以弗所书6章10-12节，对今天来说很重要。当我反复读这段经文，我就找到了主题。6章10-12节说：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」

我读的时候对自己说，这真的是以弗所书的总结。使徒保罗在讲的是：如果你是第1，2，3章所说的真基督徒，又以4，5，6章那样的真基督徒生活方式过活，那么，你肯定是在冲击仇敌。以那样的方式生活，就无可避免地跟撒旦冲突。

这就是为什么保罗总结说：「我还有末了的话：你们要…作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装…因我们并不是与属血气的争战。」这是战争。我第一次来恩典教会，以为是蜜月期，几年后我感觉这没有那么惊险刺激而更像是工作。我不得不机械性地完成所有讲章，在周日传讲，周一又再开始准备。我从没有藏起什么，而是把所有我知道的都告诉你们，我像疯了一样熬夜，就这样工作。

几年前我意识到这不是蜜月，也不是工作，这是战争。保罗在这里主要讲的就是这点。如果我们像以弗所书4:1说的：「 既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」如果我们在谦卑团结中，而不是像外邦人在虚荣中行走；如果我们成为新造的人；如果我们在爱中，而不是欲望中行走；如果我们在光中，而不是黑暗中行走。如果我们在智慧中，而不是愚昧中行走；如果我们不是醉酒，而是被圣灵充满。

如果我们不是在唱世界的歌而是诗歌，赞美诗，和属灵的歌，如果我们对彼此委身，而不是骄傲或者个人主义，如果我们对神委身，就像妻子应该委身于丈夫，如果丈夫爱他们的妻子，如同基督爱教会，如果孩子顺服他们的父母，父母也抚养和哺育他们的孩子，家长在培养教导孩子神的事。如果雇员和雇主有被圣灵充满，又有正确的关系，那么相信我，我们会违背既有的系统。我们会跟社会逆着走。

我们的社会就是这样。这周我接到电视台的电话。他们想我跟一个来自国际女性组织的女权主义者辩论一小时。我们被世界所知，非因我们所相信的，而是因为人们以为我们相信的。我几乎每天都会收到来自全国的一些报纸文章，抓着我们教会的任何教导，扭曲事实，误导群众，让人以为我疯了。

重点是，我们已经开始与世界对立了。我们一直如是。我们的规模、影响力和神大大的祝福，令世界不能再忽略，所以我们开始在世界上制造浪潮。这让人兴奋，但当神开始祝福一个教会，撒旦也就开始攻击。如果你以为来到这个教会，就可以安定下来，得到真正的安舒，那么你就错了。我们都可能要被前所未有的方式试验。

圣经讲到信徒是士兵，我很认同，保罗对提摩太说：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」意思是： 「一起受苦。」我真的认同，因为神已经祝福我们，他对我们也有要求。世界看着我们。我很惊讶，每天收到来自外国，全球任何地方的牧师来信。我经常收到来自印度、东方、欧洲、南美、南非、新西兰和澳大利亚的信。

他们不断地说：「告诉我们你在教会做了什么？神为什么祝福你们？」我就看到不单是牧师的眼睛，世界的教会，甚至媒体，世上的人，和这个顽固的世界都在看着我们。神在做奇妙的事，我相信，也为了可以荣耀他祷告，但是在任何时候，我们都需要警醒。

我就想起使徒保罗，他来到以弗所，发生难以置信的事。他开始在会堂宣讲神的话语：「有些人心里刚硬不信。」使徒行传19章说：「有些人相信了，相信的人就听着他。」他传讲了，但是他们太硬心，把他赶出会堂，他就去了推喇奴的学房。两年里，他每天大概从下午1:00到5:00教导人。足有两年！美妙的事发生了，使徒保罗开始行神迹，崇拜各种巫术的人开始烧毁他们的魔法书。又有骚乱。

卖小银神像的人发现无法再做生意了。人们真的变得反传统了。他们摧毁自己的偶像，城市陷入不可想象的骚乱中，使徒行传19章说：「主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。」保罗创立了伟大的以弗所教会，之后由百基拉、亚居拉带领，最后是提摩太和亚波罗。他们是最好的人，处在最好的境况中，拥有最伟大的历史。当他们真的开始工作，撒旦也开始以任何微妙的方式攻击，因为这就是他的计划。

以弗所书3章20节说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀。」神要教会荣耀他。方法就是神让教会藉他的能力，做没人能想象的事。神要我们做超越现在的事情。我们将要看到，神借着一群人所要成就的事，他们完全委身有价值的道路，完全委身活出以弗所书4，5，6章呼召的生命。

但是一开始，撒旦就会攻击。有很多例子。回到旧约，你看见神在但以理书10章差遣天使，但是魔鬼阻止，那天使不能完成神的使命，神必须差派更大的，更强的天使来驱走魔鬼。还有，犹大书9节，天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争战。撒旦尝试阻止米迦勒宣告摩西的身体属神。

所以，我们正牵涉高层次的属灵争战。以弗所书6章12节说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」我们正在巨大的冲突中，我会称之为战争。美国基督徒太沾沾自喜、太自满、亚文化，我们宁愿跟体系共舞，包容它，而不是面对它。我们以为变成一分子，就可以赢。

事实正相反。我们需要反抗系统。要留意撒旦将要攻击。雅各书4章说：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」彼得前书5章8节9节说：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」换句话说，撒旦要出手了。我们要抵抗、清醒、机警、留心、警惕，知道他要做什么。

哥林多后书2:11说：「免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。」使徒行传20章，保罗对以弗所教会领袖说：「我知道，我去之后必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。」他说的是：我很清楚，就像我清楚自己的名字。就像我知道太阳明天会升起。我一离开，外面有狐狸进来，里面也有假教师出来。使徒行传20:31说：「所以你们应当警醒，我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。」事工包含警告。

一直以来，神祝福我们，神加添人数，神使用我们在邪恶的世界开辟出路，撒旦就跟着我们。我们必须准备好，穿上军装。但首先我们需要明白他的攻击策略。我们不可以对他的装备一无所知。

撒旦怎样攻击？有一次，我面对被鬼附的女孩，她身上的鬼有不同声音。他们透过她的口说话，但不是她的声音。女孩弹开了桌子，打碎了房间里的东西。

我进房间的时候，她突然击打椅子，以狂乱的眼神看着我，发出不是她自己的声音，说：「叫他出去！不要他！叫他出去！」我很激动，因为鬼魔知道我的立场。

鬼魔认识我。他们也认识教会，他们知道神的工作，他们想阻止，阻止的方法就是借着人，因为教会由人连系，最强的是人，最弱的也是人。撒旦要攻击。怎样攻击？主在启示录2和3章展示出来了。

主给教会的信中，小亚细亚的七个教会，第一个是以弗所，其余的都是出于以弗所教会。主让我们看见撒旦如何攻击教会，我每年至少一次，有强烈的负担要警告教会。

我们看启示录1章9节。主所爱的使徒约翰，为信仰被放逐在拔摩岛，这是神给他的奇妙异象，在异象中，他看见了神对教会想要显示的信息。第10节约翰说：「我被圣灵感动」。他的意思是，他接受圣灵的启示。「听见在我后面有大声音如吹号，说：你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」

主对这7个教会讲话。最有意思的是，这七个教会都是历史上真实存在的，但也同时是历史中教会的典型，因为每一个都有主所说的独特特征。每个时代的教会，包括今天的教会，都类似以弗所，或者士每拿，别迦摩，推雅推喇、撒狄、非拉铁非，或者老底嘉教会。所以他们不只是历史教会，也是其他时代的典型展示。

第12节说：「我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。」七个金灯台是什么？20节说，七灯台就是七个教会。这就是约翰的异象。他看见每个灯台就是每个教会的象征，灯在发光，教会要成为世界的光，不是吗？她要照亮黑暗。她们就是小亚细亚的七教会，每个以灯台代表。

在七个灯台中，「一个像人子。」就是基督耶稣，他在教会运行，他透过教会作工。他身穿长衣，直垂到脚。这种衣服像祭司，先知和国王所穿的，这些元素在基督里就完满了。他胸间束着金带。「他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；」－指的是他的神圣和纯洁－ 「 眼目如同火焰；」在探察，在了解。

我们看到主，穿着国王，祭司和先知的服装，他身穿白衣象征纯洁，他眼睛探察了解，评估教会。「脚好像在炉中锻炼光明的铜；」有时，他要审判教会。彼得甚至说：「审判要从神的家起首。」还有：「声音如同众水的声音。」伟大的，发号令的，权威的声音。

他的右手有七颗星。20节说：「那七星就是七个教会的使者」。他的手里有牧师，他在教会运行、评估、探察、了解和检验教会，准备写七封信。第1章有他的评估。结果在第2和第3章。所以神透过约翰在第2章开始写信。

主对这些教会说了什么呢？亲爱的弟兄姊妹，是绝对难以置信的七封信。其中五封是警告。两个教会没有警告。士每拿和非拉铁非教会显然不需要警告。士每拿是受逼迫的教会。非拉铁非是福音性，进取，赢取灵魂的教会。这都是美妙的防病药。

当教会受逼迫，就倾向保留纯净，因为所有的杂质都离开了。除非你很认真，否则你不会认同受逼迫的组织，对吗？所以逼迫和传福音可以洁净教会，因为只要你的心面向世界，只要你竭力接触迷失的人，你就倾向出走而不是向内生长。非拉铁非教会，打开门的教会，是被祝福的教会。士每拿教会，受到攻袭的教会，是被祝福的教会，但是其他五个需要严厉的警告。

这是五个进展性的警告。开始时非常轻微，然后变得很苛严，最后放弃信仰，完全说不上是教会。历史中很多教会都如此衰亡。

我看着恩典教会，又读了这五个警告，我觉察到，同样的事情会发生在我们身上，也曾发生在世界上成千上万的教会身上。起初不错，像以弗所教会，然后开始走下坡，不久就没什么剩下了。我曾在坐满4000人的体育馆里，也在周日早晨跟150个自由派挤在前面，我都看到了。我看到神在很多东西和很多教会上写「以迦博」，但是我不愿意看到。

我们讨论增加楼座，我们已经在后面加了200个座位，因为市政府批准了。然后我们讨论加建楼座，教育楼，还有其他令人兴奋的东西。但是，只有当我知道楼座会坐满想听神话语的人，教育楼会坐满了尽心，尽性，尽意，尽力爱神的孩子，少年和成人，否则我不会感兴趣。我要尽力警告你们，因为我相信：撒旦想把这个地方变成采石场，除了石头以外，什么也没有。

所以我们需要提防什么呢？首先是打击以弗所教会的。他们离弃了起初的爱心。这足够讲一篇道了。注意2章1节：「你要写信给以弗所教会的使者，说那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的。」这是人子。是耶稣基督写给自己的教会。这不是其他人的说话，是基督。

第2节说：「我知道你的行为。」以弗所有难以置信的故事，奇妙的历史，他们怎样把城市变成混乱。他们推翻了宗教系统。那小群信徒，是俗世的清泉，就像在邪恶海洋里的圣洁小岛，他们渗透和洁净城市，令一些最复杂的宗教体系停止。他们有奇妙的开始，有谁比保罗更适合带头呢？谁能想到比亚波罗更好的牧师呢？他是最伟大的传道人，没有人比他更有演说能力。还有提摩太，教导他们像保罗一样。有这样的人作领导，他们是作工的教会。

主说：我知道你的劳碌和你付出的汗水。你努力、投入、劳动，忍耐，也能忍受艰难。以弗所不是舒适的地方，是亚底米女神的崇拜中心，世界七大奇迹之一，神庙糟透了。有很多太监，上千的妓女祭司，歌手，吹长笛的人等等，制造歇斯底里的音乐、放荡、醉酒、狂乱和性虐待。所以赫拉克利特说，那些人的道德甚至比动物更差。

保罗的传道有很大影响力，结果是偶像销售下跌，还有骚乱。他们成立了巨大的教会。他们在艰难的处境中坚忍。不但如此，「你不能容忍恶人。」你不能跟罪恶共存。你时刻处理罪。你一分钟都不能容忍罪。遇上犯罪的人，你就要处理。

第6节说：「然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。」尼哥拉是拥护性滥交的人。有人说：「尼哥拉恣意放荡，像羊一样寻欢作乐。」无论这是什么东西，就是跟放荡，淫乱，不道德，邪恶，通奸的行为有关。

他说：「你恨恶罪。你有好行为。你劳碌。你忍耐。你不能容忍恶人。」第2节说：「 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的。」换句话说：「你处理假教师，你有圣经的标准，你有信仰的立场，你有正确的神学，你用这标准衡量人。你有稳固的教义。你时刻处理罪。你在努力工作。」

听起来是伟大的教会，第3节重复说：「你也能忍耐。」你过去能坚忍，直到现在「曾为我的名劳苦，并不乏倦。」这是基督徒事奉的最大动力。「为我的名。」神的荣耀是他们的动机，全宇宙的最大动机。你还有正确的动机。你为我的荣耀事奉，你为我的名不断劳苦。

多么伟大的教会－教义上坚固，忙于揭露假教师，管教那些犯罪的。他们做的很好，除了一个致命的错误，回想1章14节，基督的眼睛像火焰。探察了解，发现致命的错误。第4节：「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」爱己死。这教会正统，但是没有爱。

他们读到这里，肯定晴天霹雳，因为没有人像他们更爱主，无论是正统派，基要派还是福音派。但他们对爱的定义却跟神不同。他们错过了最基本的，也是耶稣对彼得说了三次的话：「彼得，在我叫你喂养我的羊之前，我要问你，你爱我吗？彼得，你爱我吗？彼得，你爱我吗？是的话，喂养我的羊。」你不尽心，尽性，尽意，尽力爱神，怎能为神效力呢？

我看到恩典教会也有这个潜在问题。我们拥有很多；我们参与很多，让我们很容易转移视线，不放在耶稣基督身上。我们失去爱，却满足于事工。这是错误。

这是历史上最伟大的教会之一，但神的敏锐眼睛却发现了致命错误。他们火热的爱心变成冷却的正统。他们变成只为推行圣经事工。没有一点热情。我警告你们，也警告我自己。从长老，教牧同工，到来宾，若我们做的只是为了正统事工却没有爱，撒旦就有立足处。

你不想知道撒旦的第二步，但我会告诉你。当你蜜月期结束，而你不是出于对耶稣基督的爱心而做的话，那么你就糟糕了。看你自己的生命。你对基督的热情还在吗，还是热情已经过去？如果说：「我就是做啊。我没有过去那种爱了。」这是你的情况吗？如果你爱世界上的任何东西胜过爱耶稣基督，那么你失去起初的爱心了。你自己，你的家庭，消遣，金钱，成功…任何东西，你已经失去起初的爱心了。如果你的蜜月期跟以弗所教会一样结束了，那么我们就糟糕了。如果你服侍主耶稣基督，是为了正统的事工，而不是出于对他的爱，那么你就错过重点了。

你说：「我就是这种感觉啊，怎么办？」第5节，三件事。回想。很奇妙。属灵背叛来自忘记，所以他说：「回想。」你忘记了曾经是什么样的吗？还记得你的爱变冷之前是什么样的吗？回想那温暖，那火，那喜乐，那兴奋。回想。

第二，悔改。「应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」这是跌倒。不尽心尽性尽意尽力爱神，不爱人如己。对主或其他人失去了起初的爱。这就是跌倒，需要悔改。

留心。如果你对信徒的第一反应不是爱，你已经失去了起初的爱。如果你对耶稣基督的第一反应不是完美的爱，你就失去了起初的爱，你需要悔改。然后，第三。回想，悔改，重复，「行起初所行的事」。回到从前。如果变冷了，正统的机械式事奉，就回到起点，跪下来，回到圣经。回到见证。回到团契。回到祷告。回到分享赞美主。回到最初那团火，这就是他所说的。

以弗所发生了什么事？他们没有：没有回想，没有悔改，也没有重复，行起初所行的，所以第5节所说的发生了。「你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」以弗所教会死了，不存在了。那伟大的，传福音的，正统的，历史性的，值得记念的教会消失了，因为它失去了起初的爱。

第二点要注意的。我们跳过了士每拿教会，那是受逼迫的教会，没有被警告。2章12节：「你要写信给别迦摩教会的使者，说那有两刃利剑。」那是从神口里出来的审判的剑，像启示录19章和希伯来书4章写的。他说：「我知道你的行为。」13节：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕，在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」

他说：「别迦摩，我知道关于你的一切。我探察和了解的眼神揭露一切。我知道你的行为。我知道你投入。我知道你主动。我知道有事情发生，我也知道你位处撒旦的宝座。你在艰难的地方。」别迦摩是艰难的城市。那是崇拜皇帝的中心，崇拜凯撒的中心。

那也是崇拜宙斯的中心。当时的异教信仰认为，宙斯是最伟大的神。在别迦摩城里有巨大的祭坛，形状是个宝座，所以，感觉像撒旦的宝座，像13节所说的，就是指宙斯的祭坛，当时世上最伟大、最有名、最大的祭坛。

另一方面， 别迦摩有她自己的神，叫阿斯克勒庇俄斯。他是医治的神。他总是跟蛇有关，在别迦摩，有他的神殿，还有医学院。你仍然可以在医师的标志上看到蛇，其实来源就是希腊神话。在神殿里面， 到处都是没有毒的蛇，生病的人可以来躺着，让蛇爬到身上，蛇碰到的地方就得医治。

别迦摩很艰难。小群基督徒在异教徒社会中很艰苦。所以主说：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」很艰难，但是，就算住在艰难的城市，艰难的环境，艰难的时代，宣告耶稣基督的名很艰难，也没有理由降低标准。不会改变他们。甚至那个时候，也是如此。

神说：「我知道很艰苦。但也不会改变标准。我知道很难。也不会改变什么。即使你忍耐了，你殉道了，你为主作工了，你高举了他的名，我要责备你。」是什么呢？

「因为在那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。」巴兰让以色列的孩子，跟异教徒通婚，参与他们的偶像崇拜。他的意思是：那就是跟异教妥协。别迦摩教会的问题是跟世界妥协。

他们通婚。我不肯定是不是基督徒跟非基督徒结婚。很有可能。但别迦摩的教会开始追求世界，在世俗里放纵自己。

他们违背哥林多后书6章说：「光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物。」但他们是属世界的教会。他们让世界进来。他们跟随世界的行事方式。他们模仿世界。

我很讶异。今天，美国的基督教会也在模仿世界。每一个方面。世界对家庭的观点变了，教会就接受。世界对女性的观点变了，教会就接受。世界对同性恋的观点改变了，教会也接受，世界牵着我们的鼻子走。我们认同世界。很震惊。教会物质化，因为世界物质化。教会娱乐性，因为世界娱乐性。举个例子，我这周看到报告，过去十年，重生基督徒的人数平稳上升，相对地，教会会众人数也平稳下降。因为这些人没有去教会。

还有，我上个礼拜读了很有见地的文章，谈到所谓电子教会的兴起，很多人认为这是人们不去教会的主要原因。他们安坐家中，在屏幕前面等教会来到面前。不需要打扮，不用离开家，一切都很完美。电视是幻想，世界想住在这个幻想里，你回家坐着，就是完美的教会。

音乐很棒。难以置信。交响乐团，穿着袍子，伟大的歌唱家，程序流畅，灯光，镜头角度等等。牧师很棒，讲道很棒，幻想的教会。你不用跟讨厌的人坐，没有人跟你说话打扰你，更不用找泊车位。很愉快。你偶尔寄一点良心钱，他们就会告诉你，你赢得全世界，然后他们会寄给你纪念品，可以贴在墙上，证明你多有牺牲精神。真是很悲哀。

有个作者说，电子教会建立在娱乐之上。电子教会模仿世界，就是教会一向责备的。电子教会无可避免地成为纯粹表达文化宗教，模仿基督徒应有的价值观、光环、表现和成就。唯一能跟电子教会竞争的就是像我们这种大教会。小教会不可能赢。

马丁马蒂这样形容电子教会的现象，他很会用词，他说：「周六晚上，隐形宗教先生和夫人，兴高彩烈地听着穿粉红礼服和皱边衬衣的男人，还有高发型低领口的名女人，讲他们的伪重生自传。周日早上，圣灵娱乐家抚摸着麦克风，在喷水池之间，非常专业又有魅力地娱乐观众。」

「他们不会放下那套，去到街角那里，真正的会众中间，罪人，走调的诗歌班，汗水和平凡人，不喜欢但应该去爱的人，平凡的牧者传讲恩典，又呼召人做门徒。不用甜言蜜语，只恳求他们做好管家。不会的。没可能。不过，电子教会最少传讲基督，或许还有些好处，那就随它吧。让它的会众付代价。但是，让教会抓住现况，不要随波逐流，不要被廉价的恩典，和十字架的空谈分心，而不去背起十字架。」

挺直接的。让我们活在真实的世界里吧！这是真实世界的真实教会。教会沾沾自喜，又舒适，跟世界妥协，就掉入幻想里。第15节说：「你那里也有人，照样服从了尼哥拉一党人的教训。」别迦摩决定，他们可以跟世界共舞。可以向世界献殷勤。可以让世界进来一点，以世界的方式做一点世界的事，容许一点15节说的不道德行为，也可以全身而退。

有个长老告诉我，以前他去的教会，有两个长老交换妻子。教会什么都没做。会众可能不高兴。教会容忍罪，妥协了一点点。留心，讯息仍然一样，我们传讲基督，妥协却像白蚁一样开始蛀咬根基，所以主在16节说，「你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。」

留意。你知道撒旦如何攻击教会吗？首先我们失去起初的爱心。然后忽然开始跟世界妥协，因为你不爱神，就很容易妥协。如果你真的爱神，真的尽心尽性尽意尽力爱主耶稣基督，那么你最高的渴望就是绝对尊荣他。这样你就不可能跟世界妥协。但你的爱一旦冷却，就容易落在世界的陷阱里。顺道说，你一定爱着什么，如果不是神，就是你身边的东西。

第三个教会。18节说：「你要写信给推雅推喇教会的使者，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子。」他探察、了解、审判，好像不错。「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。」你甚至越来越好了。

这是真正工作的教会。他们很主动，运作良好。好比说，别迦摩的教会跟世界结婚，推雅推喇教会就在庆祝周年纪念。这就是容忍罪的教会。以弗所失去起初的爱。别迦摩跟世界妥协。推雅推喇包容罪。泄水阀门打开了，罪就进来。第20节说：尽管你们的工作，爱心，服务，信心和耐心等等在加增，「有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人，耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」

那教会做了什么？他们拥有这些好东西：爱心，服务和信心，但他们容许教会做假教师的受害者。他们允许罪进来，还得胜。有人犯奸淫。听起来像哥林多教会，对吗？顺便说，哥林多也不存在了。这个女人来了，勾引他们，还崇拜偶像，我说过，那时的偶像崇拜包括了性行为，所以，他们很享受参与这世界的污秽和败坏。

以前恩典教会发生过多很多事，但我们不容忍。现在，两个人来做婚前辅导，你问他们：「你们有上过床吗？」他们说不。这越来越稀有了。你震惊吗？这个世界卑鄙又邪恶，如果不警醒周围发生的事，如果不建立防线，走在灵里，就很容易被拉进罪里。但我告诉你，我们不会容忍罪，正如以前不容忍一样。

越多人，就越邪恶，但我们不会容忍。推雅推喇教会却开始允许了，21节说：「我曾给她悔改的机会，」神甚至给了一点时间悔改，「她却不肯悔改，」然后他说：「看哪，我要叫她病卧在床。」她很喜欢床，我把她放床上。她想犯奸淫，我把她放在奸淫的景况。23节说这是死亡的床。「我又要杀死她的党类。」我就要这么做。这些听从耶洗别的人是她的党类。这是死亡的床。主说：「我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」

留心，神会审判这教会。你别想做信徒又逃避神的管教。不可能。罪行的床会变成死亡的床。22节说他们犯奸淫。因为信徒跟基督结婚又跟偶像乱搞，婚外性行为就是奸淫。我告诉你，他对那包容罪的教会说：「你要悔改。」若你不悔改，「我要杀死」你。

至于没有参与的人，24-25节说：「我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」但是对犯罪的人，将会有审判。这教会包容罪。亲爱的弟兄姊妹，有很多教会这么做。他们不想处理罪，不想跟任何人冲突。他们说：「你的意思是在教会执行纪律？」我们有这样做，因为是圣经告诉我们的。「哦，我们不想这样做，因为或许可能…」你看，教会包容罪，跟世界妥协。

这是下滑过程。你起初失去爱，然后不久，你不再爱主，就愿意妥协。很快，妥协变成宽容，罪就遍满教会，可以从推雅推喇教会的情况进入下一章。第1节，撒狄教会，这教会满足于节目。忽然没有生命了。包容罪的教会成为退化的死教会，主说：「 我知道你的行为， 按名你是活的，其实是死的。」

死教会，尸体。撒狄是古代世界其中一个最兴旺的城市。她最伟大的王叫克罗伊斯，他以财富甚多闻名。那个教会或者那个城市跟财富是同义词。撒狄也不存在了。那教会不存在了。因为它是退化的死教会。

第2节说：「你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；」他们要么死了，要么快要死。他们剩下的只有仪式，就像古代水手的打油诗，尸体领船，死人拉浆，死人掌舵。教会在运作，但是会众都死了。

这就是当教会只剩下活动，或一系列节目。你上课，去小组，还有儿童，青少年，成年人活动，每个人都在忙，船队在航行，人们来聚会，就是没有生命。神不在。写上了以迦博。荣耀离开了。

过程就是这样，你失去爱。失去起初，燃烧，热情的爱，然后向世界妥协，罪就涌进来，你开始容忍罪，当罪完全战胜教会，属灵生命窒息，只剩下死教会。像叁孙，他活着却没有力量。成为受害者。

所以第3节说：「要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」主还说：「 你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。」还有几个人。这教会快要支持不住了。有部份死了，也有几个人坚持住。从以弗所开始，伟大的教会；开始失去爱，现在衰落了，只剩下几个。只有几个穿白衣的人在坚持。

下一步呢？教会下滑的下一步在3章14节，撒旦的最后一击，老底嘉教会。神警告那离弃爱的教会，那妥协世界的教会，包容罪的教会，满足于形式，礼仪，组织和节目的教会，最后他警告叛教的教会。教会不成教会的老底嘉。

「你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你不冷也不热；我巴不得你或冷或热。」主的意思是：冷代表对福音冷漠，没有得救或没有兴趣，漠不关心。不是虚伪。完全没有伪装－没得救，不感动，没兴趣。

我希望你们火热，相信，得救，被赎，但你们不冷不热。你们是暖的，那是最糟糕的。是玩弄信仰。是让基督恶心的虚伪，他说：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」神藉祂的使者传讲冷漠。神把热切拥抱入怀。神把不冷不热的吐出来。他们假冒为善，这是假冒为善的教会，虚假的教会，不是教会的教会。

这就是今天的自由主义。这就是今天的世界，在基督教的伪装下，否定圣经，否认耶稣基督的神性，否认基督教的教义信条，却说他们是基督教教会。这就是人本主义教会。当你问他们：「你们的教会是怎样的？」他们不是说：「我们看到神的话语获胜。我们看到人们得救赎。我们看到神触摸生命。」

不，他们说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺；」我们成功。我们是大组织，我们很富有。世界上有很多巨大的教会，很多教派，很大的宗教体系都是这类。他们很有钱，资源丰富，什么都有，但他们叛教，将会从主的口中被吐出来。

主在17节对他们说：「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」他的意思是：「你搞错了。」他说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。」

你看到主耶稣基督在警告我们什么吗？教会可以下滑到叛教的陷阱里。以弗所的教会不存在，因为失去了爱，然后跟世界妥协。你知道吗，有时候我感觉烦躁，因为人们不学习神的话，也不祷告。他们只想要娱乐。有人说：「如果我们有大制作，会有很多人来。」但是，如果我们说要学习神的话，就只有那几个忠心的人。如果教会随波逐流，娱乐圣徒，模仿世界，这就是妥协。

那容忍罪的教会。那与世界结婚的教会。那满足于物质财富，却其实什么都没有的教会。死的教会。这些都是撒旦的攻击。亲爱的弟兄姊妹，我们来看防病药。非拉铁非教会，3章7节说：「那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」

我很喜欢。主说：「我打开门让你去触摸世界。这是那敞开的门，只要教会委身，从那门把耶稣基督带到世界，无论发生什么事，即使撒旦的会堂在那里，就算困难来临，也不会影响教会。」

亲爱的弟兄姊妹，传福音是防病药。会让我们走出自我，帮助我们抛开顾虑。它把骄傲钉十字架，然后像第2章所说的小教会士每拿：「我知道你的患难，你的贫穷。」他们被毁谤。主说：「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」如果我们面对世界，迎接要来的事情，如果我们下决心要为基督赢得灵魂，我们就可以像士每拿和非拉铁非那样，不掉进其他五个教会的陷阱里。神啊，帮助我们知道撒旦是怎样攻击的。

让我们祷告。父啊，我们知道审判必须从神的家开始。父啊，帮助我们警惕和留心。主啊，为了你的荣耀保守你的教会，让她可以做你恩典的见证。我们看到太多周围的教会死去，渐渐消失。主啊，那不是我们的心愿。那并不能荣耀你。

神，帮助我们忠心地保守那起初的爱，绝不跟世界妥协，绝不容忍罪，绝不以仪式、节目或组织替代事实，绝不做不冷不热的伪装者。帮助我们做真实的人。在我们中间做工。当你工作和修理灯台的时候，愿我们的灯为你的荣耀发光。奉耶稣的名。阿门。