Откроем Луки 20-ю... Луки 20-я глава с 9-го по 16-й стихи – эту притчу мы начали изучать на прошлом занятии. Наш Господь Иисус сочинил наиболее наглядные и сильные, изумляющие, а порой и шокирующие истории, используя очень простые, знакомые, обычные свойства и предметы. Он приводил истории поражающие своей доступностью и глубокой проницательностью, волнующе обличающие своим проникновенным анализом состояния слушателей. В Евангелиях мы находим около 40 притч нашего Господа. Я намерен в течение моей жизни, если Господь позволит, написать книгу по всем притчам, собрав их всех в одной книге о великом, превосходном иносказательном учении нашего Господа Иисуса. В нем сокрыто так много прекрасных библейских истин. Посмотрим, удастся ли это со временем осуществить.

Но изучаемая нами притча занимает особое место среди притч нашего Господа. Это замечательная, превосходная история с очень глубоким и важным смыслом. Позвольте еще раз вам её прочитать, начиная с Луки 20-й главы 9-го стиха, пророческая притча, которую можно озаглавить “Убийство Сына Божьего,”....Убийство Сына Божьего.

9-й стих, “И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!”

Немного вводной информации. Это было в среду, в ту неделю, когда был распят наш Господь. Он находится в храме. Проводит там день, наставляя с раннего утра. Он завоевал авторитет в храме днем раньше, шокировав храмовых дельцов, выгнав их, очищая дом Отца Своего. Теперь храм – Его аудитория. В первом стихе 20-й главы сказано, что Иисус находится в храме, проповедуя Евангелие и уча людей, а Ему противостоят религиозные вожди, первосвященники, книжники и старейшины. Эта очень, очень возбужденная толпа слушает Иисуса, находясь под впечатлением от Его триумфального въезда и надеясь, что Он станет Мессией, которого они ожидают. Это взволнованные и восторженные слушатели учения Иисуса, в то время как вожди Израиля ненавидят Его, презирают Его и сейчас, как никогда, разозлились на Него за то, что Он разделался с их бизнесом и, по сути, сделал это без каких-либо полномочий, ввиду чего они спрашивали о том, какой властью Он это делал. Они всегда желали Его смерти. Сейчас, как никогда, они намерены Его убить, и к пятнице сделают это руками римлян.

Вот в такой обстановке в среду в ту неделю наш Господь преподает учение. А также одну из ряда притч, у Луки находим одну, у Матфея ещё несколько притч, преподаваемых Им в ту среду. Но наряду с теми притчами это очень простая история о человеке, который насадил виноградник и сдал его в аренду виноградарям, которые по договору обязались уплатить ему определенную сумму, а остальное могли оставить себе. И он послал своих рабов взыскать причитавшееся ему по договору. Они надругались над рабами. Проявляя терпение и прямодушие, Он послал своего собственного сына, полагая, что если они не уважили рабов, то, по крайней мере, уважили бы его сына. Они убили сына, пытаясь полностью завладеть виноградником. Все, выслушав историю, согласились бы с выводом – их следует убить, а вместо них нанять других виноградарей. Простая история.

Рассматриваемую историю мы назвали иллюстрацией. Следующий момент состоит в её истолковании. Помните? Его мы находим в 16-м стихе. “Слышавшие же это сказали: да не будет!” Услышав это, “акуо”, то есть, уловив его смысл. Осознав то, что Он пытался донести через эту историю, они сказали, “нет, нет, нет, нет”. И каково истолкование? Каково объяснение? Господин виноградника это Бог. Виноградник это Израиль. Виноградари это религиозные вожди, прежде всего священники и прочие религиозные лидеры, которые должны быть как бы пастырями Израиля, или возделывать Божий виноградник. Отлучка на долгое время это история Ветхого Завета... весь путь Израиля от истоков, жизни Авраама, до прихода Иисуса, то долгое время, когда Божий народ был на попечении определенных мужей. Посылаемые в истории рабы это ветхозаветные пророки, периодически посылаемые Богом на протяжении истории Израиля, чтобы собрать причитающиеся Богу плоды. Также они приходили, чтобы напоминать волю Божью и Его Закон, призывали к послушанию, призывали народ приносить плоды Богу. И вы помните из ветхозаветных историй о том, как они отвергали пророков, ненавидели пророков, побивали камнями пророков, распиливали их пополам, убивали их, до того дошло, что Иерусалим стал известен как город, убивающий пророков. Наконец Бог говорит, “Пошлю Сына Моего возлюбленного”. Который есть не кто иной, как Иисус Христос и они убивают Его.

И вот Иисус повествует Израилю его историю. Вы были на попечении определенных вождей, на которых Бог возложил ответственность за вас, дабы вы приносили духовный плод. Они оказались жалкими неудачниками. И когда Бог через Своих пророков взыскивал духовный плод, Вы надругались, злословили и даже убивали пророков. А теперь Бог послал Сына Своего и что сделали эти духовные вожди? Священники, первосвященники, книжники, фарисеи, саддукеи, старейшины Израиля убили Сына... всего лишь через два дня, они руками римлян пригвоздили Его к кресту после того, как запугав римлян, заходились криком, бескомпромиссно требуя Его распять на кресте. А зачем? Затем чтобы отобрать себе наследство. Им нужна власть над людьми. Они хотят управлять Царством Божьим, если угодно, по-своему. И что им Бог сделает? Две вещи, первое… погубит их, стих 16-й, “придет и погубит виноградарей тех.” И как я прошлый раз отмечал, шел 30-й год н.э., а здесь речь о случившемся через 40 лет в 70 году н.э., когда Тит Веспасиан, римский военачальник, пришел с огромной армией для подавления восстания Иудеев, начавшегося четырьмя годами ранее с разрушения, полного разрушения Иерусалима, его храма и окрестностей... не оставив камня на камне. Божий суд. Тогда был произведен не только преходящий суд над зданием, городом и народом, но и вечный суд, потому что множество народа, сотни тысяч были убиты в том Холокосте, ввергнуты в ад, где они, отвергнувшие своего Мессию, останутся навеки. И гибель действительно постигла их. А для неверующих и отвергающих Христа она будет длиться вовек.

Следующий момент это изгнание. Крах, а затем изгнание, “отдаст виноградник другим”. Отдаст виноградник другим. Отдаст виноградник на попечение другим. То есть, отнимет у религиозных вождей Израиля опёку над Божьим народом и отдаст её другим. Другим религиозным вождям. А суть истории такова: Бог отнял у руководства Израиля опеку над Своим народом. Им была вверена Божья истина. Если помните Римлянам 9-ю главу, то наверняка припоминаете, как там Павел перечисляет привилегии принадлежавшие Израилю: усыновление, слава, заветы, законоположение, богослужение, обетования, отцы, Христос. Им даровано все, все воплощенное в Ветхозаветных Писаниях. Также вожди Израиля, священники, книжники, фарисеи, саддукеи, старейшины и все, взявшие на себя духовное руководство народом и все члены священнических семейств и родов, были хранителями истины. Они были хранителями Священного Писания. Они были хранителями Заветов Божьих. На них лежала ответственность за Израиль, чтобы народ приносил добрые духовные плоды, плоды праведности. Но теперь наш Господь говорит, “Не только род сей будет истреблен, но и домостроительство Израиля перейдет из рук этих вождей-отступников, недостойных, неверных, отвергнувших Мессию к другим.

И что это означает? Другие станут хранителями Божьей истины. Другие станут попечителями Божьего народа. Кто эти другие? Примечание, у Матфея 21:43 сказано, “Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”. Так что в новом домостроительстве будут новые люди, приносящие плоды праведности в отличие от прежнего Израиля. Народа-отступника с вождями-отступниками. Бог отстраняет их через гибельное поражение в 70 году н.э., а на смену им приходят новые вожди и новый народ. Новые вожди будут верными домостроителями, а новый народ будет верно следовать за ними. Другие станут хранителями Божьей истины, хранителями Священного Писания.

Теперь это никого не должно удивлять, так как процесс замены уже шел полным ходом. И мы вкратце рассмотрим это. Об этом можно говорить много, но сейчас следует только сказать следующее. Вот в 9-й главе Луки, 9-я глава... если хотите, можете просто послушать и записать, так будет проще. Я же не ограничусь этим. Он собрал двенадцать..., это было на сравнительно раннем этапе Его служения, созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. 6-й стих, “Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду”. Он обладал силой и истиной, чего не было у вождей Израиля. Вожди Израиля были неискренними, не были наделены силой и властью от Бога, не познали и не возвещали истину. Здесь в начале Своего служения, наш Господь дает поручение двенадцати, дает им силу и власть над боле… бесами и болезнями и посылает их возвещать Евангелие Царствия, то есть путь, как обрести спасение и войти в Царство Божье. Я говорил, что процесс замены уже начался. Им предстоит стать новыми попечителями, новыми хранителями, новыми домостроителями, новыми виноградарями в винограднике Божьем.

Подробнее об этом сказано в Луки 10-й главе. 1-й стих, “После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков”. Он считал религиозных вождей Израиля волками в овечьей шкуре. Теперь Он посылает 70 учеников, которые понесут весть истины, как агнцы, представляющие Бога. Замена уже началась. Вот на этих 70 безродных и 12 простолюдинов возлагается огромная ответственность. Они – новые домостроители Царствия и истины Божьей. 10-я глава 17-й стих, семьдесят учеников возвратились, посетили все эти места, ходили по двое, таких было 35 групп, говорили, “Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем”. Они проявляли эту силу. Они видели её. Они испытали её.

Перейдем к 23-му стиху. “Обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали”. Вам выпала честь, о которой веками мечтали люди, честь, ни в коей мере не принадлежащая вождям Израиля. Вы, будучи очевидцами и учениками, наделены силой совершать дела, свидетельствующие о том, что вам предстоит стать новыми хранителями божественной истины. В Матфея 13-й главе 11-м стихе находим прекрасные слова. Он говорит Своим ученикам, “Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано”. Вам дано то, что не было дано никому другому, то есть познание тайн, которые ныне открыты, но прежде были сокрытыми истинами о Царстве Божьем.... Истин Нового Завета... Истин Нового Завета.

Рассмотрим снова 16-ю главу Матфея, этот примечательный и знакомый текст и как он увязывается с этой темой. Беседуя со Своими Апостолами и учениками Иисус задает им вопрос в 15-м стихе 16-й главы Матфея, “А вы за кого почитаете Меня?” Вернемся к основным вопросам..., кто же я? “Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты –Христос, Сын Бога Живого”. Это истина. “Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах”. Вы в числе избранных, кому Богом, Моим Отцом, дано откровение... откровение, прямое откровение. Вы видите то, чего не видят другие. Вы слышите и понимаете то, чего другие не слышат и не понимают. То, что в притче для кого-то является неразрешимой загадкой, для вас явно и понятно. У вас, в отличие от вождей Израиля, есть власть над бесами, болезнями и смертью. Так что, снова повторю, замена уже произошла. И далее в 18-м стихе, “Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне, камне истины, на котором вы и другие апостолы стоите, Я создам Церковь Мою”. В Ефесянам 2:20 сказано, что церковь утверждена на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем. Это - новое руководство церкви, апостолы и проповедники, проповедующие Новый Завет, написавшие Новый Завет. На вас и на возвещаемых вами истинах я построю церковь Мою. Ключевая истина состоит в божественности Господа Иисуса Христа, и на этом основании, 19 стих, “Я дам вам ключи Царства Небесного”. Вам предстоит отворить дверь Царствия и впустить людей.

Кого плодили вожди Израиля? Детей Божьих? Нет. Исчадий ада, исчадий ада. Обращаемых ими людей Иисус назвал сыновьями геенны. У них не было ключей Царства, у них была ложная религиозная система. Я даю вам ключи. “И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”. Небеса благопоспешествуют вам.

Вы скажете, “Ну а как можно отпускать грехи людей и связывать грехи их? Очень просто. Если вы говорите кому-то, “Веруй в Господа Иисуса Христа и будешь прощен”. А он говорит, “Не буду веровать”. Вы можете сказать, “Ты связан узами греха своего”. Если же скажете кому-то, “Веруй в Господа Иисуса Христа, и будешь прощен” и он уверует. Тогда вы можете сказать, “Ты освобожден от греха своего”. Так вы можете утверждать, потому что вы познали истину, вы познали спасительное Евангелие.

Это была скромная горстка немощных робких людей, многие, возможно семеро из них, были рыбаками, необученными, необразованными, неприметными по понятиям этого мира и конечно религиозным меркам Израиля. А это – новые вожди Божьего виноградника, новые виноградари, новые домостроители, новые попечители нового народа Божьего. И, помните, в конце Матфея, когда наш Господь дает им заключительное поручение, одиннадцать находятся в Галилее, и, увидев Иисуса, 17-й стих, поклонились Ему, а иные усомнились. Иисус развеял все сомнения когда, приблизившись, сказал им, “Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы”, вам поручено, вы идите, вы научите, “крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”. Вы идите, Вы – Мои посланники. Вы – новые арендаторы, новые делатели по найму, новые виноградари в винограднике Моем.

Это домостроительство было вверено апостолам, и апостолы оказались верными. Сам апостол Павел, присоединившийся к первоначальной группе, был домостроителем тайн Божиих. В Первом послании к Коринфянам 4-й главе он назвал себя домостроителем. “Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным”. В конце Римлянам, Римлянам 16-й, он говорит о том, как ему вверено домостроительство тайн. Прочитаем Ефесянам 3-ю, вкратце стоит отметить то, что он говорит, “Я сделался узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна”. Бог сверхъестественным образом открыл мне прежде сокрытое, которое ныне явлено, так всегда говорится об истине Нового Завета. Теперь я – домостроитель этих тайн. Эти тайны, говорит он, не были возвещены прежним поколениям сынов человеческих, а ныне открыты святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым. Это новые вожди Его искупленного народа. И это по благодати Божьей, а не по заслугам.

Далее в Ефесянам 4-й, “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова”. Таким образом, Божий труд по назиданию Тела Христова через благовествование и увещание был вверен новым домостроителям, начиная с апостолов, потом новозаветным пророкам, а затем евангелистам и учителям/пастырям, строящим свое учение и служение на основании откровения первым апостолам и их сотрудникам, писавшим Новый Завет. Ныне я лишь один из длинной череды домостроителей. Я преемник многих поколений служителей, кому было вверено домостроительство Божьей истины, Священного Писания и Божьего народа, и таковым является всякий верный служитель.

Эту трансформацию можно рассматривать и в контексте 14-й главы Иоанна, когда наш Господь дает последние наставления Своим ученикам в горнице в Пасхальную ночью в четверг той недели.

Он им говорит очень много удивительного. Одно из многократно сказанного им очень, очень важно. Речь идет об истине. 25-й стих Иоанна 14-й, “Сие сказал Я вам, находясь с вами,” а Он многое говорил, “Я говорил с вами об этом, находясь с вами. Но... это очень важно... Утешитель, Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”.

Это удивительно. Они три года были с Иисусом. Он многое им поведал. Ежедневно в течение трех лет Он поведал им намного больше, чем сказано в Священном Писании. Иоанн сказал, что если бы писать о том подробно, то и самому миру не вместить бы написанных книг. При всей ответственности вверенной им, как они могли запомнить все то, что Он им передал? Значит так, говорит Он, “Когда Я пойду, Дух придет. Когда Дух придет, то напомнит вам все, что Я говорил вам, чтобы Вы могли это записать и возвещать”.

В 15-й главе Он говорит другими словами, 26-й стих, “Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне”. Дух Святой придет и расскажет вам обо Мне, а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Таким образом, здесь опять дано обетование о сошествии на них Духа, чтобы они смогли запомнить, вспомнить, понять и даже записать все то, что Бог хочет, чтобы они передали всем последующим поколениям, воплощением чего и стал Новый Завет.

16-я глава 12-й стих, “Еще многое имею сказать вам. Многое уже сказал, но еще больше имею сказать вам. Не могу сказать вам многое, ибо вы теперь не можете вместить. Это больше, чем вы готовы воспринять, это обременительно. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам”. Он поможет вам вспомнить прошлое, а также будущее возвестит вам, наделит богодухновенной истиной, а вы запишете её. Петр говорит, “Человеки, будучи движимы Духом Святым, записали её.” Она становится священным “графе”, Священным Писанием. Это новое домостроительство. Сначала Апостолы и их помощники, участвовавшие в написании Нового Завета. Затем пророки, возвещавшие сказанное Апостолами и то, что будет записано. А далее все поколения верных евангелистов и пастырей-учителей, продолжающие это домостроительство, они – новые лидеры, и под их руководством идет становление нового народа Божьего, приносящего плоды и славу Богу... истинной и живой церкви.

На мой взгляд, суть нашего домостроительства довольно проста. Проповедуй Слово... – не так ли сказано? Второе Тимофея 4-я, “Проповедуй Слово, проповедуй Слово во время и не во время”. Держись истинного Слова, Павел говорит Титу. Заботься о двух вещах, он говорит Тимофею, 1-е Тимофею 4:16, вникай в себя и учение. Читай Священное Писание. Разъясняй Священное Писание. Применяй Священное Писание. Это и есть наше домостроительство.

В 1-м Тимофею 6-й, в самом конце 1-го Тимофея, 20-м стихе 6-й главы, “О, Тимофей! храни преданное тебе,” “паратеке”, это слово означает вклад в банке. Павел говорит, “Я передал вам на хранение истину. Я вверил вам богодухновенную истину, храни эту истину, избегай всякой лжи, всякого заблуждения и охраняй истину. Этим заканчивается 1-е Тимофею.

В начале 2-го Тимофею, на следующей странице, в 14-м стихе 1-й главы, “Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас”. Что за добрый залог? Здравое учение, 13-й стих, “здравое учение, которое ты слышал от меня”. Апостолы приняли его. Павел принял его. Тимофей принял его. Тит принял его. Следующее поколение... и так далее передается, и дошло до нас, это истина, записать которую Дух Божий вдохновил апостолов и их помощников, и это домостроительство – призвание наше. Мы виноградари, нанятые Богом по договору, наделенные дарами и призванные идти в этот мир, неся несравнимую ни с чем ответственность, состоящую в заботе о винограднике Божьем, дабы производить плоды праведности во славу Ему. Не плодить сыновей геенны, но производить сыновей Божьих... сыновей Божьих.

И вот история заканчивается изгнанием. И параллельно возникает вопрос. Это изгнание Израиля навсегда? Те, кто был на прошлом воскресном вечернем занятии, каков ваш ответ? Нет. Оно временное и наступит время, когда Израиль будет восстановлен, не только к спасению, не только к Царствию, но и к домостроительству истины. Одна из удивительных особенностей последнего времени – это грядущий период великой скорби, описанной очень четко и подробно в Откровении в главах с 6-й по 19-ю, длинное расширенное описание. Чтобы проповедовать Евангелие миру в период великой скорби Бог изберет 144 тысячи евреев, по двенадцать тысяч от каждого колена, а Он знает, к какому колену они принадлежат, хотя они того не знают. Они обратятся и станут благовестниками. О них можно прочитать в 7-й и 14-й главе Откровения.

Давайте рассмотрим один из многих захватывающих отрывков, который все прояснит. Захарии 8-я глава... Захарии 8-я глава, рассмотрим только этот текст, на большее нет времени, но этого должно быть достаточно. Захария – пророк, смотрящий в будущее. В 8-й главе под вдохновением Божьим он заглядывает в будущее. 1-й стих, “И было слово Господа Саваофа: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем. Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом... чего?... истины”. Вот это да! Это в будущем, не теперь, и этого не было во время нашего Господа. Иерусалим будет называться городом истины, и гора Господа Саваофа – горою святыни. Там будет истина и святость. Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. Они там будут со своими тросточками. И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его. Так говорит Господь Саваоф: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни сии, то неужели оно дивно и в Моих очах? говорит Господь Саваоф.” Если это покажется невозможным в глазах ваших, то неужели оно затруднительно и в Моих очах? “Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде”. Это трудно истолковывать? Мне это не трудно.

Перейдем к 20-му стиху, в середине отрывка, “В это удивительное время в будущем Царстве, так говорит Господь Саваоф,” стих 20, “Еще будут приходить люди, будут приходить народы, целые народы будут приходить, и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут... Пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; пойду и я”. Со всех концов земли соберутся и скажут, “Пойдем в Иерусалим, пойдем в Иерусалим”. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме, где Он будет находиться, откуда Он будет царствовать. И помолиться лицу Господа.

Мой любимый 23-й стих, “Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог”. Вот это Царствие. Весь мир возьмется за одежду евреев, желая взыскать Господа. И снова в соответствии с промыслом и благодатью Божьей, они будут восстановлены как домостроители истины и святости. Но доколе не окончатся времена язычников, Луки 21:24, мы дойдем до этого места через несколько недель или месяцев, ну а пока... до тех пор будет новое руководство, а мы и есть то новое руководство, и вы – новый народ, следующий за новыми лидерами.

На этом история заканчивается? Уважаемые, сейчас у нас возникла проблема, потому что эта история заканчивается словами о том, как они убили сына, так? Так не может быть, и это не конец. Обратимся к 20-й главе. Они паникуют, уловив смысл истории, они паникуют, помыслив о гибели и рассеянии. А как же иначе? “Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное?” Небольшая фраза “сие написанное” была для них очевидным указанием на Ветхий Завет. Вообще-то, в своем повествовании о том, как Иисус рассказывал эту историю, Матфей говорит, “Разве вы не знаете то, чему учит Писание?” Или, “Неужели вы никогда не читали в Писании?” Здесь идет речь о Священном Писании. “Вы забыли Священное Писание?”

Мы перешли от иллюстрации к истолкованию и к дальнейшему учению. Здесь наш Господь углубляет Свое учение. Притча закончилась. Для виноградарей конец трагичен. Трагичен для тех, кто следует путем виноградарей. Трагичен, на данном этапе, для сына, он убит. Но история не может заканчиваться смертью сына. Итак, Он, взглянув на них, сказал: “Если вам интересно узнать заканчивается ли на этом история, Вы забыли Священное Писание?” И Он цитирует Псалом 117:22: “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла”. Он переходит с иносказания и сочиненной им притчи прямо к Ветхому Завету. На этом история не заканчивается, даже не думайте, что это конец истории, учтите это. Вы забыли Писание. Священное Писание говорит, что камень отвергнутый строителями сделался главою угла.

Ну а какое это имеет значение? Все очень просто, поскольку они это четко понимали. Они очень хорошо знали галлель. Они знали 117-й псалом, вероятно большинство из них знало его наизусть, вожди уж точно... краеугольный камень. Возможно, они даже подметили в сказанном мессианский подтекст, так как во 2-й главе Даниила Мессия, раздробивший истукана в видении Даниила, является камнем, оторвавшимся от горы без содействия рук. Мессия был известен в некоторых кругах как камень. Камень, отвергнутый строителями, сделался краеугольным камнем.

Расскажу вам о его роли. Когда в древние времена собирались строить здание, то выстраивали... большое здание... на основании одного камня, который должен быть совершенным, это краеугольный камень. И он должен быть совершенным со всех сторон. Он должен быть совершенным снизу, чтобы здание получилось ровным. Он должен быть совершенным по бокам, чтобы здание возводилось строго перпендикулярно. Он должен быть совершенным сверху, чтобы оно не перекосилось, а угол должен быть точным, иначе здание получится несимметричным. Краеугольный камень является определяющим для всех углов здания. Строители знали, что для строительства здания им необходим абсолютно совершенный краеугольный камень. При строительстве большого здания, сколько выбрасывалось камней прежде, чем находился совершенный? Учитывая то, что все эти камни были высечены вручную, посмотрев на камень, говорили, “Почти, но не совсем”. Одна из сторон камня задает определенное направление, и если будем выстраивать так, то ничего не выйдет. Угол всего лишь немножко отклонился, и уже из-за этого здание получится несимметричным. Какую груду камней они набросают, говоря, “Хорошо, возможно получится его обтесать и использовать в другом месте?” прежде, чем найдут совершенный краеугольный камень?

А сейчас Иисус учит при помощи уже другой иллюстрации, где сын становится камнем. Вместо сына – теперь камень отвергнутый строителями. Они сказали, “Ты не совершенный. Мы не признаем Тебя краеугольным камнем в Царстве Божьем”.

Если рассматривать hallel 118-го псалма в данном контексте, то... там Израиль рассматривается в историческом плане, и Бог, в определенном смысле, осуждает народы, поскольку при осуществляемом вокруг Израиля строительстве великих империй им все пренебрегали. Его отвергали. Эта отвергнутая нация станет Божьей краеугольной нацией, ибо отвергнутый Мессия сделается у Бога Искупителем во главе угла. Таким образом, по изначальному замыслу Израиль рассматривался в качестве краеугольной нации в Божьем домостроительстве, и судьба целого мира была связана с этой небольшой нацией постоянно отвергаемой окружающими народами, но теперь, наконец, замысел начал осуществляться поскольку Сам Христос, будучи истинным краеугольным камнем, направляет Свой народ путем истины и это осуществится когда Израиль обретет спасение. Очевидно, что здесь наш Господь говорит о Себе. Он – камень, отвергнутый строителями. Это известная цитата из Нового Завета. Деяния 4:11...4:10, “Да будет известно всем вам,” проповедует Петр, “Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла... Он обращается к правителям, старейшинам и книжникам, к Анне, Каиафе и всем вождям, говоря, “Вы отвергли Его, не приняли Его краеугольным камнем, и Он отвергает вас”. И знаете что? Камень, отвергнутый вами, вернулся и сделался краеугольным камнем. Сын это камень, и Он вернулся..., то есть воскрес, дорогие друзья, Он воскрес. История не заканчивается смертью Сына, для того чтобы камень, отвергнутый строителями стал во главе угла, должно быть восстановление. В случае Иисуса это воскресение, умрет Он в пятницу, но воскреснет в воскресенье. Камень, который не отвечал их нормам, камень, который не вписывался в то, что они пытались построить, камень, отвергнутый иудейскими вождями и народом как непригодный, несовершенный, неприемлемый и отбракованный, становится во главе угла в вечном Царстве Божьем, Царстве, которое строит сам Бог, становится “кефале гонйайос”, во главе угла, поддерживая все здание и симметрию славного Божьего Царства спасения.

Так что у истолкования есть и продолжение с целью логического завершения истории. Но это еще не заключительные слова. Заключительные слова находим в 18-м стихе. Это предупреждение. Наверное, его можно назвать моралью истории, но это нечто большее, это строгое предостережение. По сути, сказанное в 18-м стихе подразумевает, “Вы должны быть осторожными в своем отношении к Иисусу Христу”. Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит”.

О чем здесь речь? Иначе говоря, столкновение с камнем сокрушит вас... погубит вас. Также это прообраз из Ветхого Завета. Они наверняка знали 8-ю главу Исаии, там несколько стихов. Послушаем, Исаии 8:14, “И будет Он освящением,” говорится о Господе, “и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля”. 15-й стих, “И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются”. Исаия сказал, что Он будет камнем преткновения, сокрушительным камнем, смертоносным камнем. В Римлянам 9-й главе Павел говорит, “они преткнулись о камень преткновения,” здесь речь об Израиле, 32-й стих, “преткнулись о камень преткновения, как написано.” И он ссылается на отрывок из Исаии 8, а также Исаии 28:16, где по сути о том же идет речь. “Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится”. Либо вы уверуете в Него, либо преткнетесь об Него, будете раздавлены Им.

Наверное, эти мысли лежали на сердце Петра. В 1-м Петра 2:6 он говорит: “ Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный”, это Исаии 28:16. “Верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна”. И здесь Петр говорит словами Иисуса, подобно Иисусу соединяя эти два понятия... камень, отвергнутый строителями, который становится краеугольным камнем, и камень преткновения, об который вы споткнетесь, или который вас раздавит.

Как оказалось, в древние времена была раввинская пословица, которая могла лечь в основу этого иносказания. Эта древняя пословица звучит так. “Если камень упадет на горшок, то разобьет его. Если горшок упадет на камень, то разобьется”. Упадет ли камень на горшок или горшок на камень, результат будет тот же, ибо камень останется невредим. Другими словами, если вы столкнетесь с Иисусом Христом, и вступите в какой-либо конфликт с Ним, то вас разнесет в пыль. И это неизбежно... это неотвратимо.

Наш Господь прямо об этом говорил. Это послание любви и строгого предостережения. Нашему Господу это было не в радость, и поэтому в 19-й главе 41-м стихе, приблизившись к Иерусалиму, Он заплакал о нем. Отвергнуть Иисуса Христа это наиболее трагический поступок в жизни человека. Речь идет о наиболее важном выборе в вашей жизни: Что вы сделаете с Иисусом Христом? Вы покоритесь Ему, примите Его своим Господом и Спасителем? Или столкнетесь с Ним как с сокрушительным камнем?

А как отреагировали вожди? Прочитаем 19-й стих. “И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу”. Он знал... они поняли, что Он говорил о них. Он обличал их. Вместо того, чтобы раскаяться, вместо того, чтобы покаяться, они еще больше искали убить Его. Печально... прискорбно. Пробил их последний час. Иоанн говорит, “Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни”.

Отче, коснись сердец всех находящихся здесь. Господи, мы понимаем, что Твоя задача явить Свою истину нам, далее ответственность на нас, и перед Тобой нам держать отчет. Спасибо за благодать Твою. Спасибо за то, что в том же псалме мы читаем, Ты – сила наша и песнь; Ты сделался не судьей, а нашим спасением. А сейчас даруй сердцам это спасение. Об этом просим во славу Его. Аминь.