Your session will end in  seconds due to inactivity. Click here to continue using this web page.

Наша богодухновенная Библия (Russian)

2 Тимофею 3:16-17 December 13, 1987 ru55-17

Мы изучаем Второе послание к Тимофею. И сегодня я хочу снова обратиться ко 2-му посланию Тимофею 3 главе, чтобы этот текст послужил отправной точкой для той истины, которую мы будем изучать.

Прошлый раз мы подробно изучали 16 и 17 стихи: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Также в прошлый раз я отметил, что нельзя оставить этот текст без более обширного изучения темы богодухновенности Библии. Поэтому сегодня мы рассмотрим несколько других текстов Священного Писания, чтобы еще лучше понять, что значит иметь в руках Слово живого Бога.

Надеюсь, вы с почтением относитесь к Священному Писанию, и я надеюсь, что вы чтите его не просто как какой-то амулет, а признаете Слово Божье наивысшей ценностью после самого Бога. Это Его слово, Его откровение о Себе. Меня часто спрашивают, почему я систематически проповедую каждую книгу главу за главой, почему я так много внимания уделяю деталям каждого стиха и каждой отдельной фразы, почему я стараюсь не упустить ни одного слова, потому что я воспринимаю каждое слово в Библии как слово Бога, открытое Им для нас. В таком случае мне не приходится гадать, нужно ли нам изучать, преподавать и понимать эти слова. Именно потому, что мы верим, что Библия – это Слово Божье, мы, в церкви «Благодать», посвящаем себя библейскому служению и методу разъяснительной проповеди. В Своей книге Бог явил нам самого Себя. Читая слова Библии, вы читаете слова самого Бога. Эта поразительная реальность придает уверенность всему, что мы делаем. Кроме того, это осознание помогает нам быть послушными всему, чему учит Священное Писание.

Итак, давайте поговорим о том, что значит «Все Писание богодухновенно». Какой смысл заложен в этих словах? Попробуем заглянуть в несколько «писаний», т.е. текстов из Библии и углубить понимание этой фразы, а затем я поделюсь некоторыми мыслями, которые Господь положил мне на сердце.

Прочитаем послание к Евреям 1:1-2. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…». Обратите особое внимание на этот текст. Я не претендую на то, чтобы разобраться во всех хитросплетениях этой фразы, но этот текст в своей простоте совершенно ясен и удивительно глубок. В этих словах заключена суть откровения. Слово «откровение» значит «открыть», т.е. «сделать известным то, что было неизвестно», «сделать явным», «раскрыть истину, которая доселе была неизвестна». Бог открыл и явил самого Себя. В прочитанном тексте мы видим, как происходило откровение: Бог говорил «издревле», т.е. давным-давно, и Бог говорил в эти последние дни.

По сути, автор послания к Евреям говорит, что Бог говорил дважды: давно – издревле, а в эти последние дни – через Своего Сына. Полагаю, что мы вправе допустить, что здесь речь идет об откровении Ветхого Завета и Нового Завета. Издревле Бог обращался к праотцам-евреям. Это были ветхозаветные пророки, принявшие Слово Божье при Ветхом Завете. Он говорил отцам через пророков «многократно» (polumeros): во многих книгах, принадлежащих разным литературным жанрам. Как вы знаете, в Ветхом Завете есть Пятикнижье, пророческие книги, исторические и поэтические книги. С помощью разных стилей, во всех разделах Библии, через различные книги Бог постоянно говорил отцам, представителям Израильского народа. Говорил посредством пророков.

Кроме того, Он говорил «многообразно» (polutropos). Это значит, что Он являлся через видения и пророчества, в притчах и образах, через символы и церемонии, через Богоявление, а иногда Сам говорил различимым голосом. Однажды Он написал перстом на каменных скрижалях. Все многообразие, с которым Бог многократно обращался к Своему народу, было собрано в несколько книг, записано пророками и оставлено нам в наследство. Через Ветхий Завет Бог говорит.

Я бы хотел, чтобы в этой сфере у нас была абсолютная ясность. Ветхий Завет – это не собрание мудрых высказываний древних людей. Ветхий Завет – это не собрание лучших сочинений религиозных мыслителей. Ветхий Завет – это не собрание историй и жития святых людей. Ветхий Завет – это слово Божье. Это не просто мысли каких-то людей – пусть даже людей достойных, благочестивых, опытных и мудрых. Это слово Бога. Автор послания к Евреям говорит, что Бог говорил. Весь Ветхий Завет – это рассказ о том, как «Бог издревле говорил отцам в пророках».

В эти последние дни, когда пришел Христос, Бог снова заговорил. Теперь Он говорит в Сыне. В Евангелиях Матфей, Марк, Лука и Иоанн пишут, как Бог говорил через Своего Сына. В книге Деяний Бог говорит через провозглашение вести Его Сына. В посланиях Бог говорит через осознание значения жизни и служения Божьего Сына. И даже книга Откровения – это итог Божьего обращения к миру, рассказ о наивысшей славе, в которой пребывает Сын.

Итак, в Ветхом Завете Бог говорит и раскрывает Самого Себя. В Новом Завете Бог говорит и являет Своего Сына. Тема Ветхого Завета – откровение Бога. И в книге Бытие, и в книге Малахии, и во всех книгах между ними главный герой – Бог. Это откровение Бога о том: Кто Он, каковы Его атрибуты, каково Его отношение к происходящему и как Он реагирует на ту ситуацию, в которой оказался человек. Ветхий Завет говорит о том, с чем можно сравнить Бога, что Он делает. Это не история человека, не история Израиля, хотя эти истории присутствуют там. Это откровение Бога, рассказ о том, как Бог являет Себя через человека, через историю, через Израиля, через все происшествия. Иногда, как в книге Псалмов, очень ясно перечисляются Божьи атрибуты. Иногда мы видим те же атрибуты Бога даже без упоминания о Боге. Например, в книге Есфири ни разу не употребляется слово «Бог», но Он является не только главным персонажем, но и главным действующим лицом всей книги.

Ветхий Завет – это откровение Бога, данное человеку, чтобы показать, каков Бог, кто Он, что Он принимает, а что презирает, как Бог желает святости, как карает грех. В Новом Завете Бог открывает Себя через Сына, в жизни Сына, в проповеди Сына, в понимании подвига Сына и в пришествии Сына для провозглашения Его вечного Царства. Но в любом случае, Бог говорит и в Ветхом, и в Новом Завете. Поэтому это не человеческие слова, а слово Бога.

Новозаветные авторы записали Слово Божье. Иисус обещал им: «Я вам напомню все, Я вас научу, Я наставлю вас на всякую истину, Я открою вам будущее». Он выполнил Свое обещание, дав божественное вдохновение апостолам и другим новозаветным авторам, чтобы они, подобно ветхозаветным пророкам, записали Божье Слово.

Итак, в руках мы держим не слово человека, пусть даже религиозного, мудрого и благочестивого, мы держим Слово Божье. Послание к Евреям 1:1-2 говорит о Божьем откровении, о явлении Бога человеку.

Как проходил процесс Божьего откровения? Откроем 2 Петра 1:20-21: «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Здесь мы видим процесс богодухновенности в действии. Слово «пророчество» (ст. 20) имеет здесь общее значение вести, а не обязательно предсказания будущего. Итак, никакую весть в Писании невозможно «разрешить» (epilusis), т.е. разъяснить самому.

Что это значит? Слово «разрешить» может также означать «отпустить», и это было бы самым точным переводом этого термина. Никакую весть в Писании человек сам по себе не может отпустить или разрешить. Некоторые богословы предлагают перевести этот термин словом «откровение». Таким образом, этот стих звучал бы как «никакую весть в Писании нельзя считать вопросом чьего-то вдохновения», и означал бы, что библейские тексты не исходят от авторов, чья религиозная гениальность позволяла бы сказать, что они имеют особое вдохновение. Слово «пророчества» стоит в родительном падеже, и это предполагает, что Петр говорит об источнике происхождения Священного Писания, а не толковании библейских текстов. По сути, Петр говорит: «Никакое пророчество в Писании не может родиться в разуме человека». Иными словами, никакая библейская весть не происходит от человека.

21 стих подчеркивает, что слова Священного Писания – это не продукт человеческой воли. Но мужи, водимые Святым Духом, говорили от Бога. «Человеки, будучи движимы Духом Святым» - сказано очень ясно и точно. «Никогда пророчество не было произносимо». Глагол «phero» стоит в форме пассивного индикативного аориста. Он означает «носить», «передавать», «двигать» «представлять», «производить», «выносить вперед». Никогда, никакая весть не была «носима», «передаваема», «движима», «представляема», «производима», «выносима вперед» действием человеческой воли. Действие выполняли некие люди, «будучи движимы» (то же самое слово «phero», т.е. «носимые», «передаваемые», «движимые», «представляемые», «производимые», «выносимые вперед») Святым Духом, чтобы говорить от Бога.[1] Их наполнял Святой Дух. Они словно подставили паруса под свежий ветер, который и носил их по морю. Дух Божий надувал эти паруса и носил их по волнам. Примерно так происходил процесс написания Библии.

Содержание Библии – это откровение. Процесс, сопровождавший запись этого откровения, называется богодухновение. Это не человеческая деятельность, даже с высоким уровнем религиозности. Безусловно, «человеки», о которых идет речь, участвовали в этом процессе, но не они инициировали его, и конечный результат – это не результат их желаний. Они были «движимы Святым Духом», который допустил им говорить от Бога. Они говорили Божьи слова. Бог употребил их. В этих писаниях сохранилась их личность, там видно их происхождение, их личные мысли, переживания, восприятия, но каждое слово было Словом Божьим. В этом заключено чудо богодухновенности: люди… движимые Святым Духом… произносили пророчества от Бога. Так говорит Священное Писание.

Итак, когда вы берете в руки Библию, вы читаете не человеческие слова, а Слово Божье, записанное людьми, движимыми силой Святого Духа. При этом сами люди не теряли ни своей личности, ни опыта, ни особенностей языка, ни своей сердечной ревности и побуждений. Все это Святой Дух употребил в Своем водительстве, и ни одна истина не была искажена, так что каждое слово в этих писаниях – это Слово Божье. Это великое животворное чудо.

Итак, Бог говорил в Ветхом Завете отцам через пророков «многократно и многообразно». В Новом Завете Бог говорил в Своем Сыне в Евангелиях, затем, в оставшейся части Нового Завета Он говорил о Сыне. Метод, с помощью которого Бог дал Свое откровение, называется богодухновенностью. Он вложил Свое откровение в руки людей, которые провозглашали, а потом записали эти слова, будучи поддержаны, укреплены и движимы Святым Духом. Люди принимали активное участие, но ни одно слово Божьего откровения не было повреждено. Все Писание (pasa graphe), т.е. все записанные Божьи слова, богодухновенны (theopneustos дословно, «выдохнуто Богом»). Библия написана по вдохновению Божьему. В Рим. 3:2 Павел, описывая преимущества Израиля, который был отделен от прочих народов, среди наиважнейших преимуществ называет тот факт, что израильтянам было «вверено слово Божье».

Прекрасным примером может послужить пророк Иеремия. Бог призвал его еще до рождения. Он пишет: «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод… И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер.1:4-6,9). Замечательный образ! Бог вложил Свои слова в уста пророку. Такое же обетование Он дал и всем другим пророкам. Все Писание богодухновенно.

Мы понимаем это. Мы признаем божественную уникальность Библии. Несмотря на то, что официально Церковь полностью утвердила канон Писания лишь в 393 году на соборе в Гиппоне, а затем подтвердила в 397 г. на соборе в Карфагене, верующие христиане признали библейские книги значительно раньше. Церковь не изобрела библейский канон, точно так же как и Ньютон не изобрел закон гравитации. Ньютон лишь открыл закон гравитации, который изобрел Бог, так же и Церковь еще в ранние годы открыла богодухновенные документы, написанные самим Богом. Прошло некоторое время, пока официальное руководство Церкви официально провозгласило канон Писания, но для ранней Церкви было и так ясно, что было Словом Божьим, а что не было. Все ошибочные книги, которых было великое множество, были отвергнуты. А Слово Божье осталось Словом Божьим. Бог – автор Священного Писания.

Более того, в Библии слова «Писание» и «Бог» часто взаимозаменяемы. Например, апостол Павел пишет: «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Гал.3:8). В данном случае Писание предвозвестило Аврааму, что все народы благословятся в нем. Если же обратиться к книге Бытия (12:1,3), то там «сказал Господь Аврааму: «… и благословятся в тебе все племена земные». На самом деле, это одно и то же. Что говорит Бог, то же говорит и Писание. Что говорит Писание, то же говорит Бог.

В Деян. 13:32-35 в проповеди апостола Павла мы читаем замечательную фразу: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, [о сем] сказал так: Я дам вам милости, [обещанные] Давиду, верно. Посему и в другом [месте] говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление». Иными словами, Бог говорит в псалмах. Апостол Павел в своей проповеди подтверждает этот посыл. Что говорят псалмы, то говорит Бог.

В Рим. 9:17 Павел пишет: «Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле». На самом деле эти слова говорило не Писание (Ветхий Завет), а сам Бог. Но когда говорит Бог, тогда говорит Писание, а когда говорит Писание, тогда говорит Бог.

Чтобы проиллюстрировать основную идею, еще раз посмотрим на этот момент с другой стороны. Когда мы говорим о богодухновенности Библии, мы не подразумеваем, что какие-то определенные люди достигли религиозной гениальности – высочайшего уровня человеческих способностей. В мире великое множество таких людей.

Кстати, они больше не оставили нам никаких других своих произведений. Если бы Петр достиг высочайшего уровня гениальности и имел особое вдохновение, почему тогда нет других его произведений? Почему не были изданы его мемуары, почему нет сборников его сочинений, почему он не написал ни одной другой книги? Сами авторы книг Библии говорили, что написанное ими на самом деле было написано самим Богом, а не ими. Мне самому любопытно, почему они пишут с такой непонятной претензией на непогрешимость. В своих произведениях они говорят, что пишут Божьи слова, и при этом никогда не давали себе в этом отчет. Ведь большинство из авторов библейских книг – это необразованные и неискушенные люди. В то же время, они дерзновенно (более 4 тысяч раз) провозглашают и утверждают, что из их уст исходит Слово Божье. И ни разу не приписывают его себе. Никто из них не оправдывается: «Это слово Божье. Я знаю, что вам трудно поверить в это, но я передаю вам точное Слово Божье, поверьте мне, честное слово, я не вру». В Библии нигде мы не услышим подобных оправданий. И все же, несмотря на отсутствие у большинства из них серьезного образования и высокого ранга по земным меркам, тем более некоего особого литературного таланта, они написали глубокие, содержательные, вечные и сверхъестественные произведения в жанрах мудрости, пророчеств о будущих событиях, которые в точности исполнились. Они писали о природе и характере Бога, о вечных целях Бога и о том, как эти цели исполняются на протяжении веков истории. Все, что они написали, было абсолютной истиной, и они с дерзновением называют эти слова Божьими словами, в то же время ни разу не приписывая это дерзновение самим себе. Они сами считали эти слова Словом Божьим, поэтому так и записали его. Это поразительно.

Иаков так описывает авторитет Священного Писания: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание?» (Иак.4:5). Божье Слово имеет авторитет. Павел говорит, что «закон свят, …справедлив, … добр» (Рим. 7:12, 14, 16). Он подразумевает Закон Ветхого Завета. Авторы Нового Завета, как и ветхозаветные пророки, подтвердили, что писали слова Божьи. В Новом Завете присутствуют примерно 320 точных цитат из Ветхого Завета и около тысячи заключений, сделанных на его основе. Кроме того, они верят, что тот Новый Завет, который они сами пишут, богодухновен. Они знали, что пишут Слово Божье. И снова, дело не в уровне человеческой гениальности. Они были движимы Святым Духом, иначе они никогда не смогли бы написать эти слова.

Во-вторых, некоторые люди утверждают: «Да, Библия богодухновенна в том смысле, что богодухновенны идеи, но не конкретные слова». Я много раз и много лет имел дело с такими людьми. Они думают, что авторы библейских текстов были озарены некими великими религиозными идеями, которые они записали своими словами, соответственно, в Библии записаны не сами слова Божьи. Поэтому не нужно искать смысл каждого слова, нужно просто понять главную идею, а слова – это всего лишь детали, на которые не стоит обращать особого внимания. В подтверждение этого тезиса, звучат слова: «Дух животворит, а буква убивает».

Хотелось бы спросить: как можно передать идею без слов? Я не понимаю, как это возможно. Если бы вы были Богом, как бы вы передали идею без слов? Это бессмысленно! Моисей хотел отказаться быть Божьим глашатаем, оправдываясь, что он не слишком красноречив. Но Бог не сказал ему тогда: «Я буду с разумом твоим и научу тебя, что думать». Он сказал: «Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исх.4:12).

Исаия говорит: «И услышал я голос Господа, говорящего… И сказал Он: пойди и скажи этому народу» (Ис. 6:8,9). Иеремия также пишет: «И было ко мне слово Господне» (Иер.1:4). Иезекииль так передает слова Бога: «И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым… все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими» (Иез.2:3, 3:10). Слова, а не мысли без слов. Амос, отвечая Амасии, утверждает: «Я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю».

Обратившись по дороге в Дамаск ко Христу, Савл пришел к Анании и услышал: «Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал» (Деян.22:14,15). Бог призвал Павла слышать Господа и говорить о том, что слышал.

Иоанн повествует: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу… Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Откр.1:10,11,19). Даже сам Христос, Слово, ставшее плотью, говорит, что получил Свои слова от Отца. Исаия так говорит о Христе: «Господь… соделал уста Мои как острый меч»(Ис.49:1,2), «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего» (Ис.50:4). Бог научил Христа, какие слова говорить.

Все совсем наоборот. Посмотрим на один интересный принцип в 1 Пет. 1:10, 11. Петр говорит о том, как ветхозаветные пророки записывали истину о Мессии: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов» (1Пет.1:10,11). Пророки были движимы Святым Духом для того, чтобы говорить и писать о Мессии. В то время, как они говорили и писали о Мессии, они проводили тщательные исследования и изыскания, чтобы понять, о чем они говорят. Таким образом Библия не только не учит о мыслях без слов, Писание свидетельствует, что иногда Бог давал слова без мыслей. При этом я не говорю, что ветхозаветные авторы писали бездумно и механически под диктовку, но в некоторых случаях им пришлось писать, то, что в тот момент они не могли до конца понять. Они записывали не собственные гениальные изречения, а слова Господа Бога, независимо от того, понимали ли они полностью эти слова или нет. Вот почему Иисус в Матф. 24:35 говорит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Не мысли, а слова.

Иногда слышны и такие речи: «Хорошо, Библия богодухновенна, когда речь идет о вопросах религии, но в светских вопросах, например, в вопросах истории или географии, говорить о богодухновенности не приходится». Периодически приходится возражать тем, кто говорит, что в библейской истории и географии присутствуют ошибки, что вопросы естествознания в Библии передаются неверно, в то время как в духовных вопросах Библия богодухновенна. Это то же самое, что сказать, что Бог – специалист по религиозным вопросам, но в других областях Он не справляется, и Ему нужна помощь. Как будто Он не разбирается в других областях знаний. Естественно, что на этом основании критики Библии совершают на нее нападки.

Я бы хотел привести несколько любопытных примеров. В книге Иисуса Навина (начиная с 12 стиха гл. 10) говорится, что «остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим» (Иис.Нав.10:13). Противники Библии много лет смеялись и издевались над этими словами, говоря, что такое выражение ненаучно. Ведь, если земля и солнце находятся в неизменных отношениях, то стояло не солнце, а земля. Соответственно, говорят они, Библия ненаучна. Но если бы вы были на том месте в то время, вы бы сказали, что именно солнце остановилось. Да и сам критик, проснувшись поутру и встав с постели, выглянет в окно и скажет: «Какой замечательный восход солнца!» Но ведь это не восход солнца! Но почему мы не удивляемся, когда никто не говорит: «Какое восхитительное вращение земли вокруг своей оси!» О луне тоже так никто не скажет.

Мы сами говорим и не замечаем подобных высказываний. Часто можно услышать о людях, живущих в Южном полушарии «те, кто под нами». Разве они живут под нами? А выражение «со всех концов земли»? Разве у земли есть концы? Это всего лишь образные выражения. Часто термины, которые мы употребляем с человеческой точки зрения, совершенно необязательно должны означать точное описание технических элементов или научные данные.

Еще один интересный случай записан в 4 Царств 18, где ассирийский царь Сеннахирим наложил дань на иудейского царя Езекию триста талантов серебра и тридцать талантов золота (ст. 14). На первый взгляд здесь нет ничего примечательного, но, когда археологи обнаружили ассирийские свитки, оживились критики Библии. В записях самого Сеннахирима говорилось, что дань Езекии составляла 800 талантов серебра, а не 300. Это дало повод скептикам сказать: «Вот в этой области Библия показывает свою несостоятельность. Там просто не обращают внимание на малые детали». Однако дальнейшие археологические исследования показали, что метод исчисления таланта золота в Иудее и Сирии совпадал, а метод исчисления таланта серебра отличался. В результате иудейский талант настолько отличался от сирийского, что на 300 еврейских талантов приходилось ровно 800 сирийских. Именно так, как говорит Библия. Священное Писание было написано по-еврейски, а Сеннахирим писал по-сирийски.

Можно привести еще один пример, впрочем, можно привести множество примеров, где, на первый, поверхностный, взгляд, Библия ошибается. Все совершенно меняется, если изучить библейское повествование более внимательно. Такой пример можно найти в четвертой книге Моисеевой, книге Чисел: «И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли» (Чис.11:31). Израильтяне во время блужданий по Синайской пустыне возроптали на Господа и на Моисея. Им надоело питаться одной манной и захотелось мяса. Господь исполнил их желание, послав сильный ветер, который принес множество перепелов. Все эти перепела оказались около стана израильтян на день пути по каждую сторону. Иными словами, перепелов было великое множество не только в самом стане, но и на достаточно большом расстоянии от него.

Перепелов было много не только на расстоянии дня пути по каждую сторону от стана, но и «на два почти локтя от земли». Локоть – это мера длины от локтя до кисти человека, около 45 сантиметров. И вот один из критиков решил провести расчет. Если перепелы были набросаны на расстоянии на день пути по каждую сторону от израильского стана высотой почти в метр, то получится 19538468306672 (девятнадцать триллионов пятьсот тридцать восемь миллиардов четыреста шестьдесят восемь миллионов триста шесть тысяч шестьсот семьдесят две) птицы. Естественно, что такие числа вызывают смех. Девятнадцать с половиной триллионов перепелов навалились друг на друга. Естественно, в это никто не поверит.

О чем бы ни говорила Библия: о науке, истории, математике – все это Слово Божье. А Бог не совершает ошибок, соответственно, Его Слово безошибочно. Критики желают посмеяться над Священным Писанием, но Библия остается достоверной с научной точки зрения и содержит основополагающие принципы науки. Возьмем, к примеру, пять основных принципов естествознания, высказанных Гербертом Спенсером, умершим в 1903 году. Он обнаружил, что все существующее в мире можно свести к пяти категориям: времени, силе, действию, пространству и материи. Все сущее во вселенной соответствует этим пяти принципам: это матрица бытия.

Герберта Спенсера превозносили и считали гением за открытие этого закона. Он умер в 1903 году в лучах славы. Но он так и не понял, что эта матрица уже была высказана в Библии: «В начале – время – сотворил - действие – Бог - сила – небо – пространство – и землю – материю» (Быт. 1:1). Вся матрица бытия была заложена в первом стихе Библии. Вся вселенная – это продолжение времени, действия, силы, пространства и материи. Что-то одно не может существовать без четырех остальных. Все категории должны существовать одновременно. Вся наука должна вмещаться в эту матрицу. И ни один ее элемент не может отсутствовать, иначе не будет того, что сегодня мы называем бытием. С тех пор как была создана вселенная, ее процессы были задуманы так, чтобы действовать упорядоченно. А материя и энергия поддерживают друг друга так, что никакого дополнительного сотворения не требуется.

Когда сотворены время, сила, действие, пространство и материя, больше ничего уже творить не нужно. И в Быт. 2:2 говорится, что Бог завершил все дела, потому что он их сделал, и больше не нужно было ничего делать. С тех пор больше не было никакого сотворения. Бог сразу сотворил всю необходимую матрицу. Такое полное прекращение творческой деятельности получило в научных кругах название первого закона термодинамики – закона сохранения массы и энергии. Разработке этого закона особое внимание уделил Эйнштейн. Это самый основополагающий закон всех научных принципов, и он присутствует в Слове Божьем. Господь завершил творение. Он совершил все творение сразу целиком и полностью. И теперь творение способно сохранить само себя по своей природе.

Второй закон термодинамики – закон постепенного упадка, т.е. творение, находящееся в вышеозначенной матрице, изнашивается, разлагается и в конечном итоге обречено на смерть. Это мы видим наяву своими глазами. «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне …, ожидая усыновления, искупления…» (Рим.8:22,23). Все творение ожидает, когда же будет снято проклятье. Наука не способна дать ответ, почему действует второй закон термодинамики. Она не может объяснить, почему все приходит в упадок, почему все творение ожидает смерть. И только Библия дает простое объяснение действию этого закона коротким словом «грех». При этом человек, не верящий в грех, не имеет права даже на половину назвать себя ученым, потому что иначе нельзя объяснить природу матрицы вселенной.

Библия достоверна по любому вопросу, о котором она говорит. В том числе и в том, что Господь «повесил землю ни на чем» (Иов 26:7). О чем бы вы ни говорили: о геологии или геодезии, о метеорологии или физиологии, о биологии или антропологии, об астрономии или о гидрологии – обо всем, о чем говорит Библия, она достоверна.

Наконец, обратим внимание на библейские пророчества. К примеру, возьмем пророчество Иезекииля, записанное с 26 по 28 главы. Мы увидим, насколько достоверно библейское пророчество с точки зрения истории. Господь обращается к Иезекиилю и повелевает сказать пророчество о разрушении Тира, укрепленного города, одного из главных городов на финикийском побережье (сегодняшний Ливан). И вот, было слово Господне к Иезекиилю:

2 сын человеческий! за то, что Тир говорит о Иерусалиме: "а! а! он сокрушен - врата народов; он обращается ко мне; наполнюсь; он опустошен", -

3 за то, так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои.

4 И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою.

5 Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог: и будет он на расхищение народам.

6 А дочери его, которые на земле, убиты будут мечом, и узнают, что Я Господь.

7 Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом.

8 Дочерей твоих на земле он побьет мечом и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал, и поставит против тебя щиты;

9 и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит секирами своими.

10 От множества коней его покроет тебя пыль, от шума всадников и колес и колесниц потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят в разбитый город.

11 Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю.

12 И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду.

13 И прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен.

14 И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построен: ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог.

15 Так говорит Господь Бог Тиру: от шума падения твоего, от стона раненых, когда будет производимо среди тебя избиение, не содрогнутся ли острова?

(Иез.26:2-15)

Тиряне насмехались над бедствием Иерусалима. И за это Господь обещает навести бедствие на них самих. Описание этого разрушения не похоже на обычное общее пророчество. В нем присутствует множество деталей. Тир – мощная финикийская крепость. Еще с VII века до Р.Х. этот город главенствовал в Финикии. Массивные стены города достигали 50 метров в вышину и три метра в ширину. В то время, когда Иисус Навин ввел Израильский народ в Ханаан Тир процветал. Его царь Хирам Первый, был царем, оказавшим большую помощь Давиду в постройке царского дворца, а также поставил множество стройматериалов для постройки Храма (1 Пар. 22), а позже, при Соломоне, стал основным поставщиком при строительстве Святилища Богу (2 Пар. 2).

Через три года после того, как Иезекииль произнес пророчество против Тира, Навуходоносор обложил город осадой, которая длилась 13 лет. Для того, чтобы завоевать укрепленный город, нужно было отрезать его от внешнего снабжения, и жители просто умирали от голода. Навуходоносору пришлось удерживать город в осаде тринадцать лет – с 585 до 573 г до Р.Х. Наконец, обессилившие жители города сдались. Победоносный вавилонский царь разрушил стены и башни поверженного города и исполнил то, о чем пророчествовал Иезекииль, при этом он не читал его пророчеств.

Навуходоносор вошел в город, но не смог забрать ни одного трофея. Он надеялся вынести из города много добычи, но тиряне забрали весь свой скарб. Они были мореплавателями, и на судах защитники города вывезли все на остров примерно в километре от берега, поэтому, как сказал Иезекииль, «ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него» (Иез.29:18). Именно так все и произошло. Когда Навуходоносор вошел в город, все ценные вещи были переправлены на остров, а у вавилонского царя не было военно-морских сил, чтобы захватить остров, который впоследствии и стал новым городом.

Тогда исполнилась лишь та часть пророчества Иезекииля, которая повествует о Навуходоносоре: о том, что будут разрушены стены, что город будет опустошен, а жители убиты, что царь не сможет захватить добычу. Но полностью это пророчество еще не исполнилось. Руины старого города еще оставались, и камни, когда-то составлявшие стены зданий, были на своих местах. Но через 250 лет к Тиру подошел 24‑летний полководец из Македонии по имени Александр с 33-тысячной пехотой и 15-тысячной кавалерией. Он только что завоевал Персию и направлялся в Египет. Ему нужно было продовольствие, поэтому он обратился к тирянам, в то время жившим на острове, с требованием, чтобы те снабжали всем необходимым как войско, так и коней. Гордые тиряне ответили на это, что служить Александру продовольствием они не намерены, а силой взять остров ему не удастся, потому что у греков нет флота.

Александру это не понравилось, а злить его было чревато последствиями. Тиряне были правы: у него не было флота. Поэтому он сделал то, о чем пророчествовал Иезекииль. Пророк говорил, что город станет голой скалой, а камни его будут брошены в море. Какой завоеватель в здравом уме станет так поступать? Зачем тратить время на сбор камней и выбрасывание их в море? «И камни твои…, и землю твою бросят в воду». Зачем? Но именно так все и произошло. Так сделал Александр Македонский. Из обломков зданий и строительного мусора он выстроил дамбу шириной в 60 метров и длиной около километра от материка до острова.

К этому моменту город Тир был укрепленным островом. Его стены подступали к самому морю. Царь понял, что для успешной осады города ему нужно будет преодолеть эти стены. Поэтому он построил две сторожевые башни высотой 55 метров (20 этажей), наверху которых располагались стрелки и с которых можно было спустить мост. В конечном итоге, когда завоеватели подобрались к стенам города, они спустили мосты и вошли в город. Естественно, что при этом велись ожесточенные бои, защитники города постоянно совершали вылазки против захватчиков, а те использовали невиданные до тех пор орудия, которые мы называем «черепахой», представлявшие своего рода щит для обороны строителей дамбы. Все строительство заняло семь месяцев, после чего Александр вошел в город, убил восемь тысяч тирян, затем казнил еще семь тысяч, а тридцать тысяч продал в рабство. Так исполнилось пророчество Иезекииля до мельчайших подробностей. Город Иерусалим, над которым насмехался Тир, был отстроен заново 17 раз. Тир был разрушен окончательно и на том месте больше никогда не отстраивался. Посетите это место сегодня. Вы увидите голую скалу, на которой сушат сети рыбаки, как и было предсказано пророком. Шансов на то, что это произошло случайно – один из 75 миллионов.

У Тира был «город-побратим» Сидон. Ему также было сказано пророчество: «И скажи: вот, Я - на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою; и пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицы его, и падут среди него убитые мечом, пожирающим его отовсюду; и узнают, что Я Господь». (Иез.28:22-23)

Бог обещает превратить город в кровавую бойню. Сидон, находящийся примерно в 30 км к северу от Тира, был центром поклонения Ваалу. Пророчество говорит, что город будет потоплен в крови от меча, но Бог не обещает полностью разрушить город. Так и произошло. Было и кровопролитие, и моровая язва, и меч пожирал жителей. Город был не раз и не два окружен и осажден, но все же он не исчез и стоит до сих пор. Сегодня он называется Сайда. С 351 г. до Р.Х. в нем царствовали персы. Город был осажден после того, как в нем вспыхнул бунт. Надежда на спасение Сидона исчезла. Персы были полны решимости захватить город, но 40000 жителей решили лучше умереть, нежели оказаться в руках захватчиков, поэтому они сами зажгли город и сгорели заживо вместе с домами. Снова и снова по улицам города текла кровь. Трижды этот город был захвачен крестоносцами, еще трижды мусульманами. В 1940 г. его бомбили объединенные силы Британии, Франции и Турции. Но город сохранился и по сей день. Бог не обещал его разрушить дотла, поэтому он стоит и сегодня.

Внимательно изучая Библию, можно увидеть, насколько достоверно были предсказаны исторические события. Иезекииль (гл. 30) предсказал разрушение Египта, Наум (гл. 1) – разрушение Ниневии, Исаия (гл. 13) – разрушение Вавилона, Осия (гл. 13) – разрушение Самарии, Иезекииль (гл. 25) – разрушение Моава и Аммона. Математик Питер Стоунер вычислил вероятность случайного совпадения осуществления одиннадцати библейских пророчеств, и у него получился один шанс из 5,76 . 1059.

Сколько это? Не знаю. Мне даже сложно представить, как это можно вычислить. Стоунер говорит, что если во вселенной есть два триллиона галактик, а в каждой галактике – по сто миллионов звезд, то, собрав все звезды и умножив на двести тысяч, мы получим расстояние, на которое можно выложить столько монет. Просто невообразимое число! Просто так, случайно, такое не происходит! Поэтому, если вы видите, что Библия говорит о естествознании, географии или истории, то все детали в ней достоверны.

Итак, у нас в руках Слово Божье. Какую пользу мы можем из этого извлечь? Вернемся к тому отрывку, который мы читали в самом начале. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим.3:16-17). Поразительно! У нас есть не только Божье Слово, но Божье Слово, способное наилучшим образом приготовить нас ко всякому доброму делу. Одно доброе слово от Бога было бы уже хорошо. Но у нас есть Слово Божье, изменяющее жизнь.

Как же мы должны поступать с этим Словом? Прежде всего, поверить! Во-вторых, изучать. В-третьих, почитать. В-четвертых, любить. «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем», - восхищается Давид в Пс.118:97. В-пятых, слушать и исполнять заповеди, данные в нем. В-шестых, сражаться за него. Иуда пишет: «Подвизаться за веру, однажды преданную святым» (ст.3). Наконец, в-седьмых, проповедовать его. «Проповедуй слово» (2 Тим. 4:2).

Знаете ли вы, что за свою жизнь вы съедаете около 150 голов скота? А может, и больше. Кроме того, вы съедаете около 3000 кур, 250 овец, более 300 свиней (одной только грудинки). Помимо этого, один человек съедает столько пшеницы, сколько можно собрать с 10 гектаров полей. Плюс еще 20 гектаров фруктов и овощей. Но, знаете, что сказал Иисус? «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4). Друзья, пока вы съедаете все это море продуктов, уделите немного времени этой книге.

Отец небесный! Мы будем жить всяким словом, исходящим из уст Божьих. Мы просто поражены знанием, что это и есть наша Библия – слова, исходящие из уст Божьих. Слова Бога, Который не только знает историю, но Который пишет ее, Который не только понимает науку, но Который сотворил ее, Который не только понимает духовность, но и Сам является ею. Господь, это настоящее сокровище. Помоги нам любить Твое Слово, почитать Твое Слово, верить Твоему Слову, изучать Твое Слово, защищать Твое Слово, провозглашать Твое Слово. Сделай нас народом, любящим Твою Книгу, чтобы, питая себя хлебом насущным, мы в реальности жили всяким словом, исходящим из уст Твоих.


[1] В более древних рукописях (и в более современных переводах) отсутствуют слова «святые», а слово «Божьи» можно перевести как «от Бога». В современном русском переводе РБО дается такой перевод этой фразы: «Нет, люди говорили то, что исходило от Бога, и их побуждал Святой Дух» (прим.пер.)