Я уже говорил, что собираюсь рассмотреть проблему зла. Почему Бог допустил зло в мир? Этот вопрос можно задать по-разному. Если Создатель добр, то почему в мире так много зла? Фактически, наличие зла в мире – излюбленный аргумент тех, кто отвергает Бога Библии. Им не терпится задать миллион подобных вопросов: Как может святой Бог допустить, чтобы в Его творении господствовало нечестие? Как абсолютно праведный Бог допустил существование неправедности? Эта мысль озвучивается массой разных способов. Один из них - силлогизм, ряд логических утверждений, например: Бог Библии – любящий... Бог Библии – всезнающий, Бог Библии – всемогущий, но, тем не менее, в мире много зла, следовательно, библейского Бога нет. Другими словами, тот, кто допустил зло, не может быть любящим, или святым, или всемогущим, или всезнающим, если он его допускает.

И многие полагают, что этим самым они загнали христиан в угол. Многие считают, что тем самым они, если можно так выразиться, загоняют нас в штрафную зону к своим воротам. И все, что мы можем делать – пытаться отбить мяч. И многие христиане с этим соглашаются, они берут Второзаконие 29:29: "Сокрытое принадлежит Господу", отпинывая мяч на территорию противника как можно дальше. Разве это лучший вариант, когда оказавшись у границы нашей богословской зоны, мы выбрасываем Второзаконие 29:29? Нет ли чего получше в божественных правилах игры? Разве не существует какой-нибудь длинной передачи, чего-нибудь такого, что не просто бы позволило нам избежать поражения, но и гарантировало победу?

И здесь нашему пониманию открывается целая категория богословской мысли, которая называется теодицеей… теодицеей… те-о-ди-це-я, теодицея. Это слово состоит из двух греческих,theosозначает Бог, иdikeo – это корень слов со значением "праведность" или "праведный", "справедливый" или "справедливость". Теодицея это доказательство того, что Бог праведен, что Бог справедлив. Это защита Божьей праведности вопреки распространению зла. И я хочу показать вам, как я считаю, библейскую теодицею, библейский ответ на вопрос, почему Бог, будучи святым, любящим, всезнающим, всемогущим позволил злу господствовать над Своим творением.

Итак, я хочу предложить свою серию логических пунктов. Во-первых, зло существует... зло существует. Никто с этим не спорит. Это бесспорно, если вы только не адепт Христианской науки. Мэри Бейкер Эдди Паттерсон Гловер Фрай... у нее были проблемы с мужчинами... разработала то, что называется Христианской наукой. Христианская наука говорит: «Зло – это иллюзия. Все болезни – иллюзия. Даже смерть – иллюзия».

Христианская наука похожа на «Птичье молоко». Когда-нибудь ели «Птичье молоко», я не знаю, почему эти конфеты так назвали, но это не молочный продукт, и он не связан с птицами. Так и Христианская наука – ни христианство и ни наука. Но звучит впечатляюще.

Существует естественное зло. Это безличное, внешнее, физическое, временное зло в форме болезней, бедствий, катастроф, которые происходят в физическом мире, проклятом творении – от маленькой бактерии до цунами, от вируса до вулкана. Физический мир наполнен разными опасными вещами, от которых вы заболеваете, которые ранят вас, и которые вас убивают. Все человечество со времени грехопадения было отдано во власть этого разложения. Достаточно открыть книгу Бытие и увидеть, что вскоре после грехопадения пришел потоп, который был страшным природным бедствием, уготованный, спланированный и реализованный Самим Богом, и который погубил все человечество, за исключением восьми человек. Природные бедствия, помимо потопа, происходят и по сей день. Редко выпадает день, когда бы мы не слышали, что кто-то где-то, или какая-то группа людей, или целая масса народа погибла в какой-нибудь природной катастрофе или стихийном бедствии, или во время эпидемии смертельной болезни. Природное зло.

Во-вторых, моральное зло. Моральное зло связано с личностью, в противоположность природному злу, которое безлично. Оно внутреннее, духовное. Это безнравственность, грех, преступление, беззаконие, как бы вы это не назвали. Это наклонность, предрасположенность. Это позиция, это склад ума, манеры разговора и поведения, доминирующего среди людей, так что Писание говорит: "Нет делающего добро, нет ни одного". Писание говорит: "Помышления сердца человеческого – зло от юности его". Писание говорит, что в человеческом сердце зачинается похоть, которая производит грех, и этот грех производит смерть. Библия говорит нам, что в обществе господствует развращение. Людей убивает не стихийное бедствие, хотя мы и можем погибнуть в стихии, однако, даже избежав всех бедствий и болезней, мы, тем не менее, умрем, потому что возмездие за грех – смерть. Развращение затрагивает каждого человека. Оно затрагивает жизнь каждого, наши взаимоотношения. Все человечество состоит из грешников, без исключения. И все эти безнравственные грешники сталкиваются друг с другом в грешных семьях, с грешными друзьями, в конкурентной борьбе, в сообществах, и нациях. Столкновения нечестивых, эгоистичных, безнравственных сердец наполняют этот мир бедствием за бедствием.

И в-третьих, существует сверхъестественное зло... сверхъестественное зло. Это зло, которое в основном совершается бесами, падшими ангелами, соратниками сатаны. Число ангелов, которые пали с неба вместе с сатаной, описано в Откровении 12 главе как третья часть от всех ангелов, две третьих остались святыми, а одна треть осквернилась. Сатана – один из них, и весь мир, как сказано в 1 Иоанна 5:19, находится во власти лукавого. Эти мерзкие существа стары как мир. Они страшно порочны. В них абсолютно нет ничего доброго. Их тысячи тысяч, тысячи и тысячи этих существ. Они занимаются своими делами в сфере ангелов, а также и среди людей. В будущем станет еще хуже, когда Бог низвергнет их всех на землю во время Великой Скорби. Их главарю сатане в это время будет дана временная власть над всем миром.

Итак, мы начинаем с очевидного. Мы признаем это. Мы не можем этого отвергать. Всякий, отвергающий это – совершенный глупец. Зло огромно, зло неконтролируемо, зло всюду проникает, имеет системный характер, оно повсюду и проявляется в каждом человеке.

Я хочу вам это напомнить. 1 Паралипоменон 29:11 и 12. "Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все". Псалом 113:11: "Бог наш на небесах; творит все, что хочет". Даниил 4:32: "По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" Писание постоянно утверждает господство Бога над всем. Суверенность Бога абсолютна, непреодолима и бесконечна.

Утверждая, что Бог суверенный, мы имеем в виду, что у Него есть право управлять абсолютно всем, потому что Он, фактически, всем и управляет. Вот почему в 1 Тимофею 6:15 сказано, что Он единственный Владыка или Царь.

Он единственный Правитель, единственный монарх. В Откровении 4:11 мы читаем: "Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено". "Все" это главное слово. Все создано для Божьей радости. Все для Божьего удовлетворения. Притчи 16:4: " Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия ". Даже нечестивого на день бедствия.

Послушайте Второзаконие 32:39. "Видите ныне, что это Я... говорит Бог... Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей". Или Исход 4:11: "Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?" Или Псалом 104:16: " И призвал голод на землю". Или 4 Царств 17:25: "Они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их". Писание предельно ясно говорит, что Бог стоит за тем, что мы называем добром, и за тем, что мы называем злом, или чем-то плохим. Бог все сотворил по Своей воле, не по принуждению, Бог сотворил все, что существует, и все предусмотрел. И во 2-ой книге Царств 10:12 сказано: "Господь сделает, что Ему угодно". Бог делает то, что Ему угодно.

Послушайте Псалом 32:9-11. "Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род". Или Псалом 102:19: " Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает ". Или Исайя 14:27: "Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее?" Исайя 46:9-10: "Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю". 1 Царств 2:6-7: "Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает". Или Амос 3:6: "Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?"

Откройте, пожалуйста, Исайи 45 главу, и сегодня нам придется двигаться довольно быстро, чтобы успеть пройти до конца. В 45 главе Исайи важно обратить внимание... ну, давайте начнем с 5 стиха, Исайя 45:5. "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного". Эта мысль очень ясно утверждается в тех двух стихах. "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это". Перейдем к 9 стиху. "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?" Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвел меня на свет?", а матери: "зачем ты родила меня?" Ни один горшок не скажет горшечнику, что ты делаешь.

Такова картина. У этих людей отсутствует истинное и библейское представление о Боге. У них также отсутствует бого-центричный, превозносящий Божье господство взгляд на вселенную. Они смотрят на все с человеко-центричной позиции и им нужно быть уверенными, что Бог не нарушает их правил. Не может быть правдой, что Бог, имел и полное знание о зле, и всю силу его предотвратить, но все же допустил ему существовать, поскольку это будет означать, что Он его предопределил. Если Он был полностью осведомлен и имел всю силу его остановить, и при этом зло существует, значит, Он его предопределил. Этого они принять никак не могут. Либо Он не знал, либо Он не мог… поэтому нужно переделать Бога.

Знаете Гарольда Кушнир, написавшего книгу «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи»? В этой книге много неправильного. Само название книги уже неверно, потому что нет хороших людей. Но даже не касаясь названия, «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи», видно, что он в своей книге переделывает Бога. Переделывает Бога. У Бога нет знания, и Он не обладает силой. Так что не спрашивайте Его о том, чего Он не знает, и с чем не может совладать.

Но все эти ответы неправильные. Такие ответы дают люди, не имеющие богоцентричного взгляда на мир, которые должны пренебречь библейским представлением о Боге. Однако, многие из предлагающих подобные ответы заявляют, что верят в Библию и Бога Библии, полагая, однако, что Бога Библии можно судить по-человечески, человеческим разумом, поставить на суд морального закона, стоящего ниже Него Самого. Надо же. То есть, Бог – высшее существо, но у нас есть еще более высший закон.

Мы должны признать, что Бог – это Бог от вечности, и тем не менее, должны признать Его ответственным перед нашим пониманием справедливости.И вот, если все это рассортировать, можно сформулировать несколько категорий теодицей. Давайте, я просто их перечислю. Это краткий курс семинарии, так что потерпите. Первая категория - метафизическая... метафизическая. Другими словами зло неизбежно. Оно дополняет добро. Оно необходимо. Это Инь и Янь.

Существует второй тип теодицеи. Давайте оставим метафизический подход к теодицее и рассмотрим автономную теодицею, или теодицеи. Многие люди пришли к этому, развивая свою защиту Бога. Эта категория людей полагает, что зло появилось из-за злоупотребления свободной волей. И снова мы видим человеко-центричное богословие. Это злоупотребление свободной волей. Утверждается, фактически, что наивысшее благо для Бога – это свободная воля. Свободная воля выше всего на Божьей шкале, даже выше зла. Бог мог бы предотвратить зло, но пожелал, чтобы существовала свободная воля, и поскольку Он позволил существовать свободной воле, следовательно, существует зло, так как свободные и независимые творения выбрали зло. И по той причине, что свободная воля важнее, чем желание истребления зла, зло существует. Зло существует, потому что Бог превозносит свободную волю. Свободная воля важнее зла с точки зрения Бога, так что Ему пришлось допустить возможность существования зла, чтобы сохранить более ценную автономию, защищающую Его от несправедливости. Опять же, суть в том, что нельзя возложить ответственность за все происходящее на Бога, поэтому величайшее благо в творении – свободная воля... ангелы обладают свободной волей, по крайней мере, обладали изначально, люди обладают свободной волей, свободой выбора, это величайшее благо, высоко оцениваемое Богом, даже если это приводит к существованию греха и зла. Люди должны обладать независимой свободой действия. Если Бог выступает как главная причина поступков людей, они не будут свободны. Если Бог решил, что их надо сдерживать и направлять, то это будет нарушение их свободы, а мы должны обладать совершенно свободной волей. Это величайшее благо. Это тоже позволяет выгородить Бога, по крайней мере, так кажется на первый взгляд.

Изобретать бога с ограниченным знанием, изобретать бога, ограниченного в силе, изобретать бога, более заботящегося о воле каждого человека, чем о своей собственной, это значит изобретать другого, не библейского бога. Если зло не подвластно Богу полностью, если не Он его допустил, и послушайте, если Он не контролировал его полностью каждую миллисекунду земной истории, тогда эта вселенная совершенно бесконтрольна в самой высшей степени. Если Бог не контролирует зло полностью, то где Он возьмет знание и силу, чтобы подчинить его Себе? И я задал бы такой вопрос. Вы хотите верить в Бога, который пытается контролировать зло, или в Бога, совершенно его контролирующего? Выбирайте. Бог Библии контролирует зло полностью ради Своих целей. Будет ересью заявлять, что мир исполнен зла независимо от предварительного замысла и цели Божьей, которые неизмеримо выше человеческого "хочу – не хочу".

Итак, что мы теперь знаем? Зло существует. Бог существует. Бог допустил злу существовать. Он его не создавал. Он не мог его создать. Но Он его не предотвратил. Он предусмотрел его. Он дал ему быть. И теперь послушайте внимательно... У Него была определенная цель для него… У Него была цель... цель. Это очень важно. У Него был замысел в отношении зла.

Какой же замысел имел Бог относительно зла? Прежде чем ответить на этот вопрос, и это будет четвертым пунктом в нашем плане, разрешите мне прочитать из Вестминстерского исповедания семнадцатого века, великие богословы и библейские ученые свели все это воедино, послушайте внимательно. "Прежде всех времен Бог по Своему в высшей степени мудрому и святому произволению свободно и непреложно предопределил все, что должно произойти. Но при этом Он не является создателем греха. Он не лишает Свои творения воли; не устраняет, но утверждает способность вторичных причин вызывать определенные следствия. Источником греха является лишь творение, а не Бог, Который будучи свят и праведен, не может быть ни автором, ни сообщником греха. И затем… гласит Вестминстерское исповедание... все Божьи установления и все, чему Бог по провидению Своему уготовал быть, во славу Его непостижимой благости".

Они все поняли верно. Бог предназначил быть злу для похвалы благодати Своей. Давайте я задам вам вопрос, который поможет вам разобраться с этим вопросом... этим важнейшим вопросом. Бог больше прославляется в присутствие греха, или в его отсутствие? Очень простой вопрос, не так ли? И, по сути, это основной вопрос. На протяжении всей вечности будет ли Богу славы больше из-за того, что грех существует, или меньше? И, друзья, на самом деле единственное, что имеет значение – это вечная слава Божья.

Итак, это четвертый даун, мы на десятиярдовой черте, и я начинаю победную передачу, чтобы получить шесть победных очков. Откройте Римлянам 3 главу, и я хочу, чтобы вы проследили вместе со мной. Нет времени изучать это место подробно, но я дам вам хорошее начало. Хотелось бы раскрыть контекст, но у нас нет времени. Посмотрите на 3 главу 5 стих. Вступление: "Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем?"

Запомните эту фразу. Наша неправедность открывает праведность Божью. Павел приводит первый из серии глаголов, этот глаголsunistemi переведенный как "открывает" в Синодальном переводе. Значение этого глагола "раскрывать, проявлять, демонстрировать, показывать". Наша неправедность открывает праведность Божью. По-другому можно сказать так: "Можно ли понять праведность Божью, если вы не понимаете неправедности?" Не приходит ли это понимание благодаря такому контрасту? Павел показал, что Бог верен в Своих обетованиях Израилю, а их грехи и неверие не смогли изменить завета Божьего, не смогли нарушить Божью верность. Бог праведен. Бог совершит все, что обещал Израилю и даже неправедность Израиля не может отменить праведности Божьей, более того, она помогает Ему проявить Свою праведность. Даже отступление Израиля от истины не вредит истине Божьей и Его славе, как показывает Павел. Итак, в конкретном случае с Израилем, их неправедность только делает Божью праведность еще более славной. И, в общем, неправедность только делает праведность более удивительной. И Бог, допуская неправедность, демонстрирует собственную праведность.

Откройте 5 главу 8 стих. Здесь опять тот же самый глагол. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". Смогли бы мы понять праведность без неправедности? Смогли бы мы понять любовь, не зная греха? Смогли бы мы понять любовь Божью к нам во Христе, если бы мы не поняли, насколько мы грешны, недостойны и порочны? Смогли бы мы понять значимость страданий Иисуса Христа на кресте за нас? Не смогли бы. Крест это величайшее выражение Божьей любви, это огромное проявление Божьей любви на фоне греха. Наша греховность, наше противление позволяет Богу открыто проявлять Свою любовь.

Итак, Павел говорит, что Бог показывает Свою праведность на фоне неправедности. Бог демонстрирует Свою любовь на фоне ненависти врагов. Откройте 9 главу... 9 главу. Здесь опять переводчики помогают нам, используя слово "показать", теперь это глаголendeiknumi, это синонимsunistemi, означающий то же самое. Что же... 22 стих, Римлянам 9: "Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить... здесь опять синоним слова "показать",phaneroo... богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе".

Посмотрите. Снова мы видим, что Бог позволил греху проявиться, продемонстрировал его. Что же, собственно, "желая, имея желание", лучше перевести "решив, решив". "Что же, если Бог, решив показать, проявить, открыть Свой гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели?" Послушайте. Бог допустил зло, чтобы показать Свою праведность. Бог допустил зло, чтобы показать Свою любовь. Бог допустил зло, чтобы показать Свой гнев. Это 22 стих, проявить Его гнев. И поступая так, Он проявил Свою святость.

И не только гнев. Стих 23: "Дабы вместе явить…" можно перевести это слово как "показать": "богатство славы Своей над сосудами милосердия". Проявить Свою милость. Бог также пожелал явить,gnorizo, показать Свою милость над сосудами, которые Он заранее приготовил к славе, это избрание. Нет греха, нет милости... нет благодати, нет прощения. Нет спасения. Но в природе Божьей проявлять праведность, открывать и проявлять Свою любовь, открывать и проявлять Свой гнев, открывать и проявлять Свою благодать и святость. Послушайте, единственная причина тому, что Бог предопределил существовать злу, это Его собственная слава, для того, чтобы во веки веков святые ангелы и искупленные святые могли воздавать Ему славу в полном осознании всех Его качеств. До греха Бог не получал полной славы за Свою праведность в контрасте с неправедностью. Ему не поклонялись, и не могли поклоняться полноценно за Его любовь, пока Он не показал такую любовь, как любовь к врагам, мятежным грешникам. Он не мог быть прославлен в полноте за Свою святость, пока Его гнев не проявился в ненависти к греху. И Он не принимал поклонения за Свою благодать, пока не открылся в прощении и милости к избранным. В каждом случае это великое откровение природы Божьей. Зачем? Чтобы явить Его славу.

Павел проиллюстрировал это. Вернемся к 17 стиху, иллюстрация, которую он берет из книги Исход 9 главы 16 стиха. "Ибо Писание говорит фараону... прекрасная иллюстрация... для того самого я и поставил тебя". Бог поставил фараона?! Бог позаботился, чтобы фараон родился, воспитывался в царской семье, взошел на трон Египта? И потом, когда он царствовал над переселенными сынами Израилевыми, и сделав жизнь невыносимой для них, и потом все эти казни, и далее все остальное: исход и гибель всей армии фараона? Значит Бог его поставил? Да: "Для того самого я и поставил тебя", и вот снова наш глагол, для чего? "Чтобы показать над тобой силу Мою". Это была сила наказания и сила спасения, Пасха, заклание ягнят, кровь на косяках, этот величайший ветхозаветный символ спасения, не так ли? Я поставил тебя, чтобы показать Мой гнев и Мою благодать.

Почему, Господи? Конец 17 стиха: "Чтобы проповедано было имя Мое по всей земле". В итоге, Бог делает все для Своей славы и Он был прославляем по всей земле Его народом и будет прославляем в Тысячелетнем царстве, а также на новом небе и новой земле. Самое величайшее благо, дорогие мои, Божья слава. Самое величайшее благо – Божья слава. И если вы этого не понимаете, тогда у вас не богоцентричное мировоззрение.

Так как же нам на это реагировать? Вернемся в 15 стих... или 14. Вам не нравится эта мысль? Считаете, что это нечестно? Стих 14: "Что же скажем? Неужели неправда у Бога?" Нет, нет, нет. Мы не можем обвинить Бога в неправедности. У Него есть право делать все, что захочет. "Кого миловать, помилую. Кого жалеть, пожалею. Итак, не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего". Стих 18: "Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" Ты собираешься спорить с Богом?

Ты собираешься оспорить, что Бог сделал то, что захотел? И он подходит к тому, что мы читали ранее, 21 стих, цитируя из Псалмов: "Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" Забыли, кто всем управляет?

"Дабы вместе явить", 23 стих: "богатство славы Своей". И нет другого объяснения. Не напоминает ли это ситуацию Иова? Иов пережил все беды, которые Бог допустил в его жизни. Сатана сошел, погубил всю его семью, кроме жены, мучившей его. Говорила, прокляни Бога и умри. Он забрал все добро Иова. Поразил его разными болезнями. А затем послал компанию глупых друзей, дававших ему плохие советы, с плохим богословием. Они были полезны только те семь дней, что сидели в молчании, а как только раскрыли рты, мудрость их покинула. Он одинок. Пытается разобраться с тем, что происходит. И жаждет ответа от Бога. Все кажется несправедливым. Нечестным. Затем Бог говорит к нему, Иов 38 глава: "Господь отвечал Иову из бури и сказал", Иов 38 глава: "Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?" Вот это начало. Кажется, тут кто-то недоволен? "Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли?'" Другими словами: "Если бы я нуждался в твоем мнении, то я бы его получил. Я сотворил все без тебя. Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его". Богатый язык. Стих 12: "Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, Иов? Нисходил ли ты во глубину моря, 16 стих, и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это".

Вот это я называю резкими словами. "Итак, Иов, где путь к жилищу света, и где место тьмы?" Откуда появляется свет? И, кстати, в 25 стихе, "кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную?" "Можешь ли ты связать... 31 стих... узел Хима, и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?" Можешь ли ты управлять небесными телами, вращающимися по орбитам в пространстве? Можешь ли ты возвысить голос твой к облакам... стих 34... чтобы вода в обилии покрыла тебя?" О, может, что-нибудь проще, 1 стих 39 главы: "Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах? Можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их? Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешил узы онагру?" Это поразительно, это резкие слова. У тебя нет права спрашивать с Меня. 39 глава 31 стих: "И продолжал Господь и сказал Иову: будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить?" Стих 33: "И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои". Он сдался. Резкие слова – что Я сделал, то сделал, потому что Я – Бог. Я делаю это для Своей славы. Иов это понял. 42 глава и вы должны... вы должны узнать конец всего этого, 1 стих: "И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь". Я подтверждаю, что Ты – Бог, так говорит Писание, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал". Это правильный ответ, я даже не знал, о чем говорю. "Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне?"

И затем мое любимое. "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Резкие слова, Иов очнулся и говорит "Боже, я не имею права спрашивать с Тебя, Ты – Бог, и у Тебя есть все права проявлять Свою славу во всей полноте". И зло делает это возможным. Мы будем проводить вечность в присутствии Божьем, восхваляя Его от всего сердца, что было бы невозможно, если бы Он не допустил и не предусмотрел зло, не являясь его автором или источником, чтобы оно временно царило в творении. И когда придет время, оно прекратится, и Он уничтожит вселенную огнем, как описывает это Петр, стихии растают от страшного жара и будет новое небо и новая земля, где существует лишь вечная правда, однако мы вечно будем поклоняться с полным пониманием Его славы.