上次我们看到创世记1：24-25，描述地上的走兽。根据那些经文，我们看到地上的动物分成了三个类别。第24和25节提到过这三个类别，第 26节重复了其中一些类别。经文提到牲畜，就是可以被驯养的动物。还有昆虫，指的是任何贴近地面上爬行的动物，从蚊子到啮齿动物，以及许多其他动物，爬行动物等等。然后，还有野兽，毫无疑问，那是指身形较大的非驯化，在地面上行走的四足动物。

然后，神创造那些动物，为人类居住的环境作最后的加工。接着，我们来到第26和27节，而这就是我们上次开始仔细研读的地方。神说，现在万事俱备，整个宇宙已经造成，可以让人类在其中居住了。我们看到这一切的被造物，穹苍，田野的野兽，都在述说神的奇妙作为，正如以赛亚先知所说，「野地的走兽要尊敬我」。

神已经为人类创造了整个世界，整个环境，好让人可以看见神奇妙的创造，明白神的心思，并且，借着所有被造物，神可以彰显他的荣美、他的次序。神创造了这个环境，来展现他的荣耀。

为人类创造居所的一切准备完毕之后，在第26节，神说，我们要照着我们的形象造人。在这里，经文向我们展现了神创造的顶峰，那就是人。但是，神说出了「我们要…造人」这句陈述，我们先停在这里思想一下。人的受造具备四个特点。第一个特点最重要，那就是：我们要照着我们的形象造人。经文立刻用另一个方式描述：「按着我们的样式造人」。接着，第27节：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女」。这经文重复了四次，仿佛是怕我们错过一样。

人是照着神的形象被造的。在第5章又重复一次，在第1节说：「亚当的后代，记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。」

照着神的形象被造是什么意思呢？这就是说，人不是动物，不是较高级的动物，人也不是从猴子，或长臂猿，或狒狒，或任何其他物种，进化而来的。从一开始，人就按着一个神圣的模式被造，而不是照着物质的，属地的模式被造。另外，在这浩瀚的宇宙时空中，人是唯一照着神圣的模式被造的、有生命的活物。

人是超然的。人最真实的部分，不能用任何化学方程式简单地替代。人最真实的部分，在DNA中看不见，人的染色体中也见不到。解剖人脑，找不到他，剖开心脏，找不到他，检查人的神经系统，还是找不到他。你可以对一个人进行所有科学解剖实验，但你永远发现不了人的这一真实部分。人最真实的部分，是一个无形的实体，因为他是超然的存在，不含有任何化学成分。人有别于任何一种被造生物。

传道书3：11作出了精彩的陈述：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」多么奇妙啊！神已经把永恒放在人的心里，只有人，才享有神这样的恩典。

传道书3：21说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」作者说的是，人的灵会往上升，而任何其他生物死的时候，魂是往下归入地，就像从来没有存在过一样，人和万物有这样的分别，是因为神已经把永生安置在我们心里。

即使我们的身体被夺去，我们的灵却永远活着。因此，神的形象不是指某种肉体物质的形象。神的形象指的是人类具备，而动物所缺乏的属性。我要分享给大家的一个关键词是「个人」；人是一个个体，人格。这些是人独特的地方；人有自我意识。动物有意识，但是它们没有自我意识。它们对环境有意识，也能对环境作出反应，但它们不知道自己在回应环境。动物那样做是出于本能。

但是，人有意识，也能回应环境。人知道该怎样对环境作出反应，因为人有认知能力。人运用理性，而非本能。人有抽象思考的能力，有欣赏美的能力，能够感觉到情绪，有道德意识，而最重要的是，正如我们上次指出的，人有能力互相联系，也需要与别人建立关系，尤其是与神建立关系，能够爱神、敬拜神，这就是人格。人有爱的能力；人可以彼此建立关系、交流、沟通。在这个时空的世界里，人是唯一能使用语言的现存生物。

所有这一切都指向三位一体的神，所以上次我告诉过大家，第26节说，我们要…造人。在这里圣经第一次向我们介绍神不只一个位格，因为神是照着自己的形象造人。而人被造是为了建立关系。神向人揭示一个事实，他自己是三位一体的神，正如我们所熟悉的那样，也正如其他经文，尤其是新约圣经的记载。这么一来，神处在三位一体的关系中，他也为人的关系，建立了一个模式。那是人的本体特质。至于人的道德本质，人有正确履行道德义务的能力，人能够成为圣洁和公义的人，他可以被神洁净，人可以顺服神，并且领受神永恒的救恩。

人照着神的形象被造，以上我们作了一个简单的回顾，主要回顾我们上次谈到的人格以及关系。现在，我们接着来看这里提到的，人的余下三个特点。

第二个特点是，人不仅照着神的形象被造，人又是地上的君王。我们来看创世记第1章第26和28节。第26节，神说「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」这句话之后，神接着说：「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫」。

下面第28节中间，神说：「要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物」神将人设计成地球的管理者，成为地上的君王。第26节说：「使他们管理」；第28节说：「治理这地…也要管理…」。顺便提一下，第26节的名词是复数形式，因为「人」是一个集合名词。所以神说：「我们要照着我们的形象…造人」，接着说：「使他们管理」。

「人」是一个集合名词。人是照着神的形象，按着神圣的模式被造的生物，并且被神赋予管理其他受造物的责任，接着，神重复了他创造的顺序。

如果再次看到神第五日的创造，首先出现了鱼，接着是鸟，牲畜，昆虫，走兽，或是在第28节末尾提到的活物。所以，这里又一次重复了这个顺序。除了植物，所有被造的、较高等级的生命形体，都在人的掌管之下。之后我们会仔细来看这些较高等级的生命形体。

这里提到一些非常实际的事情。看到创2：19，这里再次描述神创造的事迹，只是更加深入了一些。「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟」，我们已经知道，这是神作的总结，重复记述他的造物，接着，「都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名。」

那是人必须首先完成的一件事。如果人要管理受造物，那么他必须要认识受造物。他要把受造物分类，而亚当就是这么做的。他有能力观察到每一个受造物的特征，并且给它们各起一个恰当的名字。亚当做到了。

人的第二个责任记载在第15节，说到人管理受造物的责任。第2章15节说：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」

请大家记住，这个时候地上还没有咒诅，没有罪，没有堕落，没有死亡，但是，正如一些神学家所说，那时人要照管神的园子。他要照料神的园子，我们不知道那究竟有什么含义，但是，那是人的责任，人要修理看守神的园子，让园子里的一切丰硕繁茂。

回到第8节，我们稍微看看这个园子：「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从土地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。」我们已经在第1章学习过这些经文了。这里我们更加细致地来看。

「园子当中又有生命树，和分别善恶的树 。」这两种树非常特别，神把它们分列出来。

10-15说：「有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。」

植物需要水，所以，人的责任是确保每一样生物都得到切实的照料。我不知道人类堕落以前，那是什么样的景象，因为那时没有死亡，但是，如果人小心照管一切生物，这些生物就更能够欣欣向荣，彰显出神的荣耀。

我们也读到，神在园子中又赋予人责任，替动物起名字。我们看到这里，回到第16节那里：「耶和华神吩咐那人说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃』」，也就是说人可以想吃什么就吃什么。神又说：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』这是什么意思呢？这是一个警告。因此，除了这一项警告以外，神把人安置在园子里，赋予他责任为动物命名，这表明人有认知能力，并且人要管理园子。人的责任是了解受造物，并且借着他所看见的奇妙事物荣耀神。

人把受造物分类，照管、塑造这些受造物，以致人能够从各方面来尊崇创造主。请记住，那时没有恐惧、没有死亡、没有流血事件，人有的是看管神的园子的责任。当我默想这一点的时候，我想到自己的花园。现在，我的花园荒废了，园中有了死亡，而我会像其他人一样杀害一些生物，尽管我设法让它们存活。我开始想到一个事实，就是我们仍旧住在神的园子里，只是这个园子一直受到堕落、罪恶和死亡的恶劣影响。

但是，我们仍然生活在神所设计的世界中，这个世界本应彰显神的荣耀。我们确实有责任来照管神的园子。我不知道你的情况，但是，当我走到家中的园子里，我看见很多美丽茁壮的植物，茂盛地生长，我当即的反应就是，我要荣耀神，我要赞美他。

有一个人每星期来我家一次，他对自己的职责了如指掌。他的工作就是照顾所有的植物，使它们长得人见人爱。你随时可以走进园中，剪下一些美丽的玫瑰。你什么时候来我们家，都可以看到一些小容器，插满美丽的玫瑰。那个人是个基督徒，在某种意义上，我把他看作神的仆人，他照料花园的方式，就是在荣耀神。

无论如何，我都不会敬拜植物，或任何鸟类。前天，有一只可爱的小鹿来我家花园嬉戏。偶尔我的花园就有这样的客人，甚至有一些本地的雀鸟喜欢来探访我们。我想，这一切都能彰显神的荣耀，我的确那么认为。如果神给你他世界的一小片空间，一小片土地，能够让那片土地荣耀创造主，这就是一件非常正确的事。当你想到神所创造的一切植物，你不会感到惊讶吗？你想神为什么要创造它们？植物用来做什么呢？就是归荣耀给他自己。而当你栽种这些植物，你就是在展示神的创造大能。

因此，我们所做的一切，都应该荣耀神。我们要治理这片被咒诅的大地，这不容易，但是，正好像亚当一样，在他犯罪以后，我们需要殷勤工作，以致汗流浃背，这样，神的创造之美才能够被彰显出来。我们仍旧是他创造物的管家，而我认为，作为一个基督徒，我也明白自己有这份管家的职分。

现在我认识到，这只是一个暂时存在的行星，将来它会焚毁。但是，当我仍活在这世上的时候，我要让神的荣耀被彰显出来。从前亚当被赋予管理大地的责任，现在我身处在堕落的这一边，由于这一边的罪的缘故，尽管我们所想要治理好神的园子，却做不到。这是一个疯狂的世界，我们听到许多关于死亡的事，就发生在我们的世界里。甚至有些植物也是致命的，不是吗？

有些植物是毒品，有些活细菌和类似的物质具有杀伤力，因而造成许多瘟疫，导致数以万计的人死亡。也有些动物是杀人凶手。由于堕落和咒诅，这个园子已经不再是原本的伊甸园了。

在希伯来书第2章第7节说，人被赐予荣耀和尊贵为冠冕，接着第8节说:「使万物都服在他的脚下」。这是真的。道成肉身的基督的确是这世界真正的君王。「既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。」但是，请看下一句陈述，非常重要：「只是如今我们还不见万物都服他」。

这还不真实吗？基督是世界真正的君王，他暂时比天使微小一点。他纡尊降贵，来到世界上，成为我们当中的一分子。因此，他领受了治理大地的命令，又因为他是神，所以他有最大的权能使万物都服在他以下。

我们观察受造物，所有受造物都应该服在他以下，第8节说，使万物都服在他的脚下。世间万物没有一样不服在他以下的，但是，现在我们还不见万物都服他。我们没有看见动物受到控制，变得温顺和被动。我们也没有看见任何植物不需要照料就能茁壮生长。

我们看见的世界仍然有战争、仇恨、屠杀，以及疾病。因此，我们还没有看见万物都服他，但我们将会看见。将来有一天，我们会看见万物都服在他以下；将来有一天，他要扭转这个被咒诅的世界，他将成为世界的君王。

请看第10节：「原来那为万物所属（的）」，最终万物将归属基督。「为万物所本的」，神就是万物的本源，「要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。」

借着他的死亡，他获得作为全地之主的权利，他将带着这样的权利进入他的荣耀里。他将统管这个世界，制服这个世界，并且带领我们许多儿子进入他的荣耀里。

因此，我们可以这样说，人在堕落以前，神赋予人管理大地的权利，这也是神的一项命令，人有治理所有的动物和神的园子的责任。但是，人堕落后丧失了这项控制权。尽管现在耶稣还没有叫万物都服在他以下，但是他将来会那么做。展望千禧年国度，大地将被复兴，伊甸园要恢复原貌，那时，人将再次获得这项治理权。

你还记得先知以赛亚说，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花；豹子与山羊羔同卧；吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；百岁死的仍算孩童，因此，死亡的正常过程将会被减少。

我们可以非常合理地假设，凡是在世上活着进入千禧年国度的人，将经历整个壹千年，而不死亡。死亡将减少，咒诅将减少。地上仍然有咒诅存在，因为那时还有人出生在地上，他们有犯罪的本质，并且叛逆神。

因此，罪将依然在这里，但是，罪将被大大地制服，接着，在一千年的末尾，大地将被毁灭，一个新天新地将会被建造起来，在那里没有罪恶和堕落。因此，人将和基督一起在这个国度里掌权；有一天，当基督使万物都服在他以下时，我们将看到万物归服于主，因为我们将与基督一同掌权。

所以，我们说到关于人的第二个特点是：人是全地的君王，他掌管大地。人不仅仅是其他生物的一种高级延伸。人是照着神的形象，以不同的形质被造，来管理这个宇宙的生物。在千禧年国度的荣耀中，人将管理宇宙。那时他要与基督一同作王掌管被征服的宇宙，这个宇宙是由耶稣基督亲自降服的。

事实上，圣经说，许多先知留意过，并且，新约也提到过，在千禧年的开头，大地将被复兴。那时候，某些咒诅的影响将被减除。在千禧年一开始，人就被赋予统管大地的权柄。他高升，超越其它一切受造物，成为全地的君王。

关于人的第三个特征，请回到创世记。我们发现，这也是人的责任。创世记1：28说：「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面』」，第27节说，神照着自己的形象造男造女。

这是人类的第三个责任。他要在人格上和关系上，彰显神的形象，他要做全地的君王，他还要管理神的园子，尽力带领并制服受造物，展现神的荣耀大能。并且，人要作生命的繁衍者。因此，神造了男人和女人，这恰恰是神所设计的婚姻和生育的制度。我们一直谈到，所有的动物，都会生殖繁衍。甚至是植物，都能靠着种子或在果实里的种子，繁衍后代。

神赐给人建立关系的能力，然后，神赐给人一个帮助者。创世记2：7说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔，他就成了有灵的活人。」大家继续往下读，第18节说：「耶和华神说：『那人独居不好』」，意思是这样下去不行，不然我要一直创造人类。这样不行，我要为他造一个称职的帮助者。我知道大多数人会怎么想，很多人会觉得帮助者的意思就是，专门洗碟子，倒垃圾，铺床的人。

其实，帮助者不是这个意思；在一件主要的事情上，人需要帮助，而那就是繁衍，繁衍人类。这就是关键，他需要一个帮助者，他需要一个伴侣，一个完美的配偶。神从地上的尘土造出了万物，但是，第20节圣经说，神造这个帮助者的方式有些特别。神看着他所有的受造物，没有一个适合给亚当作配偶，在一切受造物中，没有一个受造物的等次比得上亚当。我们要确实这一点；我们是成为人类而并不是一种被荣耀的动物。人类是照着神的形象被造，永恒存在的实体，而当时只有一个这样的生物，那就是亚当。

创世记2：21-25说：「耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。』因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。」

有什么可羞耻的呢？那时还没有罪。我刚刚给大家读的第2章这段经文，将创世记1:27下半节那句简单的陈述进行了延展。第27节下半节说到：「乃是照着他的形象造男造女」。第二章里记载神如何创造人类。所以，第2章并不是附加的故事，它是在原有的记载上，加以扩展。在这两处记载中，都是男人最先受造，「乃是照着他的形象造男造女」。2：7说，神用地上的尘土造人，然后第18节及后面的经文中说到，神创造了女人。这是一个重点：男人首先被造，这在神的创造中有其必要性。

这显示出创世记令人吃惊的准确性。我来告诉大家这是什么意思。基因研究证实，男性有X和Y染色体。X染色体指向女性；而Y染色体指向男性。男性有X和Y染色体，女性却没有。如果女性先被创造出来，这个男人就要从女性的身体中拿出来，那么就不可能有生育，因为女性只有X染色体。在那种情况下，人类只会生出女性，因为女性没有Y染色体。男性必须首先被造，因为他有一条X染色体和一条Y染色体。Y染色体指向男性；而X染色体指向女性。

神非常清楚自己在做什么。因此，他从那个男人身上拿出一根肋骨，而那根肋骨，如果我们科学一点地说，这根骨头的细胞结构中有携带遗传密码的DNA，这就可以造出一个男性。神从那根骨头造出了一个女人，为亚当造了一个配偶，他们两人就可以生育出男性和女性。

尽管X染色体和Y染色体没有出现在创世记中，但是，神完全知道它们的存在。这个男人的身体中具备基因，所以神可以从他身上拿出骨头，造出一个女人来，在基因上，这个女人与男人相互关连，属于同一类，然后，借着与这个女人发生关系，人就可以繁衍出男性和女性。

因此，人类可以实现第28节说的治理大地的任务：生养众多，遍满这地，治理这地。「生养众多」这个专业词汇的意思是「多产」，具备繁衍的能力。顺便提一下，全卷创世记都提到「生养众多」这个概念。

我不会花时间去细讲，但是，大家可以自己看第9章，在大洪水过后，神赐福给挪亚。神对他的儿子们说，你们要持守这个起初的命令，生养众多，遍满地面。说得通俗一些，就是生儿育女。

生儿育女。在创世记17：16说到亚伯拉罕和撒拉：「我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。」

创世记17：20说：「至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。」就是生养众多，在旧约这就是繁衍的意思。因此，神对男性和女性的设计中，使人类可以繁衍后代，并且人类繁衍的后代有着神的形象和样式！这是多么奇妙惊人的责任和特权！这是多么不可思议的祝福啊！你把一个小婴孩领入这个世界，他就是照着神的形象造的一个永恒的人。没有任何东西像他，绝对没有任何东西像他，他独一无二。

因为这个小生命有能力建立关系。不论是与家人，与已经入老年的父亲之间的关系，还是是与张开双臂，跑向我，向我寻求一个拥抱的小孙女建立的关系，都是我所享受的生命中最丰富的事情，这就是人类彼此的关系。

我们有特权，也有喜乐，可以在婚姻关系中透过生儿育女，彼此建立深入、亲密交流和相交的关系。我们可以与儿女一起享受同样亲密的关系，这是我们彼此都喜欢的一种关系。

因此，神的意思是，人类在地面上要扩大这种治理大地的范围。「遍满地面」，创世记9：1说「遍满地面」。在创世记1：28提到相同的事情：「遍满地面」。神所设计的婚姻，是由一男一女组成。从我读到的第2章末尾来看，这一点非常明显。男人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。而他们成为一体的方式，来自他们生命的连合。一体可以指有性亲密；一体可以指思想一致，行动一致。但是，一体最真实、最纯粹的表达是：夫妻二人在一起、二人成为一体、一个生命。

那就是人所领受的命令，因为人这样做时，就是在繁衍带有神形象的后代。所以，我们对有小孩的基督徒父母强调，要让你们的孩子明白你们从神所领受的管家职分，要把这个照着神的形象被造的小孩带到神面前，让他们借着相信耶稣基督而认识神。

因此，神设立这个能力，就是所谓的「多产」，能够繁衍后代，并且，神设立婚姻作为环境；一男一女终生结合，以实现生养后代的目的。进化论者会认为这是研究人类进化的资源，他们试图透过进化方式去解释人的行为。

他们无法理解为什么是这样。那个陈述是这样的：为什么人类几乎总是以他们所谓的配对关系结束。他们无法理解为什么进化会产生那样的情况。看来在我们的文化中，不支持配对以外的情况。他们在想，为什么人类不到处发狂乱跑，随便生小孩呢？今天有许多不合法的孩子出生。但事实是，根据已经掌握的资源，地上98%的人最终都要一对一进行配对结合。这就是因为神造我们就是这样。

当然，所有女权主义者和所有同性恋者，都竭尽所能去攻击和摧毁神的心意。在我们的社会里，他们非常成功。因为有这种情况，所以罗马书1章说，神的忿怒已经临到他们头上。好，这方面的事说到这里。人照着神的形象被造，人被造，是要成为地上的君王。人被造，是要成为生命的繁衍者。最后一点，人被造，是要成为欢乐的领受者。神就是要赐福给人，第28节说：「神赐福给他们」。神就是赐福给他所造的人。

神赐福给他们。他怎样赐福呢？他赐福给人类，赋予他们管理大地的权柄。神赐福给人类，使人有他的形象，使他们成为永恒的生命。他赐人能力，可以建立关系。他赐福于人的人格，使人有能力明白他的创造，能够认识他，还能彼此认识。他赐福给人类，使人能够繁衍后代，并且生出带有神的形象的后代，遍满全地。他又以另一个方式赐福给他们，就在第29节：「神说：『看哪，我把遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。』」

你有没有问过这个问题呢？单单是从植物所结的果实，为什么神要让这么多品种的食物充满这个世界？单单是水果和蔬菜；我们不说人，因为这个时候还没有死亡这回事。人最初被造的时候，他是个素食者。但是，所有的菜蔬，所有在生长的植物，挂在树上的果实，种类繁多，数不胜数，都是供人享用的。

我常常想，神可以造褐色的天空、褐色的水和没有颜色的世界，只造出稻米。那么，你一辈子就光吃米饭，或别的什么。但是，为什么神要让五花八门的植物和菜蔬，以及水果和蔬菜，充满这个世界？每一次我去到另一个文化中，另一个地方，总会有人向我介绍他们从地里收获，可以食用，对我而言全新的食物。

令我惊讶的是，有些食物我尝了之后，就不想再尝。那可能跟他们的烹调方式有关，正如他们在食物上盖上很多乳酪或其他东西，其实还有别的烹调方式。但是，我仍旧觉得惊讶的是，神为了让人能够适应，而赋予人另一个奇妙的能力，那就是品尝的能力。你以为那是理所当然的，不是吗？还有嗅觉。你想到的主要是品尝，实际上，你闻的时候比尝要多得多。神赐给我们品尝食品的能力，那是多么棒的祝福啊！我们可以享用神为我们预备如此无限丰富的食物。

因此，最初，亚当和夏娃是素食者，他们可以吃地上「一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子。」至于地上的走兽、和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的动物，神把青草赐给它们作食物。事就这样成了。这句表达又出现了：「事就这样成了」，意思就是，神所立定的事永远成就。

在创造之初，人是素食者，而动物也是素食者。为什么？因为那时并没有死亡，没有任何生物会死。神建立了这个原始既定的模式。那时，这是一个固定的模式。「事就这样成了」，表明这个模式不会改变。不过，只有一个例外，第2章9节那里记载了园子当中的生命树。

还有这一棵分别善恶树。在下面第16节，神又命令人类说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」他们可以吃生命树上的果子，但是他们不可以吃分别善恶树上的果子。吃了不许吃的果子，会破坏神原先的设计，而造成死亡和腐坏。这是一个可悲的故事，不是吗？人类偏偏那么做了。

第3 章说到这个可怕的故事，我们不知道那是人类受造的多少年后，我们不知道是数十年，还是数百年，但是，那个时候终于来到，夏娃被蛇诱惑，那蛇向她撒谎，她信以为真。她悖逆神，吃了那果子，然后，亚当明知故犯，也悖逆神，也吃了禁果。一切就都改变了，所有一切都改变了！

第3章19节说，突然间，人类管理园子的工作变得艰辛起来。回到第17节：「你既听从你妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土」。

你的一生将是一个非常、非常大的挑战。为求温饱，你必须汗流浃背地工作，本来是信手拈来的菜蔬，现在却非得拼手抵足才能获得。接着，3：21节:：「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。」那是第一个死亡的动物。为了做一件皮衣，神必须杀动物。神第一次杀了动物，用它的皮来遮盖亚当和他妻子赤裸的身体。下面第4章4节，亚伯把羊群中头生的和羊的脂肪献上给神，那意味着他杀了动物，把一只动物祭牲，献给神，而耶和华看中了亚伯和他的供物。

耶和华接纳动物的死亡作为燔祭，也就是说，在神的献祭体系框架中，动物死亡是神所开始的，被神所接纳的。当然，因为燔祭所指的，是罪带来的死亡的工价。后来，神允许人吃肉，那是在第9章，当挪亚和他的儿子们从方舟出来的时候，神吩咐他们，要生养众多，遍满这地。第9章2节说：「凡地上的走兽、和空中的飞鸟，都必惊恐惧怕你们」。突然之间，你们要成为地上的君王，你们有权柄管理这些动物，但是，它们不再那么温和可亲了。

动物要畏惧人类。「凡地上的走兽，和空中的飞鸟，都必惊恐惧怕你们。连地上一切的昆虫，并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。」不要认为吃素食才是基督徒的生活方式。原本是那样，但是，罪来到之后，神就允许人吃肉。而我认为，那是非常、非常重要的。因为神透过那些死亡表明，罪本身就带来死亡；死亡需要祭物，死亡甚至需要一个祭物的生命来替代。

在荣耀的千禧年国度里，有一个要面对的问题就是：动物还像今天一样的吗？不会！到那时，动物将是驯服的，没有野性。但是，在千年国度里，有些动物将会被杀，因为根据以西结书40-48章，那时，人们将在千禧年国度的圣殿中向神献祭。因此，至少有些动物将会被杀，作为千禧年国度圣殿中的纪念性祭牲。而正如我说过的，千禧年国度里，罪仍将存在。但是，有些事情将恢复到神原先的设计上来。早些时候，我跟大家读过一些供参考的经文。但是，先知以赛亚想要我们明白，这世界将在某种程度上被改变一新。

牛和熊一起吃草，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样，吃奶的婴儿必在虺蛇的洞口玩耍，断奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上，而不会被伤害。很明显，尽管咒诅的情况不会完全改观，但是至少世界会有些变化。在以赛亚书65：25说到，豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。因此，世界将会有一些改变。

总结来说，显而易见，在创世记第2章中，我们还可以挖掘出很多内容，我们可以看看是否还有将来可以一起查考的地方。但是，此刻我们的总结是，神照着他自己的形象造人，让人繁衍，生养众多，使地上充满照着神的形象被造的人。神创造人，是要让人享受他丰盛的祝福。当那一切都完结的时候，第31节说，「神看着一切所造的都甚好。」不仅仅是某些部分，神说，他看一切所造的都甚好。这是神第一次说非常好，第一次。

他看的是一切所造的，而不是某些部分。再一次重申，神是创造主，是万物的制造者。那时没有死亡，因为没有邪恶，没有罪孽，没有堕落。朋友们，神在创造之初就终止了进化论的所有可能性，包括任何以死亡为立论根据的神引导进化的理论。那时并没有死亡；按照进化论者推算的数十亿年之久，事物也并没有变化和死亡。神说的一日，就是实际的一日。

进入第2章第1节：「天地万物都造齐了。」朋友们，这就是事情的真相，没有别的版本。人类来源的故事就是这样。

从开始到结束，总共32节经文，为我们呈现出一幅完整而奇妙的宇宙创造的画卷。你相信吗？这些都是神的话，不是吗？

父啊，今晚我们感谢你，这几个星期以来，我们一直在研读创世记中的创造故事，看见你大能、荣耀之手的作为。感谢你，成为宇宙的创造主、维持者、完成者。感谢你，成为我们的救主、我们的神、我们的朋友。感谢你成为我们的父亲；你这样伟大的创造主竟然成为了我的救主，这是一个多么奇妙的事实。感谢你，阿们。