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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

最近我们学习的真理,是使徒保罗在以弗所书所说的,基督徒在面对魔鬼及其爪牙攻击的属灵争战时,有的是丰富的资源、有的是真理。因为 神在基督里,已赐给我们天上各样属灵的福气,是超过我们所想所求的。我们已受了圣灵的印记。靠着那加给我力量的,凡事都能作。在我们里面的圣灵,拥有叫基督从死里复活的大能大力,又使我们合乎主用,预备行各样的善事。然而,使徒保罗指出,有了这一切,不表示基督徒生活就顺利了。他提醒我们不要盲目乐观,以为从此就没有困难了。

保罗在弗6:10-12说:「我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们幷不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」

弗6:13-17:说「所以,要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,幷且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是 神的道。」

这一段经文内容,我们最近已经看过几次了,使徒保罗在教导我们面对属灵争战,为我们介绍了作战计划、战略、如何知己知彼。他的结论是;要打胜仗,便要依照弗 6:11所说的「要穿戴 神所赐的全副军装」,在弗6:13,使徒保罗一再强调「要拿起 神所赐的全副军装」。

这一段经文内容,对基督徒来说,有很重要的提醒。不论你对圣经有多熟悉,你的 神学理论有多高深,对真理的认识有多广大,你仍然可能会一败涂地,因为这是一场每天都要应付的战争。

尽管你有很好的装备和武器,有全备的知识、很丰富的属灵资源和有资格倚赖 神的大能大力,但是如果不儆醒自己是置身在属灵战争中,仍然是很容易会失败的。因此,使徒保罗提醒基督徒,要常常儆醒自己是置身在属灵战争中,我们什么时候学习怎样去装备自己,便什么时候经历得胜,因为 神早己预定了我们可以得胜。

路14:31提出了一个很有启发性的道理,值得我们好好思考。经文说:「一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?」真的,有哪一个皇帝去打仗之前,不会事先好好地审视全盘局势,知己知彼,然后发展出战争的策略呢?弗6也是告诉我们同一个理。因此,我们必须运用所拥有的知识和丰富的属灵资源,小心评估大局,好好地去设计作战计划和战略,使我们可以得胜。然而,要做到这样,先决条件就是必须有一个完全委身的心志。

现在让我们重温上一次看过的经文,使徒保罗在弗6:14指出「站稳了,用真理当作带子束腰」。在他心中的罗马士兵的形像,是穿上全副军装的,第一件装备是束腰,应用在基督徒身上,便是用真理当作带子束腰,意思就是内心充满真理、心智上作好随时打仗的准备,幷且诚实无伪地作出委身。

在希伯来人的传统中,「作带子束腰」是随时作好准备的意思。历世历代以来,犹太人在表达预备好出发时,都会说「束好腰了」。出12:11论到昔日以色列人知道随时要离开埃及前往应许地时,描述了 神吩咐他们在逾越节吃羊羔时,「当腰间束带」。使徒保罗在弗6教导信徒用真理当作带子束腰,在属灵上,也是随时按照真理作好准备的意思。

例如,彼得在彼前1:13说:「要约束你们的心」,原文是束上心中的腰的意思。这和使徒保罗所说的,是同一个意义,就是在心志上作好准备。当一个犹太人预备出发远行的时候,便会把腰部的衣服,用带束好,不让衣服迎风飘荡,让人在行动上可以不受拘束。同样道理,罗马士兵也是在腰部紧紧地束上带,使他在战争时可以迅速行动。因此 使徒保罗的意思,就是基督徒面对属灵战争,也要这样作好准备,必须有委身的心志。

我曾经与教会长老们讨论过一个问题,就是当教会还是人数少的时候,弟兄姊妹为了教会增长,努力传福音,从魔鬼手上抢救失丧灵魂,大家都会委身奋勇为主作战。然而,当教会增长了,人数多了,便越来越多基督徒不愿委身为主作战,又闲懒不结果子的。大家明白吗?因此我们必须常常挑战弟兄姊妹,使他们儆醒,认识到越多恩典临到教会的时候,魔鬼的攻击也会随着而增加。教会实在需要委身奋勇为主作战的基督徒。

最近我和一位基督徒朋友吃了一顿午饭,他也带了一位来自以色列的朋友出席,闲聊之后,才知道他曾经是以色列军队中当过将领,虽然他不是基督徒,但透过他,我对犹太人的文化,增加多了认识。

我问了他很多问题,然后他对我说:「不久之前的一个星期天,我去听你讲道。我很欣赏你关于委身的解释。我们国家过往有很多次胜利,很多人的看法,是以为我们是超超乎常人的,是特别聪明过人的,能力比人强的。但让我告诉你:真正的原因是我们肯委身,你解释说束腰是表示委身作好准备的意思,是千真万确的。我们的民族,到了今日,都是用束好腰这一个词语,来形容委身。」

他说:「让我给你举一个例子,我有一个住在美国的犹太人朋友,他的儿子由于很渴望在以色列生活,结果去了一个以色列的集体社区生活。大约两年之后,这个年青人到达服兵役的年龄,做了两个使我吃惊的决定。第一,他本来可以选择回美国享受舒适的生活,但是出乎我意料之外,他决定留在以色列服兵役。第二,有一天他约我见面,我心里估计,他想求我运用在军队中的人脉关系,安排他在服兵役的时候,做文书那一类不用受很多的苦的优差工作。结果,我又猜错了。」

「这个小伙子来到我的办公室,真的请我帮忙他,但不是帮忙他在军中找一份优差。原来他希望去最有挑战性的单位去服兵役,问我应该怎样才可以申请。于是我就告诉他,最先进、精锐的部队就是那些专门降落在敌后的伞兵部队,因为他们在其他士兵还未出动之前,伞兵已经在敌方阵地准备作战了。」

我这位前将领朋友告诉他:「这个单位的训练是很极为严格的,你要四日四夜不眠不休地在沙漠中受训,还要背着很重的背包爬峭壁。」那位年青人听了忠告之后说:「这正是我想参加的单位!」。结果他加入了降伞部队服兵役,虽然疲累不堪至几乎虚脱,但是结果他成功完成了兵役。这位前将领朋友对我说:「这就是为什么我们民族能够胜利的原因,因为我们都很着重委身。」

当使徒保罗谈到「用真理当作带子束腰」的时候,他基本上就是说需要委身。我们活着的这个世界,崇尚纸醉金迷、安逸的生活,的确很吸引了不少基督徒,不去想属灵战争的问题。但是请注意,事实上我们真的是置身在属灵战争之中,那足必须认识及认真的正视问题。以我自己的教会为例子,打从教会还是小规模开始,我们就坚持委身在属灵战争中靠主得胜,结果可发展到今天的规模,对社区、国家及外国产生影响。我深信只要向 神委身,凡事都能作。这一点正是使徒保罗所强调的。

请注意弗6:14节,当使徒保罗谈到士兵的护心镜装备,他说要用公义当作护心镜遮胸。当时罗马士兵打仗,是面对面的攻击,若击倒面前一个敌人,却冷不防有一支箭不知从那里飞来,正中要害,生命仍然会受到威胁。因此,罗马士兵一定会带上一个护心镜,这样便万无一失了。

使徒保罗形容罗马士兵面对作战,除了有一颗委身的心态、把腰束好方便作战、也很注重保护自己的安全,尤其是对身体的重要部,做好保护的功夫。罗马士兵所用的护心镜,遮盖着颈项至大腿的范围,而且有不同的种类,有些是用很粗的麻绳织成、有些是用动物头上的角或足下的蹄,切成幼条束在一起,足以抵抗冷箭。

另外一种做法,就是用麻绳连接着很多块金属片,也有些护心镜,就是一大片金属,由颈部遮盖至大腿,外形看起来像鹰颈部以下的大片羽毛,实质上,使护心镜发挥了很好的保护作用。

多年以来,我曾经思考一个问题,就是基督徒的全副军装会不会有等级的分别。就是说,有些装备是比其他更加重要的呢?结果,我发现每个装备都针对着某种需要,很难把它分类为第一位、第二位或第三位。不过对我来说,代表着公义的护心镜,它的重要性是举足轻重的。

保罗指出要用公义当作护心镜遮胸,在我们的生命中,如果没有公义,我们很大可能都不会委身;没有公义,我们也不大可能拿起信心的盾牌、穿上福音的鞋、戴上救恩的头盔或是拿着圣灵的宝剑。事实上,委身于公义,代表着与 神保持正常的关系。如果与 神没有正常的关系,其他便不用说了。委身于公义,实在是基督徒的全副军装的基本要求。

大家都知道,以前的战争是面对面互相厮杀的。他们用的剑,不会太笨重,都是比较短的,容易刺入敌人的心脏及腹部。头盔是用来保护头部,护心镜的功用,就是要保护心脏及腹部。对犹太人来说,腹部被称之为肺腑,而心脏及腹部有特别的意义,我想和大家进一步介绍。

对犹太人来说 心脏和肠脏肺腑有重要的含义。心脏代表思想,根据箴23:7,「他心怎样思量,他为人就是怎样。」心脏代表人的心思意念,他可以是「比万物都诡诈,坏到极处。」因此箴4:23说:「要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」

至于肠脏肺腑又代表什么呢?就是代表情绪和感受。犹太人指一个人充满怜悯,会用肠脏肺腑来形容。犹太人指一个人有没有爱心,也是用肠脏肺腑来形容。我们都很有经验,肠胃很受情绪影响,当某些情绪出现的时候,我们会感到胃痛。因此,对犹太人来说,用肠脏肺腑来形容情绪感受,是很适切的。诚然,心脏代表着思想,肠脏肺腑代表着情绪,就是这个意思。

应用在保罗所说,属灵战争所须的装备,我想到基督徒有两个重要的范围会特别受到魔鬼攻击,那就是思想和情绪。魔鬼会千方百计向基督徒散播错误的资料,包括谎言、偏离真理的道理,一方面搅扰我们的思想,使我们的思想混淆,另一方面夺去我们内心的平安,使我们顺着邪情私欲,内心充满负面情绪。因此,基督徒一定要好好保护思想和情绪。

各位请注意, 魔鬼一直都想你偏离正路。在思想方面,使你感到混乱和无所适从。在情绪方面,使你顺从身体的邪情私欲。如果你小心保护你的思想和情绪,免受魔鬼的攻击,你便十分安稳妥当、免于跌倒了。

一个人的言语行为,是十分受到他的思想和情绪情影响的,如果你在思想和情绪都能够管理得好,你便可以好好管理自己的人生了。思想方面,你需要多方面充实自己,例如增加知识、在至圣的真道上造就自己。情绪方面,培养积极正面的情绪,心尊主为大、靠主常喜乐。有了这一切,你便好比使用公义作护心镜遮胸了。

魔鬼进入你的生活,攻击你的生命,必定有所企图。他企图从你的内心夺去 神的话语,取而代之的,就是谎言、败坏的思想、不道德的念头、错误的学理论和似是而非的道理。总而言之,就是使你从一个扭曲的角度去看一切事物,幷面使你在面对犯罪的诱惑时,放松了警觉性,对犯罪不觉得是怎么一回事,然后越来越对犯罪感到麻木,最后陷入罪中而不能自拔。

因此,针对思想,魔鬼常会利用电视节目、手机软件来吸引你,使你沉迷在其中而不自觉。他又会用世俗的音乐讨你喜悦,使你迷醉在其中。此外,他会用各种似是而非的道理混淆你的思想,使你不能明辨是非,对于错误的思想行为疏于防范。久而久之,你拒绝罪恶的心志便越来越不那么坚持。针对情绪,魔鬼会搅扰你的情绪,使你跌倒,顺从情欲,去做败坏自己的事。面对这一切来势汹汹的攻击,保罗教导我们得胜的方法,就是要高举 神的义,用公义当作护心镜遮胸。

任何地方的政府,为了维持治安,需要时都愿意花钱去购买防弹衣服,来装备执法人员。同样道理,昔日罗马士兵为了提高战斗力,会穿上全副军装。今天,我们面对属灵战争,也必须在思想及情绪方面小心保护自己,免致跌倒。

当保罗谈到公义的时候,他是指什么呢?有三个可能性 ,第一是按个人标准定自己为义,第二是因着基督的救赎被称为义,第三是行事为人按着 神的公义。 以下我会就着这三方面逐一讨论。

第一种义是自以为义,魔鬼最希望人按个人标准定自己为义,然后觉得自己已经很不错。你有想过魔鬼这样做有什么目的吗?让我告诉你,魔鬼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。他不想人信耶稣蒙恩得救、向主屈膝敬拜,于是魔鬼想尽办法使人自以为义,当一个人自以为义,自然便会不觉得需要 神。简单来说,魔鬼的目的是尽量减少上天堂的人数,尽量增加下地狱的人数。

魔鬼千方百计使人自我感觉良好,认为「自己没有什么过错,自己是个很不错的人。」在新约时代,法利赛人就是这样的想法的人,他们自以为是义, 因此在太5:20,耶稣对门徒说:「我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。」那些法利赛人以为自己有好行为,就可以得救 。然而,他们错了。弗2:8-9指出:「你们得救是本乎恩,也因着信;这幷不是出于自己,乃是 神所赐的;

也不是出于行为,免得有人自夸。」请注意:得救不是出于什么呢?答案是行为。

今天,很多宗教都强调:做人只要行善便足够了,在路:18章,我们看到一个法利赛人,是典型的律法主义者。路18:10-11说:「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:『 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。』换句话说,他是在表示:「我很高兴我是个好人,我做得不错,因此我可以被称为义。」

在路18:12,法利赛人说:「我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。」在路18:13,「那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『 神啊,开恩可怜我这个罪人!』」在路18:14,耶稣说:「我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

这两个人当中,哪一个可被称为义呢?是那个以为自己做得不错的人、还是那个自以为做得不好的人呢?答案是那个自以为做得不好的人。如果要为这一段经文设计标题,可以叫做「下地狱的所谓好人及上天堂的所谓坏人。」

一个人什么时候自以为可以靠行善而得救,他就是自以为义,这好比一个没有以公义为护心镜的人,最后只能够下到地狱去。虽然只有 神能够使你下地狱的,但引诱你下地狱的却是魔鬼。赛64:6 说:「我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服。」清楚了没有?你做得最好的,也只不过是污秽的衣服。你若以为靠自己可以被称为义,实际上是自欺了。

罗3:10 斩钉截铁地说:「没有义人!」那些自以为义的人可能会说:「是的,但我是一个例外。」他们应该再看清楚经文怎么说,经文说:「没有义人! 连一个也没有!」即是说没有人是例外的。罗3:11-12指出:「没有明白的、没有寻求 神的。都是偏离正路、一同变为无用。」用当时的说法,无用,好比牛奶变坏变酸了,已没有价值了。可以说,全人类都是败坏的,没有义人,一个也没有。正如罗3:19 所说:「我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下。」为什么呢?罗3:23说:「 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。」

自以为义的人,以为可以用自己的好行为来称为义。然而,那好比没有护心镜保护,结果很容易落入魔鬼的圈套,下到地狱去。我们来看一看使徒保罗,在自以为义的人的眼中,他实在有很多好行为,可以用来自称为义,但保罗在腓3:4怎么说呢?

腓3:4说「其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。」 意思是说,如果可以靠肉体的言行被称为义 、可以因此进入天国,我是比其他人更资格的。 但真理却不是这样。

如果一个人可以用他的好行为便被称为义,保罗比其他们在很多地方都优胜。在腓3:5 ,他表明:「我第八天受割礼、我是以色列族。」他严格遵守规则,进行了割礼,而且是按规定在出生后第8天便进行了。这证明了他是一位真正的以色列人。此外,保罗也表明自己是便雅悯支派的人。如果你研读旧约圣经 ,便会不难发现, 便雅悯支派在 神眼中有特别地位, 神常借着便雅悯支派祝福以色列。

例如,在创:35我们看到便雅悯是以色列最爱的妻子拉结的儿子,和兄弟约瑟一样,都是以色列所疼爱的。在王上12,我们看到在以色列分裂之后,便雅悯和犹大一起,使以色列得以存留下来。在以斯帖记,我们看到,教导皇后以斯帖使以色列民避免灭族之灾的末底改,正是便雅悯人。保罗在腓3:5,继续说出自己的谱系,他说:「我是希伯来人所生的希伯来人。就律法说、我是法利赛人。」他的意思是,根据族谱他是出自便雅悯支派。宗教上他是属于最严守规律的一派,就是法利赛人。还有,他不但是一个名门正宗的犹太,更加是一个很热心的犹太人。何以见得?他在腓3:6 说:「就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。」

使徒保罗这一番自我表述,意思是说:如果我要称自己为义,我比任何人都更有资格,然而,他在腓3:7-9说:「只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督。幷且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义。」

换句话说,如果保罗想因着律法而得的义,那是毫无功效的。只有凭着信心,接受基督的救恩, 神因着圣洁的基督,便称他为义。因此他说:「乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义。 」

由我们接受救恩那一刻开始,一直到永远, 神看我们便是透过基督所成就的义来看我们。 神看到的是,那无罪的基督代我们付了代价。因着基督的血遮盖了我们的罪,所以 神在基督里看我们为义,称我们为义。当保罗明白这一点,他指出靠着自己的义是无用的,他以认识主基督耶稣为至宝,为要得着基督,视万事如粪土。

英国基督徒诗人托普雷第,写了一首诗名叫: 我只愿做恩典的负债者。这首诗的内容说:「面对 神和律法的要求,我靠自己无法达到。我本来只配恐惧战兢,幸而因着基督的顺服、因救主的宝血,基督成为我的义,我的过犯完全被遮盖,使我不用惧怕。」诚然,在 神的眼中,我不再是罪人,乃是因着基督宝血的遮盖,成为义人了。

可是,有了义人这个身份,只是第一步。面对属灵战争,义人这个身份好比护心镜材料的一小部分,是不足以保护你的。还有一点要注意,保罗在腓3:10,很清楚地指出有了义的人的身份,还有下一步,你愿意知道吗? 。

就是还要「认识基督,晓得他复活的大能,幷且晓得和他一同受苦,效法他的死,」在腓3:12-14,保罗继续说:「这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。」。保罗的意思是说:我虽然已经因基督被称为义了,但是我仍然要努力,仍然要学习,仍然努力面前,因为还有一件更重要的事。

希望大家明白:一个人藉基督被称为义,幷不表示可以马上完全活出基督的义 ,藉基督被称为义,只是可以活出基督的义的第一步而已。

请注意:一个人得救了,因基督被称为义,虽然有了一个永远的身份,但若要在属灵战争中得胜,还需要在日常生活中,应用属基督的义的一些原则。然而有些基督徒, 误以为有了被称为义的身分就足够了,因此在生活上就不检点,为所欲为了。

父亲曾经告诉我一件事,至今我仍然很难忘记。在他从前事奉的团队里,有一天他听到有一位同工说了一大堆咒骂人的脏话,父亲便对他说:「你怎么竟然说出这些脏话来呢?」对方说:「不要紧,我已经因基督成为义人了,我刚才的表现只是我的旧人在作怪,我拿他没办法,你对旧人可以做些什么呢?你不要当作一回事。」

另外有一次,这个人表示要去一个色情场所看一看,同工对他说:「你怎么搞的,你竟然要去那些地方?」他回答说:「我已经因基督成为义人了,那只是我的旧人在推动着我,你不要大惊小怪。」

因着基督而称义,有了这个永远有效的身份,确实不表示我们一定做得到,生活的每一言一行都和这个已经成为义的身份相称,难道出现了落差便可不检点,为所欲为吗?面对这一个落差,保罗的教导是:不断努力,使自己配得上称为义。他在腓3:12说:「这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」在腓2:13,他指出:「因为你们立志行事都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。」我们不要采取精神分裂的模式,把身份和行为分裂出来,变得好像互不相干。

各位,如果你过一个圣洁的生活、过一个与称义的身份相称的生活,你就好比戴上一个十分坚固的护心镜,可以抵挡魔鬼的攻击。有一位与约翰卫斯理同时代的诗人,名叫辛辛陀夫,他写了一首赞美诗名叫「我主耶稣是我的公义。」我十分喜爱这首诗歌的,内容很值得我们参考。请仔细思考以下的歌词内容。 第一节说:我主耶稣是我的义、 我的美丽、我的锦衣;在宝座前穿此盛装,我能抬头欢乐歌唱。第二节说:藉你宝血,我已脱去我罪与过,我耻与惧;审判大日我敢站立,谁能控告主所称义 ?谁能控告你所称义? 第三节说:这件白衣永远不变,在那新造无穷时间;岁月不能改其美艳,基督白衣永远新鲜。

辛辛陀夫说得很对,使我们得以称义的准则,是在于基督。我们是因着他的救恩,才能被称为义。基督是完美的, 神透过完美的基督来看我们,我们也是完美的。罗3:10指出:「没有义人,连一个也没有。」罗3:22说那「是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。」

靠着我们自己的能力,我们永远不可能达到 神对称义的要求。怎么办呢?幸而耶稣基督把救恩白白的赐给了我们,这真是莫大的喜讯!然而,使徒保罗的教导,并不在这里停下来。

按照 神的义活出新生命,实际的做法,是每一天每时每刻都要作出抉择,选择穿上 神所赐的全副军装。在腓 3:14,我们看到保罗何等渴望向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。他渴望的奖赏,就是能够活出基督的样式,使他能够行事为人,与他蒙恩被称为义的身份相称。

要按照 神的义活出新生命,是圣洁的生活,也是属灵的护心镜。这是基督徒生活不可妥协的一条底线。可是,今天很多教会却忽略了,有些人甚至说: 活不出圣洁生活,有什么损失呢?让我告诉你:第一,你将会失去从 神而来的喜乐,也失去他的很多祝福。约壹 1:4说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」简单地说,顺服 神过圣洁的生活,就有喜乐。不顺服就没有喜乐。

根据我的观察,今天不少基督徒生活得不开心,他们去找心理辅导师,结果是没有用的。因为真正问题的所在,往往是在与 神的关系上出了问题,关键在于没有过圣洁的生活。今天的教会,常忽略了这一点,以为可以借着活动、讲座、辅导,便可以解决人生的种种问题。请让我告诉你,若是感到有困扰,首先应该要做的,是先要检视一下自己,有没有过圣洁的生活。如果你婚姻出现问题,首先请你反省自己有没有追求圣洁的生活。因为没有圣洁生活的人, 神所赐的很多祝福,是不会临到他身上的。

在这方面,大卫王有很深刻的体会。他在诗51:12说:「求你使我仍得救恩之乐、赐我乐意的灵扶持我。」不错,他已得到救恩了,但却失去了喜乐,因为他的生活不圣洁。基督徒的生活也是这样,如果没有圣洁,便好比只用一块布来做护心镜。有些餐厅,会为客人提供一块布,好放在胸前,以免弄污衣服。如果你用这一块布来做护心镜,肯定是没有用的。今天,有些基督徒在生活、家庭出了问题,便去找心理辅导员,约见十二次,每次一小时。这种做法,就好比用餐厅那一块布做护心镜,是于事无补的。既然愿意花十二个小时去见辅导员,倒不如花十二个小时安静在 神的面前,好好反省自己生命哪一方面有不圣洁的地方,这才是真正对症下药的方法 。

我的祈祷是:教会能够拨乱反正,注重圣洁的生活。请大家注意:今天教会需要的,不是有更多的计划和活动。我们基本及必不可少的需要,是圣洁的生活。现今社会的潮流,充满了不道德、物质主义、高举人的能力,这些潮流正无孔不入地企图影响着每一个基督徒,叫人不注重过圣洁的生活。若是打着基督、事奉的旗号,注重的却只是 计划、技巧和方法,在属灵上只是草木禾楷, 解决不了真正的问题。

我们每一个人实在需要好好反省自己。如果你个人及家庭若出现了问题,请首先反省自己生活是否圣洁。有读圣经的习惯吗?有经常祈祷吗?有按着圣经的教导去爱你的家人吗?面对社会潮流及亲友排斥基督,你会不会以福音为耻?是否按着圣经的教导奉献给教会,幷且在金钱、时间方面都能够做好管家的职位?你的生活有彰显 神的公义吗?

如果你委身过圣洁生活, 神一定保守看顾,赐你喜乐平安。否则,喜乐平安便会远离你。可惜,总是有些人用自以为是的方法,去过基督徒生活,这好比用一张纸做护心镜一样,是没法过得胜生活的。各位亲爱的弟兄姊妹,如果你不想失去喜乐平安、不想内心充满罪疚和困扰,请你好好反省以下的问题:生命中有不顺服 神的地方吗?有没有未承认、未悔改的罪?你仍然活在罪中吗?内心有错误的态度吗?对人心存苦毒吗?有仍然不原谅别人的地方吗?有不洁的思想吗?有说了不应该说的话吗?但愿你真心悔改,重新得到救恩之乐。

生活不圣洁,除了失去喜乐,还会失去事奉的果效,好比枯萎的葡萄树结不出属灵的果子来。此外,还会失去奖赏。约二1:8 说:「你们要小心、不要失去你们所作的工、乃要得着满足的赏赐。」为了在永恒中得着赏赐,我们今天真的需要诚实地悔改。

生活不圣洁,除了得不到奖赏,实际上是对 神忘恩负义,亏缺了 神的荣耀,羞辱了 神,实在是应该受责备的。我们若仍然活在罪中、过着不义的生活,便是孤负了 神,拒绝他为我们预备的喜乐、拒绝他引导我们走义路、拒绝荣耀 神和拒绝他因我们节制所赐予的永恒奖赏了。

神实在有丰盛的祝福要赐给我们,包括了喜乐、事奉有果效 、结果子累累、得奖赏、荣耀 神。如果我们生活不追求圣洁,实在是很愚昧。何必叛逆 神,活在罪中,在天国的门口徘徊呢?我曾经用自己的教会做例子,一开始我们强调过圣洁生活,今天教会在本地、在本国、在国际间产生的影响力,是我们从来没有想到的,是超过我们所想所求的。一切都是因为当初我们愿意顺服 神的话语,追求过圣洁生活,有了称义的身份,再努力活出与称义身份相配合的生活。

过圣洁生活,是不能妥协的底线。如果这底线出了问题,就会直接影响基督徒的生命。另一方面,在 神面前过着圣洁的生活,有一个莫大的益处,就是试炼也会大大减少。为什么呢?因为生命已经没有太多的渣滓需要炼净了。其实, 神已经用他的话语,给了我们很简单清楚的指示。因此,仍然有基督徒对过圣洁生活这条底线,掉以轻心,实在令人费解。

各位弟兄姊妹,我一再强调过圣洁生活,就是想指出:我们面对的是一场属灵战争,很需要穿上属灵的全副军装。我将来离世那一刻,仍然会对 神说 : 这一刻最后的争战,我仍要靠着主打胜。诚然, 神已经赐给我们各样的恩赐,足以遵行祂的旨意。因此,每一个基督徒都值得向 神委身,过圣洁生活 。

彼前2:11说: 「亲爱的弟兄阿、你们是客旅、是寄居的.我劝你们要禁戒肉体的私欲.这私欲是与灵魂争战的。」彼前说这番话,是十分恳切的,实在很值得我们花点时间好好地默想。

使徒彼得指出那是一场争战,他幷不是说争战的人永远不会犯罪,但越来越少陷入罪中,却是可以实现的。只要你一觉察到自己犯了罪,便马上承认、悔改、回转归向 神、求 神帮助你对付罪。根据彼得的教导,坦诚地处理自己的问题、禁戒肉体的私欲、对付罪、不断回转归向 神,这样,你便重新有喜乐、事奉有果效、得奖赏,过荣耀 神的生活了。

禁戒肉体的私欲,是属于消极的做法。另一方面,彼前2:12 提出了积极的做法,就是「在外邦人中、应当品行端正。」要做到这样,便需要委身过一个公义、无可指责的生活。来11:13末段说:承认自己在世上是客旅、是寄居的。我们活在这个世界那么多年,一直都受到世界各种潮流和价值观感染。然而,世界上很多价值观与我们的信仰是格格不入的。在约17:14,主耶稣形容基督徒在世界的处境时说 :「世界又恨他们、因为他们不属世界、正如我不属世界一样。」保罗在腓3:20说:「我们却是天上的国民.并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。」根据来11:10,我们等候那座有根基的城,就是 神所经营所建造的。一个深受世界影响、泥足深陷的基督徒,会容易迷失,看不到属灵战争的存在,也不会善用一切属灵的资源,去过一个圣洁的生活。

已经蒙恩得救、有了新生命的基督徒,是不属于这个世界的。若仍然爱世界,沉迷在世俗的价值观,实在是愚不可及的。在提后 2:3,使徒保罗形容我们好像基督耶稣的精兵,活在世上是有苦难的。他在提后2:4指出:「凡在军中当兵的,不将世务缠身。」意思是说:当了兵打仗,过的就不是一般老百姓的生活。如果你加入属灵战争,便要听从主的命令,服侍主,不要再过着属世的生活。

在我的教会,你会找到很多有恩赐的人,不论是属灵的教导、发展各样的事奉工作及财政上的支持,他们都甘心乐意运用恩赐,不辞劳苦、殷勤服侍。因为当他们愿意听从圣经的教导,自然会依赖圣灵的大能大力作基督的精兵,用真理作带子束腰。最重要的因素,是他们诚实无伪地对 神委身,过公义、圣洁的生活。因此我从来不会给他们压力做什么,我也不跟随一些教会的做法,依赖人为的计划和策略。

我们应该根据罗12:1所说的,将身体献上当作活祭,是圣洁的、是 神所喜悦的。 使徒保罗在西3:1-2教导我们:「若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」林前15:34也说:「你们要醒悟为善,不要犯罪。」我们若谨守这些教导,便是拥有一个十分坚固的 护心镜了。

在属灵战争中,我们需要谨慎,特别要注意自己软弱的地方,哪怕是很微不足道的软弱。在战争中,指挥官往往会差遗先头部队,在歒方的弱点抢滩,为军队可以长驱直入创造条件。一个大水坝,那怕是一个小小的裂痕,若不理会,裂痕会越来越大,整个水坝一下子就会崩溃了。魔鬼也是这样,很懂得针对我们疏忽或轻视的弱点来攻击我们。我们必须谨记,最后得胜是属于我们的,小心不要中了魔鬼的诡计。

我的祈祷事是:你的内心充满喜乐、教会众信徒充满喜乐、事奉工作满有果效、 荣耀 神,得到从上而来的奖赏,愿主的名被高举。因耶稣基督的义已成了我们的义,我深信当大家都向 神委身,都可以过公义圣洁的生活。

最后,我想介绍赞美诗奇异恩的作者约翰.牛顿,请聆听以下他所写的一段文字:虽然敌人四周环绕,我的力量衰微,但主把我藏他怀中,我必不遭害。虽然我软弱,几乎死亡,主从至高处赐我力量 。虽然肉眼见不到主,但凭信心可看见,他在旁引领、保守,何等荣耀,无需惧怕。基督终必得胜,末日号筒为你响起。爱主名的人必然在他里面欢呼得胜。 让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父 ,我们深信至终必会得胜魔鬼。然而,我们也知道,如果我们生活不圣洁, 便得不到主的保护。因此 恳求你帮助我们用真理束腰,有一颗顺服的心,以公义作护心镜遮胸。噢我们的 神!求你帮助我们顺服你的话语,有能力过圣洁生活,在你面前无可指责、诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。我们 十分荣幸得着你的恩典,感谢 神!奉主耶稣基督名字求。阿门

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