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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

我们刚探讨过的主题,是认识魔鬼,今天我们继续探讨另一个主题,就是认识 神。除了查考林前的经文,我们还要查考好些经文。美国基督教牧师兼作家陶恕曾经写了一本名著,名叫「认识至圣者」。里面有不少让人思考的内容,我觉得最有份量的其中一段说:「自有人类历史以来,人类质素的提升,均与宗教密切相连。而人类的属灵历史,则和认识 神是谁紧密相关。历代对 神的敬拜,是否正确,与敬拜者对 神的认识有多正确,也是紧密相关。今天教会最严峻的问题,不在乎信徒能说些什么、能做些什么,乃在乎信徒内心深处,对 神的认识有多正确。」陶恕牧师的意思是说,对信徒个人来说,最重要是要认识 神,对教会来说,最重要是要教导信徒认识 神。我觉得他说得很对。

我们十分注重要正确认识 神,有两大理由。(一) 是向无 神论者传扬真理,因为有些人基于相信哲学,不相信有 神,另外有些人只着眼现实,喜欢我行我素。我们盼望这些人都认识 神是真 神,并且正确认识祂。(二) 是向那些相信了 神却错误认识祂的人传扬真理。使我感到震惊的是,除了不信的人,在基督徒中间,也有不少人对于 神的认识是错误的,他们竟然用拜偶像的思维来了解 神。说到拜偶像,人们往往联想到的情景,是落后地区的土人,对着用泥土塑造的偶像膜拜,或是在一座金碧辉煌的庙宇内,挤满了烧香的一群善信。然而,拜偶像的真正含义,并不止这两类情况,事实上,凡是对真 神存有错误、偏差的认识或陈述,都是属于拜偶像,因为发展下去,首先会导致人们制造一个假 神,下一步便是把不属于 神的东西,强加在他身上。对某些基督徒来,也不例外,他们若是把不属于 神的属性,强加在他身上,也是属于拜偶像。

诗50:21说:「你想我恰和你一样;其实我要责备你,将这些事摆在你眼前。」事实上,人们往往都是这样,只凭人的想象,把偶像塑造成人的样式。拜偶像的核心精 神,是为了迎合人类的需要而投其所好,不惜把不属于 神的属性,强加在他身上,于是衍生出种类繁多的偶像。因此,我们觉得最重要的,是教导正确地认识 神。这样做不单是针对那些基于相信哲学或现实而不相信有 神的人,更是针对那些相信了 神,却错误认识 神的人。在上一次的讲座中,我们提出的第一个问题是:「到底有没有 神?」然后指出:基于理性、启示和个人经历,结论是真的有 神。

我们跟着提出的第二个问题是:「 神是怎样的?」结果我们发现, 神不是虚无飘渺的, 神是个灵,是有位格的,是三位一体的 神。接着我们提出的第三个问题是:「怎样可以进一步认识 神? 」答案是要借着他向我们启示。 神选择了借着圣经向我们启示他的属性,这正是我们这一次讲座的内容。我们将会探讨 神基要的属性,首先我要指出, 神是无限的,是无法测度的, 神若不向人启示,我们根本没法认识 神。现在我们有关 神的认识,好比冰山浮出水面上的一小角,实在非常有限。 神既是无限的,我们便要有自知之明,例如,今天透过这个短短的讲座,我们只能认识 神的一丁点而已。

神既是无法测度的,因此我们要小心,不要自以为是,把人类的特点投射在 神身上,否则便会出乱子,例如,我们若用人世间的爱来测度 神的爱,当 神的表现,不符合人世间爱的表现时,便容易测度 神的表现不含有爱。「 神真正是怎么样的」,确是我们有限的人类没有能力解答的难题。结1:26形容说:「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石;在宝座形像以上有仿佛人的形状。」我们当谦卑,只能问:「 神好像是什么?仿佛是什么?」并且借着圣经去捉摸 神好像是什么。

神既是无法测度的,我们只能够透过 神的已知属性,来了解他不是什么。例如 神是圣洁的,我们便了解到他毫不犯罪。我们从来没有体验过什么是绝对的圣洁,然而,对我们来说,犯罪却是经验丰富的,我们只能从相反的方向去推断,去捉摸 神圣洁的特质之一,就是不犯罪。照样,我们对人生面对的种种限制,是有丰富经验的,因此,我们对「 神是无限」的了解,只能透过个人的经验,从相反的方向去推断,去捉摸 神如何不受限制。

我是在查考林前的讲座时,抽部份时间探诗认识 神这个主题,期间有位朋友问我是否要介绍 神的所有属性,我说:「不会的,因为我根本不知道 神的一切属性。」他继续问:「 神的属性有十多个吗? 」我说:「 神既是无限的,我相信 神的属性也是无限的。对于 神的一切属性,我不可能全部都进行了解,我顶多只能捉摸到一些属性。以我有限的能力,对任何一个 神的属性也不会完全了解的,因此我不敢自夸。」

好了, 让我们来看 神的一些属性。我们在不久前的讲座中,曾提及过 神的一个属性,是永不改变的。相比之下,我们人类是善变的,因此我们捉摸到 神与我们如何不一样,他是不改变的。玛3:6说:「我耶和华是不改变的。」雅1:17也说:「在他幷没有改变,也没有转动的影儿。」对基督徒来说, 神永不改变,实在使人感到安慰、稳妥,并且深信 神是避难所。然而,对非基督徒来说, 神永不改变,却是一件可怕的事,因为 神会审判和忿怒,会临到犯罪的人,也是不会改变的。

以后我们还会谈到恩典、怜悯和爱等 神的属性。但今天我们学习 神的第二个属性,就是无所不在的属性。想到 神是无限的,他充满万有, 神是无所不在的,实在使人不得不敬畏他! 耶23:24引述耶和华说:「人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?我岂不充满天地吗?」王上 8:27也引述所罗门王说:「 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」当然, 神是自有永有、超乎一切、贯乎一切、住在一切之内的。 神是无限无穷的,是无所不在的,认识及明白的人,实在不得不敬畏他!

神是无限的,可笑的是,历世历代很多思想狭窄、愚昧无知的人,都以为 神只能局限在一个地方活动。很多犹太人都以为 神和偶像一样,只是住在圣殿,因此在王上8:27,所罗门王说:「 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?」我们要牢记,圣殿只是象征性表达 神的同在,绝对不是可以局限 神活动的地方。

在旧约时代,不明真相的人误以为犹太人的 神是山 神。例如亚兰人,他们都是在山谷地区拜他们的 神,便以为山谷的 神属于他们。当他们知道犹太人常在山上献祭,便以为犹太人的 神是山 神,形容犹太人「在山上高处献祭,自以为更加接近 神」。根据旧约历史,确实犹太人曾经在何烈山、西乃山、基利心山或耶路撒冷献祭给 神,若根据这一点便作出结论,误以为犹太人偏好敬拜山 神,不敬拜山谷的 神,是错误的。事实上,先知常到山上祈祷,主耶稣也上到橄榄山,但旧约圣经也记载了犹太人也在山谷地区献祭敬拜 神,因为犹太人敬拜的 神,是无所不在的。

另外有些人却认为, 神的活动范围,只局限在天上。据我了解,不少基督徒都有这个想法,他们以为 神只坐在天上一个金光闪闪的大宝座上,或是宇宙中的一间宏伟宫殿中。有这种想法的人实在是自以为聪明,却不知这个看法是站不住脚。以下我将会指出其中谬误的地方。

首先,认为 神只住在天上的人的论据是:「若说 神是无所不在,即是说连污秽的地方也去到,那么 神岂不是会接触到不洁之物? 岂不是会受到不洁之物所沾污?」我的答复是: 神确是无所不在,甚至住在罪人污秽的内心,鉴察人心,使人知罪。再者,在地狱那么黑暗的地方,你也见到 神施行审判,因为他是「能把身体和灵魂都灭在地狱里的」。虽然他无所不在,但他却不会受到不洁之物的沾污。 神好比阳光,当田野里的一堆粪土受到阳光照射时,粪土永远不会反过来沾污阳光。照样, 神与邪恶势不两立,却丝毫不受邪恶沾污。请看一看耶稣的例子,他来到这个世界生活了很长一段日子,与罪人一起生活,最后完成了使命,但彼前2:22却形容耶稣说:「他并没有犯罪」。 神和主耶稣皆好比阳光,光照在邪恶,与邪恶势不两立,却丝毫不受邪恶沾污。

赛55:6说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」于是有些人读了便说:「 神若是无所不在,怎么会有时相近?有时又遥不可及,多处圣经不是都说以色列远离 神吗?」要解答这个问题,我们先要弄清楚实质和关系两个观念。例如,我在一个会堂讲道,透过扬声器,全场的出席者都体会到我实质的同在,但关系上却与不同的出席者亲疏有别。 神也是这样,实质上他是无所不在的,然而关系上却与敬虔的人比较接近。

在讲道的会堂里,坐在前排几行的,有我的妻子和儿女,还有几位亲戚,和一些朋友,其中几位更是我的好朋友。在关系上,所有人和我之间,是听众和讲员的关系,但其中一些人,却和我有更紧密的关系。

同一道理, 神是无所不在的,新约圣经告诉我们,他是住在 神的儿女的心中。例如弗3:19 说:「这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。」弗5:18也说:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」西1:27说:「 神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」当一个人还未成为基督徒之前,无所不在的 神确实可以在他心中,否则, 神怎能感动这个人,敲他的心门呢?直至有一天这个人打开了心门,愿意认罪悔改。成为 神的儿女之后,这时, 神同样是在他内心,但关系便差之千里了。因此,无所不在的 神,可以在所有人心中,但却与其中信主的人,是天父与子女的关系。

也有人指出,创11:5说:「耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。」 神若是无所不在,怎么还要降临呢? 其实这句经文,并不是指 神由某个地方来到那地方,乃是强调 神置身那个城市,第一时间作出观察。 神确实是无所不在,只是那一刻他特别关注某个城市。另外有人指出,旧约圣经一再提到 神是「坐在二基路伯上耶和华以色列的 神。」便说 神只住在二基路伯上。这种把 神限制在约柜上面二基路伯的说法,其实和刚才提到,把 神限制在圣殿的说法,是一样的。 神容许所罗门王兴建圣殿,只是象征他的荣耀,幷非表示 神只局限自己在圣殿中活动。

从前 神是借着圣殿彰显他的荣耀。到了今天, 神是借着基督徒、也就是教会,来彰显他的荣耀。根据启示录,基督在天国掌权,便是以耶路撒冷象征 神的宝座所在。神是无所不在的,不会局限在某一地方,知道这一点,我们就应当恐惧战兢,顺服 神,一旦软弱也不要过份自责,以为 神会因自己的软弱而受亏损。要知道 神创造一切,无所不在,却绝对不会被受造之物所沾污。

我们对 神是无所不在的属性,有了更全面的认识,知道了 神在生活中是无所不在的,又知道 神与信主的人有亲密关系。那么,作为基督徒,该如何彰显这个真理? 第一点要注意的,是这一种认知给我们带来了莫大安慰,因为不论我们现在有何遭遇,不论我们是否觉察到神的存在, 神都是与我们同在的,甚至当我们落入某些景况,觉得 神远离自己、呼喊质疑 神在哪里的时候, 神都是与我们同在的。来13:5指出:「主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』」神是信实的,他的口所出的话也必如此,决不徒然返回。

腓4:5说:「主已经近了。」这里不是指主再来,乃是主无所不在。腓4:6说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。」我们可以一无挂虑,因为 神与我们同在,听我们的祷告、祈求,和感谢。 神一直都与我们同在。因此,不要误会要等到基督再来,才会与我们同在。 神是无所不在的,这是他的属性,全世界没有任何人可以逃避 神,至于基督徒,在关系上更不可能与 神隔绝。以诺与 神同行,直至有一天便直接去到天堂。基督徒活在地上,有 神住在心中,而事实上 神是与基督徒永恒地同在,这对基督徒来说,实在是莫大的安慰。

第二点要注意的,是 神无所不在,不但给我们带来了安慰,也为我们带来了支持,这是何等重大的真理! 出4:10告诉我们,当 神呼召摩西作先知、去宣告以色列脱离奴役时,摩西对耶和华说:「主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。」大家还记得吗? 神怎样回应摩西呢?根据出4:11-12,耶和华对他说:「谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗? 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。」这个回应实在太好了, 神呼召摩西后,幷没有从此撒手不管,乃是提供了实际的帮助,就是赐下口才,指教他当说的话。 神无所不在,不表示他只是在旁眼巴巴看着我们犯错也不管,不是的,乃是支持我们,坚立我们的事奉。请听太28:19-20怎么说,「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」 神给了我们命令,肯定也会给我们支持。

面对 神的使命,有些人会说:「我不知道自己有没有能力为主作见证,也不知道怎样为主作见证。」他们期盼把这个使命交给传道人去做。有一位名叫Howard Hendricks的美国 神学院教授,这样形容牧者和信徒:「传道人好比一个推销员,他要努力推销产品,使人享受到产品的益处,才配得到工钱。信徒则好比一个买了产品、只顾独自享受的消费者。」但 神的使命,是同时要求传道人和信徒的,只要我们顺服 神,他便赐下口才,指教当说的话。我们若顺服,传福音、栽培人作门徒、教训他们遵守 神的道, 神「就常与你们同在。」 神无所不在,不但给我们带来了安慰,也为我们带来了支持。

神无所不在的属性,第三点要注意的,是当我们面对引诱时,提供了保护。你知道吗?每一次魔鬼要诱惑人,它必须要过 神那一关,林前10:13说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」当然,每位基督徒的灵命成熟度都不一样,使别人容易跌倒的某些引诱,可能对你没有什么影响。但无论如何, 神已给予我们一个宝贵的应许,就是「总要给你们开一条出路。」帮助我们忍受得住试探。

神无所不在,第四点要注意的,是激励我们追求圣洁。我们当常常儆醒,知道每一刻自已做些什么, 神都是知道的。很多人在没有人看见时,比较容易犯罪。要知道不论在思想、言语、行为上犯罪,都是在无所不在的 神面前犯的。也许他们不介意家人或其他人知道自己的过犯,但在犯罪时一旦被人发现,总是感到尴尬、想马上避开不想被发现。因此,请大家每次犯罪时,都严肃地想一下。

大卫王在认罪悔改后都一直紧记,一生的道路是行在 神的眼中,因此行事正真直,不偏行己路。约伯在伯31:4说:「 神岂不是察看我的道路,数点我的脚步呢?」他是个义人,正因为他时刻都儆醒,自己一生所行的,都是活在 神的面前。箴3:6也说:「在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」换句话说,当你在一切所行的事上都认定 神,仅仅是这样,才可找到人生的方向。正常基督徒生活也是这样,我们要在一切所行的事上都认定 神,便懂得选择行在义人的路上,还是恶人的路上。我们不会在 神宝座前,做出 神不喜悦的事。 神无所不在的真理,不但对信徒来说,是极端重要的真理,其实对拒绝 神的不信者来说,也是极端重要的,诗21:8说:「你的手要搜出你的一切仇敌;你的右手要搜出那些恨你的人。」拒绝 神的人,是没法逃避 神的。

有关 神无所不在的真理,先知阿摩司和俄巴底亚的教导都给了我们特别亮光。摩9:2-4说:「他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们; 虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们;我必向他们定住眼目,降祸不降福。」因为 神是无所不在的,任何人不论人跑到那里, 神都会把他找出来。俄1: 4说:「你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」诚然,人没法躲避 神。那些不敬畏 神的人,不论怎么努力躲避 神、不去教会、不读圣经、不讨论和思考信仰,以为这样便可以躲避 神,但他们不知道,事实上神无所不在的眼目,一直都定睛在他们身上。

伯26:6说:「在 神面前,阴间显露;灭亡也不得遮掩。」 神无所不在,因此可看清楚一切。伯34:21-22又说:「 神注目观看人的道路,看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。」箴15:11指出:「阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?」在诗139:7-10,大卫说:「我往那里去躲避你的灵?我往那里逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。」换一个说法,一个人即使有办法以每秒299,792公里的光速离开地球,他仍然是没法躲避 神的。

贼人都是在以为没有人看见时偷窃、行淫的人都是在以为没有人看见时出轨、撒谎的人都是在以为没有人发现时说谎。然而,那只是人的主观愿望。照样,人凭肉眼看𣎴到 神,但不表示他看不到人的所作所为。因为事实上 神无所不在,他知道一切,他永不打盹,也永不睡觉。来4:13明确指出:「被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」在赛65:12,先知以赛亚形容有些人没有听从;反倒在 神眼前,行他眼中看为恶的。箴15:3也指出:「耶和华的眼目无所不在;恶人善人,他都鉴察。」神知道一切。他永不改变,并且无所不在。

神除了永远不变,无所不在这两个属性,第三,他是无所不能的。 从另一个角度去理解无所不能,就是认定 神是全能的,在他没有难成的事。伯9:19说:「若论力量,他真有能力!」在希伯来原文, 神这个字含有全能者的意思。启19:6说:「哈利路亚!因为主我们的 神、全能者作王了。」神是大有能力的。诗62:11指出:「能力都属乎 神。」当我们说 神是全能者,我们是在形容他有无穷的能力,并且无所不能。对 神来说,他做什么都是很容易,创造宇宙或是创造一只蝴蝶,都是同样不废吹灰之力。也许你会问:「真的不废吹灰之力吗?」真的是这样、绝对是这样。

让我给你举一个例子,身为传道人,我每个星期天都会很忙碌。由于要同时处理很多工作,会迅速消耗很多精力,因此我在星期天清早起来吃完早饭,都会服几颗含有维生素和蛋白质补充剂。结果忙了一个早上,到了中午,我往往会对妻子说:「我非要吃点东西不可了。」为什么呢?因为早上吸收的营养已消耗了做多,需要补充了。然而 神却永不需要补充,因为他是无所不知和无所不能的。

赛40:28说:「永在的 神耶和华,创造地极的主,幷不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。」 神不像人类般要补充体力,他幷不疲乏,也不困倦,可以按着自己的心意,轻易做任何事。他不但拥有大能,幷且拥有权柄,按着他的旨意而行,而他的旨意是完全符合他的 神性,包括了圣洁、公义、信实、慈悲和怜悯等。 神是信实的,因此他不说谎。 神是圣洁的,因此他不容忍罪,不以有罪的为无罪,也不以无罪的为有罪。一方面他随自己的意旨行事,正如诗1l5:3说:「我们的 神在天上,都随自己的意旨行事。」另一方面,他随自己的意旨行事时,都是按他的 神性而行。

有时候我听到人质疑 神为什么这样做的时候,我便说:「 神绝对有权随自己的意旨行事。」若对方仍未感到满意的话,那是因他们对 神的了解还不够。 神确实可以随自己的意旨行事。保罗在罗9谈论 神的拣选,论到雅各是他所爱的;以扫是他所恶的,又指出 神要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。当时也许有人质疑 神为什么这样做。保罗在罗9:21的答复是:「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?」受造的一团泥,怎么能质疑窑匠为什么这样造它呢?照样,我们怎么能质疑 神为什么这样做呢? 神有权柄,按着他的旨意而行,而他的旨意完全符合他的 神性,因此他不说谎、不容忍罪、不以有罪的为无罪。

神是无所不能的, 我想在四个方面给你作出更清楚的介绍。首先从创造天地说起,圣经告诉我们,他命立就立。诗33:6 说:「诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。」 神所创造的,小如一粒原子,大如整个宇宙,都彰显着 神的大能。按照人类习惯的想法,总以为 神在创造宇宙和人类,背后一定是有一个智囊团献谋献计,然而,令人惊叹的是,他不需要任何人作他的谋士或顾问。赛44:24说:「我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢?」 神只要想创造,事就马上成了。罗4:17形容他是:「那叫死人复活、使无变为有的 神。」从创造上,明显看到 神是无所不能的。

透过创造来了解 神是无所不能的,是第一方面。第二方面是透过创造后的维护。 神甪了六天创造这个世界,有人以为 神在第七天休息,是因为大累了,需要撇下一切,好好休息。我们有限的人类需要休息来恢复体力,但 神是不会疲乏的,如果 神真是这样,在第七天什么也不管,那么,之前六天所创造的,便会崩溃了。然而, 神是无所不能的,他在创造后会维护,产生可永远持续运作下去的功效。来1:3形容 神「常用他权能的命令托住万有。」

了解 神是无所不能的第三方面,是借着救赎。其实施行救赎所需的能力,可能比创造天地所需的能力还要大,因为在创造天地的时候,还不需要对付仇敌魔鬼、战胜死亡、赦免罪孽和关闭地狱。救赎所需的能力,也包括了差爱子钉十字架后复活,幷且使无数卑微的人经历 神的大能。林前1:26形容那些人是「有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」然而靠着 神的救赎大能,他们却可以抗冲世俗,翻转天下。

了解 神是无所不能的第四方面,是叫人复活的能力。在世界的末了, 神会使每一个义人和不义的人都复活,你可曾想过这情景有多大的震撼力?然而约5:28说:「你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。」在启20,我们看到义人和不义的人,复活后都要在白色大宝座前面对审判,启20:13指出:那时「海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。 」这实在显示了无所不能的大能。

让我们进一步了解 神的无所不能,对基督徒有些什么实际意义。第一,为此我们要敬拜 神。王下17:36说:「但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华,你们当敬畏,跪拜,向他献祭。」 神无所不能,有谁能像他呢?因此基督徒要齐来敬拜、赞美他。第二,因着 神无所不能,基督徒每天生活,任何时候可以信靠他。当我们感到软弱无力时,请记得腓4:13怎样说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」无所不能的 神,是「那加给我力量的」 神,因此我们可以信靠他过每一天的生活。弗3:19-20指出:「这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」

第三,无所不能的 神,也是我们基督徒复活的盼望。我们盼望自己将来死后,会复活过来。否则,便和很多不信的人所相信的一样,人死后只是灰飞烟灭,毫无盼望。在葬礼中,往往在盖棺之前,都会有瞻仰遗容的环节,看到死者躺在棺本中,那一刻,基督徒心中有盼望,相信死者只是像睡了的人,将来是会在天国重聚的。不信的人便没有这种盼望,当他们听到主持安息礼的传道人说:「这位离世的弟兄将来会复活过来。」可能你会听到坐在后面、不信的人会讥笑地说:「这说法有什么根据呢?天晓得死者会不会复活。」基督徒的盼望,是根据 神的话语,使我们相信复活的盼望是基于 神的大能。林前15:20说:「基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」。林前15:52-53进一步说:「就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成朽坏的,这必死的总要变成不死的。」怎能如此呢?因为基督已胜过死亡。总的来说,因为 神无所不能,我们当敬拜他、信靠他过每一天的生活,并且盼望离世后,将来会从死里复活。

第四,无所不能的 神,是我们基督徒莫大的安慰。根据我个人的经验,每次遇到使我担忧的问题,去到 神那里便得安慰,真的,在他没有难成的事。诗121:1说:「我要向山举目;我的帮助从何而来?」第二节更道出了重要安慰信息,说:「我的帮助从造天地的耶和华而来。」无所不能的 神,连天地也可创造,我那无论怎么大的困难,对 神来说,都只是小事。想到这些,便会给我带来安慰,使我更信靠他。总的来说,因为 神无所不能,我们当敬拜他、信靠他过每一天的生活,盼望离世后,将来会从死里复活,认定信靠他便能得安慰。第五,无所不能的 神,是我们得胜的根基。弗6:10说:「你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。」什么时候我们基督徒遇到敌人攻击或困境,我们先不要鲁莽作出反应,我们应该先向 神求救,求他为你争战,因为 神是无所不能的。约壹4:4说:「那在你们里面的,比那在世界上的更大。」这是我们得胜的根基。撒但虽然有能力,但无所不能的 神,会将撒但践踏在我们脚下。基督已经得胜了,得胜的权柄也属于我们。

第五,无所不能的 神,是基督徒得救的确据,每一次有人问我是否肯定已得救,我都会肯定说是。为什么呢?因为 神的大能足以保守我。若有人要把我从父手里夺去,他必须比万有都大,但除了基督,没有人比万有更大。约10:29说:「我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。」不但没有人可把我从父手里夺去,约10:28更指出 神又赐给我们永生;我们永不灭亡,谁也不能从他手里把我们夺去。罗8:35说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?」罗8:38-39也说:「无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」诚然, 神无所不能,没有什么能叫我们与 神的爱隔绝。提后1:12说:「我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日」。

第六,基督徒认识了 神无所不能的属性,才能学会谦卑。一个人若不认识 神无所不能的属性,便很容易变得骄傲。彼前5:6教导说:「要自卑,服在 神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。」为什么要谦卑呢?一个基督徒若认识 神无所不能的属性,便开始知道,靠着自己不能做什么,只能仰赖 神的大能,才可以做这事或做那事。至于非基督徒,若认识了 神是无所不能,却不学会谦卑,会有什么后果呢?

保罗在林前l0:22说:「我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?」根据原文的意思,除非你比无所不能的 神还有能力,否则认识了 神是无所不能,却不谦卑敬拜他,是会惹 神的妒忌、惹他的愤恨的,幷且要面对 神的审判。环顾世界,实在有很多人不认识 神、不敬拜 神、不爱基督。结果,他们在世时不断受到攻击,至终要面对无所不能的 神的审判。由于没有人能胜过 神,他们必然要面对这样的结局。伯9:4说:「他心里有智慧,且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢?」。伯10:7又说:「你知道我没有罪恶,幷没有能救我脱离你手的。」不敬畏 神的人当知道,他们的道路必不亨通,也不能拯救自己,至终要面对无所不能的 神的审判。

当一个人落在永生 神的手里,是没法自救的。要从 神的忿怒中救拔出来,只能靠主耶稣基。帖后1:7-9说:「必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。」对那些不认识 神、不听从主耶稣福音的人,他们要面对 神的审判,那种景况,正是来10:31所描述的,「落在永生 神的手里,真是可怕的!」

为什么我们要把这些与 神有关、可怕的事向人陈明呢?因为那是 神向人类启示的本相,我们知道有关 神的真相后,也期盼你相信 神。大家有没有注意到,面对 神的真相会带来两种截然不同的结果。知道 神永不改变、无所不在、无所不能,对基督徒来说,是一件大有喜乐的事。然而,对一个非信徒来说,若叛逆 神,结果是可怕的,实在是愚不可及。当 神按着他的属性按公义施行审判时,他们是扺挡不了的。

我们过去犯过的一切可怕的过犯,因着相信基督,得到 神的赦免和接纳,这是 神的恩典,我们在以后的讲座会进一步探讨。这一次讲座我们的结论是,当我们认识 神,便应当敬拜他。我们因着 神大爱的感动,诚盼你寻求认识 神,因信主耶稣与 神复和,为 神所接纳。事实上, 神也喜悦我们竭力追求认识他。 神不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改,在了解认识 神之后,不用惧怕,反而充满喜乐。好了,让我们一起祈祷。亲爱的天父,因着你的话语、你的信实、你的权能,使我们得以过丰盛生命,为此我们感谢你。我们祈求圣灵感动每一位听众,因为他们十分需要你,求你感动他们因认识你而跟随你,为主而活,向下扎根,向上结果。奉主耶稣圣名祈求,阿门。

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