相应的，圣灵则是灵命成长的动力来源。灵命的成长就是要越来越像基督的样式。如果说圣灵是动力，那么要在前面有力量拉动我们进步，且能使圣灵开始做工，我们必须专注于神的荣耀。

在上次讲道的结尾，我们提到下次要分享一些如何关于荣耀神的，实际操作性的内容。如果说荣耀神是灵命成长的关键钥匙，那么这把关键钥匙又是如何构成的呢？

首先，要荣耀神，就必须认基督为主。这是一切的起点。要使我的生命能专注在荣耀神上，第一步就要专注在以基督为主上。那是什么意思呢？腓立比书2:9-11能给我们一个答案。这一章经文前面说的是神的自我下降和卑微，基督本有神的形象，「反倒虚己，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。」接下来，「所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」大家注意了：「无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」

现在请大家注意，耶稣基督的自愿卑微来自对天父的顺服，作为回报，天父赐基督以荣耀，将他升为至高，又叫天上地下的一切都认耶稣基督为主，最后还有一句话：「使荣耀归与父神。」所以说，我们为什么要认基督为主，是因为这样能荣耀父神。这也是救赎的基本原则。我们要认基督为主，那就是神荣耀的救赎。

还有，我发现许多人对于得救有错误的观念，比如认为得救的理由不是因为神的荣耀，而是别的什么。如果你在教会随便找个人问他：「为什么我们要分享关于耶稣基督的事情呢？为什么你要和别人分享你的信仰呢？」很可能有人会这样回答：「因为我们不想让别人下地狱，我们想让他们免于在地狱永远的受苦。」那种回答或许也算合理，但没有真正回答到点子上去。其实人需要得救的主要原因不是为了避免地狱之苦。

还有的人可能会说：「不是的，我传基督的原因是出于爱。是基督的大爱在驱使我。因为神爱世人，我也一样，所以我要向世人传基督的大爱。」那确实也是一个合适的理由，但是仍然不是主要理由。还有人或许会说：「我传福音是因为我受命而行，神命令我去把福音传遍全世界，使人做主的门徒，按基督的使命教导他们。」

不管是使命还是爱，还是仅仅不想看到别人下地狱，都是合适的理由，都是圣经给出的传福音的原因，但是他们都还没有说到点子上。传福音的主要原因，人应该信基督的主要原因，是为了神的荣耀。荣耀神是一切的根基。没有得救的生命是拒绝基督的生命，拒绝基督就是对神最大的羞辱，是不可饶恕的罪；如果有谁的心刚硬，持续在不信之中，这本身就是一个不赦之罪。

实际上，不信甚至是人的主要罪过。在约翰福音第16章，主耶稣说他会送圣灵来定世界为罪，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，是什么罪呢？耶稣说：「为罪，是因他们不信我。（约翰福音16:9）」人所能犯的最大的罪是不信耶稣基督。为什么这么说呢？因为不信基督就等于是说基督不是神，说基督不是救世主，不值得敬拜，也不是主。所有这些都是对天父的羞辱。

又比如说，在约翰福音5:23，主耶稣说：「天父叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」主耶稣的这句话很有针对性。除非你归荣耀与圣子基督，否则就不能归荣耀与神，因为基督是神荣耀的完全。所以，请各位注意，我们在归荣耀与基督的时候，才开始归荣耀与神。至于怎样归荣耀与基督呢？第一步是认基督为主，认基督为主，其实就是得救。得救和认基督为主不是分离的两个步骤，二者是同一的。没有这样的说法：什么「我先以基督为我的救世主，然后呢，过一段时间再认他为主。」没有意义，得救与认基督为主不可分离。你在得救的时候，就是你悔改且认基督为主的时候。那就是得救之道。在罗马书10:9-10说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」

换句话说，得救就是悔改且认基督为主；基督是神，基督为王，基督是主；这些本来都是事实，你在此把它们化为自己的内在生命。不久以前，有人问我是不是一个信主得救主义者。那个词：信主得救主义，我也搞不清楚到底是什么意思，不过看起来很厉害的样子。那个人对我解释说：发明这个词的意思不是要吓唬谁，那个词的意思是说，如果你认为只有先信基督为主然后才能得救，那你就是那个主义者。他问我：「你是那种信主得救主义者么？」我的回答是：「我不知道还有没有别的办法去接受基督为救世主。基督是救世主，我只能按照他的要求去接受他。」我不会用自己的方式去定义基督，去改变基督。我问那个人：「基督是救世主么？」他回答说：「是。」然后我说：「那你还有别的选择么？你只能实事求是啊，该怎样就怎样。」如果你认基督为主，就是在归荣耀与神。

简单地说，在灵命的成长上，没有人能跳过那一步。没有人能活出神的荣耀，除非他先从认基督为主那一步开始。你可以说那是一个试金石，是一切灵命成长的开始。对于已经是基督徒的弟兄姊妹，我可以再进一步：我认为，如果基督是我们的生命之主，而且我们已经接受了基督，也就是我们已经重生，基督管辖我们的生命。现在只有一个问题，你是否顺服基督，而不是基督是否为主。当基督管辖我们的时候，我们得记住，传福音主要是为了基督能管辖别人的生命，得更多的荣耀；总之，人要是活着又不荣耀神，是一个很大的罪。

在罗马书第1章，使徒保罗说我们传神的福音，是要在万国之中叫人为他的名信服真道。保罗说的是：「我们传福音，不是为了世人的缘故，是为了基督的缘故。」再看约翰三书第7节，使徒约翰又说：「他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。」也就是我们是为主的名去传福音的。保罗和约翰说的是一个意思。不是为了人的缘故，是为了基督的缘故。让世人都认基督为主，那是一切荣耀的开始。

如果你还不是基督徒，也就是说你从未认基督为主，那你的内在也没有能力去活出基督的荣耀。荣耀归于天父，荣耀归于羔羊，对于你来却是不可能的。因为认基督为主是荣耀神的起点。你不可能说：「我拒绝基督，我不信基督是救世主，基督也不是我的救主。」然后还去寻求什么灵命的成长或者以其它方式去荣耀神。因为你已经是在打神的耳光。不敬圣子就是不敬天父。

所以，要荣耀神，得按照保罗说的，在腓立比书第2章，口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。也因此，我们说得救是灵命成长的必要前提。好比一个人得先出生为婴儿，然后才有生命的成长，才能展开人生；你也得先得救重生，才有后来属灵生命的成长和展开。

然后呢，我们再说第二个真理，也是我们今天要分享的第二点。要荣耀神，第一，我们先要认基督为主；第二，然后我们要以顺服基督为生命的目标。在我们让神给我们披上公义的紫袍的时候，我们是在荣耀神；我们在开放心灵接受神的儿子耶稣基督的时候，我们是在荣耀神；神的圣灵在我们中间的时候，我们在荣耀神；我们口称基督为主的时候，我们在荣耀神。但是后面还有随之而来的第二条：在接受基督的管辖之后，我们当然要顺服基督的管辖。

有一段关键经文，哥林多前书10:31，大家一定要认真理解；这句经文说：「你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」无论做什么，都要为荣耀神而行。你们已经口称基督为主，使荣耀归与父神。然后呢，无论你作什么，无论或吃或喝，其实吃喝都是象征，象征人生最普通最平凡的事情，哪怕在人生最普通最平凡的事情上，也要以荣耀神为目标。有了这个理念作为基础，我们还真能找出一些如何吃喝，才能荣耀神的道理。因为这些事情，吃饭喝水，也是生命最平凡最常规的事情了。无论你作什么，都要为荣耀神而行。这个理念要渗透在生活的一切细节中。无论我做什么，我都以神的荣耀为注目的标杆。

而且毫无疑问，主耶稣所具有的，就是这种对待生活的态度。在约翰福音8:50，主耶稣说过这样的话：「我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。」再看前面第49节：「耶稣说：『我尊敬我的父。』」主耶稣说的意思是：「我在这里，只是为了一个理由，不是为我自己的荣耀，只为神的荣耀。」主耶稣的意思，正是我们应该说的话。你的灵命要得到长进，你就得如同主耶稣一样，只求神的荣耀，且把这个态度贯彻到底，到你生活的每一个方面去。

有一种人，叫做伪君子，他们的人生态度是什么样的？那些虚伪的人想要窃取神的荣耀，而代之以自己的荣耀。马太福音6:1，就是一个很好的演示，我们看主耶稣说的：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」换句话说，将善事行在人的面前，故意叫他们看见，其实是在寻求自己的荣耀，你努力让大家都认为你灵命很好很高大，结果就是你得不到天父的赏赐。主耶稣说：「所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。」

有一座大山，挡在荣耀神的前面，那就是我们寻求得人的荣耀。主耶稣的意思就是这个，是不是？在旧约，先知耶利米说：「不要骄傲，当将荣耀归给神。」所以呢，如果我按照主耶稣和先知耶利米说的去做，如果我顺服耶稣的管辖，我的态度就是谦卑，然后我就远离了傲慢。我们一定要小心，不要陷入自高自大、自我崇拜的罗网，我们只能而且要总是寻求神的荣耀。

你说这都是什么意思呢？说我顺服主耶稣的管辖，说我或吃或喝，无论做什么，都为荣耀神而行，都是什么意思呢？我用我的方式来给大家一个理解，再作几点补充。首先，你要为荣耀神而行，而不计代价，不管是什么代价。这个誓言是很严肃的，但是它也是顺服主基督，为基督的荣耀而活的基本态度。无论要付出什么代价，你都要荣耀基督。

在约翰福音12:27，主耶稣说了这些话：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。」面临十字架的苦难，我该怎样祷告呢？难道是说：「神啊，救我出去？」主耶稣的祷告却是：「父啊，愿你荣耀你的名！」然后，「当时就有声音从天上来，说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』」主耶稣的祷告是这样的，他说的是：「父啊，作为人，我真想躲开这样的苦难。这苦难太深、太重、太耻辱。但是天父啊，愿你荣耀你的名，不要在意我要付出的代价。」你看，主耶稣是这样祷告的。

在你逐渐活出你的生命，并且从中得到功课的时候，要顺服神的旨意，不论有怎样的付出；要满足于归荣耀与神，不管代价多么沉重。做到这些，你就做到了灵命成长的第二条原则，打开了第二个关键。你在顺服基督上，无懈可击了。

我们打开圣经到约翰福音第21章，再作一个说明。在这段经文，我们遇见的是使徒彼得。这段经文其实说明了不止一个关于灵命成长的重要真理，所以我们很快还会再用这段经文说明其它原则。彼得是在神立下世界根基之前，就已经被神拣选，去承担重要的使命。彼得也是后面的使徒行传前面12章的关键角色。彼得也是在使徒们举起十字架，教会在耶路撒冷诞生，随后走向全世界的关键时刻的关键人物。他是一个精力充沛又才华横溢的领袖。所以，神要特别地造就他，坚固他，准备他，使他能担负后来的使命。

但是呢，很不幸的，彼得在天性上是一个很容易就丧气、拖延，然后自暴自弃的人；让他负起责任担当事业，可是太不容易了。他的空话多，许诺多，但是都实现不了。主耶稣给他的每一个测试，他都失败了。如果他是一个神学院学生的话，他很可能根本毕不了业，早就退学走人了。但是在主耶稣的眼里，他是一个有独特素质，不可代替，能担负使命的人。所以主耶稣不仅一开始就帮助过彼得，后来还用自己的方式造就和坚固他，彼得亲眼见证了主耶稣在水上行走的神迹，五饼二鱼喂饱五千人的神迹，登山变相的神迹，因此彼得能毫不迟疑地说：「你是基督，是永生神的儿子。」彼得能说这话，不仅出于他自己的口，也是出于神的心意。彼得跟随基督走过许多的路，即使在士兵们来抓耶稣的时候，他也见证了主耶稣的大能，知道主有言出必行的能力；更奇妙的是，彼得甚至见到了复活的基督，在约翰福音第21章，又一次和复活的基督在一起。

但是呢，在那一切见证和测试之后，彼得还是感到自己没有足够的信心和毅力。我觉得，他是在看着自己，然后说：「彼得呀，每次你得到一个测试的时候，你都搞砸了。谁还相信你呢？你就破罐子破摔吧。」但是主耶稣喊他过来，对他说：「彼得，你上加利利的山上去，在那里等我。」

我们看第21章，彼得在场，但是他坐不住，坚持不了太久就跑了，他是那种非常善于开始，但是不善于完成的人。所以彼得等啊等，等得不耐烦了，看主耶稣还没来，如第3节写的，他说：「我打鱼去。我还是干我擅长的事情去吧，至于传教呀，牧养呀，我觉得我没那个天分。每次机会都被我搞砸了。我只有打鱼还行，我还是打鱼去吧。」而且彼得实际上是众门徒的领袖，所以总共六个人都排着队跟着他打鱼去了。所以彼得就带着耶稣的六个门徒，上船打鱼去了，他们一条鱼也没打到，白忙活了一夜。你看这就是彼得，神所看重、要使用的人。

后来发生了什么事情呢，从第3节开始：「他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。」他们回到湖边彼得的船上，他们准备，回到以前的老职业上去。但是他们一条鱼也打不到了，你知道为什么，是主的意思，不让他们回去干以前的老生意。

所以，我们看到他们忙了一夜，一条鱼也没捞到。大清早，天将亮的时候，主耶稣来到岸边。接下来，耶稣对彼得有一次面对面的直接测试，没有迂回，直接问他「你爱我吗？」那段对话非常精彩，我们很快会一起回顾那段经文。对主的三次提问，彼得回答了三次，「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」最后在第18节，主耶稣对彼得说：「我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来。」在这里我们先打住，思考一下。

主耶稣对彼得说的是什么意思？是说：「彼得，你的弱点是很大的，你按你自己的方式去行事吧。你自己束上带子，随意往来，随你自己的心意而行。」所谓束上带子，其实是准备开始长途跋涉，准备踏上漫漫征途的一个意像。你想做什么，你随你的心意去行吧。但是，主耶稣继续说：「但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」你年轻的时候随心所欲，你年老的时候可不一样了；所谓你伸出手来，在当时的罗马和希腊社会，是被钉上十字架的手势；所以第19节有句话：「耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。」

现在我们注意了，彼得最终要走到那一步，用生命荣耀神。如何荣耀神？因为他宁愿付出任何代价，也不愿意背离神的旨意，哪怕是生命的代价。这对彼得来说，可是全新的，因为以前彼得在面对威胁的时候，都退缩逃避了。有一次，有人问彼得，你是不是耶稣的一个追随者啊，他诅咒发誓说不是，他发过的誓也不能实现。所以你看，以生命作坚持，这是以前的彼得吗？但是，主耶稣却是在对彼得说：「彼得，将来会有一天，你会愿意以生命为坚持的代价，以生命来荣耀我。」为什么呢？「因为那是我的意愿，你将来还会心甘情愿，为我的荣耀而付出生命。」

对使徒保罗来说，也是如此。保罗说：「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗马书14:8）」其中意义何在？是说我是属于主基督的，作为基督徒，我生命的目标是神的荣耀，或吃或喝，无论做什么，我都为神的荣耀而行，即使是以生命为代价，在所不惜。

在基督教的历史上，教会的传教史绝对是壮丽辉煌，独一无二的。一个又一个可歌可泣的故事连串起来，无数人自愿为基督献出生命。我想到希伯来书第11章，列举了许多信心的英雄，以荣耀和复活为指望，本是世界不配有的人。还有英国的拉铁摩尔和里德雷，1555年，在玛丽一世继位以后，一起被烧死在火刑架上，同时还在唱赞美耶稣基督的诗歌。我又想到萨佛纳罗拉，伟大的意大利传道人，一直热心为耶稣基督的福音工作，却被当时的体制烧死在火刑柱上。历史上这样自愿为基督的事业而死的，实在是太多太多了。

还有传教士约翰·帕顿，他去太平洋上的新赫布里底群岛传福音。他毕业后和妻子一起去新赫布里底群岛，当时岛上还都是落后的食人部落。他们靠近岛屿以后还不得不自己划小船登陆，因为没有合适的港口，送他们的船只是远远路过。他们自己划小船登陆了，不会当地语言，举目无亲，一个当地人也不认识。他们知道以前曾经有人登陆过，成为别人的口中餐了。就这样他们还是上岸了。开始是很困难的，你们可以想见其艰难程度，是不是？你不可能简单在某处立个牌子，上写：「主日学，周日上午9:30。欢迎您的到来。」没有那么简单。

他们怎么办？不懂当地语言，不认识当地人，还有随时可见的生命威胁。后来当地部落的一个酋长得救归主了，后来他问帕顿：「帕顿先生，能不能问你一个问题？当时，在你刚来的那几个月里，是什么军队在每天晚上保护你，守护你的住所呢？」酋长所看见的军队，其实是许多神的天使。

不管有多少苦难，多么艰苦，帕顿还是坚持了下来。几个月以后他的太太生下一个小孩，刚出生就死掉了，几天以后，他太太也去世了。好几个晚上，他都睡在亲人的坟墓上，免得当地人把他们挖出来吃掉。然后他一个人还是坚持了下来，一坚持就是35年。他在自传中写道，在35年之后，他所知道的岛上所有人都曾经见证耶稣基督为主。他带着全部的希望去，留在岛上的，有他在世上最爱的妻子，还有他们的孩子。他不得不睡在他们的坟墓上，一个人留在那里。但是神大大地使用了他，因为他甘愿服从神的旨意，不论付出什么代价。如何以神的荣耀为生命的目标，帕顿就是榜样。

如果你在规划你自己的未来，你对神说：「主啊，这是我准备要做的，那是我不会去做的。我把一切都规划好了。」如果你不准备付出哪怕只是一点点尴尬的代价，如果你不准备以谦卑迎接世界的羞辱和毁谤，如果你也不准备拥抱一点贫穷作为代价，那么，很可能你永远也不会知道，怎样才是不论任何代价，都要顺服神的旨意；你也不会知道，什么才是灵命的成长；因为你的目标不是神的荣耀，你求的也不是神的荣耀。只有在你只在意神的荣耀，不在意自己是否有舒适生活的时候；放弃自己的计划和意愿，只在意神的旨意的时候，才会知道什么是灵命的真正成长。

所以呢，如果我把神的荣耀作为我生命的目标，无论是什么，从吃喝到死亡，都为了神的荣耀，都顺服神的旨意，不在意多少付出，多少代价。还有，如果我以神的荣耀为目标，那也就是说，神若蒙羞，就是对我的伤害，这个理念是十分重要的。

一般来说，从某人在神被蒙羞时候的反应，我就能看出来，他是不是真注目于神的荣耀。比如说，在诗篇69:9，大卫看到耶和华的神殿，看到以色列对待神的态度，感到心碎，他说：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧。」换句话说，大卫的意思是：「神啊，因为我如此爱你，所以我无比憎恶那羞辱你的人，我为你的殿、你的临在、你的敬拜，而心里焦急，简直要把我撕碎了。」所以接下来大卫说：「辱骂你人的辱骂都落在我身上。」也就是说：「辱骂神就是辱骂我，神受辱就是我受辱受伤害。」

还有一件我可以分享的，那就是作为一个父亲，我有一种亲身体会。谁要是伤害了我的孩子，谁就是伤害了我。谁辱骂了我的妻子，谁就是辱骂了我。我曾经的哭泣和忧伤，多半都是为了我关心和爱护的亲人，很少有为了我自己的。实际上，我个人感到很难为我自己的遭遇哭泣忧愁。我却是很容易为别人哭泣忧愁，因为他为我关心的事情忧伤。为什么呢？因为有爱在其中，因为我和他们有爱作连接。同样，在你和神之间以爱为连接的时候，你也不太会为了你自己的遭遇而焦急忧伤，你更会为神而焦急、而忧伤。那种心态，就是在证明这样一个事实：「我如此专注于神的荣耀，羞辱神的必羞辱我，令神伤心的必令我伤心。」你们谁能以那样的心态生活呢？那就是以荣耀神为目标的生活，专注于神的荣耀，不求自己的荣耀。

我们做个小结，第一，你不在乎代价；第二，你为是否荣耀神而心里焦急。大家知道么，启示录里面有一段非常沉重的经文，却又很容易被人忽视，是在启示录第2章开始，关于以弗所教会的，说得很轻巧，但是意义非常非常沉重。经文是：「你要写信给以弗所教会的使者，说：『我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。』」那其实正是以弗所教会的一个伟大品格，他们不能容忍恶人。为什么？因为邪恶要败坏神的圣洁，对抗神的旨意。

似乎很少有基督徒理解这一点，我常常为此感到惊讶。又有许多基督徒总是关注于自己的意愿，只在意自己生活的舒适，满脑袋都是只有自己的问题，因此看到明显是在羞辱神的事情也全都视而不见，我也对此感到非常诧异和不解。他们因为求的是自己的荣耀，在自己名声受损的时候感受极深，能一蹦三丈高，但是他们的关注实在是错了。但是也有时候，有人能认识和树立正确的荣耀观，那真是令人兴奋。

我记得有一个年轻女孩，几年前来到加利福尼亚。她来加州是因为和加州大学洛衫矶分校的一个学生同居了。她当时还不是基督徒，她男朋友当然也不是。他们没有结婚，只是同居。女孩还是一个中学生呢。后来她的男朋友准备甩掉她，她可是从美国东部，西弗吉尼亚州的一个小镇来到加州的，现在他男朋友厌烦她了，觉得她已经没有新鲜感了，如同旧衣服一样，所以就把她甩掉了。然后女孩四处流浪，想要自杀，多次用剃刀割自己的手、胳膊，流血很多，但是运气好，总是又活了下来。后来我们发现了她，带领她来到基督的教会。

当时有个场景我很难忘记，我的妹妹和我一起和那个女孩谈话，那个女孩向基督敞开心灵，她说：「我的生命再次改变了，我想回家，回我的故乡去。我要告诉我妈妈关于基督的事，我要重新建立我的生活。」然后我对她说：「很好啊，你家附近有哪个教会你可以去呢？有哪个牧师可以帮助你？」她说：「恐怕没有。我不知道附近有教会，我家那个小镇只有一家天主教会，此外没有其它教会了。」还有呢，她说：「我家附近好像也没有其它基督徒，我从来没有听说过。不过我还是要回家去。」

走之前我送她一本圣经。我很担心啊，担心我得把她交给圣灵去独自带领了。圣灵能在没有我的时候，独自带领好她么？后来她走了以后，我一直在为她祷告。她回去以后，决定去天主教高中上学，因为她很明白，如果她还回她以前那个中学的话，她的名声在那里已经很臭，恐怕又要回到以前的生活去。所以她想要去新的学校、新的地方，见新的同学和老师。而且在她回去三到四个月之后，她给我们写一封信过来。我刚看到信的时候很是担心，担心她是不是又要迷失了，情况很不好，现在是写信求助。

但是我读到的信是这么写的：「牧师，愿你一切都好。我已经开始按照圣经的原则重新建立一切。通过阅读旧约，我能看到神实在是配得更多的承认和赞美。我能看到神如何给了人许多许多的机会，而世人又是如何让神失望，伤心，因为他们去拜偶像并且活在罪中。神想要世界亲近他，神也想要以色列用牛羊还有别的作赎罪祭，向神求赎罪。耶和华是神，人必须要为自己的罪付出代价。」

让我在这里做些注解，据我所知，那个女孩当时是没有任何录音带或者辅导书之类的。一切理解，都是出自她自己读圣经的心得。她在信里又说：「想到神曾经亲自对以色列人说话，也曾亲自来到他们中间，但是人们还是不断抱怨和犯罪。我几乎可以亲身感受到，神是如何失望，如何伤心，为什么人还是拒绝他，不肯荣耀他。」对于一个初信者，何等奇妙的见解啊。然后信里说：「耶和华是神，他创造了我们，他给我们一切供给。我们却是一直在怀疑他，排斥他。令人无话可说，当我想到我是如何伤害了神，我希望我能弥补他。」

女孩在信的最后说：「现在我心中有一处柔软的所在，是属于神的。我在看到人们崇拜偶像和假神的时候，我能感受到神的痛苦；一切理念在我面前都很清晰。神当得荣耀，我们必须敬拜神。那是神应该得的。我们欠神的已经太多太久。我要告诉基督，也是间接在告诉神，说我爱他；我想亲吻神走过的土地，他是值得敬拜的。神要做我们的神，神要得到他应该得的位置，看到世人总是把神踩在脚下，我真的很是疲倦。」

这是奇妙的，是不是？信心中的新人，对活出神的荣耀能有这样全面的理解，神受辱的时候你会受伤。请大家注意了，我悔改又认基督为主，就是在荣耀神；然后我顺服基督的管辖，甚至不在乎要付出的代价，于是能体会到神的苦难。

关于这个第二点，我们还有第三个方面。当你不在乎别人是不是超越你，是不是做得比你好的时候，你是在以神的荣耀为生命的目标。你可以明确看出谁是真正在以神的荣耀为生命目标的，只要他并不在意别人是不是做得比他好，成就是不是比他大。

有人这么说过，当撒旦堕落的时候，他是唱诗班的首席。那个说法是否正确，我是不得而知的。但是呢，大家想必都有体验，不管是谁，只要参加了唱诗班，都会有去唱独唱的想法。如果谁一直得不到独唱的机会，轮来轮去，就是轮不到他，他就会抱怨：「我怎么就从来都没有机会呢。」现在他们关心的不是神的荣耀了，他们关心的是自己的声音要广为人知，自己的地位要高出众人。我认识一位牧师，许多人一直在烦恼他，在他耳边嗡嗡叫，说要唱独唱。所以每年他专门指定一个星期天作为独唱之夜。那个晚上，所有想唱独唱的人都有机会，人人有份，每人一段歌词，大家轮转着唱吧，一个人唱完自己那一段歌词，下一个人接着唱他的。一个晚上，就能人人有份。

这种问题可不仅是唱诗班独有的，也不仅仅是发生在教堂里的座位上，对于讲坛上讲道的人，也有一样的竞争。我见过两个牧师互相较劲，看谁能在星期天的主日学争取到更多的学生，而且失败的那个居然气得生病了，后来又自暴自弃了。他的争竞之心到了这种地步，决不能输给任何一个别的牧师。

嫉妒总是存在于基督徒的生活中。大家知道为什么？因为，我们更关心自己的名声，胜于关心神是否能得荣耀。如果你能为了别人在为主的事工上做得比你更好，而欢心鼓舞，你才是真正在完全以神的荣耀为目标。如果你发现有人讲道讲得比你好，教导人比你强，你能做的他都能做，而且都比你做得好，比你做得更得神的祝福，然后你能由衷地高兴，发自内心地高兴，你就真正是在以神的荣耀为唯一关注。

允许我再给一个说明，在我看来是非常非常奇妙的一个说明。这个说明是在腓立比书第1章，是关于我们都很熟悉，也很爱戴的那个使徒保罗的故事。

怎么回事呢？我先提醒大家一下故事的背景，保罗在写腓立比书的时候，很可能是已经在监狱之中了。但是就在那样的环境下，使徒保罗走到了人生的末尾，你看，在那之前他走过了迷人的道路，读过了人生最美好的时刻，把教会从小亚细亚扩展到希腊半岛和马其顿，他在雅典的战神山上讲过道，在哥林多成就辉煌，在帖撒罗尼迦得到祝福，在庇哩亚和庇哩亚人同欢乐，还有重回耶路撒冷的冒险，地中海波涛上的航海传奇，又有沉船事故，有战胜风暴和毒蛇的辉煌胜利；保罗的人生真是太丰富多彩了。现在，他在为自己的一生做总结，而且他已经是一个大人物了，我的意思是说，在那个时代，在地中海世界的外邦人社会，几乎没有谁比他的影响力更大，他是所有人的英雄。

事实上，保罗在讲道的时候，只要可能，他能口若悬河地讲上一整夜，而且人人都爱听。有人在深夜从窗户上掉下来，摔死了，然后保罗能把他复活回来，他再继续讲道。曾经有一次，我提醒别人，说保罗不仅能讲道一个整夜，在下面听众中有人死去的情况下，还能继续讲下去，当时他们对我说：「很好，不过如果你也能让他复活的话，你也能继续讲道下去。」

但是呢，不管怎样，当时许多人爱戴保罗，他讲道的时候，每个人都爱听。保罗来到某个城市，人们围着他转。他离开的时候，比如使徒行传第20章，以弗所教会的长老们都抱头痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。而且叫他们最伤心的，就是因为他说「以后不能再见我的面」，他们如此爱戴保罗。

现在我要说的是，在世界上有那样的名望，有那样的权威，那样被爱戴和拥护，是不是一种很得意的感觉？那么多人爱戴你，所到之处无不拥护你，到处有人给你送礼物，比如腓立比教会送给保罗的，还有听你的指导。但是保罗遇见了什么挑战呢？他已经走到了人生的顶峰了，后面出现了许多年轻的传道人，一代新的传道人在他身后成长起来了，得到了人们的拥护，有了自己的粉丝，而且，他们还各有各的个性和特点，他们学习了保罗的方式和方法，又发展出了自己的特色，他们是新时代的宠儿，面对的是美丽新世界，在保罗的身后成长起来了。

现在，保罗自己却是一个监狱中的囚徒了，没有人身自由。无处可去。而那些新一代讲道人则是在吸引越来越多的人，把羊群给带领走了，羊群开始逐渐忘记了以前的老牧羊人，过去的都过去了，使徒们，还有保罗，都要成为记忆了。

大家都知道的，我也经常遇见那样的老人。我在美国中西部就遇见过那样一位老传道人，96岁了，他离开讲坛已经有15年了。他从20岁一直讲道到81岁。但是他坐在教堂会众的座位上，拿着陪伴他走过几十年的圣经，听我在上面讲道。他有帕金森症，手发抖，牙齿也不太好，说话时牙齿也不停打颤。而且当时教堂里没有谁知道他的过去，他穿着黑西服，打着领结，非常不引人注目，他会回忆过去荣耀的好时光，当时他可是一柄闪闪发光的利剑，为主征战。

好吧，使徒保罗也走到了人生那一步。过不了多久，他就要斩首示众。他的时代就要落幕了。在他的身后，新的一代在蓬勃成长起来。年轻一代都有一个特点，为了在太阳底下确定自己的位置，他们都喜欢批评前面的一代人，比如说，那老家伙的缺点真多，他这里错了，那里不足，某些行为太过陈腐，等等。可能还有人会说：「保罗进监狱了，我看，一定是神认为他的时代已经过去了，他以前可能干得不错，但是后来就不好说了，神把他给关起来，想必是有原因的。」

所以，保罗在第14节，就专门提到了那些年轻一代，他写道：「并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」有些人看到我戴上了脚链手铐，成了狱中囚徒，他们就越来越放胆，越来越胆大。因为他们在说：「如果保罗可以为基督而入狱，我们当然也能。保罗是我们的榜样，我们的模范。」换句话说，有些人还是在追随我，有些人是相信我，他们越来越胆大，哪怕我已经进了监狱，他们也无所惧怕。

但是后面第15节，问题来了，「有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。」什么意思呢？保罗的意思是说，有些人在传基督，但是是出于嫉妒而传的。也就是说，他们看到我的一生如此奇妙，看到神如此恩待我，他们嫉妒起来，嫉妒我的名望，嫉妒我在教会的地位，也嫉妒我得到的爱戴。所以，他们因为基督，产生了纷争。第17节说的：「那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。」

我是监狱里的囚徒了，还不够，有人还要针对我，要给我更多的苦楚。你们能想象么？想象一下，教会有年轻人上来了，然后瞄准使徒保罗开火？我能想象。对于年轻人来说，却是很容易就会那样。年轻人很容易就觉得，我是早晨初升的太阳，我来日方长，而老人们如日落西山，他们懂什么。要知道，那就是为什么神要特意使用教会的白发老人，要教会设立长老，因为长老们懂的一些课程，正是年轻人需要用时间去学习的。没有谁能有全部的答案，我活的时间越久，我就越是感觉自己知道的答案太少，我也越发尊重老一代的智慧和知识。

但是，当时有人在传基督的同时还攻击保罗。保罗是什么态度呢？我很喜欢保罗的态度。我们看经文第18节：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；」换句话说，保罗说的是：「你看，只要基督被传开了，他们怎么评论我，又有什么关系？」保罗的态度，是不是很伟大？

各位，让我再多说几句。那也是一个代表灵命成熟的层次。你能认耶稣基督为主，那是开始；你能顺服主的管教，且能不计较得失，只在乎归荣耀与神；你又能在神受辱的时候感到痛苦，只要神得尊荣，你就不在意自己得不得尊荣；你又能以神的荣耀为生活目标，那你就是在走向成熟。

现在，我要强调一下，顺服基督的生活，是漫漫属灵征途的起点。我们一起读彼得前书4:14，我们也许可以用这段经文来做今天课程的总结。彼得是在写给别的正在受到逼迫的基督徒，他们正在经历逼迫，因为信心而经受苦难。他们当时所经历的苦难，是今天的我们很难忍受的。有人向他们挑战，想要看看他们到底是信的什么。

我们读第14节：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；」大家注意了，多半基督徒大概不会认为那样受辱骂是有福。大多数人，即使是因基督的名受辱骂的时候，一样是怒发冲冠，然后要报复回去。我曾经见识过有人在工作的时候因为基督的名受辱骂，我也见识过运动员因为基督的名受辱骂，也有人嘲弄我，也是因为基督的名。难道我可以大声说：「我很幸福，我很幸福？」

但是，彼得是那样说的。你要感到幸福，因为你是有福的。因为，别人能在你身上看到基督的名字，所以他们才会因为基督的名而辱骂你。再看后面彼得说的：「因为神荣耀的灵常住在你们身上。」也就是说，如果你有顺服基督的生活态度，世界不会太容忍你，世界至少会辱骂你，但是请相信我，神荣耀的圣灵就在你身上显明了，在你的生命中显明了。而且毫无疑问，你是在活出神的荣耀。

另外，如果世界能和你打成一片，你和世界同流合污，你就不是在朝着神的荣耀努力。你的灵命也不在成长。第14节说的：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上」，也就是说：「若你们为作基督徒受苦被辱骂，他们可能说的难听，但是那只是他们自己的观点。神的观点却是，因这辱骂，荣耀归于天父，荣耀归于基督。」

还有一件事，再没有比十字架更好的说明。十字架的苦难看起来是地狱，但是在神看来，也是欢乐。耶稣在十字架上流血，有人还在嘲弄他，羞辱他，辱骂他，但是神在那一刻，得了荣耀。因为主耶稣自己祷告说：「父啊，现在求你使我同你享荣耀。」主耶稣所期待的，是十字架上的荣耀，十字架成为荣耀的一部分。在约翰福音第13章，主耶稣说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子。」主耶稣所指的就是十字架的荣耀。

还有一点也很重要，在彼得前书4:15说：「你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」好吧，好管闲事怎么能和杀人、偷窃、作恶等混到一起去了呢？但是呢，注意后面第16节，前后连贯起来，彼得要说的意思其实是：「你看，如果你要去受苦，要为作基督徒而受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」你在和基督一同受苦的时候，应当欢乐，因为你承担了基督所受的辱骂。

所以，请大家注意了，其实都是很简单的，在结束的时候，我再总结一下。如果你不想要属灵生命的成长，那么你就是没有得救。生命的基本特征是什么？是繁殖，成熟，和成长。如果我悔改了，认基督为主，那我就是得救的人，我是重生的人，我在灵命上是活了。现在，我想要得到成长，超越那个初始阶段。我要以灵命的成长为生活的目标。我所关注的出发点不应该是我如何成长，而应该是如何荣耀神。只要神得荣耀，我不在乎别人做得比我好；我能承受神的苦难。担当神的辱骂，并且能甘愿因神的缘故受苦，不计代价，只要神能因此而得荣耀，那样，我就是在活出神的荣耀。

所有这些的意义加起来其实是很简单的。其意义是：你在和世界的体制相对抗，你要是和世界互相满意，互相看得顺眼，你就不可能在灵命上有任何长进，完全不可能。而且注意了，我决不是说你要在世界上做一个惹人讨厌的讨厌鬼。我的意思是，如果你要过一个基督徒的生活，你要担当世界对基督的辱骂。

还有，请注意听我说，在我们现在这个时代，大家都想把基督教的棱角去掉，变成一个老好人的模样；但是圣经不是那样说的，圣经说的正好相反。我们这个时代，大家都想把基督教在世界眼里变成一副可爱模样，要温柔可亲，来个共存共荣，但是神想要基督教被世界辱骂。为什么？因为它们是不相容的，是互相指责的，基督教不被世界的体制相容，反而和世界的体制对抗，彼此针锋相对，没有共荣、双赢的说法。基督教是特立独行，锋芒毕露的，它和罪之间是毫无妥协的余地，它所开出的药方，是不会和罪双赢，共存的。所以，我们别想要什么廉价的恩典，廉价的信仰，说什么只要爱基督就够了，别的都无所谓了。我们要和罪的世界针锋相对，也要承受世界的辱骂。

有一个作家说的很漂亮，我引用他的话，来结束今天的分享。他说：「如果公义的太阳能够升起，治愈的光芒普照万方，那就让我的蜡烛熄灭吧，有什么关系呢。」让我们一起祷告。

我们的天父，我们又一次一起分享了你的伟大真理，如何活出你的荣耀。我们关注的属灵生命的成长，也应该是以你的荣耀为中心。天父啊，请你让我们认识到，灵命成长没有魔法也没有仙丹，也没有人能一蹴而就,一跃而成。灵命的成长是一个漫长的过程，是一个专注于你的荣耀，知道我们能成长到有你的形像的过程。灵命成长的过程始于我们走向基督，又顺服基督的时候；而且因为顺服基督，就不会计较个人得失。

天父啊，我们为我们能够顺利出发而祷告。也求主帮助我们继续属灵的征途，使我们能掌握更多的钥匙，从而能打开更多的关键，使我们能在基督中长大，满有成人的身量。我们也因基督的名赞美天父，祷告祈求，都是奉主耶稣基督的圣名。阿们。