后三章描述了基督徒进入的赛场,而这就是你如何发动能力的方式。当比赛在第四章开始之前,你必须在第三章结尾发动能力。

因此我们在这里要看的重点,是我们所称为基督徒的转捩点或基督徒的发动机。这是你真正使用凡上帝在基督里已预备给你的能力,在生活里、操作上,以及关乎上帝的荣耀之事发动起来。

这有个很重要的思想。如我们上回的学习所指,请留意保罗在14 节是以一个祷告开始的。我们上回已经为此细说这事。他在父面前屈膝、祷告,而他的祷告内容,是基督徒会真的被发动起来,会真正看到那能量的涌入。而保罗祷告中的能源,来自16 节,就是上帝丰盛的荣耀。换言之,保罗在说,上帝啊,因着你丰盛的荣耀,我要你在信徒里释放这能量;而“丰盛”这词,提醒了我保罗在前三章已经使用过好几回。基督徒是丰盛的;我们是如此丰盛,以致无法理解这丰盛的程度。实际上,在1 章18 节中,是保罗在《以弗所书》的第一个祷告,而他祈求我们能晓得在圣徒所得的基业中,有何等丰盛的荣耀。也就是说,我们所拥有的,是如此无法想象、不能理解的丰盛。而在第一章如此祷告后,他在第三章的这一段经文中祈求我们能使用这一切。

我想你们都知道,有人曾说一个人平均仅使用大脑容量百分之一的十分之一;而我敢说,一个普通信徒也许只使用上帝所为我们供应的能力不到十分之一。我们拐着走,只使用一个有缺陷的活塞,而不是圣灵所设置的整八个。

我们是丰盛的,保罗在1 章7 节说;我们拥有上帝丰富的恩典。11 节,我们有基业;又14 节,我们有产业。这都是不可思议的丰盛。保罗在2 章4 节说上帝的富足的,接着在7 节说上帝要将他极丰富的恩典显明给后来的世代看。所以,保罗在第一章说我们是丰盛的,在第二章仍说我们是丰盛的,而在3 章8 节中,上帝叫他把基督那测不透的丰富传给外邦人。在每一个篇章里,至少一次,保罗说我们是富足的,有测不透的丰富,有不可思议的丰富,有无可计量的丰富,所以在第一章里,保罗祈求我们能知道这一点。而在第三章中,他祈求上帝能让我们有能力使用这一切。富足不算什么,除非我们能使用它。

我们究竟有多富裕呢?我不知道如何表达,除了这么说 – 我们如此富足,因为我们拥有一切上帝所拥有的。我们占有一切上帝所占有的。若你有质疑,我们再翻开《以弗所书》1 章3 节:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝,”听着,“他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”我们与天堂一样富足。根据《罗马书》第八章,我们甚至和基督同作后嗣;我们和天堂一样丰盛。

将来,上帝要在我们身上倾倒出他无比的恩典和慈爱。在基督里,我们的丰富是毫无极限的。

我们可以用这个比喻。当我们想到世界上最富裕的人,我们在讨论的是几十亿的数字,是无法数算的。他们有数亿的财富,而对我们来说,这是非常富有的。我们可以想象能拥有的车子、房子、游艇、飞机、大厦、工厂、投资、保障和塞满钞票的保险箱,可以想象这一些经济物质。我们看得到这一些财富,可以稍微了解到富裕是什么意思。

但当我们谈论到属灵上的丰盛时,我们就不知所措了,无法理解。我们不知道要看什么,不知道如何去想象。所以,你或许可以这么想:这些人很富有,他们是世界上最富有的人,但当你把他们和宇宙万物作对比,他们看起来就不是那么富裕了,对吗?举个例子,若上帝拥有宇宙间所有的物品,他是富裕的;这些人拥有几十亿,但与上帝相比之下,他们实在是小巫见大巫。地球上的每个东西本来就是上帝的,他拥有太阳系中的每一个星球,甚至每一个太阳系中的每一个星球,还有整个无边无尽的宇宙;他们拥有的,只不过是地球上的一小片土地。这个差距相当大;与上帝相比,他们是贫民。但听着,在属灵层面里,上帝确实拥有一切,而身为一个基督徒,你也是。你看到差别了吗?你在属灵层面里是非常富足的,有无可想象的富裕,只可惜我们仅动用那百分之一中十分之一的资源。上帝的大能已为我们聚集了;那不可透测的丰盛是我们的。

以此为根据,保罗开始祷告。他说,信徒何等丰盛,而新约各处提到我们富足的地方,如怜悯、恩典、慈爱等;因为我们拥有这一切,保罗说,父啊,我祈求你按着他们所拥有的丰盛让他们发动起来,并晓得你的大能。这就是他的祷告。哟,你拥有这一切但不去使用,是很可惜的。上帝的宽厚使我们富裕,我们也应该使用这些丰富。我们应该启用这丰盛。我们应该在我们的生活上,在我们生活的过程中应用它。

在唐尼城市里曾有个男士,他拥有整个唐尼城市。基于各种原因,城市里的人都向他购买土地。当城市扩展时,他们不断地向他购买;他是个很富裕的人,拥有一个俱乐部。然而,他的打扮很俗气。他维持着一个非常粗糙的模样,没剃胡须等,是个样子很糟糕的老男人。有一次,当他独自在自己俱乐部的高尔夫球场上时,被警方误以为是流浪者而被逮捕了。他们并不知道他是谁,而当他们知道的时候……我相信他们换了一个新警长。无论如何,他是主角,但他的样貌与他的财富似乎搭不上。

我又读到一名叫朱利安·埃利斯·莫里斯的男士,他是个非常、非常富裕的人。但……他却喜欢打扮得像个流浪汉,这实际上是他选择的生活方式。他也在英国西岸黑泽市里的一个度假村里卖剃刀片、洗发水和肥皂。他挨家挨户地卖,穿着很旧很破的军士外套和破烂的帆布鞋卖这些东西。夜里收工后,他回到他的宅第;那宅第有三架电视、两辆车,并一辆司机开动的豪华轿车恭送他吃晚餐。又或者他会飞到巴黎,给两个女儿浇灌礼物。他75 岁离世,遗留一般财产。

我们很难想象拥有这一切,却不享受使用的人,是吗?你很富裕,但却穿着破烂的网球鞋,挨家挨户地卖肥皂……这似乎很荒谬。然而,有些基督徒却是如此;上帝提供给我们他能力为资源,我们却从不使用,反而颓废在自己的不足之中。这也一样荒谬,且更荒谬。

保罗在这里祷告,祈求拥有无比富裕、不可透测的属灵资源的基督徒能在实际生活上使用这一切,会把它应用在生活里。保罗看到每一位在事工里所看到,看到每一个观察敏锐的基督徒所看到的,就是没能好好利用资源的基督徒。这很悲哀,因此他的祷告也基于此。

实际上,他从14 节开始。我现在提醒你我们上回说的,“因此”;也就是说因为某种原因,而原因是什么?我们必须回到第1 节,当他被自己所插入的话打断前开始。“因此,我在父面前屈膝求他。”为了什么?回到2 章22 节:“你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。”这就是重点。换句话说,是因为信徒有基督、上帝和圣灵居住在他里面;三者都在这节里被提到。“你们也靠他(基督)……为上帝……借着圣灵”;而由于他们都居住在你里面,你是无比的富足,而因为有那资源库,保罗祈求你会真正发动那能力,使20 节最终变为事实,叫你能看见上帝照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

这就是基督徒的启动力。保罗要你最终来到20 节,叫你真正看到那能力的涌泉。你已经有了资源,有了引擎,有了能力,有了动力;全已预备好了,你只需要启动一切。

当保罗在这里论述到如何发动时,他提出五个逐步步骤。首先,我们必须经过这个进程。我上次提出,希腊文里有一集叫“hina”目的子句 (hina purpose clause),一个因果的子句(purpose result clause)。换句话说,你要这么做,叫某件事会,使得另一件事会发生,以致那件事会发生。你不能一并插在中间,不能从结尾开始,必须从头做起,而且有个顺序。这是个有进展的过程,而一切的源头从内在力量开始,然后是基督的内住,使你有无可透测的爱、无可衡量的丰盛和内在能力。最终,你会到达一个阶段,释放出那内在的能力。然而,你不可能越过那内在力量、基督的内住、无可透测的爱和无可衡量的丰盛;这一切最终导致内在能力的释放。我们将在下几回讨论这些内容。

让我们从头开始。为了使基督徒能真正启动他的能力,为了让信徒真正认识到运行中的能力,他先从内在力量的概念开始,第16 节。这是保罗的祷告:“求上帝借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。”这是个基础概念,但我要你们能真正理解它,所以我会尽量保持得简单。这是对基督教会的生活,以及你自己的生命一个非常重要和必要的教义。这是第一步,就是借着上帝的灵,叫你们心里的力量刚强起来。

若你想知道上帝在你生命里的大能,这就是源头;而其实,多数基督徒没真正有这种经历。他们一拐一拐地走着,无能解决家庭纠纷,无能与家人沟通,无能适应工作,邻舍又添麻烦;每当有机会或挑战为主服事时,他们却很软弱,灵里不坚定,觉得欠缺。他们竭力试着效法基督,却屡次失败;他们心里焦虑,有内在压力和烦恼。他们必须去基督徒辅导中心,必须得到帮助。你知道吗,多数基督徒从没到达《以弗所书》3 章20 节,从没。他们甚至不晓什么是无比丰盛,超过祈求或想象的能力运行在他们里面的样式;他们根本不知道。然而,这并不是上帝的错。这是他们的错,因为能力已经在那儿,能随时应用;引擎已在那儿,丰富资源在那儿,只剩拨用的问题。

而看到基督徒以及全世界有软弱的内心是很悲哀的;这就是保罗想要胜过。真正的问题是内心。若你心里软弱,你就会觉得烦躁、压抑,并在情感和灵性上不平衡。我们可料到未得救的世界会在这内心的争战中失败,不是吗?我们不会期待未得救的人对犯罪能有多大的节制,就如我们不会到一个酒吧说:“大家,把酒瓶放下,打起精神,你们根本是在浪费时间!”

或许你的社区里也经常有人开派对。那里有摇滚音乐,有非常吵闹的扩音器和鼓等,他们的音乐根本没意义;第二天早上,草坪上的酒瓶到处都是。那有毒品,而喧嚷声让你无法睡觉。然而,我们还期待什么呢?我们能对一些毫无能力控制自己内心的人还期待什么呢?他们只是用一切可行的方式,试着让自己有快感;你还期待什么呢?他们是没有基督耶稣的人,是没有能力控制内心的人。但另一方面,有的时候我们基督徒也似乎同样处在无法控制的位置中。这或许是以言语表达出来,或许是我们的想法,又或许是做一些不被上帝接纳的事,无法顺服,无法合宜的使用属灵资源等。无论如何,这是经常发生在基督徒的事;我们时不时败于内心的争战。

那么,什么是内心(英译:内在的人)呢?我们到底在说些什么?其实,我们不需要搞得很复杂。内心即是真正的你,内在的你。我们对外体费了很多心思;或许这对比能帮助你晓得什么是内在的人。你们都很照顾外体,外貌很很优美,很好,而有些人会给予特别照顾。你早上起床时,在镜子里面对的即是你的外体。若你是女生,你会为她梳头发、刷牙、化妆;如果你是男生,你卸妆(笑声)。你很在乎那外在的人。你穿好衣服后立即下楼,喂养那外体,完美的预备了外体。接着你来到教会,而我们现在就是在尝试喂养那内在的人。那内在的人是真正的你,那是你心灵的所在,而那即是需要被增强的东西。

前些日子,我不断地在思想世界对运动崛起的一股热潮,而我不断地意识到圣经说操练身体的益处很少;不是没有,而是很少。然而,有些人被很少的东西完全占据了;他们跑步、节食,甚至不会错过他们的蛋白饮料,非常注重外体。而如果我们可以让他们花一半的时间注重内心,我们可真能够扭转他们的生命。基督徒应该对内在的人全神贯注。内心是永恒的部分,就是那灵、魂,即真实的你。

让我对两者做个对比;在《哥林多后书》4 章16 节中,保罗对此做了对比。他在论述自己遭受苦难的情境,本来四面受敌、心里作难,遭逼迫、被打倒,身上常带着耶稣的死。在保罗的职任中,他煎受有很多苦难;他说死亡即在他身上发动。然而,保罗在16 节又说:“所以我们不丧胆。”也就是说,虽然我们受到很多外在的苦难、挣扎、逼迫等,但我们不丧胆。“外体虽然毁坏,”请注意,“内心却一天新似一天。”看,保罗注重的不是外体;他说上帝每天在他内心里赐予新力量。你的内心一天又一天被振兴、更新。

在《提摩太后书》4 章17 节中,保罗说:“惟有主站在我旁边,加给我力量,使我也从狮子口里被救出来。”保罗对内心增添的力量有很强的自觉性。

要留意到,外体会逐渐毁坏,但内心却可以加速提升;要铭记这一点。身为一个基督徒,当你年岁渐增的时候,你的外体会衰退,这是无可避免的;年纪越大,衰退就会越大。然而,你在灵里的岁数越大,心里就会越加更新。灵里的成长并不符合外体的;当外体渐渐衰退,内心的成长却会逐渐茁壮。也就是说,你越在基督里成长,越是被圣灵更新,就会离外体更远,也就更不会关注外体的衰退。实际上,岁数已长、爱主有很长一段时间的基督徒,或许在灵里的梯级已经上升到一个程度,而你外体也衰退到一个程度了,而在你身上能发生的最好的事,就是从外体彻底离开,进入到耶稣基督的同在,达成你内心最深切的渴望。但你看,上帝有祂的意念,允许我们在这时间被拯救,从肉体的事离开,使它们下落而我们上升。因此保罗说那外体,我承认,一直在毁坏、在衰退,但我们的内心也成正比地在更新,使到我在内心里擢升,升到基督和上帝那里。我越来到基督面前,越是亲近上帝,内心越是被增强,就不会太在乎外体的毁坏。

如果你年数已大,对此很关注;如果你年数已大,而很怕死;如果你年数已大,而对此很在意,我敢说你内心的擢升与你外体的衰退并不成比例。这里,上帝有祂纠正的方法。

所以,我们看到的是什么?保罗说,我们的外体虽然在毁坏 – 他在这里陈述的是一个过程 – 但我们的内心却日益更新、日益增强、日益丰盛,更深更茁壮;保罗追求的就是这些。朋友们,且让我告诉你,如果保罗说的是真的,他的内心日渐更新、振兴,那我为什么不是这样呢?很简单,因为内心的更新是依赖于圣灵,而圣灵的工作又在于你的顺服。新约说不要销灭圣灵的感动,对吗?新约说到不要叫上帝的圣灵担忧,你们原是受了祂的印记。那么,倘若你让圣灵担忧,销灭圣灵感到,斩断资源,斩断了更新的流入,你的内心因此不会有更新,而你不会和保罗有同样的经历。

所以,关键就是 – 让我们回到《以弗所书》 – 就是要开始借着上帝的灵,叫你们心里的力量刚强起来,也就是说,你让圣灵一日又一日做更新和振兴的工作。你的内心必须坚强,否则无法胜过世界、胜过肉体、胜过魔鬼;你的内心必须坚强,否则你不能战胜者。使徒保罗就是经历那争战,不是吗?在《罗马书》7 章22 节中,保罗说:“因为按着我里面的人,我是喜欢上帝的律。”

保罗要正义,内心也要正义,但他说:“我所愿意的善,”什么?“我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。”保罗说,我有软弱的内心;它有正确的意图,但我这外在肉体把事情搞砸。因此,你又看到他说:“我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?”然后接着说:“感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督。”保罗还不知道答案,他只是说他知道靠着基督,但并不知道具体。而到了第八章,保罗突然间晓得圣灵,并知道圣灵如何运作后,说:“律法的义成就在我们这随从圣灵的人身上。”在第七章,保罗有个软弱的内心;但在第八章,他发掘圣灵,而突然之间那灵坚强了他的内心。

弟兄们,请听着,你无法以自己的能力体会到那种内在能力;这里的希腊文是指有能力的能力,有爆发性的能力,有坚强的力量,有强势的威武。这就是概念。你无法凭自己知道这些。你是不可能站立、站稳,坚固不移,无法达到成熟,直到你让圣灵开展祂更新的工作,直到上帝的灵坚固你;这是上帝所要做的。你说,上帝有在这里工作吗?《罗马书》8 章9 节:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”每个基督徒都有圣灵,而如果你有圣灵,耶稣说当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。能力就在,圣灵就在,问题就是如何使用。那你问,如何呢?《加拉太书》5 章16 节:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”这既是很简单的真理,就是顺着圣灵而行。在新约里,“行”这字表示日常行为,也就是,当以圣灵的力量来操行你的日常生活,顺从圣灵,常常意识到圣灵的同在。这是基本的,你必须被圣灵掌控,被圣灵充满,有圣灵的意识,也就是顺着圣灵而行。你不能只是单单常常想起圣灵,要顺着圣灵而行。这行是一步接着一步来的,每一步都是以圣灵的力量、能力和对圣灵的顺服而行的。

《以弗所书》5 章18 说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”希腊文说要一直被充满,连续不断的。要不断地被圣灵充满,不断地被上帝的灵充满着力量和能力。

有趣的是,除非圣灵在你的意识中,否则你是做不到的。换句话说,顺着圣灵而生,顺着圣灵而行,被圣灵充满,被圣灵坚固,意思就是你必须要有圣灵的意识。当你早晨起身后,就是做一系列的决定,对吗?生命就是充满了抉择 – 你决定要不要起身,然后决定要吃或不要吃什么。决定、抉择、选择;顺着圣灵而行,简单的说,就是将每一个决定交托给圣灵。你说,那如果要这么做,在做每个决定之前就必须想到圣灵。的确,就是如此!接着你说,如果我每个时刻都要想起圣灵,我觉得自己就像个被打、流血的法利赛人。你知道吗,在耶稣的时代里,有一群人被称为被打和流血的法利赛人,他们认为看到女人是罪。所以每当一个妇女路过,他们会闭眼,所以一直撞到墙。我们不是要你跌跌撞撞的,但若你要被圣灵掌控,你就必须要有圣灵的意识。

你说,那我们要如何做到?这很简单,非常简单,就是让你心充满了上帝的话语。你看,《以弗所书》5 章18 节说到:“乃要被圣灵充满。”《歌罗西书》3 章16 节同样说:“当把基督的道理,丰丰富富的存在心里。”它们都是一样的,就是你要让上帝的话语充满了你。而当上帝的话充满了你的心,就像大卫所说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”我将你的话藏在我心,让它充满了我,让它开始控制我的心思意念,而当它控制我的心思意念时,每当我要做出决定,上帝的灵将祂的话放在我心里。当我顺从的时候,一步一步的,我强壮了我的属灵肌肉。每一次我顺从圣灵,就是锻炼我圣灵的肌肉,内心也会变得更加强壮。

保罗说:“我靠着(什么?)那加给我力量的,凡事都能作。”然而,我必须顺从祂,我必须顺从祂的灵。除祂以外,我什么都做不了。保罗祷告,希望当我们顺从圣灵的时候,说我们的内心也会随着茁壮。除非你沉浸在上帝的话语里,否则你做不到。我们同受圣灵;实际上,《哥林多前书》12 章是更说到我们饮于一位圣灵。但至于有些人,他们好一段时间都没好好地喝了,好好饮于圣灵;我们一直行在肉体里。如果你想饮于圣灵,就得系统性的查考圣经。你从没错过你的蛋白饮料,但我很好奇你是否会错过读上帝话语的时间。

想想,你在外体上投资了多少时间呢?你花多少时间在起身、穿着、打扮等……你花多少时间喂养你的外体?早餐或许需要20 分钟,午餐、晚餐,还有餐间零食都需要时间。你又花多少时间带你的外体去锻炼呢?你想,你做的这一切都只是为了你的外体。你一共在外体上投资多少时间呢?想想吧。而若你对内心里付出同等心血,这必定会扭转你整个生命。

你问,但我们要怎么做?只要花同样的时间在学习上帝的话语,并时不时向上帝回应祂在话语里所说的话;你的生命一定会改变。但你看,我们就是不这么做。我们反而为外体的事忧心忡忡,内心却只能跛着走,直到周日你去到教会,说:“哦,牧师一定会给我们强悍的定心针,我们下一周就会安然无事了。”我认为你实在不懂得照顾你的内心;你能只在周日吃饭吗?不能。当你用上帝的话喂养内心,你内心的前锋会充满了真理,而每当你要做出决定时,第一个意识就是上帝的话,而圣灵就有了得着将你转向上帝的旨意。每当你锻炼意志归向圣灵的时候,你增强了你的圣灵肌肉;这就是成长的过程。

有人会想:“我不知道自己是否能达到那个层次,我只不过是二级的基督徒。我认为只有宣教士、牧师或那些有超能的人才能到达那个属灵境界。那是很好的,但我做不到。”不是的;你和牧师唯一的差异,就仅他在讲台上,而你在讲台下,这是唯一的差别。我在说话,你在听;那是唯一的差别。牧师也在身在同一个世界,同一个肉体,被同一个魔鬼搅扰;我们有一样的软弱,要经历一样的圣灵过程来成长,只不过在这条线上的某一点,上帝给我恩典让我能应用这些东西,使得我能成为上帝可以使用的人。这是唯一的差别。我和上帝并没有什么神秘的接触;我并不处在另一个介于你和天堂之间的级别。不是的,我只是人群中的一个。让我举例说明。

我从前经常担忧,这是因为在我内心里我一直想要做执事,但我很讨厌学习,真的很讨厌。实际上我从没学习,小的时候很叛逆,而爸爸为了试着要我改变,打断了无数个衣架,但当我年纪越大,衣架显得不疼了。因此到了高中时,我知道我有足够能力仅仅及格,所以我仅仅就这样,为了能继续打球而达到最基本的要求。到了大学,一样;大学很棒,能做很多事,享受玩乐……只要你及格就好,所以我就仅仅合格。接着我遇到车祸,上帝呼召我进入事工,我就开始担忧了。我对自己说,你真糟糕,没做任何努力,只达到最低标准,你做不到的;那时候我想,我最好改变。进如神学院后,我就开始改变了,开始意识到我最好懂得如何学习。而一路以来,我最讨厌就是这个,几乎无法硬逼自己去做。

但,我开始顺着圣灵而行。而当我顺着圣灵而行,学习上帝的话,神的灵有了着落,便开始一步一步地引导我;我鞭策自己,锻炼一寸的圣灵肌肉,一点一点的茁壮;一点又一点,一点又一点。随着时间过去,上帝不断的以圣灵的力量来锻炼我意志,能归向祂。而你知道吗,我现在就没问题了,也没有从前的忧虑。一旦我开始学习,你甚至很难把我拉开。你可以进来告诉我世界上最美好的东西,或告诉我最悲哀的故事,但你可能只是听到我亨几声,头也不抬。因为这几年来当我不断地锻炼我的意志去顺从圣灵,上帝就坚固了我的内心,以致现在最容易的事,就是在上帝所呼召我的事工上顺从祂的灵。这不是什么奥秘,也不是突然发生的,而是灵性锻炼的一个过程。

所以身为一个基督徒,你从某一点开始;你开始对圣灵说是。上帝的话在你里面,真理在你里面,叫你能做出回应。上帝的灵给你灵感做对的事,你就去做,加强了你的圣灵肌肉。下一次又再加强,愈来愈是。最后,这成为你生命的河流。你开始在另一个平台上操作,开始似乎有自动性的回应。

而你知道所发生的事吗?我一直把圣灵成长定义为犯罪频率的减少。你看,当你越是锻炼你的圣灵肌肉,你越是顺从上帝的灵,上帝的灵越是掌控你的生命,罪就会越少。这从不意味着罪就不存在,而是犯罪的频率减少了。当你越成长,犯罪频率会更少,而当你真正犯罪的时候,就会是滔天大罪。这就是借着上帝的灵叫你们心里的力量刚强起来的意思。

而你可以就从原地开始。你可以开始吸取上帝的话,对圣灵说是。你可能受试探,要生气,或有私欲,或不顾别人,或无祷告的心;不论什么试探,当你转向正义说是,你就锻炼了你的圣灵肌肉,就茁壮了一点。这就是保罗所要追求的过程。

而有一天你会长大,就像保罗一样。你说,哦我不行……不,我们有一样的上帝,一样的圣灵,一样的资源,一样的力量;或许就是意志的不同。你就必须像保罗一样,锻炼你的意志。

使徒保罗已经到了一个层次,他不在乎外体发生什么。他和那衰退的外体远离的那么远,因为他内心竖着擢升,使之衰退之体离得那么遥远,叫保罗根本不在乎。对吗?在《使徒行传》20章,当保罗要向耶路撒冷前行时,他们对保罗说你将会受逼迫。他回应说:“这一切不拦不着我,因为我不视我的外体为什么,因我活着就是基督,我死了就有益处。除去这破烂的身体吧,这肉体是个问题。”

在《哥林多后书》11 章,使徒保罗告诉我们他事工的一部分。他说他被犹太人鞭打五次,每次三十九下,被棍打了三次,被石头打了一次,遇着海难三次,一昼夜在深海里;又屡次行远路,遭江河的波涛,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险;受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体,而这一切都是在顾虑教会以外。这些对我来说不稀奇,而这些外在事件压不倒我。第30节他说:“我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。”这些事情能让我更专注于我的内心。

保罗在《哥林多后书》4 章9-11 节说,我用菲利普斯版本念出,仔细听因为这很生动:“我们四面残缺但从不气馁。我们困惑但从不绝望。我们受逼迫但从不是独自站立。我们虽被打到但从不被打败。我们每一天经历主耶稣的死的一部分,好让我们在这身子里晓得耶稣生命的大能,而这就是我们从不崩溃的原因。”他说,我们的外体虽受糟蹋,但耶稣给予的内在力量使我们不至崩溃。接着第16 节他说:“外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”

你是否关注你的内心呢?听着,除非你是,否则你无法开动;除非你是,否则你会一直在无能中挣扎。若你想达到《以弗所书》3 章20 节,你先得来到3 章16 节。直到你从第16 节开始,直到顺从圣灵的大能为你的日常惯例为止,你不会晓得什么是上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。而我的意思,就是你在上帝面前遵行你所知道是正确的事。当上帝的灵在你生命里给你正确的感应时,你对试探说不,对圣灵说是,这样一来就锻炼了你的属灵肌肉,日益被更新。虽然你的外体日渐衰退,你的内心却日渐坚强,逐渐从世界的事疏远,越来越亲近拯救你的上帝;你对这世界的事距离物越来越远,越来越少关注这些事。因此,当你的内心被圣灵充满了大能,你已经预备展开下一步。我们下次会再看那是什么。