你需要明白，理解耶稣基督的复活是我们通向永生、逃离地狱唯一的道路。这就是复活真正的含义，人们借着耶稣的复活得以进入天堂、逃离地狱。任何与此无关的关于耶稣基督复活的定义和讨论都偏离了复活的真意。因此，耶稣基督的复活是人类历史中最具决定性的事件，因为这个事件决定了每个人最终的命运。在世界历史中，这是最具影响力的大事件。我们对基督复活的回应决定了我们会永远留在天堂还是地狱。

今早我们讲到基督的复活，我想从基督教义的一些悖论出发，这是一个很好的出发点。在基督教义中有许多悖论，表面看起来相互矛盾，但实际上却一点都不矛盾。比如，虽然神的国在地上，这却是天上的国度，它在地却不属地，被人轻视却为神所爱。这个国度的国民曾经都是罪奴，如今却是一群尊贵的人，曾经邪恶，如今却充满正义，曾经都是罪犯，如今却充满荣耀，曾经都是离经叛道的人，如今却非常忠心，曾经都是敌人，如今都是朋友。这个国度中的国王，是仆人，是顺服的人，同时又是无敌的征服者，是英雄，但他们的荣耀却彰显在软弱之上，是得胜者，但他们终极的目标却是谦卑。这个国度中的所有人都被一种律所主导，这个律带来完全的自由，这种自由与神的律法紧紧相连。这个国度的国民由一位国王统治，这位国王为他的子民而死，他是审判官，却被定罪，他是有天国荣耀的君王，头上却戴着地上的荆棘，他是生命之主，却遭杀害，他是人类的创造者，却被人类送到死地。

这种不可思议的悖论在这位死去的国王复活时达到顶峰。因为这个事实，我们可以出死入生。我想说的就是这最后一个悖论，我们脱离必死的生命，得以重生。那些表述都看似矛盾，但是如果我们明白圣经就能完全明白这些悖论的意思。圣经指出，在神国度以外的人，就是不信基督的人，都是走向死亡的人，而那些在基督里面的人虽然肉体会朽坏却仍然存活。在基督之外，人人都在走向死亡，在基督里面，人人都有永生。这是什么意思？

接下来我想请大家一起看一处圣经，在圣灵的启示下这处圣经会向我们揭开神的真理。请打开以弗所书第二章。今早我想把神的话语带给大家，不是我的话，乃是圣经的话。人是走向死亡还是走向永生，中心问题就在于你怎么看待耶稣的复活。这也是以弗所书第二章奇妙的话语所带出的信息。神预定了耶稣基督的复活，为要使人从死亡走向永生，我们稍后会解释这一点。

我来读这段圣经。弗2:1，「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来『你们得救是本乎恩』。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」

下面我们会仔细来看这段经文，但我想大家先看到第5节，「当我们死...便叫我们...活过来。」这就是耶稣基督复活的含义，这就是基督信仰的关键，这就是耶稣基督的福音，这就是基督教义的特质，这就是神的真理。除神以外，人都是死的，对，都是死人。我们来看看什么叫走向死亡，请看第1节，「你们死...」保罗写信给那些如今相信的人，提醒他们曾经他们也被列在死亡之中。肉体上是活的，而灵性上呢？死亡，灵魂永远的死亡。

这一点很真实，不只是对保罗写信的对象如此，而在第3节最后你会注意到一小句话，「和其他人一样，」保罗指的是所有人。这是人类共同的处境；不只是指向你我，而是指向每一个人。没人会否认这个世界正处在混乱之中，没人会否认我们正处在种种麻烦之中。到处都有出面解决麻烦的人，人们告诉我们问题的答案在于要改变这、改变那，寻求更好的教育，更好地理解彼此，缓解种族之间的紧张关系，提升人们的自尊，等等等等。有人告诉我们人类面临的真正问题是社会问题，是人无法与他所处的社会环境和谐共存，他无法与周围的人友好相处，他需要具备足够的社会意识、敏感性和知识。

其他人会过来说：「真正的问题是人的心理问题，不是社会问题，不是人与人之间的关系，而是一个人和自己的关系问题。他无法与自己内在的感受进行沟通，他无法平息内在的焦虑，需要内在的平静，也需要建立起自尊。如果他能解决自身的心理问题，懂得怎样和自己相处，那么他就很容易明白怎样与他人相处。」

也有人会告诉我们，人类真正的问题既不是社会问题也不是心理问题，而是环境问题，是一个人被怎样对待的问题。当一个人被另一些人折磨、虐待、施暴之后，他就无法再与这个复杂的世界好好相处。因此，人无法与他周围的人和睦相处，他已经失去了内在的平和，无法与周围环境和谐共处，而这就是他的问题。然而，这不是他的问题，完全不是，这些只是他所面临问题的种种表现而已，人类真正的问题是人已经在灵性上死了，彻底死了，他与神的生命隔绝。

正如弗4:18说：「与神所赐的生命隔绝了。」人的灵死了。肉体仍然活着，但灵却死了，他实际上就是死人。他不认识神，没有神的生命，他无法明白神，对神的事无动于衷，无法理解神，跟神也没有关系，因而也不能遵行神的旨意，不能按照神的话语去活，所以就不能享受神的祝福。不信的人不是仅仅病了，而是死了。什么是死亡？就是无法对刺激作出反应。他对神没有反应，他无法回应属灵的事，在灵性上已经死了。

有一天，我在办公室接到一个电话，是一位母亲打来的，她就在楼下的罗斯科大道这条街上，她发疯似地在电话中哭喊着说她发现自己的孩子死在婴儿床里，问有没有人可以帮助她。我以最快的速度冲上街，敲了敲她的房门，她很快地把我迎了进去。这个母亲独自和孩子呆在一起，小宝贝躺在床上，已经死亡，皮肤呈青灰色，浑身僵硬。她抱起孩子，就像一个母亲常常做的那样，尽一切所能地亲吻着、搂抱着、抚摸着孩子，然而，没有任何回应。如果要说人的生命还有一丝真实，那就是婴儿会对母亲的爱作出回应。但是这个只有几个月大的小婴儿没有任何回应，这就是死亡的本质，就是完全、彻底无法对任何刺激作出回应。

这也恰恰是圣经对神国度以外的人的描述。他们与神完全隔绝，他们的人生就像不存在一样，他们完全无法对神作出回应。这些年中我参加了许多小婴儿的葬礼，看着他们躺在小棺材里，他们的妈妈留恋地抬起他们的头，最后亲吻着自己的小宝贝，就好像这样做能向他们的身体中吹入生命气息一般。然而，没有一点回应。这就是死亡，无法回应。

圣经说与耶稣基督相离的人与神的生命隔绝了。他们对所有与神相关的事都无法作出回应。所有罪人都是同样的处境，完全死亡。因此，他们无法讨神喜悦。他们无法享受神的祝福和他的恩惠。所有罪人都死了。罪人之间唯一不同的就是他们灵魂腐烂的程度，他们都是死人，而这世界就是死人的坟墓。他们像活人一样来来往往，然而，他们已经死了。圣经说他们虽然活着却是死人。

十九世纪苏格兰传道人约翰▪艾迪说：「人离开基督就是行尸走肉。人活在肉体的混沌中时，无法感知圣洁的美好，也不会惧怕地狱的痛苦。」你可以跟他讲天国，但他不会感兴趣。你可以跟他讲地狱，他也不会害怕。这样的人不需要更新，也不需要更正什么，不需要重塑和复兴，这样的人需要的是复活。正是因为他死了，所以他需要生命。这才是人类的问题，这才是这个世界的问题。这个世界满是死人，他们与神的生命完全隔绝。他们不认识神，所以，他们也听不见他的声音，也不明白他的真理，这是人的愚昧，他们无法理解神，对神没有反应，因此，他们也不能享受神的祝福。

这段经文中的六个词让我们更容易明白这种死亡的状态。第一个词就是「罪」，描绘灵性死亡本质的第一个词就是「罪」。请注意第1节：「你们死在过犯罪恶之中」。这些文字都指向罪的范畴，肉体的邪恶，行事与神为敌，违背神的律法。当然，如果一个人向神是死的，与神的生命隔绝，如果他就是一具尸体，对神没有任何反应，那么他当然不能讨神喜悦，不能荣耀神，因为他死在罪恶之中。「在...之中」就意味着处在罪的范围、领域之中，站在罪恶的位置。

我们幷不是因为罪恶才变成罪人，变成死人，我们之所以是罪人幷且犯罪是因为我们本来就是死人，全都是死人，我们的灵性顽固。我们犯罪是因为我们生来就死在过犯和罪的处境之中。罪的希腊文字面意思是 「未射中目标」，意思就是没能击中靶子。神的靶子是什么呢？神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」耶稣说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」神的标准就是完全，但没有完全的人，没有一个人击中神的靶子。那就是为什么罗马书3:23说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们都亏缺了神的荣耀。

大多数人认为罪人就是强盗、杀人犯、娈童者、强奸犯和恶棍。当然，人会做罪恶的事，但罪的本质就显明在一个人无法达到神的标准。人所做不到的事就显明他的罪性，人做不到的事就是完全和圣洁。即使一个人达到了人看为好的标准，仍然达不到神完全圣洁的完美标准。

这里运用的第二个词是「过犯」，字面意思就是「从路上滑倒、离开」，就是指失去方向。这个词用来形容某人偏离原先的路，变得迷失。人面临一个很严重的问题，他死了，完全无法击中神的目标、让神满意，也失去了方向。他在死亡的处境当中漫无目的地游走，对神没有一丝察觉，无法对神做出回应，与神的要求相差很远，陷入最深的迷失当中。这就是为什么说罪人是迷失的罪人，他们从道路中偏离，选择了错误的方向，离开神的真理和善德。诗人说：「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」

这两个词简单地描述了人的死亡处境，他被不灭的罪性吞没，永无休止的罪使他达不到神的标准，也离神越来越远。这两个词包括了每一种形式的罪，每一种显明的罪以及言语行为思想。因为人对神毫无察觉，人漫无目的地在罪中迷失游走，达不到神的标准，这是所有邪恶的集合，是完全而彻底的失败。

第2节第二个词是「世俗」，他说：「你们在其中行事为人，随从今世的风俗。」什么是世俗？什么是今世的风俗？什么是世界的路、世界的方向？保罗讲的是这个世界的体系。大家可以来思考一下「世界」这个词，新约对这个词的解释是与神隔绝的属地生活体系，这个人类生活体系与神隔绝。「世界」就是秩序的意思，与混乱相反，混乱就是失去秩序。这是一个充满秩序的体系，我们如果观察周遭世界，就能发现，这个世界存在秩序，一切井然有序。人类能做到如此有秩序，人自身的体系和社会联系井井有条，人能很好地组织起社会、经济、政治、娱乐休闲以及一切人所做的事，实在是惊人。人是非常有秩序的生物。然而，这是照着世界而建立起的生活秩序，它没有照着神的心意被建立。

主导这世界的是这时代的灵，就是世界的体系。请大家听仔细，人向神是死的，向世界的体系却是活的。人能感受世界的每一次脉搏跳动，他在神的里面死了，在这个世界他是活的。随从今世的风俗是什么意思呢？意思就是随从这个时代的灵去生活，所有这时代关注的问题，所有这时代提倡的、允许的、呼吁的事、倡导的价值、看重的、忍受的和推崇的——人都会照单全收，因为正是这些刺激能使人行动起来。

人从调查研究中获取提示，从报纸、杂志、书籍、同龄人、电视、电影、音乐、政客和教育者那里获取提示，这个世界体系持有的价值就是人持有的价值。 今天这个世界被人本主义、物质主义、性所主导，人就随着这时代的灵行走。然而其中也有一些宗教，它们是这时代的灵的组成部分。这个灵也发明出了极其复杂、高度有组织的假宗教体系。无论男女，人都被这世界体系中的思想、言语、行为所吞灭，没有人能逃脱，因为人灵性已死亡，除了这个世界体系，人对其他任何环境都没有反应，他们在这当中活着，受到它的种种影响。

我们看第三个词时，我的描述会变得越来越冷峻，这个词就是「魔鬼」。我使用这个词是因为第2节提到「空中掌权者的首领」，也被称为「现今...运行的邪灵」。人，就是向神死了的人，只能对属地的环境作出回应，而他所在的属地的环境就是掌管他所处时代的恶体系。在这个恶的体系背后有一种超自然的力量导演着一切。在这里他被称为「空中掌权者的首领」，空中就是他的领域，也是死人存在的一个环境，空中都是死人的气息，而他就是空中的首领。撒旦也被称为「这世界的神」。

人都认为自己很自由，他们乐意这么想，认为自己是自由人，那就是现今最大的问题。每个人都随意做自己的事，只要自己感觉不错，想做什么就做什么，感觉什么好就做什么。其实，人根本没有自由。人被困在属灵的死亡当中，对神的事、神的国完全没有反应，却对所处的这个邪恶世界体系的影响高度敏感。人被自己的罪吞没，这个罪恶体系和人自身的罪性都被撒旦精心导演，他是圣经中提到的魔鬼，曾经是天堂里最有权力的天使。

这倒不是说撒旦单独地在每一个不信神的人心中工作，撒旦乃是和跟随他的爪牙一起行动，他就是这个世界体系的幕后黑手，这个与神为敌的世界体系影响着世上的罪人。撒旦设计了这个世界体系，人并不自由。我还要说一点，宗教是撒旦最诡诈的欺骗工具。撒旦想瓦解神的工作，他敌对神所渴望的一切，因此，他知道，为了达到这个目的，他必须为相信的人建立错误的宗教体系，否则这些人都会去追求真理。所以，在恶世界体系的宗教里，撒旦仿佛天使一般出现在人当中。

这就是灵性死亡的境况，人与神的生命完全隔绝，被无止境的罪吞没，活在这个世界体系和它所有价值的影响之下，而这个世界体系又是被彻底与神为敌的超自然存在——撒旦——所控制，撒旦和他那成千上万的魔鬼爪牙一道控制着这个世界。谈到第四个词时，大家会感到更阴冷，这个词就是第2节末尾提到的「悖逆」。「邪灵、首领撒旦现今在运行」，撒旦正运行在「悖逆之子心中」，撒旦在这个世界的死人里面运行。

「悖逆之子」在犹太人中指的是以悖逆为主要特征的生命。当悖逆成为一个人的特征时，人们就会说，「他是一个悖逆之子」。旧约中，如果一个人的特征是邪恶，人们就会说，「他是邪恶之子或彼列之子」，彼列就是撒旦的古名。这是很自然的事，人与神隔绝，被罪吞没，在撒旦导演和驱动的罪恶体系中受到各种影响，这些人显而易见会悖逆神，他们无法顺服神。撒旦憎恨一切神所渴望的事，撒旦把他对神所有的恨恶都注入了这个体系。由于人接受这个世界的价值观，人就参与到了憎恨神、敌对神、敌对基督的事当中。

经上说他们是「悖逆之子」，这可不是一件小事。意思就是，悖逆神，与神为敌是这些人的特性。所有神希望人去做的事，撒旦都反对。撒旦的目的就是让罪人在每一个可能性上违抗神，不管是很明显的邪恶或是虚伪的假宗教，撒旦的工作就是让人违抗神，这就是死人的状态。然而，还有一种描述人类更深堕落的词，这就是第五个词：私欲。第3节：「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。」

人向神死了，无法对神作出回应，就像无法对身体的刺激作出反应的尸体一样。人完全葬身于邪恶之中，这个邪恶世界不断地影响着人，而这个世界经过撒旦精心导演和驱动，这样人就会处于一个不断悖逆神的模式当中，无法讨神喜悦。在这一切的背后是个人里面私欲的驱动，人随着肉体和心中所喜好的去行，保罗说的就是这个意思。人肉体喜好什么，就做什么，心中喜好什么，就做什么。

有些人也会在这两者中寻找某种平衡，有人满足自己肉体的私欲，也有人同时寻求肉体和思想的满足。有人完全滑向思想的欲望一边，在学术中迷失了，或是在假宗教的错杂中迷失了。有人完全滑向肉体的欲望，在变态的性欲中迷失了自己。无论是什么情况、不管程度深浅，私欲就是在这些领域中操纵着人。没有神的律法在人心中运行，没有神的旨意在人里头，让人无法明白神，人就变成了自己宇宙中的神。人自己变成了世界的中心，人渴望的一切、人的肉体、思想意念中渴望的，才是人关注的一切。

人里面的私欲控制、驱动着人堕落的本性，这种私欲与神相离。人被自己的欲望控制着，所以撒旦在这个世界体系中注入了以敌对神为满足的极大的私欲，这些私欲诱惑着人类。正如我刚才所说，宗教化的信仰也是一种私欲，一种自以为义的虚伪。对其他人来说，变态的性欲和其他在这两者之间的欲望都是私欲。

没有基督、未能重生的人死亡是自然的事，这些人是罪恶的、属世界和撒旦的、悖逆的，并且被私欲驱动。「私欲」这个词和第六个词渐渐向我们揭开结局，第六个词就是「忿怒」。第3节末尾「本为可怒之子」，这就是人的结局，他们和忿怒紧紧相连以至于被称为「可怒之子」，正如他们被称为「悖逆之子」一样。他们的本质就是毁灭，生来就被诅咒，这就是为什么我称他们为死人的原因。他们就是死人，而且快要进入永远的死亡，也就是地狱，在那里痛苦是人能感知到的，但那却是一种恐怖的死亡，因为人和神的生命永远隔绝了。人生来就被诅咒，生来就被定罪。实际上，耶稣在约3:18称这样的人「罪已经定了。」

耶稣说的是在这个世界上活着的死人，每个人生来都是如此，死人需要的就是复活。这一点把我们引到第4节，第4节美好而简短，请看第4节。这里讲的是死了的活人，第1节讲到是活着的死人，这里是死了的活人。「然而神」，朋友们，我想跟你们分享一些事，是神的心意让人复活，因为死人无法自己复活，我们甚至没有一点反应，这种复活的大能只可能来自我们之外，事实就是如此。

「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」这正是我们的需要。这也是复活节最美好的真理，复活的真理，朋友们。死人能活过来，就是那些灵性永远死亡的人得到了生命，我们活过来了。第5节：「叫我们...活过来。」第6节：「叫我们...复活。」

以上六个关键词给出了死亡的定义，下面六个关键词也给出了生命的定义。第一个词是「怜悯」，第4节「然而神既有丰富的怜悯」，什么是怜悯？简单说来，怜悯就是不给罪人犯罪应得的惩罚，阻止惩罚来到。实际上，诗篇103篇很好地诠释了什么是怜悯。我读给大家听。诗103:10，「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」怜悯说的就是神不按着我们应得的来报应我们，我们应该受到惩罚，应该受到审判，应该被定罪，应给被送入地狱，但是神有丰富的怜悯，他收回了他的审判，降下了怜悯。

而且，神不是只有一点怜悯，第4节说，「神...有丰富的怜悯」，怜悯的希腊文意思是没有限制、取之不尽、丰盛无比。第二个词是「恩典」，请再次看到第5节末尾，「你们得救是本乎恩」，或者说「你们脱离死亡是本乎恩」。「本乎恩」，指的就是神降下怜悯，收回惩罚，赐下了恩典，把人从罪恶中释放出来。神的怜悯使得神收回了他的审判，神的恩典带来饶恕。怜悯就是收回我们当受的报应，恩典就是给予我们不配得的一切。虽然我们有过犯、罪恶、情欲，虽然我们被撒旦统治，活在悖逆中，被私欲和渴望驱动，虽然我们本是该死的人，应该遭受神的忿怒审判，但是，神伸出了臂膀，赐给罪人怜悯和恩典。

神为什么这样做？这就联系到了第三个词。这幷不是因为我们本身有什么好，实际上我们和神所喜悦的一切截然相反。经上说：「你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶」，神恨恶罪恶，神恨恶罪人，每一天神都向罪人发怒，神不允许他的面前有罪恶，神藐视邪恶。尽管圣经提到了神对罪的种种恨恶，然而，神仍然怜悯罪人，止住了他的审判，用恩典使罪人得到饶恕。为什么？第4节：「因他爱我们的大爱。」这种爱我们无法理解，我们所知道的就是我们生活中的爱，我们知道要爱什么，我们爱那些可爱的、吸引我们的一切，我们爱的是适合我们的，我们喜欢什么就爱什么，我们爱那些和我们生活方式相一致的一切，有些东西会吸引我们，有些不会，有些人会吸引我们，有些人不会。

我们的爱根本上建立在被爱的对象对我们的吸引程度上，这一点都不像神的爱。神爱那些无法吸引他的一切，他爱罪人，神所爱的一切中最不可爱的就是罪人，我们不曾认识这种爱。保罗称这种爱是一种「大爱」，我想保罗一定想过许许多多形容词来描述这种爱，然而他还是放弃了，使用了「大爱」这个词。这种爱，人无法解释，也无法明白。我们还是神仇敌的时候，神就爱了我们。罗5:8，「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」在我们还作罪人的时候，神就赐下了他的独生子为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

神赐下他的独生子为我们死在十字架上，幷且是为那些最不可爱的人而死，因此，神向我们显明出了他极大的爱。「人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的。」最伟大的爱就是舍命牺牲的爱，神爱我们，甚至愿意把自己的生命给我们。

第四个词，最主要的一个词，就是「复活」。从神而来的怜悯、恩典和爱就会带来复活。第5节：「当我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」第6节：「他又叫我们复活。」这就是我们的需要。保罗在说什么呢？保罗说的就是复活。是什么样的复活呢？又是什么样的死亡呢？灵性的死亡，因此，神给我们的是灵性的复活。灵性死亡使我们无法回应神，灵性的复活使我们可以回应神。我们灵魂苏醒后，就能理解神、认识神、与神相交、倾听神的声音、服事神，也被神祝福。

死人需要的只有一件事，那就是：复活。死人需要复活，那正是人类的需要，是我们社会的需要，也是这个世界的需要。我们需要的不是更好的教育，教育帮不了我们。我们需要的不是更好的心理分析，我们需要的不是更好的控制情绪的能力，那不是我们需要的。我们需要的也不是在人群和家庭中表面看起来更好的关系，我们需要的是生命，我们需要神的生命。神看见了那些灵性死亡的人，因为他爱他们，就向他们显出怜悯和恩典，他使人活着，他把生命注入人里面。什么样的生命？属灵的生命和永远的生命。这是怎么做到的呢？下面一个词会向我们解释这一点。

下一个词是「基督」。神是怎么做到让人复活的呢？第5节：「便叫我们与基督一同活过来。」第6节：「他又叫我们与基督耶稣一同复活。」现在，我们正逐渐接近复活的核心意义。耶稣说：「因为我活着，你们也要活着」，约11:26，「凡活着信我的人必永远不死。」你会说什么呢？经上说的是耶稣不仅为我们的罪死了，他也复活给我们带来了生命。

福音的一条惊人的真理就是，罪人在过犯罪恶中死了，成为神忿怒的对象，被称为「可怒之子」，然而神收回了他的忿怒，不对罪人发怒，却把所有忿怒倒在十字架的基督身上，基督代替了我们，死在神的忿怒之下。接着，他进入坟墓，又为我们从坟墓中复活，他的死就是我们的死，我们也与基督一同复活，这就是复活的含义，与基督一同活过来。

罗马书第6章的描述更好，罗6:3-5，「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」他进入坟墓，在灵性上是为了我们的缘故，他复活，也是为了我们，神所成就的一切都是为了我们，第5节：「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」我的朋友们，这就是福音的奇迹所在，这就是基督信仰的核心，这也是你们一定要明白的真理，这就是基督教义：罪人由于灵性的死亡，要往永刑里去，神给了他们生命。是怎样给的呢？神的公义要求神必定要审判罪恶，基督代替了人的罪，神将他所有的忿怒都倾倒在基督身上，又为了我们，叫基督从死里复活，胜过了死亡。

基督的复活就是我们的复活，这就是基督复活的含义。这不是一种鼓励你战胜困难的说教，也不是因为耶稣爱穷人和孩童，今天他的灵就理应住在我们里面，这种对复活的理解有些神秘而异想天开的意味。耶稣的复活是一个历史事实，耶稣死过，又复活了，但他曾背负我们的罪死去，而他从坟墓中出来时，他却赐给我们生命。神叫他为我们的罪牺牲了，也复活了，这就是复活的荣耀。

「基督」之后的第六个词就是「天上」。第6节：「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」我们复活后发生了什么呢？请仔细听，这一点很清晰，希望大家能明白这里的含义。我们因着基督复活的大能从死里复活的时候，我们就坐在天上了，我们实际上被提升了，意思就是，突然之间我们在神面前成为了活人。天上就是神居住的领域，那里有神的同在。我们曾是死人，如今我们在神面前成为了活人。

在一剎那间，我们认识了神，我们明白了神是谁，我们也爱他，想要服事他、更多认识他，与他相交、沟通，敬拜他、赞美他。在一剎那间，我们开始明白他的话，我们渴望遵行他的旨意、跟随他的脚步、完成他的旨意、荣耀他的名。也是在一剎那间，整个灵性的世界在我们面前变得清晰，我们第一次爱上清洁、圣洁、公义和良善。

我们第一次爱上属天的事，而非属地的事，我们第一次开始与肉体和心里的意念斗争，与这个世界的各种影响作斗争，因为我们的生命有了新的天国日程，要我们去奔走，我们有了新的力量、新的意愿、新的生命、新的面貌和新的方向，这就是天国。神让我们坐在天上，使我们如今有属天的生命，也是永生。

神不是仅仅使我们复活，然后丢下我们，让我们在坟墓中游荡，他提升我们进入了另一个世界，我们是天国的子民，这就是为什么有首诗歌会这样唱：「这世界非我家/我只是个客旅/我的财宝在天上」。我们的全部生命都在上面，我们看事情的眼光完全不同于世界，每一件事都可以从永恒的角度来看待，正如神的眼目早已看明了这一切。因为我们住在天上，整个世界对于我们都不再一样。当然，我们的肉体还在，欲望还在，世界还在，撒旦还在，争战还在，但我们明白这场争战，知道自己的选择，我们也明白神的旨意、荣耀和目的。这一切对我们来说都很新鲜、生动、美丽和清晰。

这就是活人和死人之间的区别，也是一个死去的生命和复活的生命之间的区别。我们的肉体会死亡，但我们的灵却永远活着。最后，我们要回答一个重要的问题：「我是如何从一种生命转换到另一种生命的？」我如何结束死亡，来到活人当中？答案在弗2：8-9。这就是总结，这就是答案。这是怎么发生的呢？「是本乎恩」，我们经历了神的恩典，是的，神用恩典救了我们，但这是怎么一回事呢？「因着信，这幷不是出于自己」，这不是人自己能成就的事，而是神的赏赐。这不是人努力的结果，没有人能以此夸耀，这与人的努力没有一点关系，人也无法自夸、沾沾自喜，这与人的成就无关，不是靠着行为，圣经说，是因着信，出于信。

你会问「那是什么意思？什么叫『出于信』？」我会给出一个简单的信心的定义。信心是从神而来的确信，确信神的应许真实可靠，就是人有复活的生命、罪得赦免，借着耶稣基督进入永生，这种确信使人向神寻求这种恩赐，就是得救的信心。这种确信真实可靠，使人向神祈求恩赐。耶稣从死里复活，复活的事实无可争辩，这种证据要求人相信这件事、这个人的真实性。

不仅如此，福音真实可靠，在基督里，人从死里复活，神完全赦免人的罪，应许赐给我们永生。只要向神祈求，神就赐给我们这种确信，这种确信就驱使我们向神祈求这种得救的信心。如果你有确信，你会说：「神哪，请给我恩赐，就是基督的生命、让我们罪得赦免，进入永恒的天堂」，你曾向神这样求过吗？

星期二是著名的「铁达尼号」沉没的纪念日。在大西洋上一个冰冷的夜晚，两千人的生命仿佛倒计时般最终结束了。「铁达尼号」，一艘号称永不沉没的船，沉没了。这件事惊人的地方，同时也是我认为吸引人们注意力的地方，就是死亡是船上的人自找的结局。想到船上的乐队在演奏的时候，我就明白了。这些人是怎么自找死亡的呢？他们不管人们的嘲笑，把船上的救生艇卸掉了一半，以此向世人表示这艘船不会沉没，他们就这样走向死亡。

对我来说，「铁达尼号」就是这世界的一个暗喻，这个世界就是一艘巨大的「铁达尼号」，我想跟大家分享一点，这个世界正在急速下沉，所有环保主义者、政客、教育者、心理学家和宗教人士都不能阻止这艘大船破裂。这世界正在急速下沉，乐队不断弹奏，对有些人来说，生活一切如常，然而，朋友们，我们正在走向灭亡，我们正走向死亡，而耶稣是唯一的救生艇，他是唯一能就我们脱离死亡的救生艇，他可以把我们带上神永生的岸边。为什么愚人自取灭亡？耶稣自己成为了你我的救生艇。我们一起祷告。

神啊，我们祈求你能向我们今天所有人施与恩典，你爱我们，也愿意赐下基督的恩典、怜悯和复活，拯救我们脱离这个正在急速走向毁灭深渊的世界。主啊，求你拯救那些丢弃救生艇、即将和愚昧人一同灭亡的人。父啊，给我们你的恩典，让我们有从你而来的确信，我们就可以祈求幷获得在耶稣里面的生命。我们单单祈求，今天救生艇能够载满得到拯救、脱离可怕死亡的罪人。

为着我们当中那些已经认识你、爱你的人，我们赞美你，感谢你因着耶稣基督赐给我们如今的生命。祷告奉耶稣基督伟大的名，阿门。