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今天,我们再次学习以弗所书第6章。如果你已经在恩典教会待了一段时间,你应该知道我们委身于释经,逐句经文去打开神话语的真理。我们每次来到特定的、很重要的段落,内中都会隐藏着很多真理,我们会以一种神学研究作为总结,我们更专注,因为我们每一次都会更进深。

学习以弗所书第6章就是这样。因为我们以释经的方式学习经文,因此,我们要慢慢的,每次谈论军装的一部分。今天,我们会再多讲一个,其余的待下次再说。

我们已经用了很多时间,来讨论整卷以弗所书,最近是讨论基督徒的军装。我们一起念以弗所书6章13节到17节:「所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」

在这个奇妙的段落,保罗向我们展示,在基督徒生命中,面对与撒旦和它爪牙的战争,能让我们获得胜利的资源。我们已经学习了好几次,现在作简单的介绍,然后继续下去。你们当中有些人会感到很奇怪:在一封信徒书信中,就如以弗所书,神向我们展示了信徒的特别待遇,但同时,这也是巨大的基督徒斗争问题。

坦白说,在这封信徒书信中,有5章都是处理天堂的雄伟荣光,然后突然间,在第6章以地狱的话题作总结。在第3章,我们类似在天使的见证中得荣耀,然后,在第6章,我们直接讲到魔鬼。在第1章,当神显示永恒的计划时,我们看见他无比的威严和能力;在第6章,我们却面对丑陋的撒旦。这确实是终极对比的书卷;它开始于天堂,结束于地狱。它开始于天使,结束于魔鬼;它开始于神,高潮是敌对的结果,是撒旦和神的工作之间的结果。它开始于至高至圣的、难以估计的特别待遇,结束于争斗,就是罪要拿走那种特别待遇。

所以,这是一卷充满对比的书卷,终极的对比。我们可以这样说:特权越大,争斗越大。我们更属于神的国,撒旦的攻击就越明显,就像它尝试废黜基督。属灵特权经常导致和敌人的争斗,我们已经看见过这争斗。所以,在完成讨论保罗所谈及关于信徒的位置和操练后,在颂扬所有属灵祝福和赞美所有被祝福的人后,在第5章结尾到进入第6章,把信徒的所有资源和所有功能给予我们后,他说:「准备好争战,因为这争战不会容易的。你会被抵挡,你会被转移视线,你会被攻击,在任何撒旦可能成功的角度,你都可能会被挫败。」

记住,圣经讨论了三方面有关基督徒生命的争斗。举例来说,在加拉太书5章,信徒的生命中,肉体和属灵之间有争斗。在约翰福音15章,信徒的生活中,可以看见有基督徒和世界之间的争斗。真的,保罗不是集中瞄准这个世界,或是肉体,他瞄准了信徒和魔鬼之间的争斗。

你不能真的救他们脱离争斗,因为他们将会透过世界和肉体工作;但是他指出事情的核心。信徒如何活出得胜的生命?信徒要面对生命中这些大量的抵抗,就是以弗所书6章11节被称为撒旦的诡计,12节称为执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔;在这个非常复杂的战争中,我们怎样能够真正赢得胜利?好吧,让我给你一些基本的方法。

让我们回到第3章20节,看伟大的真理,是前三章的总结。因着基督已经为我们做的一切,和一切都跟在基督里有关,「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」这是以信徒位置作出的总结:我们有力量,我们有所需要的资源。4章1节提醒我们:「行事为人就当与蒙召的恩相称。」因为那力量是为了荣耀神。

换句话说,我们有资源,我们要配得这些资源。关键是,怎么支取力量以配得呢?第5章18节:「不要醉酒,乃要被圣灵充满。」我们要让自己尽责地,走在正确的路上,支取被圣灵充满而来的资源。「但圣灵降临在你们身上,你们就得着能力。」是我们的主说的,当我们获取这力量,就会得胜。

当你来到第6章,就没有什么可以觉得害怕,你看,有力量,所以有命令,获取圣灵力量的资源已经在每个基督徒的生命里。所以,成功在望了,胜利在手了,我们以这样的心态进入军队去战争。但是,这不是说战争会变得容易。我们都会挣扎,战争会持续不断,没完没了;有些人赢了,有些人输了,有些人在休息中。但是,只要你活在这个世上,战争充就会一直继续。我认为当你在基督里成长,当你以神的话喂养自己,当你变得成熟,你就会开始经验胜利的次数比失败的次数更多,然后胜利的比例越来越高。但是,每个人会经历胜利,也会经历失败。

这星期,我收到来自波士顿电台的听众来信,他一定想不到这信会成为我讲道的完美例子。这是他写的内容:「亲爱的牧师,你的事工对我非常重要,我想用这个机会来表达个人的感谢,同时表达我在经济上给予支持的渴望。愿神继续祝福,倍增你的属灵成长,和延伸到每个地方,包括波士顿区域,就是我们可以听到广播的地方。我今年23岁,在19岁信了耶稣基督。那时,我在神的话语中成长,摇摇晃晃、跌倒、被打倒,被一个神经质的律法主义者说服,承认自己被鬼附,因醉酒驾驶被拘捕,又令到一位女性朋友怀孕,最后才开始重新赢得我的属灵感知。」我可以立即告诉你他曾经活在战争中。

然后他在下一段继续说,那是我很喜欢的部分。「请给我一些弹药。战线已经划出,战壕已经挖好了,当指挥官回来,我不会成为蒙羞的人。当翻查士兵的记录,我希望这样描述我:在战争中重复违背命令和成为逃兵后,最后重新穿上军装,向指挥官报到,勇敢无畏,连眼睛都不眨一下,用任何以拿到的东西,来击打敌人,在战略地区带来严重的破坏,这全因那忍耐和宽恕人的指挥官,阿门。请你为我祷告;诚挚的、(被罪覆盖的)西惕」

他在战争中。你也是,我也是。在战争中得胜在于穿上全副军装。让我们回到14节和后面提及的军装,看神的灵今天对我们说什么。就像我开始时所说的,要详细学习。我们回到上几个星期,观看这些重要的军装,发现我们每一次都亲自打开了一个宝贵的真理,我们今天和往后的几个星期,也会这样做,今天是第五个。

但是,首先要记得14节:「所以要站稳了,用真理当作带子束腰。」我们讨论了使徒保罗在这里所讲的,没有太多内容;是来自军装的最后一个配件—神的话。内容不多,重要的是态度。他在原文使用的字,意思是真诚的态度,委身的、不是假冒为善的态度。换句话说,你要系紧腰带,是犹太人很久以前表达准备就绪和预料之内的意思。士兵准备好战争,他委身,参加了军队,他系紧腰带,准备成为得胜者。这是多么重要,如果我们将要赢取胜利,就要在一开始的时候委身于胜利。

第二,我们看见第14节所说的公义的护心镜,这是另一件基督徒必须用来武装自己的配件,公义的护心镜就是他自己生命的纯净、公义、圣洁和实际的正义。我们都从基督接收了公义,那就是我们义的根基。但是我们必须保持纯洁的生活,否则撒旦会在关键的领域抓住我们。我们要用公义来保护关键的领域,以免撒旦利用我们。

然后,第三就是我们的脚要常穿上和平福音的鞋,常常准备就绪。这里的意思是,和平的福音是我们与神和好的好消息。我们曾经与神为敌,我们曾经在另一边与神抗争,但现在我们与神和好,这就是福音。因此,我们因着信被称为义,与神和好;而救恩的鞋令我们能刚强地站立得稳固,去对抗撒旦,这全都是因为神站在我们这边的事实。我们可以靠着他给我们的资源,抵抗一切;所以,我们穿着鞋站立,神站在我们这边,我们准备就绪。

这是长期的军装。换句话说,你要一直穿上它,然后当战争变得火热,你就捡起剩下的配件。士兵会戴上护心镜保护自己,也会穿上鞋子和腰带,当战事打得火热,他会抓住头盔戴上,和拿起剑和盾牌。所以,就在箭准备发射之前,立即作出准备。上一次,当我们读到16节时,我们讨论过,在其他东西以外,我们拿起了「信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭」。我们谈论了撒旦如何想射出牠试探的箭,而我们唯一可做,来抑制这些箭的,就是我们的信心。

换句话说,每当你犯罪,你其实已经相信了撒旦的谎言。你已经买了牠的帐单;你容许牠欺骗你。但是只要你相信神的话,你就不会相信撒旦。所以,信心是盾牌。当我相信神的时候,神说:「不要做这个,你就会被祝福;做我告诉你的事情,你就会喜乐,这就是满足感。」撒旦会跟着来,并说:「做这个,你会喜欢的,神不会介意和惩罚你的。去吧!做吧!会很开心的。」你相信谁?你相信撒旦,你就犯罪了。你相信神,你就不会。这是简单的事,是信心的盾牌。

今天,我们继续这副军装的第5个部分—极好的真理在17节:「戴上救恩的头盔」。相信在今天早上我不能完成这部份的讲解,我将要持续到下周。你说:「那只是救恩的头盔,就是这么简单,我们被救赎了。」事实上,不是这么简单的。

我们来谈谈头盔。罗马士兵没有头盔就不会上战场战斗;他不是愚蠢的人。罗马士兵会很小心地带上他的头盔。头盔基本上由两种东西制做而成:皮革配以一些金属,或是坚固的铸造头盔加一些羽毛,视乎你是哪个团队,要发挥什么功能,在什么时间参与战事。但是,头盔对保护头部是非常重要的;其中一个作用就是要防止被四处飞来的箭所伤。另外,就是对抗那些腰刀。这不只是双刃弯刀,或17节所提及的小匕首,而是在战争中,那些有一米长的刀,它有巨大的、厚实的刀柄,你要用两只手握着,像握着棒球棒。

士兵就是把它举高过头,到处去砍人。可能骑在马上,然后砍下面的步兵,之类。大砍刀是巨大的武器,你想有个头盔来档住,相信我,因为大砍刀会把你的头骨敲得粉碎。最近在报纸读了一段有趣的记载,有人在坑穴挖掘了一副骸骨,在头骨部份有一个裂缝,他们认为是有人用大砍刀砍向头颅。所以穿戴头盔是很必要的事。

这里说的头盔是救恩的头盔。那不是指被救赎。他不是说,你在军队里,跟撒旦斗争,你要戴上正义的护心镜,穿上和平福音的鞋子,你有信心的盾牌,因此被救赎。不,不是这样的。那是已经发生的事。我的意思是,除非你是信徒,否则你不会在军队中,对吗?如果你跟撒旦争战,你就是站在神那边;如果你不是跟神同一阵线,你就是对抗神。所以,如果你跟撒旦争战,你原本就已经被救赎了。因此,保罗讲的有另一个意思。

救恩的头盔不是用来得到救赎。他不是说:「透过第五个方法,你就得救。」在第2章已经说明你已被救赎:「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」所以,你已经被救赎了。如果你不是信徒,你就不会在军队里,撒旦也不会攻击你,牠已经得着你,所以不需要再搅扰你,你就会成为对抗神的人。所以,如果你在军队里,战争继续进行,而你原本就已经是信徒了。救恩的头盔不是告诉你需要被救赎。那么,是说什么呢?我现在将要给你一点神学的知识,所以,准备好,拿出笔来,写下笔记。

首先,你需要明白这一点,否则你不会明白其他的。人们对永恒的保障很困惑,他们一直问我:「你相信一次得救,就是永远得救吗?那么,我的马大阿姨呢?她来了这么久,然后忽然离开了,她是否已经得救呢?」人们关注这一点,在他们的生活中犯了一些罪,感到有罪恶感,他们会说:「我不知道自己是否还被拯救。」另一方面,你问年轻人:「你曾否把生命献给基督?」他们会答:「有,24次,重复又重复地,我为了肯定这点,我今天也献了。」从这看来,我们怎么能真正的抓住信徒的安全感呢?好吧,首先通过明白救赎的意义。我想你们清楚明白。

让我讲一个非常简单的起头。救赎有三方面:过去、现在和将来。这三方面可以这样简单定义:过去的方面把我们从罪的惩罚中释放出来。换句话说,如果你问我:「你是基督徒吗?你已经得救了吗?」我会回答说:「是的。」那是什么时候发生的?很多年前,当我向耶稣基督承认我的罪,邀请他进入我的生命,他在十架上担当了我的罪,他为我的罪担当了我的刑罚。那就是发生在过去的事。刑罚已偿。我死了。「我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。」

保罗在罗马书6章说,你只死了一次,就不需要再死了。你什么时候死的呢?当你相信基督的那一刻,你就死了,你和他一同被钉十架,刑罚被偿,罪被处理了,再没有刑罚需要被偿了。罗马书8章1节说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」这已经处理好了。所以救恩的过去方面,是从罪的刑罚中得释放。现在的方面是:从罪的权势中得自由,罪不再统治你。罪不再控制你。正如一本书的题目一样:《不再掌权》。罪没有统治的权势,罪不再控制!为什么?因为「神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

你知道你可以在帐户内不再负担罪名吗?罗马书8章说:「谁能控告神所拣选的人呢?」没有人能;没有定罪。他为自己的名饶恕了你,所有的过犯。他继续洁净,继续清除。这就像耶稣对彼得说的一样,你只要沐浴一次,那么在你剩余的生命就只需要洁净你的脚。主在救恩里给你沐浴,每天,他洁净你脚上的尘土。所以,这就是现在的方面。我已经被救赎了,我正在被救赎。如果我已经被救赎,罗马书5章说:「我们…借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

换句话说,祂活着为我代求;所以这救恩得以持续。我已经从刑罚中得救。我现在正从罪的权势中被拯救。罗马书5章10至11节说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」我们现在持续地被拯救,是因为祂持续地洁净我们。这是救恩现在的方面。

然后是未来的方面。在过去,我们已经从罪的刑罚中得救,现在是从罪的权势中得救,未来就是从罪的存在中得救。你知道将会有一天,不再有罪的存在吗?对的。我怎么知道呢?因为启示录告诉我们,不再有死亡。罪的代价是什么?就是死。不再有死亡,不再有罪。我们就会像他。约翰一书3 章说:「我们必要像他,因为必得见他。」祂是无罪的、没有污点的、无瑕疵、无斑点。有一天,我们就会从罪的存在中得拯救。

注意,救赎已经发生,正在发生和将会发生。这些是成义、成圣和荣耀的过程。罗马书8章说:「所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。」当你思想救赎,你不会认为救赎是过去的东西,你不会认为救赎像一些邪教团体所描述的,或者甚至像天主教会的说法,是未来要等待的。救赎是过去、现在和未来。如果这是过去的,代表已经完成了。如果这也是现在的,代表你不能失去,因为它正在持续发生。如果是保证在未来会发生的,那你绝对是安全的。

这是救赎意义的核心和灵魂:过去、现在和未来方面。让我通过罗马书8章23节来举例,我将要给你们看几节经文,是我认为可以真的帮助你们理解的。我们读到罗马书8章22至23节,保罗在这里讲的是关于咒诅,他在讲解罪如何影响了神的创造,并使它成为空虚。我们仍有盼望。世界将会变得更好,变得完美,但是不是人的力量,只有在耶稣再来的时候。所以,盼望是基督徒经历中很重要的部份。他在22节说:「我们知道,一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。」

换句话说,整个世界都知道它被扭曲了。有些事情彻底地错了。甚至被造的秩序也变得混乱。我们知道这不是神原定创造的世界,不是神创造生命时的原本方式。23节说:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」

留心,我们的灵魂已经得救,也正在被救赎;有一天,我们的身体和灵魂会一同得救,到时会有完全的圣洁。这是24节所说的:「我们得救是在乎盼望」。「在乎」比「被」是更好的翻译。「 我们得救是在乎盼望。」所以,我们已经得救,但是这不是全部。如果有人对我说:「哦,你接受的救赎是永远的。你现在已经得到了,没有什么可以再加添。」我的回应是:「你的意思是,我的余生需要和肉体打架,直到永生?你的意思是,我要像这样和魔鬼打仗,带着人性的弱点生活?要停留在罗马书7章所说的处境,甚至大哭着:『哦,邪恶的人在我里面。谁可以把我从死亡的身体中拯救出来?』我什么时候才能摆脱这个混乱?你的意思是永远吗?是这样吗?」然后我又会对你说:「救赎是不完整的。」如果主所作的就只有在挣扎中扶助我,那么成果将永不会实现。但是,这并不是全部;那里有救恩的未来元素,意思是我们将会去到一个完全没有罪的地步。没有这个元素,现在就没有盼望。

这就像没有终点线的赛跑。有人说:「开始!用你剩下的生命去奔跑!」「什么?哪里?没有终点!」「对的。」开玩笑吗?你可以想象神在说:「就是这样了,所以要永远战斗。」甚至启示录也说,当他们死的时候,他们从劳苦中得安息。我现在调整自己的步伐。如果我必须为永恒调整自己的步伐,大多数时间我都没有做过什么事。但是,有一个未来的元素;在加拉太书5章5节:「我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。」我要再次强调,这是对信徒说的话,因为这是神的灵所实现的。

他不是在讲救赎的过去元素,或者现在的特征,而是在讲它的丰富。我们在盼望中等待,我们盼望有一天战争会结束。有一天,我们不需要跟罪、肉体、魔鬼和世界挣扎;有一天,我们将会知道,完全的义的盼望。看看彼得前书1章3节,这是很大的祝福。彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。」换句话说,「我们得救是在乎盼望。」盼望着什么?就是「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」我们的盼望是天堂。「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着救恩。」这救恩是预备「到末世要显现的。」

救赎的另一个元素:当我们来到天堂,接受神计划给我们的奖励和继承,就是圆满永活盼望的最后元素。因此,我们不在乎第6节所说的:「在百般的试炼中暂时忧愁」。我们不在意小小的痛苦,因为有终点线。我们不在乎一点付出,因为有目标可达。我在高中和大学运动会时,已经跑过许多的径赛,明白到当你快到终点的时候,一切都会很好,但如果当你跑到最后一圈,突然跑不动;你的大脑叫你「走」,你的腿却说「不要」,就要大大改变原本将要发生的事。

在这最后阶段的战斗中,推动你的是胜利、尊荣和自尊感,它们在终点等候着。所以,神不只给了我们过去的救恩,不单是维持现在的救恩,祂还给了我们伟大的盼望。这就是在使徒行传第1章,当耶稣离开的时候,门徒都很混乱,耶稣明白他们需要多一点动力。所以,他差派了两位天使,对他们说:「这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。」

换句话说,万一你累了,你以为或许永远没有结束那天的时候,祂会回来的。那会有结束的、有目标的、也会有终点的。这正正是救恩的头盔的意思;就是最终救恩的盼望。让我给你读帖撒罗尼迦前书5章8节:「我们既然属乎白昼」,意思是我们不属于晚上,因为晚上是撒旦管辖的。我们是属于白天的,是神国度里的光明之子。「既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」我们不会一直在战斗,我们不会以被审判作为最终的结果;我们是最终「预定得救的」。这里还有一个救恩的元素要我们去获取;神指定了我们最终要获得它,那就是救恩的头盔。希伯来书的作者说,这盼望就是灵魂的锚。那么头盔是什么呢?

我稍为总结,救恩的头盔是对将来完整的、最后的和全部的救恩会来临的信心;这是对有一天战争会结束的信心。若我不认为战争将来会结束的话,那么我现的在无法争战,对吗?肯定会有终结的时候。你说:「这怎会是军装的一部分?」听着:你知道罗马士兵要面对的那大砍刀吗?你知道撒旦的大砍刀是什么吗?有两方面。一个是灰心,另一个是怀疑。我们下次谈论关于怀疑这方面,这次我们会谈灰心这方面。你知道撒旦想做什么吗?撒旦想用灰心和怀疑打击你,令你灰心,「你付出很多,回报却少。你从世界把自己分别出来,过着基督徒生活,接着发生什么事呢?你得到的是工作丢了;是很大的祝福吗?不是吧?你每天读圣经,你妻子却仍旧和买圣经前一样脾气暴躁;完全对她毫无影响。」

神在你生命中做什么呢?你上了那么多年教会,看看你的孩子,他们反而比以前更不尊重你。你感到灰心。「我教了这个班那么久,我怀疑有谁在当中有任何得着。」你说。你真的很灰心,这是其中一点。另外一点就是,撒旦想用怀疑打击你。你怎么知道你真的是基督徒?你确定你得救了吗?你看你所做的事,你根本不配。你觉得这是基督徒的表现吗?撒旦就是使用这些怀疑和灰心令人感到痛苦。而救恩的头盔就是保护。

我们来谈谈灰心。列王记上19章可以说明。列王记上19章记载了以利亚伟大的故事。以利亚有点像旧约的彼得,他的人生载沉载浮。在19章之前,以利亚曾有过一场很大的胜仗,没有其他先知能有过这样的成功。他刚刚拿出剑,杀了450个巴力的祭司。在那个时代,他真的是得胜者。你记得神从天上降下火,把番祭烧尽,把祭坛烧了,甚至烧干沟里的水吗?以利亚是老大,是老大中的老大。「他是万神之神,万主之主。」巴力不是。巴力输了。以利亚得胜了。

在19章,他的胜利没有延续。「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:『明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。』」耶洗别敬拜巴力。她说:「以利亚,你做了这样的事,我会在明天前杀了你。」若是我的话,我会说:「主啊,我刚刚给你做了一件大事,除掉了450个巴力的祭司,你可以给我一天假期吗?我的意思是,你在第二天别让耶洗别来追杀我,让我休息一会儿,可以吗?」他没有时间坐下来被同胞称赞,没有时间拿奖状和奖牌。他又要再次上路了。

若他可以应付450个巴力祭司,那么他就不应该被一个女人吓到,但是假若如此,那么历史的争论就不成立了。无论怎样,以利亚决定了,他只有一个选择,就是逃跑。他快要80岁了,神没理由让个老先知跑到别是巴去。但他自己逃跑了,飞快地跑,扬起一堆尘土地拼命跑,第3节说他来到了别是巴,留下仆人。他从别是巴小镇又跑了一天,进到旷野。他坐在罗腾树下,向神求死。他说:「够了。主啊,取我的命吧!我受够了。」

这就是我所谓的灰心。他想死。「主啊,你可以把我从这里带走吗?把我带走吧。够了。」「他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:『起来吃吧!』。」天使不让他睡觉。把他叫醒,喂饱了他。「他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:『起来吃吧!因为你当走的路甚远。』」你必须要吃。

我不知道天使的食物是什么,但无论是什么,都管用的。在第8节:「他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜。」正如我所说的,管用的,他「到了神的山,就是何烈山。」你知道为什么吗?神说:「以利亚,轮不到你灰心。你起来到何烈山。我有话对你说。」因此,他上去了,主就用微小的声音对他说话,以利亚告诉神:「主啊,只剩下我一个了。哦,好灰心啊。我是你唯一一个忠心的仆人。」在19章18节神说:「以利亚,除了你,我还有七千人。不只有一个,是七千加一个。回去忙吧。」我可以担保,我们很容易会灰心。甚至在你最伟大的胜利时刻,当你回到现实,有很残酷和令人惊讶的事等着你,我可以理解,很容易会变得灰心。

以弗所书3章13节,保罗说:「所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。」你知道有些人甚至可以因为其他人的烦恼而灰心,那不一定是自己的烦恼。加拉太书6章9节说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。」你知道,人很容易会疲累。「哦主啊,我还有另一个主日要讲道,我还要宣讲多一篇信息,有另一天要学习。哦主啊,我要探访另一个人,我要和那人进行门徒训练。主啊,难道我不能不看圣经,休息几天吗?主啊,我不能再教主日学了。主啊,你真的觉得我应该再和我的邻居谈道吗?主啊,你知道我已经在尝试克服这个相同的、陈旧的诱惑很久了,我很累了。」我们很容易会灰心。

亚瑟克拉夫这样说:「别说奋斗终徒劳,白白辛劳与创伤,敌人未衰也未倒,事物如旧无变动。」换句话说,「我一直在战斗,没有任何改变。我累了,敌人却不累。」你已经很累了,而撒旦却从来不停止。马修阿诺德写道:「流血和战争是我的少年时代,我的年岁必充满血和战争,我的生命也要在争战中结束。」会停止吗?我们一生都与仇敌争战。使徒保罗的生命将要结束,他在提摩太后书4章7节说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」使徒行传20章,他们对他说:「保罗,若你去耶路撒冷,你会被关在监狱里,被铁链绑住。」保罗回答说:「没事儿。我不会动摇,我的生命不重要,我只要完成基督给我的使命。」他决不会累昏,他永不会放弃。

启示录第2章,主称赞以弗所教会说:「你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。」那是表扬。利未记11到26章,神教训以色列:「若你坚持,遵守我的律例,顺服我的诫命,按照我的话去做,我就会祝福你的生命、土地和子孙,给你每一个祝福。」祂的教训一个又一个列出来,最后到26章14节,他说:「你们若不听从我,不遵行我的诫命,厌弃我的律例,厌恶我的典章,不遵行我一切的诫命,背弃我的约,我待你们就要这样:我必命定惊惶,叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。」

所以,最终的结局是:坚持,顺服,回应。也许你灰心是因为你有个未得救的丈夫,似乎不会改变;又或许你的孩子,对你所有的努力,都表示抗拒;也许你有传福音的对象,也许你参与了服侍,却没人感谢你;或许你有疾病,身体残疾,而你已经对这些挣扎感到疲累和厌倦了,好像捆绑着你,而你却看不到事实上救恩有第三个层面,快要来了。我很喜欢罗马书13章11节说的:「因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」我们接近终点了;不要现在放弃。

希伯来书的作者写信的对像,他们已经信基督了,也承认这是真的,而现在他们要回转了。作者说:「不,不要那样。不要回转灭亡。让我们进入完全。」不要放弃。

我想起耶利米,神对他说:「耶利米,你是我的先知。我要你用一生为我讲道,这就是你的讯息。用你的所有为我传道,直到你呼出最后一口气。但我要提醒你,没有人会听。没有人在意。」年老的耶利米孤身讲道、聆听自己的话,他说:「我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐。」

还有约伯,神把约伯的所有都夺去了,赤身露体;神拿走他拥有的一切,他所爱的一切,他说:「他必杀我;我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。」他一直坚持,当事情全部完结,他说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」那意思就是:「我听闻过你是怎么样的,但当我在患难中仍然保持忠心的时候,我看见了你。」坚持,不要让撒旦用灰心打击你。主耶稣在路加福音18章1节说:「要常常祷告,不可灰心。」当你看到自己开始灰心,就祷告吧。

撒旦总是要我灰心。牠疯狂地作工。英国的威廉戴维博士牧师,在不知道自己生命快要结束的时候,决定要写一套系统神学书,关于整本圣经。他花了12年,完成了26册的书。他是鲜为人知的小人物。他完成的时候,找不到人协助整理归类,所以他就自己一个人做。200年前, 他自己一个人把首300页印刷了40份,剩下的印刷了14份。他死的时候既贫穷又寂寂无名。但他满有神的智慧。一个小人物写了26册神学书,或许没有人听过或读过,但他追求神话语的智慧。他一直坚持,没有改变。

伦敦有一个五岁的小女孩。有一辆煤车行驶到来,在小女孩家门前倾倒了一吨煤,她刚好站在路旁。然后,她拿出小铲子,打开地窖门。她走出去,在小铲子放满煤,下地窖的楼梯,把煤卸下,隔壁的人看着她。在她来来回回用小铲子卸煤三次之后,那人说:「亲爱的,你永远都不会装满的。」她聪明地回答说:「我会的,如果我继续努力的话。」想知道别人的性格,可以找出是甚么让他们停下来。很多人面对第一重攻击就退出了。很多人听到第一下枪声就成了逃兵。但是,世界上仍有些人会作出不同的选择,令世界变得不一样,因为他们会坚持越过每一条防线。如果你能像那个小女孩,继续努力,坚持下去,你可以做到的。不要灰心。

记得主耶稣吗?「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」还没有人把你钉在十字架。要在你的位置上坚持。问题是除了不要灰心,更要坚持;撒旦会用各种方法来使你灰心。牠会告诉你,你的努力没有一点成果。「没有人听你的话。看,你一向很忠心地作工,却没有人给你任何的荣誉,没有任何回应。你好像身处幕后,你犯罪又有谁知道呢?哦,不要担心战争,一点妥协,放松吧。」救恩的头盔保护我,令我不至灰心,保护我不让我放弃,不让我劳累。为什么?因为我有盼望,我的盼望是在隧道另一端的光;有一天,我会在耶稣基督面前冲向那荣耀的光。就像那个给我写信的人,我不想站在警官面前,因为提早放弃而脸带羞愧,我要说:「主啊,或许我会受伤流血,但我在这里,我一直战斗到底。」

我的爷爷死于癌症。癌细胞蚕食他的身体,他看着我爸爸说:「我只有一个请求。我能多讲一次道吗?」就是这样!直到最后一刻!爸爸把爷爷准备好的道打印出来,发给教会会众。所以,他真的多讲了一篇道。坚持下去!到最后一刻!启示录2至3章告诉我们:「得胜的,我必…赐给他…」换句话说,神预留了特别的东西给那些得胜的人,是伟大的东西。

记得提摩太吗?提摩太曾在生命中有灰心的时刻。什么使他灰心呢?很多。第一,他年轻,被年轻人的情欲诱惑,他感到厌倦和受不了。还有,因年轻被人轻视,他们说:「提摩太,你太年轻了,什么也不懂。」他们轻视他。另外,他的胃不舒服,保罗曾向他说:「为了你的胃,喝点酒吧。」他被摇动了。还有,因为保罗一直都在监狱,他感到很尴尬,他不开心因为人们都说他「是那些囚犯门徒的其中一个。」保罗说:「他以我为耻。」

不仅如此,也有一些假教师来到以弗所,教导非常复杂和错误的道理,而提摩太不知道他能不能应付这种情况。然后,还有哲学、吵闹、欺骗和家谱,提摩太被淹没在这许多的事情里,令他灰心。而使徒保罗在提摩太后书对他说:「提摩太,你要使用神给你的恩赐。因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。在基督耶稣的恩典里刚强。」加油,提摩太,振奋起来。

彼得对那些被逼迫的圣徒也说了相同的话。他说:「注意!坚持你的好行为,若你因为行善受苦,你就有福了。把你的灵魂献给信实的创造者。要忠心。」你说:「但有时候,你真的会疲乏的。」这是对的,有时候像跑到最后一圈,腿软了。若这事发生在我身上的话,我会经常想到的经文是在以赛亚书40章,我相信你也会经常想起。我以此来总结。留心,以赛亚书40章29节:「疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。」很棒吧!

当你灰心放弃的时候,他给你力量;当你说:「主啊,我没力了。」主就给你注入力量。「就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」多棒的话!鹰展翅高飞比其他雀鸟都高,这是说明:信徒虽然软弱,被神的力量充满;他能振翅高飞。

亲爱的弟兄姐妹,没有灰心的理由。救恩的头盔告诉我们:伟大的日子将要来临,是伟大的、得胜的日子。若你一直都忠心,就会有很棒的奖赏。荣耀的日子将要来临。救恩是过去的,现在的,也是将来的。不要让撒旦使你灰心,也不要让牠夺走你对将来期待的喜悦;不要让牠拿走你委身的盼望。请听约翰在约翰一书3章3节说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」当你知道耶稣要再来,当你知道那伟大的日子在前面,救恩最终会完满,净化你的生命,因为你知道你将会跟主面对面。让我们一起祷告。

父啊,我们很清楚撒旦和牠的邪灵是无情的。牠们从来不会放弃,时刻在逼迫我们。但我们也知道,我们的救恩比初信的时候更靠近。神啊,我们感谢你,我们有得胜的盼望。我们听到希伯来书6章11至12节的回响,我们也渴望每个人都把所盼望的坚持到最后,不会偷懒,我们因着信心和忍耐承受应许。神啊,帮助我们像那些忠心、忍耐和承受应许的人,勤奋持守到最后,抓住盼望,得见你的荣耀。父啊,愿我们成为希伯来书11章忠心的人,因为我们坚持到最后。求祢帮助我们不要灰心。当我们知道等待着我们的,是不能朽坏,不能玷污,不能用说话形容的产业,是奇妙的国度,我们就不致灰心。我们和你在永恒的关系就像你跟耶稣基督的一样。神啊,有着这个未来的盼望,无论现在会带给我们什么东西,我们都不能灰心。求主帮助我们,为了你的荣耀,忠心戴起救恩的头盔。奉耶稣的名。阿门。

END

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