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我们打开圣经创世记1章,继续学习创世的描述;圣经第一卷书创世记开头的第一章, 是有关创世唯一权威的记载。

我读完13节,「起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说: 『要有光』,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。神说:『诸水之间要有空气,将水分为上下。』神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。神说: 『天下的水要聚在一处,使旱地露出来。』事就这样成了。神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。神说:『地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。』事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包着核。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第三日。」

我总结一下,在创世记这一段中,神的话所教导我们关于起源的真理。这段经文清楚易懂,描述了在宇宙存在以前,没有天堂和地狱,没有已存的物质,神从无到有创造了一切。我们刚刚读到,在连续六天创造的前三天里,他创造了现在的宇宙。我们即将看到,在第六天,他以自己的形象造人,完成了创造;这个人聪明、有性格,有自我意识和认知。这个创造发生在大约六千年前,一个平常的星期之内,神的整个创造,在这个人被造成的那一刻已经完全了。那时不存在死亡,也没有任何朽坏;神的创造都是好的。创世记第三章记载,在亚当和夏娃堕落的时候,死亡和朽坏第一次进入了世界。当他们不顺服神犯罪的时候,死亡就出现了;在那之前,死亡没有立足之地。当时没有适者生存的进化过程,因为没有死亡。

在创世纪后来的描述中,一场世界性的洪水,使地面发生了翻天覆地的变化;这场洪水灾难性地颠覆了整个地球,水涨过高山,雨水从天降下,又从地的深处涌出来。洪水过后,只有八个人存活下来:挪亚,他的妻子,他三个儿子和儿妇,方舟里的动物也存活下来。从那时起,地球开始了重塑,这都是创世记的记载。

上周我告诉过大家,科学不是注释学。科学不能作为解释创世记或是其他经文的原则。创世记的描述和其他任何圣经经文同样准确。所有的经文来自神的启示。所有的经文,都是圣灵在人的心中做工,感动人心,让人精确地记下圣灵感动他们说的话。耶稣在约翰福音17:17总结道, 「你的道就是真理。」

现在,从这个基础出发,我们总结出,在圣经清晰的启示面前,任何形式的进化论都是一种对立和否定,我说的是任何形式,不论是来自无神论进化论者,像朱利安·赫胥黎,或者是来自一个有神论进化论者,比如Hugh Ross。任何形式的进化论,都是在否认圣经清晰的启示,圣经告诉我们,在大约6000年前某个地方,神用整整六天时间创造了整个宇宙。

关于万物起源的记载只能有一个来源,那就是圣经,神的话,尤其是是创世记1章。就像我已经说过的一样,还没有科学事实和创世记的描述相冲突。相反,所有真科学都会支持圣经关于创世的真理。一定会是这样,因为创世记是真的。所以一切真正的科学都会赞同创世记的描述。

人很难承认这一点,因为科学已经统治现代思想太久了。进化论已经成为一个既定前提。事实上,进化论已经成为了现代社会的绝对主导,但是它正系统性地分崩离析。我们越了解宇宙本质,就越会意识到,任何形式的进化论,都是绝对不可能的,即便是到这样一种程度,都行不通-这里有一个有趣的例子- 罗伯特▪E ▪史密斯,美国民权同盟西密苏里州附属联盟的一员,他不信圣经,我引用他说过的一段话:「过去五年,我认真学习了关于神创论的文献,还参加了许多相关的课程和辩论。单单基于科学辩论的优势和劣势,我也不得不说,科学的创世论不仅可行,并且,不说它超越了生物进化论,起码也能和生物进化论的规范理论相提并论。这种发现有些让人惊讶,对于我们大多数,在中小学就接受进化论的人来说,尤其如此。 」他继续说, 「实际说来,在过去十年里,科学创世论者进行了大量活动,让大多数持进化论观点的教授不愿意和神创世论教授辩论。由于不够博学,加上所持的理论有缺陷,很多进化论者在公开辩论中遭到了羞辱。」

保罗▪阿克曼写了一本书,书名叫,《毕竟这是一个年轻的世界》,书里他说「你们有人去过迪士尼乐园」。他说, 「我直接了当地说吧,世界各地的进化论者都不得不艰难地承认一点,在任何客观公平的辩论场上,进化论都不能反对神创造论,在这些场合中,辩论者面对的,是一群聪明的观众,他们虽然犹豫不决,但思维客观,开放。经验证明,在时间问题上,也是如此。进化论者有关生命起源和发展的观念,经不起这种博学多识的反对者的检验,他们认为,宇宙已经存在了100亿到200亿年,以及说地球已经存在了45亿年,也同样不能引起反响。为了不让这样的观点在大众心中流逝那么快,进化论科学家就要小心,要避免辩论。」他们赢不了这场辩论,所以他们就不辩论。

现在,这种科学的解释,认同圣经创造论,认为地球尚为年轻。我想对这种解释做一个分析,接下来,我会再讲一些。这个例子有些奇特。每次你看天气预报, 可以看到降雨量是多少, 有时是2.54毫米,或12.52毫米,或者76.2毫米什么的。这个测试不难,下雨的时候,放置一个顶部打开的容器,就能测量容器里有多少水。你自己也可以做这个实验。一定数量的降雨量,就会达到容器的某个刻度值,雨停了以后,气象员就会出来,通过测量容器中水的容量,告诉大家降雨量是多少。

现在,可以在实验过程中做一个微小的修改,就能把雨量测量计变成时钟。假定我们住在一个持续下雨的地方,我们也知道雨量大小。在这些条件下,我们把容器放在外面,我们可以通过测量容器里有多少水,来衡量时间过去了多少,这比较明显。所以容器变成了时间测量器。变成了一种时钟。容器露在外面越久,水就越多。水越多,证明容器放在外面越久。所以我们可以通过观察水量,计算过了多少时间。我不是在用这个方法测你的智商,我只想做一个简单的说明。

当你在南加利福尼州,看见人们穿山造路,他们在山中砍凿出一条路,看到一边被砍凿过的山,你会看到各种层次的线条。或者当你去大峡谷国家公园的时候,看到奇妙的地理分层,这就是进化学者假定的,已经堆积了数百万年的沉淀物。

进化论者相信这种说法。他们相信,数百亿年以来,这种沉淀物一直在累积,但他们的观点有很多漏洞。我发现有趣的一点:科学家可以告诉你,流星雨很频繁。他们已经测量很久了。他们告诉你,在流星撞地球之前,有多少流星已经在太空被烧掉了,大概有多少流星,有些小流星,会撞到地球。经过几百亿年,沉淀物一直积累,这当中应该累积了流星陨石。如果流星生命的持续性,永久性和一致性跟这种理论里,万物的一致性对应,那么地球上应该已经下了45亿年,或者更久流星雨。所以你可以观察地质层,地质柱状图,发现许多流星的痕迹,就好像那个雨量测量器,你可以以此测量地球的年龄。

很有趣的是,数据表明,所有关于沉积岩里出现流星的书,都没有发现,在地质柱状图里有任何流星的痕迹。这个流星时钟表明,我们的地球还很年轻;所有流星都在地球表层。

菲力浦·约翰逊写了一本很好看的书,叫《受审的达尔文》。如果你对科学资讯感兴趣,可以读那本书;跟很多作者一样,他汇集了大量科学证据,来反对进化论。以上是一点介绍性的,关于科学方面的事情。我们开始看创造第三天之前,我想提一个有关圣经的问题。

总有人问,天使是什么时候被造的?创世记1章没有提到这一点,我们怎么知道天使是什么时候被造的?创世记或其它经文,都没有具体说明天使什么时候被造。圣经只是说他们是受造物,也是神所造的,也有起源。他们是不朽的,一旦被造,就永远活着,但只有三位一体的神才是永恒的,无始无终。天使是被造物。

有些人提出,天使一定是在第六天受造,因为神在第六天才创造人,根据希伯来书1:14,天使被造是作服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。既然他们被造的目的,是去服侍人类,服侍承受救恩的人,所以天使跟人一起,在第六天受造。我个人认为,这个论点有些站不住脚,因为诚实地说,天使的工作不止这些。他们不只是服侍圣徒。其实如果你看启示录4-5章,有关天堂的描述,你会发现他们在干嘛?敬拜神。

从开始直到永远,天使都是神的敬拜者。因此可以说,天使受造的目的主要是敬拜神,也可以联系创造,他们从受造的起点,就开始赞美敬拜神。他们确实有出现在启示录的记载中,在历史的完结点敬拜神,在我看来,天使很可能从起初就开始敬拜神了。

其实,有一段经文可供我们参考。约伯记38:4-7。圣经告诉我们,地的根基被建立的时候,天使在场,而且在欢呼。如果地的根基是指:空虚,混沌,还没有被塑造成最终形状的大地,那么就可能是在第一天。如果地的根基指的是大地的元素,要素,还未形成最终的形状,那么天使可能就在那时候受造。请记下来,诗篇104:2-5说,在原本创造过程中,神发出亮光,在立地的根基之前提到了天使。

如果神的光说的是3节,「要有光」,这是在第一天,接着就是立地的根基,所以,大地的形成,应该是在第三天,也就是说,天使是在那光之后,在地的根基建立之前被造的,意思是在第三天,大地最终形成,而不是只有未成形的元素存在而已。

所以你可以选择;我相信,天使可能是在第一天,大地的完整创造之前被造的,这样他们可以为着神的创造而敬拜他,或者他们就是在第三天之前被造的,也就是在地跟海分开的那天之前。

天使什么时候被创造这个问题,在神看来显然没有那么重要,因为圣经没有确切地记载。重要的是要知道,他们都是神创造的。按照尼西亚信经所说,无论是看得见的物质世界,还是看不见的天使的属灵世界,都是造物主的创造。

我们回到创世记1章的经文。我觉得可以假设在这里天使已经被创造,他们因着看见神壮观、美好的创造,在赞美神,敬拜神。第1节概括了:「 起初,神创造天地。」对一切创造的概括。第2节开始描述神如何创造。很明显,神的创造包含了所有的元素和要件,神从无到有,造了所有他需要的材料,创造了这个宇宙。然后最初的地球出现了,空虚混沌,一团混乱,还不能维持生命,也无法让生物栖息。然后神创造了渊面黑暗的大地,在第3节,神创造了光。因此你能想象,这是一个没有形状的,没有人居住的地球,只有一些元素,但是还没放在一起,形成它最终的形状,光被创造之前,大地一直都被黑暗笼罩着。

第二天,从第6节开始,神创造了天。第2节清晰地告诉我们,地被水吞没。神就将水分为上下。对我来说最好的理解就是,水一直上升,升到天空以上,因为往上的水和往下的水的中间被称为空气,或称为空间。也被称为天,是光存在的地方,也是后来是恒星,天体,太阳,月亮,星星摆放的地方。所以一部分的水上升到宇宙的无限边缘。我们不太清楚,如何去解释神的所有创造;没有什么能比得上创世记,创世记无法被质疑,甚至显得有些教条性。但神仍旧把水留在地面以上,他创造了天。第二天结束的时候,天空就被光充满。

在第三天创造之前,地球依然没有人居住,也不能居住。我们看第三天之前,我想插入一点,请大家思考。在神创造空气的那天,极多的水从面,浩浩荡荡向无尽的天空移动。这巨大的广阔区域,我们称为空间,称之为天,天形成了。想象一下,这种水流的速度足以形成无限的空间。我们之后谈到星星的时候,会谈到外空有多么广阔;大到让我们惊异。所有的一切,整个宇宙,都在一瞬间形成。

到了今天,科学不得不承认这一点。创造论有科学证据支撑;进化论者称为「大爆炸」理论。我们喜欢称它为「大神」理论。我们的神确实非常大。进化论者觉得是大爆炸。《世界杂志》有报道,在今年五月第一期。我刚读过。呐,这是今年5月1号的期刊号。在不断膨胀的宇宙学框架下,大爆炸的科学证据变得越来越理论化。主要是说整个宇宙,不知怎的,就变成现在这样了。

一位名叫葛列格·伊斯特布鲁克人解释说,「整个宇宙,从一个没有实质,没有维度的点,立马瞬间扩充到宇宙的大小。现在,在斯坦福大学,麻州理工大学,和其它顶尖理工科大学,学生都是接受这样的教导。这种关于宇宙起源的解释,跟传统的神学主义的从无到有的创造论相似,这种相似性一直存在。」伊斯特布鲁克先生引用了世界顶级宇航员, 在卡内基学会天文台工作的艾伦·桑德奇的话说, 「大爆炸只能理解成一个奇迹。」

第二天,一位伟大的神带来了大爆炸,这个大爆炸瞬间催生了宇宙。地球还没有形态,有光,还有一个巨大的宇宙。来到第三天,第9节, 「 神说:『天下的水』」-那水是指依然在地球上的水;作为对比,其它的水已经升到天上。神的话在这里非常清楚地表明这一点。「『天下的水要聚在一处,使旱地露出来。』事就这样成了。」第三天。神要开始塑造地球。

第9节跟创世记其它经文一样, 开始都是「神说……」你又看到,第11节, 「神说……」第14节, 「神说……」第20节, 「神说……」圣经用了过去时态,第2节, 「神说……」6节, 「神说。」一切都是从无到有,神的话一出口,一切都形成了。

第一天,神把光和暗分开。第二天,神把空气以下的水和空气以上的水分开。第三天,神把陆地和海洋分开。 「天下的水…」很明显是指留在地上的水。其余的水已经升到天上去了。现在,水仍然留在地上。第2节说到,地面完全被水覆盖。圣经称之为渊面和水面。地面仍然被水覆盖。水的下面是固体物质,隐藏在覆盖地球的水下。

然后神命令,这些覆盖地球的水都聚集在一处。旧约圣经的希腊译本使用 「会堂」这个词,即聚集的地方。覆盖地球的水现在都聚集在一处,同时第9节说,「神说:『使旱地露出来。』事就这样成了。」因此神把水和干地分开。这只是一个简单的宣告,但你是否能想象到,神那样说的时候,地上出现了多么剧烈的运动吗?突然之间,那些毫无形态的物质,那些深埋在海洋深处的物质,开始涌动,所有必要的元素开始发生作用,形成大地,一股推力直冲地球表面。与此同时,水流涌动,汇集在一处。当元素合成,形成矿物,石头,土壤的时候,在巨大的化学反应下,坚固的地壳,地幔和地的核心就形成了。这是一个让人叹为观止的创造。

亨利·莫里斯写道, 「巨大的地球运动开始了。水面上开始出现陆地,复杂的海峡和水库网络开始在地球表面形成,接收从上升大陆上退下的水。」大陆在上升-或许开始只有一个大陆,后来在大洪水期间,地球深处积蓄的能量迸发出来,构造板块分裂,出现了如今我们看到的几块大陆的情形。但此时,或许只有一个大陆升起,然后所有的水都聚集在一处。这让人难以置信。水聚集起来,并不是聚到一片海洋里,而是聚集到多个盆地里。水聚集在许多处;有多片水域。众多的水都聚集在一起,彼此相通,意思就是它们都连接在一起。或许有地下水库,地下管道,溪流,河流,泉水,喷泉,但都连在一起。四处流动的水都彼此相接。当时的情形,不像我所说的洪水后的情形。大洪水期间,一切都改变了。但神创造了海洋,他也创造了陆地。

我想让你看到,经文是非常清楚的见证,神一瞬间就创造了一切。看约伯记38章,这值得一看,因为我想和大家分享,对我来说特别稀奇的的一点。约伯记38:8,在这里神跟约伯说话,相信我,神不是一个进化论者。约伯记38:8,神问约伯,提醒约伯,叫他不要说话,我们看第8节之前,先看看第4节,神说,「 我立大地根基的时候,你在哪里呢?」朋友们,那不是进化论,那是创造论。你在哪里? 「你在哪里,当晨星一同,」也就是天使,「一同歌唱,神的众子也都欢呼!」就是这段经文指示我们,在神创造的时候,天使就在那里。8节: 「 海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢? 是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,『你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。』约伯,当我创造海洋,为海设立界限的时候,你在哪里?我告诉海洋,「你不能超越那里,那就是你的界限。」这里描述的是神创造的工作,就如创世记所记载的第三天的情形。

翻到诗篇74篇,第13节;诗篇的作者在称颂神。12节他谈到神自古以来为他的王,他在地上施行拯救。然后13节,「你曾用能力将海分开,」换句话说,是你创造海洋。但他在13节加了这最有意思的一句话: 「你将水中大鱼的头打破。」

翻到诗篇104篇。我等会再看这里,先看104:7。诗人在第5节说,他将地立在根基上,使地永不动摇。你可以想象一个向一方旋转的世界吗?我们都绕着同样的方向走,地球每转一次,我们就得跳一跳,跳过几英尺?那就叫做地壳均衡论,地球达到完全平衡。地球上较重的物质下沉到地心,较轻的物质就来到地壳,以此达到完全平衡。

第6节,「你用深水遮盖地面,犹如衣裳;」与创世记1章所说的一致。 「深水遮盖地面,诸水高过山岭。但你的斥责一发,」-7节- 「水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。诸山升上,诸谷沉下,归你为它所安定之地。你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。」可以说这里的描述,是指神的创造之工;也可以指神在洪水后的作为,因为当时水吞没了地球。我倾向于认为,这里指神起初的创造,因为第5节描述神立地的根基,第6节说用水覆盖地球,就像用衣裳覆盖一样。我觉得这里描述的,是一个创造的情境,诗篇作者在描述神把大地聚拢,和海洋分开时的情形。第10节继续描述这个创造的情境, 「耶和华使泉源涌在山谷,流在山间。」这又是指神的创造。

箴言第8章-注意这里提到的经文,都出自智慧书,在约伯记,诗篇和箴言里面。这里面有某种诗意的设计。但在箴言8:27,它讲的是智慧,在这里把智慧拟人化,第27节你可以看到神永恒的本质。第22节称,神在起初就拥有智慧;在永恒里他就拥有了智慧。第25节,在大山未曾奠定,小山未有之先,这是指创造的情境。第26节,「耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,当他立高天」在创世第二天,「我在那里;」智慧就在那里。 「他在渊面的周围,划出圆圈。上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,」这些描述排除了任何进化活动的可能。全都直接归于神的创造。就像创世记1章所描述的那样,一切都是神的创造。

我之前从诗篇74读到一条大鱼的描述,这是个很有意思的补充说明。大家学习智慧书的时候,会看到大鱼多次出现。比如说,在约伯记7:12, 「 我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?」它再次在说神看守海洋,但很多时候,圣经谈到神看守海洋的时候,也提到这大鱼。你也可以在约伯记9:13看到, 「 神必不收回他的怒气;扶助拉哈伯的,屈身在他以下。」拉哈伯翻译出来就是 「大鱼或『海怪』」。

这是什么呢?拉哈伯很明显是古代的一条神秘大鱼的名字。拉哈伯这个词用来形容叛逆神的大鱼。异教徒中流传一些古代神话,说他们的那些神在设计这世界的时候,他们想设计出陆地和海洋,但是有某条又大又叛逆的鱼名叫拉哈伯,试图拦阻神把陆地和海分开-它只想海覆盖陆地。神必须设立海的界限,制服这条想要叛逆的大鱼,传说中,神在定海的界限,立定海岸的时候,必须打败拉哈伯这条跟神作对的大鱼。这就是外邦的传说;创世记中没有记载,但那个传说记载了,有条大鱼想阻止神把陆地和海洋分开。

以赛亚书第51章也提到这点,但那是一个不同的情境。 「兴起!兴起!」第9节- 「耶和华的膀臂啊!以能力为衣穿上,像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?」再次看到同样的拉哈伯,这个异教神话中的怪物。在诗篇也可以看到-我再举一处例子,就不再叙述了,但我认为这是很有意思的一点-诗篇89:10, 「你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人」。

外邦人,或周围的人,那时候他们不叫外邦人,因为以色列还没有那么早,将周围的人称为外邦人,即使当时应该是箴言时期。但那周围的异教徒中出现了创造论的神话,故事里面的神都想把地跟海分开,但受到了一条大鱼的反抗,要颠覆神的主权,这条大鱼意图随心所欲覆灭大地,和那些它想覆灭的一切。他权位的时候有遇到阻力,他当时也尝试着侵占那地,随时想把谁淹没就把谁淹没。而那些伟大的神有能力去打败这条大鱼。

这个传说后来融入到了某些希伯来传统中。拉哈伯后来指代,导致混乱的某种事实或幻想,这些事实或幻想都是以背叛神,敌对神的旨意,或神的子民为目的。在希伯来文献中,可以找到许多关于拉哈伯大鱼的论述。他们称呼拉哈伯为「海神,大海怪」。我想在今天,它可能会被称为海王,在这些传说中,它总是敌对神的旨意。但那圣者能够克制它,并制服它。

看来犹太人后来似乎借用了拉哈伯的概念,把它当成一个隐喻,用来指任何抵挡神权能的东西;任何真实的,或幻想的东西,任何抵挡神权能的事物。我提到过,你可以在旧约所有的智慧书里面,找到关于拉哈伯的描述。我为什么对这点感兴趣呢,是因为创世记的记载中,没有拉哈伯,没有大鱼。没有任何其它有权势,有力量,以大鱼的形式出现的神。

创世记是一篇非常仔细,详尽,可信,真实的关于创世的记载,没有任何诗意,传奇,神秘的色彩。圣经之所以这样记载,我觉得,是为了对抗那些有败坏倾向的传说,哪怕是后来犹太人的这种暗喻。圣经前五卷书,神的律法,创世记想表达的是:千万不要跟一些异教徒一样,认为海中有一种自发的,神圣的力量,可以跟宇宙的造物主对抗。你也千万不要像一些以色列诗人那样,想象海拒绝遵行神的旨意,而神被迫要制服它,强迫它顺服。摩西五经的确记载过,神给海水设立边界,但这并不是说,神压制了海,是因为海要反抗这位天上的神的意志。神只是说, 「天下的水要聚在一处,事就这样成了。」

我说那么多,目的就是让大家看到,有些创世记的批评者,想把这段经文变为传说,或神话,添加一些毫无根据的内容。创世记的作者很周全,没有提到任何传说的内容,即使这些传说在其他智慧书里出现过,即使先知以赛亚曾比喻式地借用这种说法,来形容反叛和混乱。没有这场战争,神只说,事就这样成了。

回到创世记1:9, 「 天下的水要聚在一处,」包括地下隐秘的湖,河,溪,泉,井,都彼此连接在一起;大地可能就只有一块巨大的大陆。顺便说明一下,若你把地球几大板块聚拢,这些板块几乎可以完美地拼合在一起,似乎是曾经一个板块断裂,分成了现在的几大板块。

接着,第10节告诉我们,神给他的造物命名。 「 神称旱地为erets」-地- 「 称水的聚处为mayim」-「海。神看着是好的。」神看着是好的。神的创造就是这样;最开始神就说,他创造光,就有了光。神说他要创造天,事就这样成了。第9节说,神造了干地和海,事就这样成了。但现在神是说,他看着是好的,是好的。为什么呢?因为现在生命可以栖息了;现在人可以居住了。第4节,光本身是好的。但地现在也成为了好的。然后第12节,植物是好的。第18节,天上的星宿是好的。第21节,神所造海里游的,空中飞的,这一切都是好的。第25节,所有动物都是好的。第31节,神创造了人,神看他所造的一切都是好的。朋友们,那里没有罪。没有死亡,都是好的。

所以在第10节,我们看到的,是一个分成三部分的宇宙;三部分为地,海,天。这就是神创造的宇宙,一切都是好的。神能够说这一切是好的,因为这个世界可以存留生命,维持生命。因此,神就进入到第二天,创造的第二个阶段,第11节,「神说:『地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。』事就这样成了。」我再次提醒大家,这些造物出现是因为神的话,神说有,这一切就有了,这是第11节。神从来不会说错,也不会有错误的结果。第11节讲到菜蔬, 「让地发生菜蔬。」我认为这是指总的一类,分成有两部分。第11节提到植物和树木。因此,菜蔬被分为两部分:植物和树木。

往下看第29节,神对人说,「看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们和野兽作食物。」所以说,神把菜蔬分为两部分,植物和树木。区别就是植物里面有种子,树的种子在果实里面。第11节可以清楚看到这点。结种子的菜蔬,结果子的树木。这就是区别。所有含有种子的植被属于植物;所有在果实里含着种子的,都属于树木。所以,可以维持生命的非生命物质刚刚预备好,没有一点耽延,神就创造出了最简单的生命,为的是让这些造物给那即将被造的,更高等的生命作食物。

我想大家留意一下,首先在描述植物的时候,第11节提到, 「 结种子的菜蔬,」他在12节又重复, 「 结种子的菜蔬,」然后29节再重复, 「 结种子的菜蔬,」神重复这个特征,想让我们知道-这很重要-植物能够怎么样?繁殖。这就是重点。他造了完全成熟的植被,里面含着种子,使种子可以被传播。世界上最伟大的奇迹之一,就是种子传播的科学。我看了种子如何传播的完整视频;我看到,在神的设计中,种子如何传播,我感到很惊奇,丝毫不是靠你后院的鸟来完成,有时候你的车,甚至你的头都可能传播种子。受精前的种子,传播很有效率。这一点我就说到这里。

种子传播还有一些不同的方法。风其中一项奇妙的功能,就是传播种子。种子传播这门学问太不寻常了。当时神创造的植物,不是种子,而是长大成熟的植物,里面含着可以孕育生命的种子。我想提醒大家,神就是这样完成了整个创造;一切被造成时就已经成熟。人被创造的时候,神造的不是一个需要长大的婴孩。他被造的时候就是一个成人。一切都是完全成熟的。有些植物可以食用,当然,都含着种子,第11节,结果子的树木,各从其类,果子都包着核,事就这样成了。因此,神创造的植被有两个类别。但请留意一个重点:留意这个短语。圣经一直重复——各从其类:第12节,各从其类;一次出现在这节的中间,一次出现在这节末尾,各从其类。不知道大家有没有感到振奋?在创世记1章,这个短语重复了10次。种类的希伯来文是min, M-I-N;表示种类的限制。一种植物的种子只能长出这种植物,一种树木的种子只能长出这种树木。生物只能按照各自的遗传密码生长。

无论希伯来文中的种类这个词,跟我们的 「属」这个单词对应,或是跟我们 「种类」这个单词对应,还是 跟「科」,或者「门」对应,你想用什么都可以-我在回忆我大学的词汇,我也不知道它们什么意思。但无论希伯来文的min的意思是什么,对应的英语单词是什么,这个词有一个功能,就是排除掉任何进化过程的可能性。因为,无论是什么植物,无论是什么树,都只能各从其类地生长。要是说所有生物来自同样的祖先,那么,「各从其类」这个短语已经把这种说法否定了十次了。各从其类;我曾经用氨基酸来给大学学生解释这个概念。我的意思是,你是由氨基酸组成的,你的身体,无论你吃多少东西进去,你还是你。事实上,如果你吃得太多,就会变成你不太想看到的样子。而氨基酸被称为生命的结构单元。你可以决定,以后的人生中,每天都吃炸鸡;20年后,你也不会发出鸡的叫声。鸡的氨基酸和人的氨基酸放在一起,不会产生大鸟。你只会产生更多属于你的特征,无论你摄入什么-这就是各从其类。

哥林多前书第15章,讲的是复活的奇妙,第38节,神给他一个形体,往回看到第36,37节,「若不死就不能生。」「 你所种的不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。」但神随自己的意思,给他一个形体,并叫各等籽粒,各有自己的形体。凡肉体各有不同,人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。神是说,各样造物都有区别。神的创造中,也有所有生物无法逾越的界限。

种子的意思很容易理解。种子明显地可以繁殖出有自身特质的生命。亨利·莫里斯说, 「在每个有机体里面,都有一个种子,可以复制出同样的有机体,以此类推。对于所谓的,极其复杂的DNA分子,和它所包含的遗传密码,现代的理解更确定了圣经关于种类稳定性的教导。每种有机体都有自己独特的DNA结构,也只能复制同样类型的有机体。每个种类都存在巨大的变化性的潜力,能够促成不同的个体的生成,甚至能在同个种类中,促成很高程度的多样性,但排除了新种类的演变。很多横向的变化可能发生,但不会有纵向的变化。」

我的意思是,看看周围,我们都是长相不一样的人-人们的长相各不相同,所有人都不一样。种类变化的界限在哪里我们不得而知,我们不确定创世记到底什么意思,但我们确实知道,神设定了界限,我们也知道一种有机体只能按照其种类来生长。我们可以有力地说,鸟依然是鸟,动物依然是动物,鱼依然是鱼,爬行动物依然是爬行动物,昆虫依然是昆虫。这个事实本身,就否定了整个进化论过程,神的创造就是这样。

我们已经谈到过遗传学,以及遗传学怎么保证不可能有进化论。绝对不可能存在进化。我提到过迈克尔▪贝赫,《达尔文的黑匣子》的作者,他不是基督徒,但他对进化论的一切都持怀疑态度,在书中他用了两章专门论述,当人越深地认识细胞结构的精妙,就越发会认为化学进化论是不可能的。他说,「这东西是前生物化学家的噩梦。」

那么我们怎样认为呢?回到经文。在创世记1:11-12,我们可以看到所有蔬菜的来源,而且不仅是它们的来源,透过维持其生命的某些种子和类别,这些植物保持着有序,不变的连续性。一种植物无法进化为更高级的物种;只有在科幻台才能看到这种效果,现实中看不到。事实上,如果你研究遗传学中的变异和改变,就能发现这些变化总是呈现出负面效果。进化论学者费尽心血,投身在果蝇的研究上-果蝇的生命非常短,所以学者们可以观察多代的果蝇。这个理论的要点就是,观察多代的果蝇,直到你看到变化,看到进化的整个过程。唯一的问题在于,为了让果蝇快速变异,他们用射线来放射果蝇。通过放射,受热,和化学物质的作用,就可以使果蝇变异,事实是这样,没错。我们知道甚至在放射学,他们会用这个来对付癌症。它有能力杀死并且改变细胞。但变异不会制造新的结构。在研究果蝇的过程中可能会有两对翅膀,但你不会有新的一种翅膀;果蝇也不会成为蜜蜂。顺便提一下,变异很稀有,这也是好的,因为他们实际上是有害的。他们都会变弱,多种情况下,变异几乎不会存活。这就是为什么进化论被称为「没有事实的科学。」

那么我们要学习什么呢?从创世记1:1-12,我们看到,这位永活的主是大有智识的神,在创造的第三天,他把地和海分开,使地上生发菜蔬,分成两类,带种子的植物和果实里含着核的树;因此,在时间终结之前,只要还有生物存在,这些植物和树木就能各从其类地繁殖下去。第12节,面对他的创造,神看着一切都是好的。在13节,神又说,「有晚上,有早晨,是第三日。」有ereb『晚上』,也有boqer『早晨』。一天有24小时;一切都很清楚。在旧约中,晚上和早晨这些词的使用次数,超过100次,这些词都是指一天24小时。这是神在第三天成就的创造之工。

现在来总结-约伯记26:7,神创造了宇宙,而整个宇宙是为他而造的。「神将北极铺在空中」,多么棒的一句话! 「神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂;遮蔽他的宝座,将云铺在其上;在水面的周围划出界限,」这就是地球的地平线, 「直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海;他借知识打伤拉哈伯,借他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇。」-我很喜欢这段- 「看哪,这些不过是神工作的些微;我们所听于他的是何等细微的声音!他大能的雷声谁能明透呢?」

这里在描述大雨,当神用亮光,暴雨,闪电,狂怒这一切刺破黑暗的时候,我们只听到神巨大雷声的一点轻微声音而已。我们只是看到了他道路的边缘。我们的神是多么的伟大!

父啊,我们在此为着你的话语感谢你,你的创造奥妙难测,而你的话给了我们亮光。谢谢你给我们这么棒的经文,愿我们为着你从无到有的创造大能更多敬拜你。你是创造主,你是我们的神,我们的救主,我们的伟大的救赎主,你是我们的朋友,是罪人的朋友。这是多么荣耀的真理。谢谢你。谢谢你。阿门。

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