Откройте Библии на 2 послании Коринфянам глава 5, Я хочу обратить ваше внимание на очень, очень важный текст Писания. Второе послание к Коринфянам глава 5, и я хочу прочитать стихи с 17 по 21.

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.”

Слово «примирение» в разных формах появляется пять раз в этих стихах. Довольно легко увидеть, что это и есть тема. Этот текст о примирении. Этот текст, в 18 стихе сказано, о служении примирения, которое включает в себя (стих 19) слово или послание, logos примирения, которое противоположно mythos , т.е не похоже на мифы других религий, которые обольщают сердца людей. Этот текст показывает нам поручение, данное каждому христианину от Бога, участвовать в служении примирения, провозглашать весть примирения, таким образом действуя как посланник Христа, через которого Бог доносит Свою Весть.

Когда вы спрашиваете себя, зачем вы, будучи Христианами живете здесь на земле, то для ответа нужно вернуться к этому месту. Это более широкое понимание великого поручения, «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». «Идите и научите все народы» Или, «Будете мне свидетелями в Иерусалиме, Иудее и даже до края земли». На самом деле единственная причина, по которой верующие оставлены на земле – это служение примирения. Все остальное будет гораздо лучше на небесах. Нам трудно достигать святости здесь. Нам даже трудно строить взаимоотношения здесь. Нам трудно возносить хвалу здесь. Нас легко сбить с толку . Нам трудно иметь тесное общение , молитву с Богом здесь . Мы хромаем в этой жизни и удивляемся, почему бы Богу просто не забрать нас отсюда. Мы хотим убежать в славу небес. Мы хотим быть совершенными . Мы хотим иметь небесные тела, о которых Павел пишет во 2 Коринфянам 5. Мы оставлены здесь по одной причине, мы оставлены на служение примирения, потому что есть одна вещь, которую мы никогда не будем делать на небе: мы никогда там не скажем грешнику, что он или она может примириться с Богом. Там нет благовестия . Мы оставлены здесь, отряд посланников, для служения примирения, для провозглашения вести о том, как грешники могут примириться с Богом. Иногда, когда я лечу на самолете, человек, сидящий рядом спрашивает: «Чем Вы занимаетесь?» И я отвечаю: «У меня очень важная работа, я говорю грешникам, что они могут примириться с Богом. А Вам это интересно?» Вот чем я занимаюсь. Вот чем вы занимаетесь .

Но как-то вечером я летел в Эль Пасо, Техас, там, в городском центре, я собирался проводить конференцию для мужчин. И я сидел в среднем кресле самолета Southwest Airlines. Я...Я пытался сесть на самолет побыстрее, на сколько это возможно, потому что в билете места были не указаны, но все равно я был последним, и я был зажат на этом кресле рядом с Арабом. И как только мы взлетели, я достал свою Библию и конспекты, и просто начал что-то писать, то, что я хотел бы сказать, когда прибуду на место. Через десять-пятнадцать минут полета он заглянул ко мне, я мог видеть как он снова и снова бросал взгляд в мою строну, и, наконец, он сказал: «Извините меня, сэр, это Библия?»

Я сказал : « Это Библия ».

Он сказал, “ O -о-о,” он сказал, “тогда может быть Вы сможете ответить на религиозный вопрос.”

Я сказал, “Да, Я думаю я смогу ответить на религиозный вопрос.” Я сказал, “Какой Ваш вопрос?”

Он сказал: «Ну, я в Америке недавно, я только что иммигрировал, я иммигрировал через Эль Пасо». Там есть огромный иммиграционный центр . “Я переехал в Соединенные Штаты и в моей стране все мусульмане, быть немусульманином у нас противозаконно. Религия очень простая, все одинаковые. В Америке,” он сказал, “все очень запутанно...очень запутанно.” И он сказал, “Мой вопрос, в чем разница между католиками, протестантами и баптистами?” Вот какой у него был вопрос.

И я сказал, “Ну, я с радостью отвечу.” И я постарался ему все объяснить так просто, насколько я только мог. Немного рассказал, что такое католицизм и почему были протестанты, которые протестовали ему, и которые восстановили славное Евангелие благодати и веры. Также объяснил, какое место во всем этом занимают баптисты . И я сказал, “Вы спросили меня, могу и я спросить Вас?”

И он сказал, “Конечно, конечно.”

И я сказал...я знал ответ заранее, но я хотел вовлечь его в разговор. Итак , я сказал , “ У мусульман есть грехи ?”

Он сказал, “У нас столько грехов, я даже не знаю все грехи.”

Я сказал, “Можно задать Вам еще один вопрос?”

Он сказал, “Конечно.”

Я сказал, “А Вы грешите?”

“Я грешу постоянно...постоянно. Фактически,” он сказал, “Я еду в Эль Пасо совершать грехи.” Довольно честный парень .

Я сказал, “Да что Вы. И какие же грехи Вы собираетесь совершать в Эль Пасо?”

Он сказал, “Когда я иммигрировал, на иммиграционном пункте я познакомился с девушкой, и сейчас мы встретимся, и будем грешить.”

И я сказал, “Ах вот как...” теперь мы достигли нужной темы для разговора, ну вы понимаете. Я сказал, “А как Аллах к этому относится?”

“Это очень плохо. Я могу пойти в ад.” В Исламе есть ад.

Я сказал, “Ты можешь пойти в ад. Почему же ты не перестанешь грешить?”

“Я не могу.”

Я сказал, “Есть ли у тебя какая-нибудь надежда, чтобы избежать ада?”

И я никогда не забуду эту строчку, он сказал, “Я надеюсь Бог,” на арабском это Аль Ила, сокращенное Аллах, Аль Ила, Единственный Бог. “Я надеюсь, что Бог простит меня.”

Я сказал, “На каком основании?”

“Я не знаю, я просто надеюсь, что Бог простит меня.”

И затем я сказал нечто, что просто вырвалось у меня, я сказал, “Я знаю истинного Бога лично, и Он тебя не прощает.” Когда я это сказал, я не думал, что это так сильно повлияет на него, но эти слова произвели на него такое сильное впечатление, потому что в Исламе Бог полностью отделен от людей, никто не знает Его. Вы не можете Его знать, Он не познаваем. Он даже не участвует в жизни людей, кроме суда. Он пытался понять “Ты знаешь...” и он сказал мне, “Ты знаешь Бога лично?” Это выглядело как, а что ты делаешь в среднем кресле этой авиакомпании, ты знаешь? Если ты на самом деле знаешь Бога вселенной, я бы предположил, что у тебя было бы больше преимуществ, чем эти, неправда ли? Может быть даже свой самолет, неправда ли? Он просто не мог этого понять. Но я сказал, что Он истинный Бог, и Он слишком свят, чтобы не замечать твой грех и ты заплатишь за него вечностью в аду. И он сидел очень тихо . И я сказал, “Однако, Бог приготовил для тебя план примирения с Ним, чтобы ты мог пойти в рай.”

Он сказал, “Какой?”

И здесь я открыл ему Евангелие, полностью. Впервые в жизни он слышал что-либо подобное. Он сказал мне, “Теперь я понимаю, что сделал Иисус...

Такой разговор это нормальное явление. Это то, что мы делаем. Вот для чего мы здесь. Вот для чего мы живем, чтобы рассказывать грешникам, что они могут примириться с Богом. Нам дано служение примирения. В этом наша задача на земле. Нам дана весть , logos, Слово примирения , это евангелие . И мы должны идти по этому миру, по этой жизни, объявляя грешникам, что вражда, неприязнь, огромная пропасть, холод в отношениях между ними и Живым Богом вселенной могут быть прекращены, и они могут примириться с Ним.

Когда мы говорим слово «примирение» в нашей культуре, то оно нам понятно. Есть даже суды примирения. Есть миротворческие организации, которые пытаются убрать враждебность между людьми. Есть друзья , которым нужно примирение . Есть разногласия между родственниками, которых нужно примирять. Есть супруги, которым нужно примирение. Мы понимаем, что это значит. Мы понимаем, что значит иметь пропасть в отношениях и затем восстановить их. Но когда думаешь о Боге, примиряющемся с грешниками, то это гораздо сложнее, потому что когда грешники примиряются друг с другом, это понятно, так как оба виновны в грехе. Но в отношении Бога, все грехи наши, Он абсолютно безупречный и святой, и против Него совершено преступление. Вся вина наша, вся ответственность на нас, и, несмотря на это, Бог определил способ примирения грешников с Ним. С человеческой точки зрения кажется, что примирить Бога и человека невозможно. Я понимаю, почему в исламе такой бог, который полностью отделен от людей и непримирим. Это понятно . Нет такого Бога в религиях всего мира, который по своей природе был бы примирителем. Ни в какой религиозной системе...именно поэтому евангелие является таким поразительным, ошеломляющим и шокирующим. Именно поэтому оно было камнем преткновения для Иудеев и безумием для греков. Было совсем непонятно, как Бог, которого оскорбили, над которым надругались, чей закон пренебрегался постоянно и добровольно, желает примирить этих осквернителей с Собой и сделать это, отдав Себя в жертву.

Но Бог предусмотрел путь примирения. И мы, находясь в церкви, не только поместной, но в церкви Господа Иисуса Христа, имеем задачу, провозглашать слово примирения как посланники. Термин, который вы видите в 20 стихе…посланник… это посол. Это очень благородное слово. Этот титул получал человек, который представлял свое правительство перед другими людьми. Этот термин показывал высокое положение . Презирать посла или плохо с ним обходиться, было бы то же самое, что презирать или плохо относиться к правительству или царю, которых он представляет. Выгнать посла, де-факто значит порвать взаимоотношения с правительством или царем, которых он представляет. Посол полностью говорит за своего царя или за правительство. Он – глашатай своего правителя. Он никогда не говорит свои мысли, он никогда не высказывает своих личных предложений. Он не дает личных обещаний. Он не выдвигает личных требований. Он представляет своего правителя. Не наша величественность дает авторитет нашему посольству, но величественность Того, Кого мы представляем. Мы послы Христовы . Мы Божьи посланники, здесь сказано Бог увещевает через нас. У нас нет своей вести, у нас нет своих слов. Мы не даем своих обещаний. Мы не выдвигаем свои требования. Мы говорим только то, что наш Правитель нам сказал.

Несколько лет назад я говорил на тему «Смертельные опасности морализма». В той проповеди я сказал: “Евангельские христиане сегодня тратят слишком много времени, слишком много денег и слишком много усилий для того, чтобы изменить культуру, вместо того, чтобы проповедовать служение примирения. Наш правитель дал нам послание. Это евангелие Иисуса Христа .” Мы увлеклись моралистическими и политическими усилиями, пытаясь увековечить капитализм в большей или меньшей степени, мы пытаемся защитить будущие и настоящие поколения от крайнего либерализма, стараясь развить своего рода культуру морали. Это не наша задача . Мы показываем праведность, мы живем как праведные граждане в этом мире. Но наша задача это Слово примирения . Я помню, как я посещал Белый Дом, я встал в очередь для досмотра, я проходил очень, очень серьезный досмотр…это было особое событие, и только те, кто получили приглашение и особые инструкции встали в эту очередь. Все эти люди были известны в Белом Доме, так как все уже высылали информацию о себе…т.е. сначала вся информация по безопасности была собрана и проверена по каждому из нас и все равно я стою в этой очереди для досмотра. Высокий человек подходит ко мне, очень молодой парень, стучит мне по плечу и говорит: «Пройдите со мной». И я думаю…Что? Я еще никуда не прошел, знаете, а они вывели меня из очереди. И он сказал, “Я сотрудник Белого Дома, я работаю на президента Буша и просто хочу, чтобы вы знали, что ваша кассета о смертельных опасностях морализма вращается среди сотрудников Белого Дома.” Сразу начинаешь думать, “Что я сказал в той проповеди?” И я припоминаю все, что мог сказать. О Господи, надеюсь, из нее вырезали некоторые вещи при редактировании! Но он сказал мне, “Вы сказали, что мы очень легко захватываемся мирскими событиями, вопросами морали, политическими вопросами, экономическими вопросами, несмотря на то, что это может сделать нас враждебными к тем людям, которые с нами не согласны.” В той проповеди я сказал следующее, “Вы превращаете тех, кому должны благовествовать, в своих врагов.” И он сказал мне, “У нас появилась враждебность, злость и даже ненависть к людям, которым мы должны принести Евангелие.” «Поэтому», он сказал: «У нас было несколько встреч, чтобы поговорить о том, как это изменить».

Теперь давайте посмотрим на наш текст. Что включает в себя служение примирения? Какие у него составляющие части? О чем мы говорим? Мы ясно сказали о нем, так давайте его рассмотрим. Какие его составляющие? Я хочу показать вам четыре составляющие. Номер один, примирение по воле Божьей. Оно по воле Божьей. Это настолько фундаментально, настолько важно, настолько существенно, настолько ценно и все же мы можем легко это упустить. Примирение по воле Божьей . Посмотрите на 17 стих . В этом знакомом стихе Павел говорит, “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.” Он говорит о спасении , возрождении , обращении , новом рождении . Все, что мы видим, что древнее прошло, теперь все новое… поэтому он говорит о великой работе спасения. Стих 18, “Все же,” это все то, что новое, все элементы спасения, все, что связано с общением, все это от Бога.

О чем это говорит нам? О том, что Бог Примиритель. Это примирение по воле Божьей. Стих 19 говорит это следующим образом . Бог во Христе примирил мир , мир в смысле человечества . Это не значит, что каждого человека, который когда-либо жил, но это значит, что Бог совершает работу примирения, используя человеческую расу. Бог примирил мир во Христе. Затем стих 20, Бог увещевает через нас . Во всех местах Бог является источником, Бог инициатор, Бог примиритель. Очевидно , что оскорбленная сторона должна ставить условия примирения . Если вы поносили Бога, а каждый из нас поносил, если вы стали врагом Богу, если вы враждуете с Богом, отчуждены от Бога, если вы пренебрегли святостью Бога, пренебрегая святое выражение Его святости, Его закон, и каждый из нас нарушил Его закон, если вы нарушители закона Божьего и поэтому стали осквернителями Его святости, богохульниками и врагами Богу, и если все это вы делали против Бога, тогда только Бог может ставить условия примирения. Когда два человека примиряются, тогда нужно идти на уступки с обеих сторон, потому что мы все грешные и обе стороны должны идти на компромисс, чтобы наступило примирение. В случае примирения с Богом виновны только мы, и поэтому только Бог может ставить условия примирения. Насколько благодарными мы должны быть, что истинный и живой Бог не похож на лжебогов этого мира, но по Своей природе Примиритель.

Многие годы я изучал лжерелигии всего мира, древние, современные, и они изобрели различные божества. Иногда они даже пытались дать им имя истинного Бога Библии. Но разнообразие богов у народов в основном попадало в спектр от безразличия до враждебности. Можно представить это следующим образом: боги всех религий мира движутся от истинного центра во все возможные стороны. Некоторые боги безразличны, апатичны и Аллах мне представляется таким богом, полностью удаленным от людей, безразличным, очень далеким, непознаваемым, у которого нет никакого личного общения ни с кем. Очень похоже, например, на Ваала в Ветхом Завете. Ваал очень безразличный. Он равнодушный бог . И когда бесы и люди изобретают своих богов, они изобретают очень, очень безразличных богов. Помните Илию на горе Кармил с пророками Ваала, они построили жертвенник и Илия сказал, давайте узнаем Кто же Бог. Вы построите жертвенник и положите вашу жертву, я построю жертвенник и положу мою жертву,…вы призовете своего бога, я призову Моего Бога, и посмотрим, кто сойдет и сожжет жертву. И в то время как они взывали к Ваалу, резали себя и делали все для того, чтобы Ваал, который не существует ответил, что Илия говорил? Может быть он спит, или может в отпуске. Это показывает нам безразличие их божества . Но с другой стороны, были в Израиле люди, язычники и отступившие, неверные израильтяне, которые поклонялись другому богу Молеху, или Молоху, и этот бог был настолько злым, настолько враждебным, настолько развращенным, что для того, чтобы умилостивить его и не подвергнуться наказанию, нужно было сжечь своего ребенка в огне. Итак, с одной стороны безразличный бог, с другой враждебный бог, это обычные боги мира и боги разных народов, а между двумя этими категориями можно поместить всех других богов. И вот приходит истинный и живой Бог, и нет подобного Ему, потому что люди и бесы не могут придумать истинного и живого Бога. Вот приходит Бог, который не безразличен, не жесток, вот Бог, который по своей природе является спасителем. Вот Бог, который по Своей природе является примирителем. Вот святой, абсолютно чистый и безупречный Бог, который был оскорблен, унижен Его же творением, но который все равно желает с ними примириться. Он Примиритель по Своей природе .

Печально, знаете, когда думаешь о людях, которым всегда говорили, и говорили долгие века, например, в Римско –Католической церкви, что вам не нужно идти к Богу за спасением, вам не нужно идти к Богу напрямую с вашими нуждами, потому что Бог строгий, Бог судящий, Бог мстящий и гневный. Вы, возможно, думаете, что вам нужно идти к Иисусу, но Иисус тоже может быть строгий, и Иисус может быть суровый и все подобное. Если вы действительно хотите, чтобы Бог обратил на вас внимание и примирился, если вы действительно хотите быть уверены в своем спасении, идите к Марии, она сочувствующая, она сострадательная, она отзывчивая. И богословие Римско-Католической церкви говорит, что Мария не отталкивает никого, кто приходит к ней, а Иисус не может отказать ей, и поэтому она говорит Иисусу о вашем деле, и затем Иисус говорит Богу о вашем деле, и таким образом Бог сможет принять вас. Это…это нападки на природу Бога. Бог не Спаситель поневоле. Бог, наш Спаситель… пишет апостол Павел снова и снова в 1Тимофею, 2 Тимофею и Титу...Бог наш Спаситель, Бог наш Спаситель, Бог наш Спаситель, Бог наш Спаситель в каждой главе. Бог Спаситель по Своей природе.

Некоторые говорят, “Ну посмотри на Ветхий Завет, что это за Бог? Он разверзает землю и поглощает всех людей, Он посылает огонь с неба и испепеляет их. Он потопил целую египетскую армию в Красном море. Что это за Бог, который говорит иудеям идти и уничтожать всех Хананеев? Что это за Бог, который посылает медведей из леса, чтобы разорвать молодых людей, проявивших враждебность и злобу к пророку? Что это за Бог, который все это делает? Что это за Бог, который позволяет всему этому происходить? Что это за Бог, который производит такой смертельный суд?

Но это не вопрос. Потому что ответ на этот вопрос – справедливый Бог. “Судия всей земли поступит ли неправосудно?” говорит книга Бытие. Справедливый Бог поступает справедливо. Душа согрешающая да умрет, возмездие за грех смерть. Бог сказал Адаму и Еве, “День в который вкусишь, смертию умрешь,” Бытие 3. “День в который вкусишь от запретного плода, смертию умрешь.” Они вкусили...Я думаю, что они, возможно, вкусили его через несколько дней после того, как были сотворены. Я не думаю , что прошло много времени .

Они вкусили . И Адам жил еще более девятисот лет. Что это значит? День, в который вкусишь, смертию умрешь и через девятьсот лет он все еще живой, что это значит? Настоящий вопрос Ветхого Завета не почему Бог наказывает определенных людей в определенное время, и таких было абсолютное меньшинство в сравнении с населением до Потопа, которых было абсолютное большинство. Что это за Бог, который потопил весь мир, а жизнь сохранил только восьми человекам? Справедливый Бог, и перед тем как суд свершился, Бог долгое время взывал, взывал и взывал к людям. Когда Бог забирает жизнь – это справедливость. Это то, что заслужено. Настоящий вопрос Ветхого Завета, почему Бог допускал грешникам жить так долго? Почему Бог не уничтожил всех ? Если Бог святой и справедливый, почему Он не убивает грешника, когда тот заслуживает смерти? Если бы это было так, то никто бы не родился, потому что Давид сказал: « Вот, я в беззаконии зачат». Это не значит, что он был внебрачным ребенком, это значит, что с момента зачатия во чреве, он унаследовал греховные наклонности. Сам факт, что кто-то еще живет, кто-то просыпается, завтракает, вдыхает утреннюю свежесть, смотрит на восход, радуется дню, влюбляется, воспитывает ребенка, в течение всей истории человечества солнце восходит над злыми и добрыми, дождь падает на праведных и неправедных, богатствами этого мира наслаждаются все…что это такое? Это просто временная иллюстрация долготерпеливого Божьего милосердия по отношению к грешникам, что удерживает Его суд. Некоторые умерли, многие умерли от суда Божьего, но не все умерли, и не нужно задавать вопрос, почему Бог убивает грешников, а наоборот, почему Бог позволяет грешникам жить? И ответ, потому что… как сказано в Римлянам 2:4…Он кроток и долготерпелив, желает, чтобы, увидев Его благость, люди пришли к покаянию…к покаянию. Бог по Своей природе – Примиритель. Поэтому в 1 Тимофею 4:10 сказано, что Он есть Спаситель всех человеков. Великое утверждение, особенно для тех, кто верует.

Теперь мы знаем, что Он Спаситель верующих, Он нас спасает духовно и вечно. Но что значит Он спаситель всех человеков? В чем Бог Спаситель для всех ? В общем смысле Он Спаситель для всех, потому что Он не воздает грешнику тем, что он заслужил, в тот момент, когда он это заслужил. Грешники живут вокруг нас, и они совершают грехи различных уровней. Есть религиозные грешники , религиозные лицемеры , церковные подделки . Также есть педофилы и снимающие детскую порнографию, а с другой стороны террористы. Они живут, они не умирают, они процветают, они богатеют. Почему? Почему Бог просто не раздавит их, если Он справедливый Бог? Потому что по Своей природе Он – Примиритель. Он показывает это нам , позволяя грешникам жить . Он Спаситель всех человеков временно и физически, то есть Он не воздает им того, что они заслужили. Но Он Спаситель духовно и вечно тех, кто поверили в Него. Это гораздо большее проявление Его спасающей природы. Но Бог показывает Свою Спасительную природу, позволяя грешникам жить. И Его благость и долготерпение должны вести грешников к покаянию. Бог по Свое природе Спаситель. В этом воля Божья.

Итак, убеждать вам нужно грешников, не Бога. Убеждать нужно грешников, не Бога. Бог уже готов спасать в любую секунду. Помните историю о блудном сыне , историю о двух сыновьях ? Отец – это Бог, Он смотрит вдаль, и Он видит, как Его отвратительный, жалкий, эгоистичный, похотливый, развращенный, грязный сын-предатель возвращается. И что делает Отец ? Он поднимает одежду, подпоясывается и бросается навстречу этому сыну через всю деревню, и прежде чем сын что-то произносит Он обнимает его, целует его по всей голове. Это полное примирение. Этот отец – Бог, бегущий, готовый примириться, принимая грязного грешника. Одевает на него обувь, перстень, одежду, убивает откормленного теленка, великое празднование, показывает нам картину радующихся небес, когда один грешник кается. Бог так возлюбил мир...мир грешников...что отдал Сына Своего для примирения с ним. Он примирил нас, чтобы мы не просто стали друзьями, Он примирил нас, чтобы мы стали детьми. Это не противоестественно Его святой природе, это истинно в отношении всей Его природы. Он Примиритель . Поэтому примирение это то, что Бог предусмотрел для умилостивления Своего святого гнева. Это Божественный ресурс, чтобы убрать враждебность. Это Божественный ресурс, с помощью которого грешники могут восстановить взаимоотношения с Ним. Человек не делает примирение. Это то , что мы принимаем , а не делаем .

Сказать это по-другому, примирение с Богом это не наше достижение, когда мы престаем отвергать Его. Это то, чего достигает Бог, когда Он перестает отвергать нас. Оно имеет начало в Божественной суверенности. Поэтому Бог – Источник примирения . Примирение по воле Божьей, поэтому наивысшее исполнение воли Божьей в этом мире – это провозглашение вести примирения в служении примирения. Исполняя наше посольство , мы исполняем спасающую Божью работу .

Пункт два. Мы сказали, что примирение по воле Божьей. Во-вторых, через прощение… через прощение. Посмотрите на стих 19. Здесь говорится, что Бог примиряет нас, Бог во Христе примиряет мир с Собою. И вот , что делает это возможным . Стих 19, “Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их.” Это единственный способ. Бог должен отпустить нам грех. Это единственный возможный способ. Бог должен перестать обращать внимание на наш грех. Бог должен перестать замечать наш грех. Бог должен стереть запись о нашем грехе. Он должен относиться к нам так, послушайте внимательно, как будто мы никогда не грешили. Это настолько прекрасно .

Разговаривая с грешником, вы думаете…Примирение с Богом возможно. И вы говорите, “Он хочет простить все твои грехи, все грехи, которые ты совершал в прошлом, все твои настоящие грехи и все грехи, которые совершишь когда-либо в своей жизни. Он простит их все , навсегда . Погребет их во глубине самого глубокого моря, удалит их от тебя так далеко, как далек восток от запада и забудет их.” Неплохо звучит неправда ли? Звучит как очень хорошее предложение, иметь все свои грехи абсолютно и полностью прощенными? Кто не примет такое предложение ?

Мне нравится, что сказано в Ефесянам 1 стих 7, “в Нем мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам.” Преизбыточествующая благодать омывает наш грех . Единственный способ, которым Бог может примириться с грешником, если Бог больше не будет замечать наши грехи. Это поразительно . Это просто поразительно . Как Бог, безмерно святой Бог может просто сказать, что грех для Меня больше не проблема? Мы можем стремиться к этому в наших взаимоотношениях. Мы должны к этому стремиться. Вы можете сказать своему ребенку, который согрешил против вас, против родителей, “Слушай, Я прощаю тебя. Я люблю тебя. Я хочу всего лучшего для тебя. Ты поступил плохо. И я это понимаю, но я прощаю тебя. Я прощаю тебя полностью за твои поступки или твое поведение.” Или можете сказать жене, может быть еще кому-то, другу: “Я больше этого не вспомню. Я полностью забуду это, и это больше не будет проблемой между нами. Я примиряюсь с тобой.” Мы , люди , так можем поступать . Но подумать, что Бог поступает так, Бог Который был настолько оскорблен, просто говорит, “Я прощаю все?” Вот что действительно необходимо. Вот что действительно требуется. Не вменить людям преступлений их.

Поэтому, когда вы говорите о примирении с Богом, вы говорите о таких взаимоотношениях с Богом, в которых ваши грехи более не существуют. Удивительно. Это подводит нас к третьему пункту . Служение примирения по воле Божьей, через прощение...в-третьих, через послушание веры...через послушание веры. И теперь мы достигли той точки, когда грешник должен что-то сделать, посреди всего того, что сказано в 20 стихе. Самый интересный стих, он говорит, “Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас;” это идея посольства. И затем он говорит, “от имени Христова просим: примиритесь с Богом.” В первый раз нам представлен человеческий элемент. Вам нужно примириться с Богом. Бог – Примиритель, но Он не действует без участия человеческой воли, без вашего отклика. И это просто удивительно...вы думаете грешник скажет, “Куда мне идти, что мне делать? И что мне сказать, чтобы все мои грехи были прощены, чтобы избежать ужасов вечного ада, и чтобы иметь обетование вечного рая? Что ? Только скажи мне . Ты говоришь мне, что все мои грехи будут прощены, ничто мне не вменится, ничто не зачтется, все будет забыто, уничтожено, стерто навек. Я избегу ада и войду в рай. Кто откажется от такого предложения?” И все же Павел возвращается и говорит, “Мы просим вас.”

О чем ты просишь? Это самое лучшее предложение, сделанное за всю историю человечества. О чем нужно еще просить? И здесь показан образ умоляющего человека. Это греческое слово parakaleo . Это слово с множеством значений...просить, побуждать, воодушевлять, советовать, убеждать, призывать. Оно связано со Святым Духом, который назван parakletos , это существительное из того же греческого корня. Поэтому здесь мы советуем, побуждаем, просим, умоляем, убеждаем, призываем людей примириться с Богом, желающим примириться с ними. Почему в этом мире вам нужно упрашивать людей?

Я скажу почему. Потому что, Иисус сказал, “Люди любят свой грех. Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Они бегут от света ,” Иоанна 3. Вы говорите им о покаянии во грехах, вы говорите им о том, чтобы они оставили свой грех, и вы слышите слова Иисуса, “кто хочет идти за Мною, отвергнись себя,” это значит положить конец вашей личности, с вашими приоритетами, с вашей жизнью, с независимостью в вашем поведении, это конец вашей личности с добровольным отказом от возврата к старой личности, это готовность взять крест, умереть, если нужно и готовность к послушанию...нужно возненавидеть отца, мать, сестер, братьев. Нужно возненавидеть саму жизнь свою, сказал Иисус, нужно отдать все, все продать, за драгоценную жемчужину, продать все, чтобы купить сокровище, скрытое на поле, Матфея 13. О, нужно оставить все. Жизнь грешника характеризуется грехом. Жизнь грешника характеризуется грешными мыслями, грешными желаниями, стремлением к грешным делам и грешным отношениям. В этом он находит удовольствие, в этом он самовыражается, и тут кто-то говорит ему, что он или она должны все это оставить. Вот почему нужно умолять . Грешник слишком крепко держится за свой грех, даже религиозный грешник, законник. Иисус в Луки 4 идет в свой родной город Назарет, Он проповедует в синагоге людям, с которыми Он вырос, он провел 30 лет в этой синагоге, все знали Его, это Его родная синагога, сюда Он приходил каждую субботу, сюда Он ходил, будучи ребенком, в субботнюю школу, и вот Он приходит, произносит одну проповедь, Луки 4, и в конце проповеди они хотят сбросить Его с горы и убить…люди, которые знали Его лучше всех. Почему? Потому что они не хотели принять Его определение их жалкого греховного состояния. Они были гордыми религиозными лицемерами, которые не хотели оставить свое лицемерие. Грешник держится мертвой хваткой за свой грех.

И поэтому мы умоляем, мы упрашиваем…примиритесь с Богом. Как ? Писание говорит очень ясно, “Отвернувшись от своего греха и доверившись Христу.” Христос центр всего . Посмотрите на стих 17, “Кто во Христе,” стих 18, “Все же Иисусом Христом.” В стихе 19 опять говорится, “ Во Христе.” Мы посланники Христовы , стих 20, от имени Христова . Грешнику необходимо покаяться и повернуться ко Христу. И именно это мы умоляем грешников сделать . Именно это я сказал человеку в самолете: “Я говорю Вам, Бог Примиритель, и Он желает примириться с Вами, если Вы покаетесь в своих грехах и доверите свою жизнь Иисусу Христу”. И вы умоляете, и умоляете, и умоляете, вы говорите Деяния 16:31: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься”. Но трудно поверить, потому что люди не могут преодолеть любовь к своему жалкому греху.

Примирение по воле Божьей, через прощение, через послушание веры. Остался один последний пункт, и он является ключевым . Okay? Бог – Примиритель, желающий прощать грешника, который кается и верит в Христа...возникает огромный вопрос...огромный. Вот в чем вопрос . Как может Бог...сказав это языком Римлянам глава 3 стих 26...как может Бог быть праведным и оправдывающим грешника? Как Он...как Он может так поступать? Потому что как только Он перестает замечать грех людей, прощает его, Он перестает быть справедливым. Справедливость наказывает грех . Например, если я судья в суде, я сижу на скамье, люди собрались на суд над преступником, входит преступник и говорит, “Да, я убивал много людей, я убил всех тех людей, я признаюсь в содеянном, я это сделал, вот как я это сделал.” Он рассказывает все обстоятельства, полное признание. Полное признание подкреплено многими доказательствами, очевидцами, дело неопровержимо. И затем он говорит судье, “Судья, я действительно сожалею о содеянном, мне очень жаль, что я так поступал. Я больше так не буду делать. Будьте милосерды, простите меня, пожалуйста?” И если я, как судья сказал бы, “Конечно я прощаю тебя, мне очень жалко тебя, и я люблю тебя, ты прощен, ты свободен.”

Я не проработал бы судьей долго, неправда ли? Потому что я несправедлив. Нужно поступить справедливо по отношению к преступлению. И не должен ли судья всей земли поступить так, как я сказал? Бог должен быть справедлив, тогда как же Он может быть праведным/справедливым и оправдывающим верующего в Иисуса? Как Бог может быть справедливым, святым, подтверждающим Свой закон и все же оправдывать верующего в Иисуса? Это Римлянам 3:26. Или если сказать из Римлянам 4:5, как Бог может оправдывать нечестивого? Это очень глубокое утверждение. Большинство людей думают, что религия строится на благочестии. Знаешь, ты попадешь на небеса, если будешь хорошим. Но Бог оправдывает не благочестивых, а нечестивых. Как же Он может так поступать?

И это приводит нас к четвертому и главному пункту. Примирение происходит через замещение...происходит через замещение. Бог оправдывает нечестивых , наказывая заместителя . Божий закон был нарушен, послушайте, я скажу утверждение, о котором вы, возможно, никогда не думали, каждый грех, совершенный в истории мира будет наказан Богом...каждый грех, который совершили вы или я или любой человек, который когда-либо жил или будет жить, каждый отдельный грех будет наказан, либо вечным наказанием, грешника, совершившим этот грех, либо наказанием заместителя. И был только один заместитель, стих 15. Вот как Бог остается справедливым и оправдывает тех, кто верит в Иисуса, оправдывает нечестивых, стих 21, “Ибо не знавшего греха...” Кто это? Есть только один Человек в списке. Один безгрешный. “Он сделал непорочного, безгрешного Сына Божьего, святого, невинного, неоскверненного, отделенного от грешников... …послание Евреям говорит...того, о Ком Сам Бог сказал, в Нем Мое благоволение.” Он сделал Христа...греческий текст говорит...грехом для нас, на нашем месте, за нас. Удивительные слова!

Бог сделал, незнавшего греха, Господа Иисуса, Агнца без пятна и порока, Он сделал Его грехом. Никто, кроме Него, не мог занять это место . Откровение 5, Только Он достоин придти и взять свиток из рук Бога и править землей, как законный наследник. Он свят. Он совершенный, безгрешный Агнец. Бог сделал Его грехом.

Что это означает? Значит ли это, что Он стал грешником? Сейчас в Движении Веры есть такое учение, что Иисус на кресте стал грешником. И это учение снова и снова высказывается . На кресте Иисус стал грешником, и Он должен был пойти в ад на три дня, чтобы заплатить за свои грехи, и затем был воскрешен из мертвых. Богохульство . На кресте Он Агнец без пятна и порока. На кресте Он говорит, “Боже мой, Боже мой, для чего?” У Него нет греха, поэтому Он сказал для чего. Если есть грех, то сразу понятно для чего, это просто наказание. Что же тогда происходило, если Иисус не грешник на самом деле?

Послушайте следующее . На кресте Бог относился к Иисусу так, как будто Он был грешником. Он сделал Его, безгрешного, заместителем за грешников, показав в Ветхозаветных жертвах образ заместителя отдающего Свою жизнь за грешников. Скажем по-другому, Бог убил Иисуса, излив гнев за ваш грех не на вас, а на Него. Можно еще сказать, что на кресте Бог относился к Иисусу так, как будто Он прожил вашей и моей жизнью. Абсолютно точно. На кресте Бог относился к Иисусу так, как будто Он прожил, послушайте, вашей и моей жизнью. Можно еще сказать, что на кресте Бог относился к Иисусу так, как будто Он лично совершил каждый грех, сделанный каждым человеком, который когда-либо поверит в Него во всей истории человечества. Он относился к Иисусу так, как будто Он лично совершил каждый грех, сделанный каждым человеком, который когда-либо поверит в Него во всей истории человечества, хотя Он не совершил ни одного. Бог относился к Нему так, как будто Он совершил все эти грехи. И тогда вы спрашиваете, “Если каждому грешнику для наказания понадобится вечность, и этого все равно будет недостаточно, как Иисус мог понести наказание всех грешников, которые принадлежат Богу и понести его всего с Пятницы по Воскресенье?”

Но это еще не все. Другая сторона замещения такая же потрясающая. Посмотрите на конец 21 стиха, “Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.” Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание ради нашего примирения с Богом было на Нем. Бог все наши беззакония возложил на Него. Все это записано в Исаии 53. Он, незнавший греха, стал грехом за нас. Но вот обратная сторона этого. Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. Это настолько захватывающе. Он сделался клятвою за нас, как написано в Галатам 3 главе. Он понес наше наказание , став проклятием за нас . Петр пишет об этом так, “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.” Это та же самая идея. Замещение, наши грехи вменены Ему. Но другая сторона всего этого то, что Его праведность вменена нам. Это последнее предложение, “Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.”

Я не праведный. Вы не праведные. Мы знаем это, неправда ли? Мы все живем, Римлянам 7, не делая того, что должны делать и делая чего не должны делать. И мы все говорим вместе с Павлом, “Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти ?” Мы стремимся на небеса, чтобы мы могли избавиться от сварливой плоти, которая склоняет нас ко греху. Я не праведен . Но опять же, Христос не был грешником, но Бог относился к Нему как к грешнику, и хотя я не праведный, Бог относится ко мне как к праведнику. На кресте Бог относился к Иисусу, как к прожившему мою жизнь, и сейчас Он относится ко мне, как к прожившему жизнью Иисуса. Насколько потрясающая мысль?

Люди говорят, “Почему Иисусу нужно было жить 33 года?” Если бы я был Бог, я, возможно, сказал бы, мне нужно, чтобы ты пошел и искупил грешников, так что иди туда в Пятницу, умрешь там и в воскресенье воскреснешь, так что в воскресенье вечером вернешься назад. Все готово. Для чего же 33 года? Он должен был прожить совершенной жизнью. Он должен был быть искушен во всем как мы. Он должен был исполнить всякую правду, Матфея 3:15. Зачем? Чтобы существовала совершенная жизнь, которая могла бы быть вменена тем, кто принадлежит Богу. Он умер совершенной смертью, смертью, которой мы должны были умереть, чтобы нам была вменена совершенная жизнь. Вот почему нет осуждения. Бог взирая на крест, видит Иисуса. Взирает на крест, и видит нас, испытывающих Его ярость. Смотрит на нас и видит Своего Сына. Вот что значит быть во Христе. Это Евангелие . Эту весть, слово Примирения, мы должны нести в служении примирения как посланники. Примирение по воле Божьей, через прощение, через послушание веры и через великое замещение.