在这么多年强调的重点中，在25年传讲四部福音书之中，着重点当然是在基督的位格。重点放在显明基督里面神的性格和属性，这在圣经中处处可见。现在，是时候归荣耀于三位一体的第三位，也就是圣灵。圣灵是最被遗忘的，最被误解的，最不被尊荣的，最令人发愁的，最被滥用的；我甚至要说，圣灵是三位一体之中最受亵渎的。这真令人难过。

在约翰福音第2章中，当我们的主洁净圣殿的时候，他说他在某种意义上是在实现诗篇第69篇中大卫的态度：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」我们的主是在说：「当神被羞辱，我就感到痛苦。」「我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。你们在败坏我父的家。你们亵渎了我父的名。你们羞辱了我父。」我可以说，长久以来，我感觉圣灵也是受如此对待。是的，当神被羞辱的时候，我就悲伤，这是持续不断的悲伤。当基督被羞辱的时候，我就悲伤。

但在当代福音派教会的世界里，人们对羞辱上帝的名和基督的名，还颇为犹豫，但是他们认为他们可以自由地羞辱、滥用圣灵，因为有这么多事情发生。我在这里不是要为圣灵辩护；他可以为自己辩护。但我在这里要说，那些落在圣灵身上的羞耻，也同样落在我的身上；大多数时候，这种羞耻来自于认信五旬宗和灵恩派的教会，他们认为他们可以自由放肆地滥用圣灵，甚至亵渎他的圣名，而且还持续不断地这么做。

他们怎么做呢？过将那些圣灵没说过的话、没做过的事、没带来的经历，统统归在他名下；将那些并非圣灵的工作，也归在他名下。太多的人类经历、情感化的经历、怪异的经历、魔鬼式的经历，都被说是来自于圣灵。号称圣灵透过异象、启示、天上来的声音、超自然方式、异梦、方言、魂游象外的经历、天堂之旅、膏抹、神迹等给予的信息——所有虚假、所有谎言、所有欺骗，统统都错误地归给圣灵。

你很明白，神不想要被以不正当的方式来受敬拜。神想要以他所是、以他曾经揭示的所作所为，来受敬拜。很多人正在滥用圣灵，无耻羞辱圣灵，宣称他说过什么事情、做过什么事情；这些人正在说那些、做那些与圣灵毫无关系的事情。如此滥用圣灵，是一个不顾后果的运动。这是一个令人蒙羞的、危险的罪。事实上，羞辱圣灵的想法，本应该令任何会思考的人恐惧。我想，人们对上帝说什么或做什么、对基督说什么或做什么的兴趣，没有对圣灵那么大；好像那些被归于圣灵的事情是毫无限制的。

理解这件事的一种方式，就是将它与我们在例如马太福音第12章所看的作一个对比。以色列的领袖犯了不得赦免的罪，这个不得赦免的罪是什么？就是将圣灵的工作归给撒旦。大家还记得吗？马太福音12：31-32，将圣灵的工作归给撒旦。今天所做的事正相反。将撒旦的工作归给圣灵。这就是正在发生的事情。将撒旦的工作归给圣灵。撒旦还活着，并在欺骗中、虚假的神迹中、坏神学中、撒谎的异象中、撒谎的异梦中、撒谎的启示中、从中获取金钱、权力和影响力的假教师中工作。撒旦还活着，并且活得很好，而撒旦的工作正在被归给圣灵。这是一项严重的亵渎，正如将圣灵的工作归给撒旦是一项严重的亵渎一样。

我甚至无法给你们所有的例证。你们的头脑里已经有足够多。你可以打开电视机，看见你所选电视台当中任何一项枯燥的述说。为了提高这些事情、这些谎言的可信度，他们将它归给圣灵，仿佛是一项赠品，仿佛你无需为这些亵渎付上任何代价一样。

我给你们举一个例子。最新一波吸引目光，进入国家新闻的，是一种新形式的灵恩狂热；它羞辱圣灵，称为「新使徒改革」。顺带说的是，这其实并不新，也与使徒无关，也不是一场改革。它就像葡萄坚果，既不是葡萄，又不是坚果。它有点像基督教科学派，既不基督教，又不科学。「新使徒改革」并不新，也与使徒无关，也不是一场改革。但它是一场迅速扩大的运动，由一些又老、又惹麻烦的假教师、假领袖所发起，就像这几十年来灵恩狂热那样，总是羞辱圣灵，总是羞辱圣经，总是宣称神迹奇事、异象、异梦。他们包括彼得·魏格纳、所谓堪萨斯城「先知」、毕麦克、翟辛迪、路恩果，等等等等。

事实上，这场运动发展得如此之快，以至于如今他们已经拥有五十个州的网络。这是一种新的灵恩狂热，就像服用类固醇一样。一个作者说，这就像打了肾上腺素一般的灵恩狂热。他们的基本宣称是这样的：圣灵已经向他们启示，在2001年，我们进入了第二使徒时代。这意味着什么？这意味着长久已经失去的新约先知和新约使徒的职分，已经重新恢复，圣灵已经将先知的能力、使徒的能力和权柄，给予2001年以来新一代教会中的某些人。这在我看来太怪了，使徒竟然会将这些给予那些神学不符合圣经且完全异常的人。我很确定，圣灵不会为这些假教师作证，所以我们知道这不是圣灵，而不过是他们的宣称。但圣灵为这一切受到责备。

例如，他们拥有与使徒同等的权柄，他们有和使徒一样的能力，透过圣灵来行神迹、来发挥能力；他们从2001年起拥有这些。其中一些人属于先知的范畴，其中一些人属于使徒的范畴。他们说出圣灵启示给他们的话，带有的权柄，与使徒所拥有的一样。这种权柄和能力已经在这个世界上表明出来，因为其中一位使徒制止了德国的疯牛病——他自己这么说。这场运动的标志是高度且过量心醉神迷的、奇怪的行为。感觉主义横冲直撞，各种疯狂的启示和行为。魏格纳是发起人，正如他这些年早已卷入各种越轨行为一样，其中包括了启动「教会增长运动」，给了实用主义运动以生命，这场运动如我们所知实在到处都有。他们的影响力一直增长，最近已经进入政治领域了。我要告诉你们，他们是如何做到的。

几个星期以前，你可能读到过一个消息，就是休斯顿市的一个早餐祈祷会。这个活动由「新使徒改革」及其领袖和嘉宾所赞助，主要讲者是里克·佩里，共和党总统候选人之一。这次由「新使徒改革」所赞助的活动，由两个牧师主领。他们自称是使徒，圣灵给予了他们使徒的职分。他们打电话给德州州长佩里，告诉他说，主已经透过圣灵向他们启示说，德州是神拣选来领导美国进入复兴、成为敬虔政府的，佩里在其中要发挥关键性的角色。在那次活动中，「新使徒改革」的这两个使徒按手在佩里身上，为他祷告。他们宣称，神直接向他们说话，给予他们特定的指导。如果百姓不听从这一临到他们的神圣启示，将会有更多地震、更多恐怖袭击、更多经济问题。

然而，如果我们听话，好事会临到，因为他们给了我们一个例证，是他们在德州干旱之后给予了一点雨水。我的意思是，如果你们幷不更清楚，你可以想象，有人开了疯人院的后门。其中一个自称为使徒的说，民主党被别西卜和三个小鬼控制了。他们看到了公共场所的鬼。他们直面这些鬼，幷且施行了详尽的仪式，打烙印、打桩和铅垂线。他们走遍了德州，把桩打进地里，也打了一些东西，幷要为神赢得每一个县。我在此引述其中一人所说：「我们被召来就是为了统治世界。」他们已经去到德州每一个共济会会址，以赶走巴力鬼，因为巴力鬼控制了共济会。

1999年他们在休斯顿举办了一场会议。在圣灵的膏抹下，可以看见耶洗别。他们看到了耶洗别。事实上，一个名叫爱丽丝·帕特森的人，自称为使徒，写了一本书，名叫《桥接种族和政治的分裂》，看起来像一本政治书，在2010年出版。爱丽丝·帕特森说，她看到了耶洗别，然后耶洗别掀起了她自己的裙子，当耶洗别掀起了她自己的裙子，以下这一段是直接引用的话：「她暴露出了小巴力，就是亚舍拉，以及其他一些又小、又畏缩战兢的鬼，在耶洗别瘦小的腿上到脚踝的地方。」这段话记载在这本名叫《桥接种族和政治的分裂》的书中，而这一切都被归于圣灵的工作，说圣灵启示了所有这些事情。

现在，你就知道了这些是从何而来。这一切再一次将撒旦的工作归之于圣灵。但这是越轨行为的一个例子，这些行为继续被放在圣灵的身上，仿佛这些都是他做的一样。这实在是惊人的亵渎圣灵的一种形式。

从大学毕业，在我就读神学院期间，以及之后的很多年，我四处旅行，我对各种群体演说：年轻人群体，大学群体，各种不同群体，学生事工，教会事工。不可避免的是，人人都想我谈论的一个主题就是圣灵的工作。这总是很常见。我常常讲论圣灵的工作。每个人都问我关于成圣的问题。我要如何除去生命中的罪？我要如何在灵性上进步？我要如何成长得更像耶稣基督？我要如何与世界相分别？我要如何胜过试探？出路在哪里？我如何能彰显圣灵的果子？我如何能行在圣灵里，不顺从肉体的私欲？我的意思是，这些只是新约谈到的古老又常见的成圣话题，而年轻人总是问这些问题。这总是很常见。

在校园里，在不同的地方，一个接一个的会议，我要对学生们演讲，其中不可避免的主题总是：我可以怎样成圣？我可以怎样变得更像基督？我如何能击败生命中的罪？我如何能在恩典和对基督的认识中成长？被圣灵充满是什么意思？圣灵的洗是什么意思？被圣灵盖印，圣灵内住是什么意思？圣灵在我的生命中扮演什么角色？

如今我不再被要求这么做。这似乎不再成为一个话题。这似乎不再成为任何人关心的一个主题。灵恩运动假造了圣灵，制造了一个金牛犊，他们围着金牛犊跳舞，仿佛那就是圣灵。这是一种虚假形式的圣灵。他们剥夺了圣灵。没有人说什么来反对他们。不然那就是分裂、没有爱心、好争吵。这是为何辛班尼这么说我；他说：「如果我有自己的方式，我一定会拿出圣灵的机关枪，打爆麦克阿瑟的脑袋。」你不被允许质疑他们所说关于圣灵的任何事。他们劫夺了圣灵，幷且要求这么做的时候不被批评、不被质问，而且他们继续这么剥夺圣灵，以至圣灵的见证需要确证的要求被拒绝，被压制，因为那会造成分裂，他们不喜欢，而且那会冒犯到某人。

所以灵恩派版本的圣灵是那金牛犊，不是神。不是神，不是圣灵，而是一个虚假的受造物，一个偶像；以他们羞辱性的方式，他们围着它跳舞。事实上，在我看来，似乎这许多新兴的福音派运动，一直以来都更像是一种世俗性的运动。似乎对圣灵的工作很冷漠。你晓得，如果对福音的理解正确，那么你对其他方面就可以明白了。对何为圣灵的洗？何为圣灵充满？何为圣灵的印记？行在圣灵中，不顺从肉体的私欲，究竟什么意思？圣经中的分别为圣是什么意思？个人的圣洁，成圣是什么意思？他们对这些问题似乎没有很大的兴趣。

无论圣灵在哪里，哪里就有谦卑。你在哪里看见人被高举，那就不是圣灵的工作。当你观察一个宣称是福音派的运动，但你却看见剥削、看见高举人，那就不是圣灵的工作。哪里有圣灵的工作，那里就是高举耶稣基督，其他人都得暗淡无光。

有一种关于圣灵的观点，是彻底的异端，你们可以称之为三位形态说。我知道这是一个技术用语，但该词的意思是说，只有一个上帝，他没有三个位格，他是一个上帝，以三种形态出现，不是同时出现，而是分别出现。有时候他是父，有时候他是子，有时候他是灵，他从来不是三位一体的。例如杰克斯就是持这种观点。我们对三位一体的看法必须正确，我们必须以合宜的方式敬拜圣灵，这是一个与圣子、与圣父同等的位格。

所以，这些事情一直在我的脑海中。我们还未真正用心了解圣灵的工作，还不知道我们为何需要敬拜他，我们需要专注在何处，以给予他当得的赞美和荣耀。

对圣灵不感兴趣，所以产生了实用主义。我们已经用实用主义，取代了超自然主义，以及圣灵的工作。我们已经犯了加拉太人的罪。在加拉太书第3章中，保罗这么说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？」换句话说，除了借着圣灵的工作得救之外，别无他法。既然你已经得救，你现在还被肉身管制吗？你竟还要借着肉身做每件事情吗？但骄傲已经打败了谦卑，而这是对圣灵的有意冒犯。柔和、谦卑、自以为低下的人在哪里呢？圣灵在哪里，基督就被高举。惟有基督、惟有基督、惟有基督要领受所有的颂赞、所有的尊贵、所有的荣耀。如果基督没有被高举，圣灵就会伤心。当肉身被高举的时候，圣灵的工作就被浇灭。

我想要在接下来几周中再看看圣灵的工作。我们要来读罗马书第8章，所以你可以把这一点放在心里。如果你现在翻到那里，你会感到有点沮丧。但去吧，打开你的圣经会让你感到更舒服。

容我指出，为何我选择这一章来学习关于圣灵的事情，原因很明显。第2节讲到圣灵，你在罗马书8:2可以看到，指到圣灵。再往下，第4节指向圣灵。第5节指向圣灵。第6节指向圣灵。第9节指向圣灵。第11节指向圣灵。第13节也是一样，如此等等。第14节、第16节——这是圣灵的章节，一直到第26节说「我们的软弱有圣灵帮助」，这里再次提到圣灵，圣灵替我们代求。所以圣灵是罗马书第8章的主角，这一章给我们一个机会，来建立稳妥的圣灵职事和工作的神学。我们可以将这一章叫做「圣灵里的生活」。

在研读这一章时，我们会渡过很精彩的时光，你们很快会经历到。但在研读之先，我想要给你们一个概览。圣灵不是一个没有位格的力量，不是宝盖头的「它」。圣灵不是一种影响力。圣灵不是某种从神那里发出的能量。圣灵就是神，是三位一体的一个，是一个位格，拥有他自己的实体、个性，神完全的本质。在这一点上，圣经很清楚。他在本性和属性上——我再说一次——他在本性和属性上，与圣父、圣子同等。他不可以在任何意义上被贬低，他是完全的神，就像圣父和圣子是完全的神一样。

他拥有个性。有时候人们用宝盖头的「它」来指代圣灵。这是不正确的。圣灵拥有理解力、情感和意志。圣经中这方面的证据到处都有。例如，在哥林多前书第2章，他晓得关乎神的深奥事情。换句话说，他的神性知识具有完全的深度。他的知识与圣父同等，与圣子同等。这是哥林多前书第2章。在罗马书5:5，他爱圣徒，而且他的爱等同于基督和上帝的那份爱。他能做决定，是神圣的决定，是满有主权的决定。在哥林多前书12:11，他能随己意分配属灵的能力和恩赐给信徒。他会说话。他总是说真理。在罗马书第8章，他为我们祷告，我们在第26节会找到。他教导我们万事。在约翰福音第14章和约翰一书第2章，他是来自神那里的膏抹者，所以我们不需要一个人类教士，因为圣灵教导我们万事。约翰福音16:13说，他引导我们。罗马书第8章说，他领导我们；那些被神的灵所引导的，就是神的儿子。

他发命令。例如，在使徒行传16:6-7，他发出了命令。他与我们团契。哥林多后书13:14讲到圣灵的团契。以弗所书4:30说，他会伤心。所有这一切都表明，圣灵是一个位格。他会悲伤。使徒行传5:3，他会被人欺哄，正如亚拿尼亚和撒非喇所做的那样。经文说「你为何欺哄圣灵呢？」圣灵会被试探。同样的一段，经文说「你为何试探圣灵呢？」按照以赛亚书63:10，他会被为难，会被激怒。他会被抗拒，如使徒行传7:51说，「你为何抗拒圣灵呢？」在马可福音第3章，正如在马太福音第12章，他会被亵渎。在帖撒罗尼迦前书5:19，他会被浇熄；也就是他的努力会遭遇拦阻。所有这些证据都表明，他是一个位格，一个会思想、会感觉、会行动、会做决定的位格，和一个人一样。

他的神性也是毫无疑问的，就是说，他绝对是一个神。这一点有很多例子，我只要给你举一个例证。请暂时翻到使徒行传第5章，让我们回到亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵的那一个吸引人的记载，他们俩说，他们已经把卖了田产所得的所有都捐出去了，但事实上他们为自己留下了一些钱。所以第5章第3节那里，彼得在主日那里的教会里，与他们对峙：「为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵？」请再看这节，「为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵？」再看第4节的末尾：「你不是欺哄人，是欺哄神了！」神就是圣灵。圣灵就是神。在这里你能看到圣灵的神性，这里以一种绝对、清楚的方式表达出来。

在马太福音28:19，有一个三位一体的公式：「奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」圣灵与其他两个位格是同等的。他们三个是不能分开的。三位形态说是一种荒谬的想法，认为神有时候是圣父，然后又戴上圣子的帽子，然后又戴上圣灵的帽子。你如何解释基督受洗，当基督受洗的时候，圣父说：「这是我的爱子。」而圣灵又像鸽子降临？这对于支持三位形态说的人是一个问题，因为三个位格同时出现了。

圣灵是神。我们怎么知道？他拥有神的属性。希伯来书9:14说，他是永远的灵。他与神一样是永恒的，因为他永远是神。他无所不知。再一次回到约翰福音第15-16章，还有约翰福音第14章，他是一切真理的源头，他要引导你进入一切真理，启示一切真理。哥林多前书第2章说：他晓得那些关乎神的深奥的事情，这些事情只有神和神的灵才知道。所有他是永恒的，他是无所不知的。他也是无所不能的。圣灵的能力有多大？他的能力与神同等。我们怎么知道？他是如今所存在的万物的创造者。这在创世纪，对吗？起初，受造物还是空虚浑沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，创造就开始了。

甚至，更惊讶见到他创造的能力，是在路加福音第1章第35节，当天使来见马利亚，对他说：「圣灵要临到你身上」——请仔细听——「至高者的能力要荫庇你。」换句话说，至高神的能力，宇宙至高的神，至高神的能力完全地在圣灵里面。这就是至高神的能力，透过圣灵来运行。他创造万事，就正如神创造万事，以及圣子创造万事。无所不能，无所不在。诗篇139:7说：「我往哪里去躲避你的灵？」记得诗人说这话是在什么时候吗？我往哪里去躲避你的灵？我如何能在宇宙中找到一个地方，是可以躲避你的灵的？没有这样的地方。每时每刻，他都在。

在罗马书1:4中，他被称为圣善的灵。上帝是圣哉、圣哉、圣哉的上帝。圣父是圣洁的，圣子是圣洁的，圣灵也是圣洁的，这是以赛亚书第6章的「三圣」。他是圣善的灵。彼得前书4:14中，他被称作荣耀的灵。他就像荣耀的神，就像神的荣耀，光荣地照耀在耶稣基督的脸上。他是荣耀的灵。哥林多后书3:16中，他被称为叫人活的灵。他是生命的源头。这些都是属于神的属性，而圣灵也具有这些属灵；因此，圣灵就是神。作为神，他要像神一样被人敬拜，他要像神一样被人尊荣，他要像神一样被人敬畏，他要像神一样被对待。你如何对待圣父和圣子，你也要照样对待圣灵。如我所说，人们似乎对于亵渎圣父和圣子更显得犹豫。但是他们喜欢以圣灵的名开玩笑或嘲弄人。

如果谈论圣灵所具有的头衔，便会增加你对圣灵的理解。有许多次，他被称作神。我刚才给你读了使徒行传5:4。有许多次，他被称作主。例如，哥林多后书3:18是我最喜欢的经文之一，认识我的人都知道这一点；这一节说：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」圣灵是主。他被称作神，他也被称作主，这些都是神的头衔。

圣灵还有其他头衔。他被称作神的灵，如创世纪1:2说：「神的灵运行在水面上。」还有马太福音3:16也用了这个头衔。在路加福音第4章中，他被称作主的灵。在民数记11:29中，他被称作他的灵，也就是神的灵。在士师记3:10中，他被称作耶和华的灵。在以赛亚书第61中，他被称作主神的灵，在马太福音10:20中被称作你父的灵，在哥林多后书3:3中被称作永生神的灵。他被赋予了所有这些属于神的头衔。这就是我们想表达的核心意思。在使徒行传16:7中他被称作耶稣的灵，在罗马书8:9中他被称作基督的灵，在加拉太书4:6中他被称作他儿子的灵。腓立比书1:19用的是耶稣基督的灵。这些都清楚表明，他是完全的神。

而我越思想这一点，我的心越因为圣灵被错误对待而疼痛。我要再一次说，我不是在这里为圣灵辩护，他能够为自己辩护。我在这里是要告诉你们，你们千万不要陷入嘲弄神圣圣灵的光景中。圣灵是谁，你们就要如何敬拜他。

人们有时会对我说：「我们能向圣灵祷告吗？」当然可以，他是神。「我们难道不是只向圣父祷告吗？」不是的。你要向圣父祷告，要向圣灵祷告，要向圣子祷告，要向所有这三位祷告，要向任何两位祷告。「我们能敬拜圣灵吗？」绝对可以，俯伏下来，敬拜圣灵，以你敬拜基督和圣父的方式来敬拜圣灵。你不会说敌对圣父的任何一句话，你不会说敌对圣子的任何一句话，那么你也不要说敌对圣灵的任何一句话。不要把不属于神的东西归给他，不要把不属于基督的东西归给他，也不要把不属于圣灵的东西归给他。如果我们不再做这些事，这会改变教会的面貌。

当你想到圣灵的工作时，你得从创造开始。在旧约中，你看到他在让人知罪。还记得在创世纪第6章中说的，「我的灵就不永远与人斗争」吗？他努力定罪，就像我从约翰福音16:8读到的一样：「圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」

在旧约里，你看到为了特定的目的，他住在一些人里面。他在旧约中让人重生，因为你无法重生，除非是神迹，而他就是那个给予生命的灵，使人活的灵。他就是那灵。所以在旧约里，他被看为是创造者，他被看为是令那些信的人重生的那一位。他被看为使人知罪的那一位。他被看为使人可以去事奉的那一位。请读出埃及记第31章、士师记第3章和第6章。「神的灵来，为了使人能够去事奉。」这就是为什么大卫在诗篇第51篇中谈到自己的罪时说：「不要收回你的灵。」他不是在说令他重生、赋予他灵性生命的圣灵突然间不见了；他是在说圣灵特殊的工作，也就是他降在人的身上，是为了一定的职事，使人能够做某些事情。

圣灵有一项很突出的工作，他是圣经的作者。彼得说过，没有什么圣经是任何私意解说的结果，对吗？彼得后书1:21说：经上所有的预言没有可随私意解说的，乃是神的圣人被圣灵感动。这就是旧约写成的方式。神的灵以人为工具，是真正的作者。这也是新约写成的方式。它被神所默示。默示或吹了气的希腊文就是灵。正是神的灵，写下了圣经。你在圣经中可以找到很多地方，谈论圣灵这么说，圣灵那么说。圣灵是圣经的作者。圣经是神默示的。圣经是神透过圣灵的启示。

有一个例证，在使徒行传1:16，「圣灵在圣经上预言，这话是必须应验的。」无论何时，圣经说一些东西的时候，就是圣灵在说话。顺带一提的是，我们读到过，约翰福音第15-16章说，圣灵主要的任务就是要荣耀基督，对吗？他是真理的灵，但他指向神，他要荣耀神；你每当读这经的时候，这就是所有圣经做的事情。甚至包括了旧约。这就是为什么路加福音第24章那么重要的缘故，耶稣从摩西、先知和所有书卷开始，向他们讲说了写在旧约里、关乎他自己的事情。所有旧约和新约，它们的作者都是圣灵，而且它们都指向基督——基督，基督。所以无论你在哪里看见圣灵的工作，你就会看见人谦卑下来，基督被高举。

在基督的生平中，你看到圣灵的工作。他在那里赋予基督生命。基督受洗的时候，圣灵在那里，圣灵仿佛鸽子降在他身上。基督开始事工的时候，圣灵在那里。圣灵降在基督身上，基督在三十岁的时候开始了自己的公开事工。基督受试探的时候，圣灵也在那里。你还记得吧，圣灵引导他进入旷野，经过这场试探。在使徒行传10:38中，圣灵是膏耶稣的。他们正在宣讲他，他们说，他是受圣灵所膏的。圣灵降在他身上。这就是为什么他说：「如果你否定我做的是神的工作，你就是在亵渎圣灵，因为是圣灵透过我工作的。」

你知道吗，真的是圣灵透过基督来教导？这就是基督完全倒空自我。他甚至放弃了自己的教导，以便让圣灵能透过他工作。约翰福音3:34说：「神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。」他说神的话，因为他透过他工作的圣灵。基督施行的神迹和他宣讲的信息，都是圣灵借着他做的工作。他完全同意那些信息，但那信息是从父那里、借着圣灵而来的。在神迹的背后，圣灵正是那能力所在；这就是为什么说那些神迹来自撒旦是一件亵渎的事情。

你晓得吗，即便是他的死，即便是我们常谈到的耶稣基督的死，都是圣灵的工作。希伯来书9:14说：「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。」他所行的每一个神迹都是透过圣灵的能力。甚至他的死也是透过圣灵的能力。他的出生是透过圣灵的能力。他的生平是透过圣灵的能力。他的神迹是透过圣灵的能力。他的教导是透过圣灵的能力。而他的死也是透过圣灵的能力。那么，他的复活又如何呢？你的罗马书第8章还打开着吗？请看第11节：「叫耶稣从死里复活者的灵。」

圣灵在世界上要做什么？他要宣告罪、公义和审判。创世纪6:3说：「他与罪人争斗。」所以他有那定罪的能力。按照帖撒罗尼迦后书2:13-14所说，他呼召罪人——这是一个有效的呼召——他真的呼召他们。此外，在约翰福音第3章中，他使人重生，正如经文说「你必须从圣灵生。」所以在世界上，他定罪，他呼召，他给予重生的生命，他也为基督的真理作见证，这在使徒行传5:30-32节有记载。所以圣灵的工作正是要来到罪人那里，给他定罪，呼召罪人，当罪人明白基督的荣耀时，圣灵使罪人重生。

那么他又在信徒的里面做什么呢？荣耀基督，透过圣言高举基督，而且不仅如此，圣灵还内住在信徒里面。罗马书8:9说：「神的灵住在你们心里。」保罗在哥林多前书第6章说：「你们是圣灵的殿。」他内住在我们里面。这里是关乎个人的了。以弗所书5:18说：「乃要被圣灵充满。」他充满我们，这是一个关乎能力的陈述，就像风充满了帆，吹动船前进。这是一个类比。以弗所书第1章说，他为我们盖印记，保护我们，直到永远。他将果子赋予我们，圣灵的果子就是：爱，喜乐，和平，恩慈，良善，信实，温柔，节制。他给我们爱，这是罗马书5:5记载的。

他给予我们圣灵的恩赐，这记载于罗马书第12章和哥林多前书第12章。他平等地在他的百姓中间分配若干恩赐。他教导我们。他引导我们进入所有的真理，指导我们明白圣经，给我们从神而来的膏抹，以至于我们能知道万事。罗马书8:26说，他为我们祷告。加拉太书5:17说，他代表我们，和我们的肉体相争，和我们的罪相争。约翰福音14:16说：「他安慰我们。」此前有提到过的罗马书8:14说：「他引导我们。」加拉太书第3章说，他使我们成圣。使徒行传1:8说，他给我们能力以作见证和传福音。所有这些事情，都是圣灵所做。

我们需要理解所有这些奇妙的、丰富的事情。这是基督徒事工、基督徒思想中很重要的一个部分。试一试写一本关于今日圣灵工作的书，幷为这本书在一个基督教书房里面寻找位置。除了在我们中间的、以及那些我们能够影响的人，我并不期待去遏止这股滥用圣灵的可怕潮流，但我认为我们作为一个教会、作为信徒，需要尊荣圣灵，以他配得尊荣的方式，并以此取代那种无意义的、肤浅的、滥用的方式；不仅如此，我们要使他重见天日，以至于他不会成为三位一体中被遗忘的那个位格，没有得到他当得的敬拜。

所有属灵恩赐的工作，我所做的每件事，你所做的每件事，任何人在基督的身体里、在天国中做的每件事，只要有任何效果、任何影响、任何目标、任何方向、任何成功，那都是圣灵的工作。我们如何能将此遗忘，如何能用那些羞辱他的疯狂的事情来取代呢？

我们的父，我们感谢你，今天早晨的时间我们可以敬拜你。实在是使我们精神振作。感谢你，为了这个蒙福的教会，为了这些珍贵的人，为了你的爱，也为了你的言语。

好，现在让我们一起祷告：感谢你，圣灵，为了你所做的测不透的工作，不仅是在创世之中做的，也是在重生之中做的。你给了我们生命。你给了我们救恩、饶恕，你给我们能力，如今你使我们成圣，你也将要带我们进入荣耀。我们要因你的能力而得荣耀。我们要因你的能力被改变。我们要因你的能力而配得上天堂。同时，你在那里，为我们结出果子，加强我们的恩赐，赋予我们作见证的能力，同肉体争战的能力，为我们祷告，让万事互相效力，保护我们，给我们盖印记，直到救赎的日子。

我们爱你，我们尊荣你，我们敬拜你，我们高举你。我们也深深地伤心，正如你一定也很伤心一样，就是为了你被歪曲而伤心。主啊，当我们敬拜你，我们的三一神——父、子、圣灵——的时候，帮助我们成为我们应该成为的人。愿我们在真理中敬拜你，正如你真正所是，用我们所有的力量，在颂赞中，也在顺服之中。圣灵啊，对于你已经为我们所做的和你正在为我们所做的，当我们与耶稣面对面时要说话、要做事，幷借着你的能力而如耶稣的样式那样完美时，我们能说什么呢？

我们今天向你献上我们的敬拜，我们请求你得尊荣，不仅仅在我们的生命中、不仅仅在我们中间，也在你的教会中，就是你重生的教会，你赋予生命的教会，你所藉以工作的教会，你可以在其中工作的教会中，以超过我们所求所想的方式，按照在我们心里运行的能力，甚至是那使耶稣从死里复活的能力，在你的教会中显现你的能力，得到尊荣，被荣耀，这是我们的祷告。阿们。

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