《以弗所书》第三章是我们这回的学习经文。我们会毫不马虎地查考这些极为重要的课题。

《以弗所书》3 章14-21 节这一段夹在我们《以弗所书》书信考察的正中，而这是个关键的经文，为书信的第一和第二部分搭桥。记得我曾说《以弗所书》的前三章叙述了信徒的资源，后三章叙述了信徒应该怎样生活。因此，你拥有了这一切资源、潜能、力量，有一切的丰盛和能力，而这一切，前三章说，在耶稣基督里都属我们。接着，四到六章是如何将这一切应用在实际生活中，而两者的桥梁就是这小段，3 章14-21 节，就是我自称的发动机。前三章描述了基督徒的发电厂；后三章描述了基督徒进入的赛场，而这就是你如何发动能力的方式。当比赛在第四章开始之前，你必须在第三章结尾发动能力。

因此我们在这里要看的重点，是我们所称为基督徒的转捩点或基督徒的发动机。这是你真正使用凡上帝在基督里已预备给你的能力，在生活里、操作上，以及关乎上帝的荣耀之事发动起来。

这有个很重要的思想。如我们上回的学习所指，请留意保罗在14 节是以一个祷告开始的。我们上回已经为此细说这事。他在父面前屈膝、祷告，而他的祷告内容，是基督徒会真的被发动起来，会真正看到那能量的涌入。而保罗祷告中的能源，来自16 节，就是上帝丰盛的荣耀。换言之，保罗在说，上帝啊，因着你丰盛的荣耀，我要你在信徒里释放这能量；而“丰盛”这词，提醒了我保罗在前三章已经使用过好几回。基督徒是丰盛的；我们是如此丰盛，以致无法理解这丰盛的程度。实际上，在1 章18 节中，是保罗在《以弗所书》的第一个祷告，而他祈求我们能晓得在圣徒所得的基业中，有何等丰盛的荣耀。也就是说，我们所拥有的，是如此无法想象、不能理解的丰盛。而在第一章如此祷告后，他在第三章的这一段经文中祈求我们能使用这一切。

我想你们都知道，有人曾说一个人平均仅使用大脑容量百分之一的十分之一；而我敢说，一个普通信徒也许只使用上帝所为我们供应的能力不到十分之一。我们拐着走，只使用一个有缺陷的活塞，而不是圣灵所设置的整八个。

我们是丰盛的，保罗在1 章7 节说；我们拥有上帝丰富的恩典。11 节，我们有基业；又14 节，我们有产业。这都是不可思议的丰盛。保罗在2 章4 节说上帝的富足的，接着在7 节说上帝要将他极丰富的恩典显明给后来的世代看。所以，保罗在第一章说我们是丰盛的，在第二章仍说我们是丰盛的，而在3 章8 节中，上帝叫他把基督那测不透的丰富传给外邦人。在每一个篇章里，至少一次，保罗说我们是富足的，有测不透的丰富，有不可思议的丰富，有无可计量的丰富，所以在第一章里，保罗祈求我们能知道这一点。而在第三章中，他祈求上帝能让我们有能力使用这一切。富足不算什么，除非我们能使用它。

我们究竟有多富裕呢？我不知道如何表达，除了这么说 – 我们如此富足，因为我们拥有一切上帝所拥有的。我们占有一切上帝所占有的。若你有质疑，我们再翻开《以弗所书》1 章3 节：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，”听着，“他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”我们与天堂一样富足。根据《罗马书》第八章，我们甚至和基督同作后嗣；我们和天堂一样丰盛。

将来，上帝要在我们身上倾倒出他无比的恩典和慈爱。在基督里，我们的丰富是毫无极限的。

我们可以用这个比喻。当我们想到世界上最富裕的人，我们在讨论的是几十亿的数字，是无法数算的。他们有数亿的财富，而对我们来说，这是非常富有的。我们可以想象能拥有的车子、房子、游艇、飞机、大厦、工厂、投资、保障和塞满钞票的保险箱，可以想象这一些经济物质。我们看得到这一些财富，可以稍微了解到富裕是什么意思。

但当我们谈论到属灵上的丰盛时，我们就不知所措了，无法理解。我们不知道要看什么，不知道如何去想象。所以，你或许可以这么想：这些人很富有，他们是世界上最富有的人，但当你把他们和宇宙万物作对比，他们看起来就不是那么富裕了，对吗？举个例子，若上帝拥有宇宙间所有的物品，他是富裕的；这些人拥有几十亿，但与上帝相比之下，他们实在是小巫见大巫。地球上的每个东西本来就是上帝的，他拥有太阳系中的每一个星球，甚至每一个太阳系中的每一个星球，还有整个无边无尽的宇宙；他们拥有的，只不过是地球上的一小片土地。这个差距相当大；与上帝相比，他们是贫民。但听着，在属灵层面里，上帝确实拥有一切，而身为一个基督徒，你也是。你看到差别了吗？你在属灵层面里是非常富足的，有无可想象的富裕，只可惜我们仅动用那百分之一中十分之一的资源。上帝的大能已为我们聚集了；那不可透测的丰盛是我们的。

以此为根据，保罗开始祷告。他说，信徒何等丰盛，而新约各处提到我们富足的地方，如怜悯、恩典、慈爱等；因为我们拥有这一切，保罗说，父啊，我祈求你按着他们所拥有的丰盛让他们发动起来，并晓得你的大能。这就是他的祷告。哟，你拥有这一切但不去使用，是很可惜的。上帝的宽厚使我们富裕，我们也应该使用这些丰富。我们应该启用这丰盛。我们应该在我们的生活上，在我们生活的过程中应用它。

在唐尼城市里曾有个男士，他拥有整个唐尼城市。基于各种原因，城市里的人都向他购买土地。当城市扩展时，他们不断地向他购买；他是个很富裕的人，拥有一个俱乐部。然而，他的打扮很俗气。他维持着一个非常粗糙的模样，没剃胡须等，是个样子很糟糕的老男人。有一次，当他独自在自己俱乐部的高尔夫球场上时，被警方误以为是流浪者而被逮捕了。他们并不知道他是谁，而当他们知道的时候……我相信他们换了一个新警长。无论如何，他是主角，但他的样貌与他的财富似乎搭不上。

我又读到一名叫朱利安·埃利斯·莫里斯的男士，他是个非常、非常富裕的人。但……他却喜欢打扮得像个流浪汉，这实际上是他选择的生活方式。他也在英国西岸黑泽市里的一个度假村里卖剃刀片、洗发水和肥皂。他挨家挨户地卖，穿着很旧很破的军士外套和破烂的帆布鞋卖这些东西。夜里收工后，他回到他的宅第；那宅第有三架电视、两辆车，并一辆司机开动的豪华轿车恭送他吃晚餐。又或者他会飞到巴黎，给两个女儿浇灌礼物。他75 岁离世，遗留一般财产。

我们很难想象拥有这一切，却不享受使用的人，是吗？你很富裕，但却穿着破烂的网球鞋，挨家挨户地卖肥皂……这似乎很荒谬。然而，有些基督徒却是如此；上帝提供给我们他能力为资源，我们却从不使用，反而颓废在自己的不足之中。这也一样荒谬，且更荒谬。

保罗在这里祷告，祈求拥有无比富裕、不可透测的属灵资源的基督徒能在实际生活上使用这一切，会把它应用在生活里。保罗看到每一位在事工里所看到，看到每一个观察敏锐的基督徒所看到的，就是没能好好利用资源的基督徒。这很悲哀，因此他的祷告也基于此。

实际上，他从14 节开始。我现在提醒你我们上回说的，“因此”；也就是说因为某种原因，而原因是什么？我们必须回到第1 节，当他被自己所插入的话打断前开始。“因此，我在父面前屈膝求他。”为了什么？回到2 章22 节：“你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。”这就是重点。换句话说，是因为信徒有基督、上帝和圣灵居住在他里面；三者都在这节里被提到。“你们也靠他（基督）……为上帝……借着圣灵”；而由于他们都居住在你里面，你是无比的富足，而因为有那资源库，保罗祈求你会真正发动那能力，使20 节最终变为事实，叫你能看见上帝照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

这就是基督徒的启动力。保罗要你最终来到20 节，叫你真正看到那能力的涌泉。你已经有了资源，有了引擎，有了能力，有了动力；全已预备好了，你只需要启动一切。

当保罗在这里论述到如何发动时，他提出五个逐步步骤。首先，我们必须经过这个进程。我上次提出，希腊文里有一集叫“hina”目的子句 (hina purpose clause)，一个因果的子句(purpose result clause)。换句话说，你要这么做，叫某件事会，使得另一件事会发生，以致那件事会发生。你不能一并插在中间，不能从结尾开始，必须从头做起，而且有个顺序。这是个有进展的过程，而一切的源头从内在力量开始，然后是基督的内住，使你有无可透测的爱、无可衡量的丰盛和内在能力。最终，你会到达一个阶段，释放出那内在的能力。然而，你不可能越过那内在力量、基督的内住、无可透测的爱和无可衡量的丰盛；这一切最终导致内在能力的释放。我们将在下几回讨论这些内容。

让我们从头开始。为了使基督徒能真正启动他的能力，为了让信徒真正认识到运行中的能力，他先从内在力量的概念开始，第16 节。这是保罗的祷告：“求上帝借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”这是个基础概念，但我要你们能真正理解它，所以我会尽量保持得简单。这是对基督教会的生活，以及你自己的生命一个非常重要和必要的教义。这是第一步，就是借着上帝的灵，叫你们心里的力量刚强起来。

若你想知道上帝在你生命里的大能，这就是源头；而其实，多数基督徒没真正有这种经历。他们一拐一拐地走着，无能解决家庭纠纷，无能与家人沟通，无能适应工作，邻舍又添麻烦；每当有机会或挑战为主服事时，他们却很软弱，灵里不坚定，觉得欠缺。他们竭力试着效法基督，却屡次失败；他们心里焦虑，有内在压力和烦恼。他们必须去基督徒辅导中心，必须得到帮助。你知道吗，多数基督徒从没到达《以弗所书》3 章20 节，从没。他们甚至不晓什么是无比丰盛，超过祈求或想象的能力运行在他们里面的样式；他们根本不知道。然而，这并不是上帝的错。这是他们的错，因为能力已经在那儿，能随时应用；引擎已在那儿，丰富资源在那儿，只剩拨用的问题。

而看到基督徒以及全世界有软弱的内心是很悲哀的；这就是保罗想要胜过。真正的问题是内心。若你心里软弱，你就会觉得烦躁、压抑，并在情感和灵性上不平衡。我们可料到未得救的世界会在这内心的争战中失败，不是吗？我们不会期待未得救的人对犯罪能有多大的节制，就如我们不会到一个酒吧说：“大家，把酒瓶放下，打起精神，你们根本是在浪费时间！”

或许你的社区里也经常有人开派对。那里有摇滚音乐，有非常吵闹的扩音器和鼓等，他们的音乐根本没意义；第二天早上，草坪上的酒瓶到处都是。那有毒品，而喧嚷声让你无法睡觉。然而，我们还期待什么呢？我们能对一些毫无能力控制自己内心的人还期待什么呢？他们只是用一切可行的方式，试着让自己有快感；你还期待什么呢？他们是没有基督耶稣的人，是没有能力控制内心的人。但另一方面，有的时候我们基督徒也似乎同样处在无法控制的位置中。这或许是以言语表达出来，或许是我们的想法，又或许是做一些不被上帝接纳的事，无法顺服，无法合宜的使用属灵资源等。无论如何，这是经常发生在基督徒的事；我们时不时败于内心的争战。

那么，什么是内心（英译：内在的人）呢？我们到底在说些什么？其实，我们不需要搞得很复杂。内心即是真正的你，内在的你。我们对外体费了很多心思；或许这对比能帮助你晓得什么是内在的人。你们都很照顾外体，外貌很很优美，很好，而有些人会给予特别照顾。你早上起床时，在镜子里面对的即是你的外体。若你是女生，你会为她梳头发、刷牙、化妆；如果你是男生，你卸妆（笑声）。你很在乎那外在的人。你穿好衣服后立即下楼，喂养那外体，完美的预备了外体。接着你来到教会，而我们现在就是在尝试喂养那内在的人。那内在的人是真正的你，那是你心灵的所在，而那即是需要被增强的东西。

前些日子，我不断地在思想世界对运动崛起的一股热潮，而我不断地意识到圣经说操练身体的益处很少；不是没有，而是很少。然而，有些人被很少的东西完全占据了；他们跑步、节食，甚至不会错过他们的蛋白饮料，非常注重外体。而如果我们可以让他们花一半的时间注重内心，我们可真能够扭转他们的生命。基督徒应该对内在的人全神贯注。内心是永恒的部分，就是那灵、魂，即真实的你。

让我对两者做个对比；在《哥林多后书》4 章16 节中，保罗对此做了对比。他在论述自己遭受苦难的情境，本来四面受敌、心里作难，遭逼迫、被打倒，身上常带着耶稣的死。在保罗的职任中，他煎受有很多苦难；他说死亡即在他身上发动。然而，保罗在16 节又说：“所以我们不丧胆。”也就是说，虽然我们受到很多外在的苦难、挣扎、逼迫等，但我们不丧胆。“外体虽然毁坏，”请注意，“内心却一天新似一天。”看，保罗注重的不是外体；他说上帝每天在他内心里赐予新力量。你的内心一天又一天被振兴、更新。

在《提摩太后书》4 章17 节中，保罗说：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使我也从狮子口里被救出来。”保罗对内心增添的力量有很强的自觉性。

要留意到，外体会逐渐毁坏，但内心却可以加速提升；要铭记这一点。身为一个基督徒，当你年岁渐增的时候，你的外体会衰退，这是无可避免的；年纪越大，衰退就会越大。然而，你在灵里的岁数越大，心里就会越加更新。灵里的成长并不符合外体的；当外体渐渐衰退，内心的成长却会逐渐茁壮。也就是说，你越在基督里成长，越是被圣灵更新，就会离外体更远，也就更不会关注外体的衰退。实际上，岁数已长、爱主有很长一段时间的基督徒，或许在灵里的梯级已经上升到一个程度，而你外体也衰退到一个程度了，而在你身上能发生的最好的事，就是从外体彻底离开，进入到耶稣基督的同在，达成你内心最深切的渴望。但你看，上帝有祂的意念，允许我们在这时间被拯救，从肉体的事离开，使它们下落而我们上升。因此保罗说那外体，我承认，一直在毁坏、在衰退，但我们的内心也成正比地在更新，使到我在内心里擢升，升到基督和上帝那里。我越来到基督面前，越是亲近上帝，内心越是被增强，就不会太在乎外体的毁坏。

如果你年数已大，对此很关注；如果你年数已大，而很怕死；如果你年数已大，而对此很在意，我敢说你内心的擢升与你外体的衰退并不成比例。这里，上帝有祂纠正的方法。

所以，我们看到的是什么？保罗说，我们的外体虽然在毁坏 – 他在这里陈述的是一个过程 – 但我们的内心却日益更新、日益增强、日益丰盛，更深更茁壮；保罗追求的就是这些。朋友们，且让我告诉你，如果保罗说的是真的，他的内心日渐更新、振兴，那我为什么不是这样呢？很简单，因为内心的更新是依赖于圣灵，而圣灵的工作又在于你的顺服。新约说不要销灭圣灵的感动，对吗？新约说到不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记。那么，倘若你让圣灵担忧，销灭圣灵感到，斩断资源，斩断了更新的流入，你的内心因此不会有更新，而你不会和保罗有同样的经历。

所以，关键就是 – 让我们回到《以弗所书》 – 就是要开始借着上帝的灵，叫你们心里的力量刚强起来，也就是说，你让圣灵一日又一日做更新和振兴的工作。你的内心必须坚强，否则无法胜过世界、胜过肉体、胜过魔鬼；你的内心必须坚强，否则你不能战胜者。使徒保罗就是经历那争战，不是吗？在《罗马书》7 章22 节中，保罗说：“因为按着我里面的人，我是喜欢上帝的律。”

保罗要正义，内心也要正义，但他说：“我所愿意的善，”什么？“我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”保罗说，我有软弱的内心；它有正确的意图，但我这外在肉体把事情搞砸。因此，你又看到他说：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”然后接着说：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督。”保罗还不知道答案，他只是说他知道靠着基督，但并不知道具体。而到了第八章，保罗突然间晓得圣灵，并知道圣灵如何运作后，说：“律法的义成就在我们这随从圣灵的人身上。”在第七章，保罗有个软弱的内心；但在第八章，他发掘圣灵，而突然之间那灵坚强了他的内心。

弟兄们，请听着，你无法以自己的能力体会到那种内在能力；这里的希腊文是指有能力的能力，有爆发性的能力，有坚强的力量，有强势的威武。这就是概念。你无法凭自己知道这些。你是不可能站立、站稳，坚固不移，无法达到成熟，直到你让圣灵开展祂更新的工作，直到上帝的灵坚固你；这是上帝所要做的。你说，上帝有在这里工作吗？《罗马书》8 章9 节：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”每个基督徒都有圣灵，而如果你有圣灵，耶稣说当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。能力就在，圣灵就在，问题就是如何使用。那你问，如何呢？《加拉太书》5 章16 节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”这既是很简单的真理，就是顺着圣灵而行。在新约里，“行”这字表示日常行为，也就是，当以圣灵的力量来操行你的日常生活，顺从圣灵，常常意识到圣灵的同在。这是基本的，你必须被圣灵掌控，被圣灵充满，有圣灵的意识，也就是顺着圣灵而行。你不能只是单单常常想起圣灵，要顺着圣灵而行。这行是一步接着一步来的，每一步都是以圣灵的力量、能力和对圣灵的顺服而行的。

《以弗所书》5 章18 说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”希腊文说要一直被充满，连续不断的。要不断地被圣灵充满，不断地被上帝的灵充满着力量和能力。

有趣的是，除非圣灵在你的意识中，否则你是做不到的。换句话说，顺着圣灵而生，顺着圣灵而行，被圣灵充满，被圣灵坚固，意思就是你必须要有圣灵的意识。当你早晨起身后，就是做一系列的决定，对吗？生命就是充满了抉择 – 你决定要不要起身，然后决定要吃或不要吃什么。决定、抉择、选择；顺着圣灵而行，简单的说，就是将每一个决定交托给圣灵。你说，那如果要这么做，在做每个决定之前就必须想到圣灵。的确，就是如此！接着你说，如果我每个时刻都要想起圣灵，我觉得自己就像个被打、流血的法利赛人。你知道吗，在耶稣的时代里，有一群人被称为被打和流血的法利赛人，他们认为看到女人是罪。所以每当一个妇女路过，他们会闭眼，所以一直撞到墙。我们不是要你跌跌撞撞的，但若你要被圣灵掌控，你就必须要有圣灵的意识。

你说，那我们要如何做到？这很简单，非常简单，就是让你心充满了上帝的话语。你看，《以弗所书》5 章18 节说到：“乃要被圣灵充满。”《歌罗西书》3 章16 节同样说：“当把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”它们都是一样的，就是你要让上帝的话语充满了你。而当上帝的话充满了你的心，就像大卫所说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”我将你的话藏在我心，让它充满了我，让它开始控制我的心思意念，而当它控制我的心思意念时，每当我要做出决定，上帝的灵将祂的话放在我心里。当我顺从的时候，一步一步的，我强壮了我的属灵肌肉。每一次我顺从圣灵，就是锻炼我圣灵的肌肉，内心也会变得更加强壮。

保罗说：“我靠着（什么？）那加给我力量的，凡事都能作。”然而，我必须顺从祂，我必须顺从祂的灵。除祂以外，我什么都做不了。保罗祷告，希望当我们顺从圣灵的时候，说我们的内心也会随着茁壮。除非你沉浸在上帝的话语里，否则你做不到。我们同受圣灵；实际上，《哥林多前书》12 章是更说到我们饮于一位圣灵。但至于有些人，他们好一段时间都没好好地喝了，好好饮于圣灵；我们一直行在肉体里。如果你想饮于圣灵，就得系统性的查考圣经。你从没错过你的蛋白饮料，但我很好奇你是否会错过读上帝话语的时间。

想想，你在外体上投资了多少时间呢？你花多少时间在起身、穿着、打扮等……你花多少时间喂养你的外体？早餐或许需要20 分钟，午餐、晚餐，还有餐间零食都需要时间。你又花多少时间带你的外体去锻炼呢？你想，你做的这一切都只是为了你的外体。你一共在外体上投资多少时间呢？想想吧。而若你对内心里付出同等心血，这必定会扭转你整个生命。

你问，但我们要怎么做？只要花同样的时间在学习上帝的话语，并时不时向上帝回应祂在话语里所说的话；你的生命一定会改变。但你看，我们就是不这么做。我们反而为外体的事忧心忡忡，内心却只能跛着走，直到周日你去到教会，说：“哦，牧师一定会给我们强悍的定心针，我们下一周就会安然无事了。”我认为你实在不懂得照顾你的内心；你能只在周日吃饭吗？不能。当你用上帝的话喂养内心，你内心的前锋会充满了真理，而每当你要做出决定时，第一个意识就是上帝的话，而圣灵就有了得着将你转向上帝的旨意。每当你锻炼意志归向圣灵的时候，你增强了你的圣灵肌肉；这就是成长的过程。

有人会想：“我不知道自己是否能达到那个层次，我只不过是二级的基督徒。我认为只有宣教士、牧师或那些有超能的人才能到达那个属灵境界。那是很好的，但我做不到。”不是的；你和牧师唯一的差异，就仅他在讲台上，而你在讲台下，这是唯一的差别。我在说话，你在听；那是唯一的差别。牧师也在身在同一个世界，同一个肉体，被同一个魔鬼搅扰；我们有一样的软弱，要经历一样的圣灵过程来成长，只不过在这条线上的某一点，上帝给我恩典让我能应用这些东西，使得我能成为上帝可以使用的人。这是唯一的差别。我和上帝并没有什么神秘的接触；我并不处在另一个介于你和天堂之间的级别。不是的，我只是人群中的一个。让我举例说明。

我从前经常担忧，这是因为在我内心里我一直想要做执事，但我很讨厌学习，真的很讨厌。实际上我从没学习，小的时候很叛逆，而爸爸为了试着要我改变，打断了无数个衣架，但当我年纪越大，衣架显得不疼了。因此到了高中时，我知道我有足够能力仅仅及格，所以我仅仅就这样，为了能继续打球而达到最基本的要求。到了大学，一样；大学很棒，能做很多事，享受玩乐……只要你及格就好，所以我就仅仅合格。接着我遇到车祸，上帝呼召我进入事工，我就开始担忧了。我对自己说，你真糟糕，没做任何努力，只达到最低标准，你做不到的；那时候我想，我最好改变。进如神学院后，我就开始改变了，开始意识到我最好懂得如何学习。而一路以来，我最讨厌就是这个，几乎无法硬逼自己去做。

但，我开始顺着圣灵而行。而当我顺着圣灵而行，学习上帝的话，神的灵有了着落，便开始一步一步地引导我；我鞭策自己，锻炼一寸的圣灵肌肉，一点一点的茁壮；一点又一点，一点又一点。随着时间过去，上帝不断的以圣灵的力量来锻炼我意志，能归向祂。而你知道吗，我现在就没问题了，也没有从前的忧虑。一旦我开始学习，你甚至很难把我拉开。你可以进来告诉我世界上最美好的东西，或告诉我最悲哀的故事，但你可能只是听到我亨几声，头也不抬。因为这几年来当我不断地锻炼我的意志去顺从圣灵，上帝就坚固了我的内心，以致现在最容易的事，就是在上帝所呼召我的事工上顺从祂的灵。这不是什么奥秘，也不是突然发生的，而是灵性锻炼的一个过程。

所以身为一个基督徒，你从某一点开始；你开始对圣灵说是。上帝的话在你里面，真理在你里面，叫你能做出回应。上帝的灵给你灵感做对的事，你就去做，加强了你的圣灵肌肉。下一次又再加强，愈来愈是。最后，这成为你生命的河流。你开始在另一个平台上操作，开始似乎有自动性的回应。

而你知道所发生的事吗？我一直把圣灵成长定义为犯罪频率的减少。你看，当你越是锻炼你的圣灵肌肉，你越是顺从上帝的灵，上帝的灵越是掌控你的生命，罪就会越少。这从不意味着罪就不存在，而是犯罪的频率减少了。当你越成长，犯罪频率会更少，而当你真正犯罪的时候，就会是滔天大罪。这就是借着上帝的灵叫你们心里的力量刚强起来的意思。

而你可以就从原地开始。你可以开始吸取上帝的话，对圣灵说是。你可能受试探，要生气，或有私欲，或不顾别人，或无祷告的心；不论什么试探，当你转向正义说是，你就锻炼了你的圣灵肌肉，就茁壮了一点。这就是保罗所要追求的过程。

而有一天你会长大，就像保罗一样。你说，哦我不行……不，我们有一样的上帝，一样的圣灵，一样的资源，一样的力量；或许就是意志的不同。你就必须像保罗一样，锻炼你的意志。

使徒保罗已经到了一个层次，他不在乎外体发生什么。他和那衰退的外体远离的那么远，因为他内心竖着擢升，使之衰退之体离得那么遥远，叫保罗根本不在乎。对吗？在《使徒行传》20章，当保罗要向耶路撒冷前行时，他们对保罗说你将会受逼迫。他回应说：“这一切不拦不着我，因为我不视我的外体为什么，因我活着就是基督，我死了就有益处。除去这破烂的身体吧，这肉体是个问题。”

在《哥林多后书》11 章，使徒保罗告诉我们他事工的一部分。他说他被犹太人鞭打五次，每次三十九下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着海难三次，一昼夜在深海里；又屡次行远路，遭江河的波涛，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险；受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体，而这一切都是在顾虑教会以外。这些对我来说不稀奇，而这些外在事件压不倒我。第30节他说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”这些事情能让我更专注于我的内心。

保罗在《哥林多后书》4 章9-11 节说，我用菲利普斯版本念出，仔细听因为这很生动：“我们四面残缺但从不气馁。我们困惑但从不绝望。我们受逼迫但从不是独自站立。我们虽被打到但从不被打败。我们每一天经历主耶稣的死的一部分，好让我们在这身子里晓得耶稣生命的大能，而这就是我们从不崩溃的原因。”他说，我们的外体虽受糟蹋，但耶稣给予的内在力量使我们不至崩溃。接着第16 节他说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

你是否关注你的内心呢？听着，除非你是，否则你无法开动；除非你是，否则你会一直在无能中挣扎。若你想达到《以弗所书》3 章20 节，你先得来到3 章16 节。直到你从第16 节开始，直到顺从圣灵的大能为你的日常惯例为止，你不会晓得什么是上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。而我的意思，就是你在上帝面前遵行你所知道是正确的事。当上帝的灵在你生命里给你正确的感应时，你对试探说不，对圣灵说是，这样一来就锻炼了你的属灵肌肉，日益被更新。虽然你的外体日渐衰退，你的内心却日渐坚强，逐渐从世界的事疏远，越来越亲近拯救你的上帝；你对这世界的事距离物越来越远，越来越少关注这些事。因此，当你的内心被圣灵充满了大能，你已经预备展开下一步。我们下次会再看那是什么。