请翻开圣经约翰一书第4章，让我读出开头的8节：「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，幷且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」

我要你回到第1节，注意「总要试验那些灵」这一句。这是来自使徒约翰的一个命令。「灵」的意思是复数的「人」。「试验」，是在冶金术里的一个词汇，用来评价金属的纯度。试验那些人，看看他们是人类的还是天国的。

帖撒罗尼迦前书5：20-21提醒我们：「不要藐视先知的讲论。但要凡事察验……」，用的是同一个字，要试验我们所听到的事情。这是很重要的。因为撒但存在，因为邪灵存在，因为它们操作一个谎言的国度，而那个国度控制世界。

撒但是这个世界的神，是空中掌权者的首领，是天空属灵幽暗世界的统治者。它被允许在这个世界中，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。根据保罗在他写给哥林多信徒的书信中所说，撒但和它的差役装扮成光明的天使。我们不要惊讶 ，撒但有百分之99的时间，都在假宗教里，操作谎言和欺诈。

撒但不是任何一个邪恶、败坏、罪恶充斥的社会的幕后那一位。那些是由血气来顾及。撒但是在败坏的宗教，假的信仰体系的背后。这一点真的重要，我们必须明白。我们稍微看一下，请翻到哥林多后书第10章。人们谈到与撒但和邪灵之间的属灵争战 ，我认为通常他们都错了。他们以为，我们要四处去追着撒但跑。

我记得，有一次，在一个牧师会议中，有一间很棒教会的牧师起来主持牧师会议。会议有几千人出席。他说，「让我们祷告」，而他开口的第一句话就说，「撒但，我们捆绑你。」我几乎摔倒。什么？「让我们祷告」，之后第一个字是「撒但」，而他在跟魔鬼交谈，告诉魔鬼，它可以做什么，不可以做什么？也许他以为他有能力应付。那是一个错觉。

哥林多后书10：4描述属灵争战：「我们争战的兵器」。所以现在我们知道，我们在谈论争战，谈论兵器。它们「不是属血气的」，那就是说，它们不是人类。

当经文说，「我们在血气中行事」，说的不是罪，而是说作为人类，我们不会争战。

我们不能用人类的兵器打这场仗。因为所需要的兵器远超过这些。按第4节所说，这兵器必须「在神面前有能力」。它们必须「在神面前有能力」。我们打的是一场属灵的争战，那不是靠人类的兵器，不管它们是多么优良，策划得多么周密，以及制作得多么精密。

为什么？在第4节末尾说，因为我们必须「攻破坚固的营垒」。这里用的比喻说到，人类的兵器无法攻破一个庞大的营垒。「营垒」这个词语意思是：古时候的一座「石头砌的雄伟建筑物」，它是坚不可摧的。顺便说一下，「营垒」这个词就是指「监狱」。我们在攻打难以对付的雄伟建筑物。我们不能使用玩具枪。我们不能使用人类的兵器。

在第4 节末尾说:「攻破坚固的营垒」；第5节开头说:「将各样的计谋…一概攻破了」。在下一节定义何谓营垒。

希腊字是各种看法、各种意识形态、各种理论、各种观点、各种信仰体系、各种心理学、各种哲学、各种宗教。这就是我们所打的属灵争战。那是与人们的思想作战。那是一场思想的战争。那不是关于驱除撒但的战争。那不是关于赶逐邪灵的战争。那不是在我们能力范围内的事情。我们的争战是打一场思想仗。

为什么？因为世界被拘禁在各种信仰体系里。它们被牢固地拘禁，意味着他们在意识形态上是坚不可摧的。他们所居住的那些营垒，成为他们的监狱，而最终成为他们的坟墓。

而这所有营垒的建造者，别无他人，就是撒但自己。它是谎言之父。它是大骗子。牠是假扮的光明天使。而它借着各种假的信仰体系促成它伟大的工作。

回去看第5节，事实上，营垒又被进一步定义为「各样拦阻人认识神的那些自高之事」。这是什么意思呢？每一个夸夸其谈的理论、每一个显然崇高的理论、有见地的理论、伟大的洞见、任何和每一样被兴起作为意识形态的东西—请留意听好—它「拦阻人认识神的」。人们被关押在反对神的体系里。它们是反对神的。套用约翰的语言，他们是敌基督的。正如我说过的，他们被禁锢在里面。最终，他们被埋葬在里面。

那么，我们的责任是什么呢？就是要粉碎这些意识形态，压碎这些防御工事。而且，「又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」。这是一场关乎人们思想的战争。再一次地，撒但是这些意识形态的建筑师、设计者、工程师和建造者。人们被关押在里面，而他们最终的归宿是永恒的地狱。那一切似乎很美好，因为那是由假扮的光明天使所操作。

在旧约圣经中，人们被提醒要防备假先知。在新约圣经中，我们再一次被提醒要防备假先知。耶稣在马太福音第7章的登山宝训里，警惕我们要防备假先知。保罗一而再地警惕我们要防备假先知。彼得写了一整卷书信，就是彼得后书，警惕有关假先知的事。犹大接着谈论相同的话题。圣灵用不同的动词时态启示犹大。 那与他启示彼得所写的彼得后书第2章，是相同的事情，接着是另一个提醒。

新约在预示世界末日情景的书卷之前，在那卷伟大的、展望未来的书卷—启示录之前，有两卷犹如明信片的小书卷—约翰二书、约翰三书。在约翰二书开头几节经文中有五次提到真理。在约翰三书开头几节经文中也有五次提到真理。约翰二书是写给一位女士；约翰三书是写给一位男士。在预示世界末日情景的书卷之前，最后的嘱咐，最后的提醒是：要继续遵行真理。

你会发现，在那两卷小书卷中，「真理」这个词用了五次。在第一世纪的教会最后十年，最后一个使徒的最后嘱咐，是「按真理而行」。而犹大书也提到「要为真道竭力地争辩」。那是一场真理战争。我想我写过关于这个题目的书。

而打那场战争，是要试验那些灵。我们不能轻率地接受人们作出的任何主张或断言或声明。我们要试验那些灵。 这段经文给我们一些原则去试验那些灵。好了，让我们回到约翰一书第4章。

顺便提一下，当大觉醒在1730到1740年间发生的时候，有人质疑大觉醒的正统性。在大觉醒期间所发生的事情，无疑都是圣灵的工作。有一些事情看来不像是圣灵的工作。约拿单·爱德华兹评估那个运动，他是根据这段相同的经文作评估的。昨天晚上，史提夫·劳森让加尔文对我们说话，今天我们要让约拿单·爱德华兹对我们说话。

约拿单·爱德华兹写了一本书，叫做《辨别圣灵作工的标记》。他是根据约翰一书第4章写的，在1741年出版。

约拿单·爱德华兹声称这段经文，是评估任何宣称是圣灵工作的基础。而这些是没有到期日的试验，是圣灵赐给我们的，并不是约拿单·爱德华兹给我们的，他只不过像我们将要做的一样，看了看它们罢了。我们要借着这些没有到期日的试验，来衡量所有的属灵运动，所有的讲道。所有的传道人都要被这些试验评估。

真正属于圣灵的事情，将与这些准则吻合。奇妙的是，神的灵已经把这赐给我们。所有测试的标准，都会聚在这八节经文中。每一位牧师、每一位教师、每一位传道人、每一位基督徒都有责任去检测一切的声明，试验所有人和预言，就像高尚的庇哩亚人一样，要查验所有的事情，看看是否真实。

很清楚地，这是圣灵的工作。回到3：24。那里说：「遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。」接着是这句陈述：「我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。」约翰说，我们的救恩已经被确认；由于圣灵的工作，我们也被确保我们属于基督。让我再说一次，对我们的确据、我们的稳妥、我们的救恩的肯定，是基于圣灵的工作。

我知道圣灵是看不见的，圣灵以超自然和属神的，以及不能感知的方式在我们里面工作。然而，圣灵的工作是看不见的，但结果是看得见的。纵使我们体验或感觉不到圣灵，但是，我们却可以体验到他工作的结果。灵恩运动的其中一个愚蠢看法是说，圣灵在带领我们，或者圣灵在指引我们。但你根本无法知道他怎样做。我根本无法知道他怎样做。当圣灵在工作的时候，我头顶上没有一盏红灯在闪烁；如果只剩下我自己的时候，那灯就熄灭。我没有任何机械装置让我知道，我是从圣灵得到刺激。圣灵的工作是不能感知的，那是看不见的，那是超自然的，那是属神的。

我所知道的是，我可以体验到圣灵在我生命中运行的结果。当我得救的时候，这个运行就开始。我立刻恨恶罪恶，喜爱尊崇神的事情。我立刻就对哲学不感兴趣，我念大学的时候，副修哲学，我研究西方哲学。你再也不会遇见一个像我这样讨厌哲学的人，我对于神的话语满腔热情，而且极其渴慕。

我看不见圣灵那样做。我感觉不到圣灵那样做。但是，我知道他做工的结果。我尊敬神的子民。我爱神的教会里的人。

我甚至不认识你，如果你容许我，我要告诉你，我真的爱你，不是因为我知道关于你的事情，而是因为属于基督的人总是有些不同。 这些事就是证据，这些事就是圣灵在我里面无形工作的证据。

因此，我们知道基督住在我们里面，因为我们知道基督把圣灵赐给我们， 而且在我们里面彰显。人们会问你：「你怎么知道你什么时候是个信徒？」那不是因为你完全，那是因为你爱的是什么，你恨恶什么，和你渴慕什么。我们都在罗马书7章中，不是吗？我们不做我们应该做的事；我们不做我们想要做的事。我们做我们不想要做的事，和不应该做的事。而我们憎恨我们这个样子，而那就是圣灵在我们里面的证据。

耶稣在约翰福音3：8对尼哥底母说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去…」你不能控制它，但你可以看到它的影响。而那是约翰福音3章关于圣灵的一个例子。圣灵的工作是看不见的，他的影响却很显然。我们透过圣灵，知道他住在我们里面。

他在我们里面做什么呢？我会很快给你一份清单。他在我们里面产生一股悔罪的渴望，对罪恶的憎恨。他在我们里面产生一股寻求救恩和赦罪的渴望。他在我们里面产生对福音的信心，对主耶稣基督的爱，对成为主耶稣基督仆人的渴望，承认他是主。他在我们里面产生对圣经的喜爱，对顺服的渴慕。他在我们里面产生在试炼和试验中的喜乐，对其他信徒的爱，对团契的渴慕，渴慕明白圣经，得到圣经的光照，喜欢祷告，圣洁的爱，对赞美的渴望，有一颗感恩的心，将崇拜视为一种生活方式，以及越来越像基督。那是相当激励我们的事情。我曾经这么说：「不管你喜不喜欢，这就是圣灵在你里面的工作。」

但是，还有其他的灵。这对我来说，真的挺惊讶的。我想，这是从满有荣耀的3：24的一个突然的转移。圣灵把这些话语带入约翰的思想里，从基督满有荣耀的真实，以及圣灵的真正工作，转移到那些污秽的灵。那些污秽的灵不是从神而来的，他们反对神，是敌基督的。这件事叫人非常惊讶。

我们并不是真的被这个事情吓着，因为从旧约开始，圣灵就已经警惕我们。撒但的欺骗总是纠缠着我们。在客西马尼园中发生过，不是吗？撒但总是欺骗我们。它的欺骗总是成功。

神总是警惕他的子民，呼唤他的子民要警醒，要懂得分辨。 这是一场漫长的真理战争，而且每时每刻都激烈地进行。真正属神的子民经常要跟那些假先知和骗子争战。他们之所以成功，是因为他们善于欺骗。

对我来说，那是奇怪的讽刺。在灵恩运动中，如果你批评他们；如果你竭力保持警醒、分辨；如果你竭力为真理争辩，曝露他们的错谬，他们就会指责你是个罪人，指责你就是那位在约翰福音17章中，拦阻耶稣为他的教会祈求实现合一的人。我怎么知道这一点？因为我经历过。

灵恩运动为了生存，就必须攻击真理战士，幷且把他们变为圣灵的仇敌，因为，如果纯正的道理掌权的话，他们就不能存活。

大多数福音派已经被吓得不敢出声。我们找不到一本能够揭露灵恩运动本质的书。他们很成功地令福音派默不作声。

好了，我们回到约翰一书去。经文命令我们要试验那些以神的名和基督的名，拥护任何事情的人，看看他们是否从神而来。经文一开始就教导我们：「亲爱的弟兄啊，不要相信每一个人。不要相信它。」为什么？「因为世上有许多假先知已经出来了。」所以「要试验那些灵」。你只要知道灵恩派不要被试验，这就足以使你相信那个运动是错误的。如果这是圣灵的工作，与圣经的教导是一致的话，那么，他们会欢迎一切的监督，因为他们需要得到肯定和证明。

那么，那些试验是什么呢 ？

好了， 第一个试验。圣灵的真正工作是尊崇主耶稣基督。第2节说：「从此你们可以认出神的灵来。」这里告诉你怎么知道，「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」

第一个试验就是对基督论的考验。第一个试验跟耶稣基督的位格有关。凡灵认基督是出于神的，那就是正面的。凡灵不认基督是出于神的，就不是属神的。这个试验完全是从基督论开始。这个试验完全是从一个清晰的、真正明白道成肉身的真理开始，就是说，要按着圣经去明白，耶稣是神的肉身显现。

好了，约翰在这里具体写的是什么呢？有些人否认耶稣基督是真正的人。这在早年被称为幻影说。幻影说这个英文字是来自希腊语，它的意思是「显现」。当然，它的观点是出自哲学的二元论，希腊的二元论，那是说物质是恶的，灵魂是善的。

哲学的二元论认为，任何物质都是恶的。灵魂则是善的。因此，神的儿子不能真的属乎肉体。他是物质的，所以在二元论的观念中，他是邪恶的。所以，他们说，他只是以人类的样子显现，但他不是真正的人。因此，他们对于耶稣基督的真正人性产生质疑。

这是重要的。因为如果他要成为代替者，代替你而牺牲，那么，他必须是人。如果你的罪要归在他身上的话，而且，他要代替你受惩罚的话，他就必须是人。

此外，如果他的生命要归在你的账上，那么，他必须作为人而活着。他的人性是重要的。这还不是基督论的全部真理。这不是约翰的意图。他只是选出一个当时存在的错谬，这个错谬攻击基督的真正本质，就是攻击他是完全的神又是完全的人。 但基督就是完全的神。他是完全的人。

在451年举行的迦克墩会议宣布，基督一性论为异端。那就意味着耶稣的两个本质是混合的。从早期开始，这个话题已经引起大争论。我只是告诉你，在教会历史中，他们解决了耶稣基督两个本质的问题，这两个本质构成一个人，而且不是混合的。

第一个试验，就是要准确地认定神的儿子是道成肉身。这可以应用到一切说法上。假宗教和异端的基督教邪教，都有一种脱离正道的基督论。他们都有一种脱离正道的、腐败的基督论。摩门教认为耶稣是路西弗灵里的兄弟，路西弗是被创造的人，被神所造，而神自己是一个被造者。所有的邪教都有一个脱离正道的基督观。

圣灵却不会这样。圣灵对于基督的观点是正确的，总是忠实地将圣子的荣耀呈现出来。 圣灵充满的传道人是由基督所支配，幷且以一种正确的、尊崇的和忠实的方式将他呈现出来。

这是关乎纯正的神学，但是，这也关乎基督居首位的问题。而且这也关乎福音是否清晰的问题。因此，当你看到在基督的本质里，或者福音，有任何不足的地方，这就不是圣灵的工作。耶稣在约翰福音14:15-16说，当圣灵来的时候，他要将耶稣指示给你们知道。圣灵的职事是将上帝指明出来。他会引导你们进入一切关于上帝的真理。

任何人对于基督的观念错误，或者他丑化基督，或者他污染福音，或者他的观念从圣子搞混到圣灵身上的话，就不是在圣灵里。约拿单·爱德华兹说，魔鬼对于基督最充满苦毒，而且毫不宽容地与敌对基督。他决不会在人的里面产生对基督更加尊崇的思想。魔鬼总是扭曲、混淆、压制，幷且误导神儿子的荣耀。魔鬼总是想将人的注意力从神的儿子身上挪开，转去接受一个圣灵的假形象，假装尊崇耶稣。

圣灵的真正工作恰恰相反。圣灵的真正工作是尊崇真正的基督，以一切的荣耀尊基督为首位，幷且，完全地、正确地明白他的福音。

如果灵恩运动是由圣灵所产生的话，那么，基督的荣耀将充满遍地。那个运动将由基督支配，每一个在那个运动中的人将向真正的基督屈膝敬拜，相信真正的福音。人们将会谦卑。他们会充满喜乐。他们会乐意牺牲。他们乐意认罪悔改。他们将宣告耶稣是主，而他们自己则是仆人。他们将舍己，背起他们的十字架，不论基督往哪里去，他们都跟随基督。

然而，有一本由杰克·海福德和一位名叫莫尔的绅士写的书，宣告说，灵恩运动的区别性，在于圣灵居首位。

我引述一些内容：「五旬节派五花八门，但对他们来说，只有一件事是相同的，就是：他们想要经历圣灵同在和能力的热诚。」

当圣灵是他们所寻找的人，基督的工作就被弃绝。基督被模糊了，圣经被贬低，而且，想象中由圣灵所导致的假冒经验，但实际上却与他毫不相干。

以弗所书3：14说：「因此，我在父面前屈膝…」这里是保罗的祷告，这是保罗想要的东西：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来…」

保罗是在说：「我正在向圣父祷告，我正在祈求他容许他的灵加给你力量，使…」这里是目的：「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，幷知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，幷在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。」

保罗的祷告是什么？那就是圣灵能够带领你完全明白基督的爱。圣灵的带领总是指向基督。在这里，灵恩运动通不过尊崇基督的试验，因为他们尊崇他们所创造的假的圣灵形象。着迷于主耶稣基督的人，从来都不会厌倦学习和爱他，被他的荣耀所陶醉，幷且，渴望顺服他，效法他，这就是被圣灵充满的样子。

大部分灵恩运动实际上是敌基督的。在灵恩圈子里的那些关于耶稣的故事，真的吓坏我。有些人宣称基督打扮得像一个消防员。其他人看见过他有900英尺那么高。有其他人在浴室里定期地遇见他。有人看见他在垃圾堆上跳舞。有人看见他在康复医院里坐着轮椅。有些人和他一同长时间在海滩上散步。这些故事无奇不有。

一位灵恩派的作家说：「圣灵显明他自己后，不久，我就看见耶稣。接着，我求主带我到他的隐秘处。我躺在草地上，我说：『耶稣，你可以在我旁边躺下吗？』我们就在那里互相凝视。圣父也来了，斜靠在耶稣旁边。」

感情过于丰富的情绪化主义，怪诞的幻想，完全跟耶稣或圣灵没有关系。是幻觉吗？可能是。是谎言吗？当然是！他们没有在圣灵里找到源头。那不仅仅是那些怪诞的形象，正如你在《真的有天堂》书中所读到的。假设一个四岁的孩子上了天堂，然后回来，描述耶稣，以及耶稣的马，耶稣比马可要矮。我的意思是说，那是够糟糕的，但是，那些关于耶稣的异端更加糟糕呢！

你可以在那本书中读到这些资料。他们说，耶稣不是以血肉之躯，作为神，来到世界。他从来都不宣称是神。他背负撒但的罪恶本质，上十字架，在灵里死了，幷且去了地狱三天。成功神学传道人肯尼斯·科普兰展示，耶稣基督在信心之道的运动中，是如何以亵渎和非圣经的方式受到对待。我引述他的话：「耶稣为什么在十字架上说，『我的神』？因为神不再是他的父。他自己取了撒但的本质。而我要告诉你，耶稣正处身在那个坑中。他受尽一切的苦难。他瘦弱的微小灵魂就在那坑的底下，而魔鬼想，他已经毁灭了耶稣，但是，忽然间，神开始说话。」

杜祁福，另一个信心之道鼓吹者，表现同样的不敬，质疑基督的神性。我引述他的话：「耶稣起初不是完全的。他是渐渐长到完全。你知道的，在圣经一处经文中说，耶稣走一段路程，他就疲倦了。神不会疲倦，但是耶稣会疲倦。圣经说，『神不睡觉，也不打盹。』可是，在马可福音中，我们看到耶稣在船的后方睡着了。 」这是哪门子令人费解、不负责任、荒谬可笑的思想啊？这是诽谤基督的神性。

信心之道运动的另一方面，是把他们自己和一切参与这个运动的人，看作好像是神一样。那是犯罪的。寇普兰假装代替耶稣说话，就好像莎拉杨在她那本愚笨的小书中那样。这是寇普兰代替耶稣说的话：「当你认为你是神的时候，人们指摘你，你别觉得困扰。他们因为我声称我是神，而把我钉十字架。我并没有声称我是神。我只是声称我与他同行，而他与我同在。哈利路亚。」

这真是傲慢、愚昧、亵渎、恶劣的谎言。只有敌基督的灵，才能够启发那种喧闹地违背圣经的教导。

我们知道为什么圣灵会来，那是要叫世人为罪、为义，自己审判自己，以致他们能够相信主耶稣基督。正如使徒行传5章说的，基督来，是要见证福音的历史真相。彼得前书1：12说，他来，是要加力量给那些传扬救恩信息的人。我们知道圣灵的工作。圣灵是忠于福音的。圣灵不会曲解福音。

因此，不论在哪里看见福音真理被贬低，我们就知道那不是圣灵的工作。让我很直率地说。任何可以完全接受罗马天主教的运动，就不是圣灵所创始的运动，因为那是假福音。

为什么他们那么做？因为那是建立在一个普遍的假经验上。纯正的教义让位给属灵的经验。假的属灵经验、假的福音形式会喜悦地被接受。天主教的灵恩复兴运动在1967年开始，当时一批学生领受所谓的「洗礼」。

那个运动正式被教宗约翰保罗二世所承认。为什么？因为能吸纳天主教徒。那个体系因而成长。最近你听到教宗说：「嘿，欢迎每个人回到教会来。同性恋者，没问题。无神论者，如果你们尽力，你们也可以上天堂。」那是罗马天主教，吸纳异端，吸纳异议，吸纳在外面的人。为什么建立那个体系？因为那个体系有一位王，但那是黑暗的王。

到了2000年，有一亿二千万天主教灵恩派人士。现在，有超过五亿灵恩派人士，所以，全球每五个就有一个是罗马天主教徒。天主教灵恩派人士相信天主教神学，天主教教义，而且他们否认信徒是单单因信称义，对吗？那是靠什么？靠行为。他们相信罗马七个圣礼中的因功生效。在天主教的弥撒中，他们忙于偶像敬拜；那是极其糟糕的，想重新牺牲基督。他们以拜偶像的方式尊崇马利亚和圣徒们。 他们已经完全被新教的五旬节派所吸纳。

为什么有人会那么做？是向天主教让步吗？那只是现代福音主义的部分构造。这里有一份报告：「去年夏天，在一个为期四天的基督教会议中，一万名灵恩派和五旬节派人士，在圣灵的共同联系下，一起祷告、唱诗、跳舞、拍手、欢呼。大约半数出席圣灵和世界福音会议的人士，是天主教徒。派特·罗伯逊的维真大学神学院院长，主持那个会议的温森.塞兰说：『圣灵想要打碎天主教和新教徒之间的墙。』

如果这个运动可以吸纳天主教主义的话，那就不是圣灵的运动。罗马天主教神学是腐败的，它有一个假的福音。在天主教灵恩复兴背后的灵不是圣灵。

不单单是他们。全球有二千四百万灵恩派人士，他们属于一个团体，那可以称为独一神格灵恩派。独一神格灵恩派是什么呢？有时候，你看它像是「唯独耶稣」。它否认三位一体。二千四百万人，他们否认三位一体，在美国每四个人当中就有一个。他们相信什么？他们相信所谓的形态论，他们认为：只有一位神，他以三种不同的形态显现。有时候，他是圣父；有时候，他是圣子；而有时候它是圣灵，但是，他从没有在同一时间以三个形态显现。

他用三种形态来显现。在耶稣接受洗礼的时候，那会有点麻烦。对吗？我的意思是，他改头换面还真的快呢! 但是，追溯到亚他那修信经写成的时候，他们同意神是圣父、圣子和圣灵，三位都同样平等、同样永存，三个神圣的位格。在整个教会历史中，形态论在基础的层面上，一直被指责为异端，因为它攻击神的本质，而且切断你得救赎的可能。也许你所知道的独一神格灵恩派的代表人物，是T.D.杰克斯。他否认三位一体。

鼓吹形态论的人士认为，只有一位神，他可以被三个不同的名称所指派。在不同时间里，他可以被称为圣父、圣子和圣灵。这三个不是有区别的位格。他们只是一个神的三个不同形态。因此，作为世界的创造主和律法的颁布者，神可以被称为圣父。作为神在耶稣基督里道成肉身，他可以被称为圣子。作为在教会时代中的神，他可以被称为圣灵。因此，耶稣基督是神和神的灵，但不是有区别的位格。325年的尼西亚大公会议和381年的君士坦丁堡大公会议，将独一神格灵恩派定罪为异端。

美国最大的教会是休士顿的约尔.欧斯丁主持的湖木教会。它是一个肤浅的普救派。普救派的观念与圣经的说法非常不一样。当他被问到，人们拒绝接受耶稣基督时，他怎么想，他的回答有可能出自教宗方济各的口。「嗯，我不知道他们是否是错的。我认为，只有神会判断一个人的心。我长时间和我的父亲在印度。我不完全认识他们的宗教，但我知道他们爱神。我看见他们的诚心，所以我不知道。对我来说，圣经的教导是，我要与耶稣建立关系。」

在一个不同的场合， 他被问到，摩门教徒真的是基督徒吗？ 他的回答是：「嗯，在我看来他们是。米特.罗姆尼说过，他相信基督是他的救主，而那也是我相信的，你知道的，我不判断小细节。所以我相信他们是真基督徒。」

你明白他所拥有的广泛影响力吗？那是广泛的。这是普救派。顺便提一下，摩门教声称他们经历的超自然现象，与今天五旬节派和灵恩派所经历的相同。嘉德兰圣殿是在1836年建造的，约翰史密夫奉献嘉德兰圣殿的时候，宣告发生以下的现象：说方言、预言和神迹般的异象。其他的见证人这样叙述：「有大的能力显现出来，例如：说方言、看见异象、天使执行任务。主的灵像五旬节那天那样丰富地倾倒出来。数以百计的长老说方言。」

你看到了！在超过半世纪，查理·巴罕开始灵恩运动以前，摩门教徒正在做相同的事情。我提醒你，摩门教徒认为，耶稣是路西弗灵里的兄弟。那是圣灵的工作吗？那不是。

大多数国家中，百分之90的五旬节派人士，持守繁荣福音。那就是为什么繁荣福音成长，因为它散布应许成功、健康和财富的谎言。而且它剥削穷人。

繁荣福音对圣经的福音不感兴趣。它只向无路可走的、悲观失望的人提供经济上的财富，物质的福利。它向数以百万计的人，提供肉体的安慰、属地的财富、属世的成功。那些人放弃他们所拥有的微小财富，来买它。那是最糟糕的。那是最丑陋的。剥削患病的人，剥削穷人，向他们撒谎以变得富有。还有比那更败坏的事吗？然后，把它归功给圣灵，又跟耶稣的名号扯上关系。

这个曲解福音的小贩，出售一个假福音，偷运异端思想，他是有罪的。繁荣福音的传道人已经使基督教成为一个笑柄。将来有一天，属灵骗子要为他们亵渎的行为受到惩罚。

如果我们要把与异端团体有关联的人数加起来：罗马天主教、独一神格灵恩派和信心之道繁荣福音；那个数目将是数以百万计。真正圣灵的工作做的是什么？尊崇什么？是基督、他的位格、他的工作、他的福音。

好了，当你拿到那本书的时候，你可以读到很多这类事情，具体地认识这个运动的偏差。

现在，让我讲其它重点。第二点，请看约翰一书4章第4和5节：「小子们哪，你们是属神的，幷且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。」

你知道为什么那个运动会成长吗？因为它给世上的人们提供他们想要的东西。他们提供给未重生的心所要的东西：那就是健康、财富、繁荣。他们尽力地包装它。他们可以给人们一个高能量的情感经验。他们可以将人们从日常郁闷中解放出来。他们可以将人们放在一批群众当中，使灯光闪闪发亮、音乐喧闹不停，他们可以将人们提升到一种经验，相等于那些喝酒想逃避的人的经历一样。

音乐、情感、自由、健康的应许、财富、 忘形地经历繁荣的希望。那全是属世的。第5节：「他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。」

你看到那个描述解释为什么那个运动会发展。那是属世的人对属世的人谈论属世的事情。完全与神的国度没有关系。一点都没有，丝毫都没有。

在另一方面，我喜欢这一点。他们没有听到警告吗？「不要爱世界和世界上的事…因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，幷今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去…」

约尔欧斯丁写了一本书，叫做《活出美好》。

当然，所有这高能量的情感音乐，都带着虚假的应许，使到愚笨无知的、麻木的自我实现和自我满足，变得更加依靠感官。圣灵不会给堕落的心灵提供愚笨无知的、肤浅的欲望。那不是圣灵所赐予的。他带来谦卑、破碎、忏悔，又在我们里面产生仁爱、喜乐、和平、温和、良善、信实、温柔、节制。

而你有没有注意到，那些传道人是怎样卖弄他们的属世观念？那是伯纳德.麦道夫的属灵版本。十个五旬节信徒，有九个活在贫困当中。十个有九个活在贫困当中。然而，在尼日利亚、南非、印度和菲律宾，超过百分之九十的五旬节信徒和灵恩派人士，相信神会赐予所有有足够信心的信徒物质上的丰裕。那是何等大的谎言啊！

你知道的，繁荣福音比拉斯维加斯的赌场，更应该在道德上受到谴责，因为它装扮成宗教一样。在拉斯维加斯，他们拿你的钱，是你所预料到的，因为那是由黑手党经营。你不会预料代表神的人们做相同的事情。

当耶稣看见穷寡妇，把仅有的小钱，投入圣殿的奉献箱里的时候，他说：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」我不知道你从那个穷寡妇奉献两个小钱的故事中学到什么教训。那不是基督徒奉献的例子。神不期望你奉献最后的两个小钱，然后回家就去世。那是一个寡妇被推崇行为的宗教蒙骗后所发生的事情。她在试图用最后的两个小钱，买进入神国度的门券，因为那是她所接受到的教导。而耶稣说：「任何体系想要蒙骗人们，致使他们落入假的希望中，变得一无所有，那个体系将要被倾覆。」而结果确是那样。

让我提出其他重点。

好了，第三点，圣灵的真正工作，是把人们带向圣经。我我们来看第6节： 「我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

我们怎样认出真理的灵和谬妄的灵？因为真理的灵奔向圣经。这样我们就认出认出真理的灵和谬妄的灵。

请听彼得.魏格纳的见解。他说：「有些人反对神会直接与我们沟通的概念。他们以为神要启示的每一件事情，他都已经在圣经里启示了。这不是真的，因为圣经里并没有说它有66卷书。实际上，神用了好几百年的时间，向教会启示哪些著作应该包含在圣经里，哪些不可以。即便如此，天主教徒和新教徒仍旧同意圣经书卷的数目。除此之外，我相信祷告是双向的。我向神倾心吐意，而且期望他对我们说话。我可以听见神的声音。他也向先知们启示新事物，正如我们所见过的。」

杰克.迪尔曾经担任达拉斯神学院教授，我们跟他交谈过。他曾任教于达拉斯神学院，后来离职。他这么说：「圣经的全备性是属魔鬼的教义。为了实现神为我们生命所设立的最高目的，我们必须听见他的声音，既透过书写的文字，又有亲自从天上来的话语。撒但明白基督徒听见神的声音，是非常重要，因此，它在这方面多方攻击我们。」

他又说：「撒但其中一个最成功的攻击，一直在发展一种教义，教导说神除了透过书写的文字以外，不再向我们说话。最终，这个教义是属魔鬼的，纵使基督教神学家曾经惯于完善它。」属魔鬼的？那个试验失败了。

还有一个试验，只提一下。「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」圣灵的真正工作是彰显神的爱，高举属圣经的爱。在向神表达纯洁、真诚、圣洁的敬拜中，那个爱会显明出来。在向他人表现出谦卑、乐意奉献时，那个爱就显明出来。

在灵恩运动中，祷告都是为了让人得到想要的东西。人们进入这个假体系里，为的是能够得到想要的东西。但它缺乏爱。

约拿单·爱德华兹写过关于这个道理的文章。在这个运动中，人们有假的信心之爱。但是，尽管什么都有，唯独缺少牺牲的心。

哪里有神秘主义和物质主义混合，哪里就有自我专注的态度。这个运动关乎感觉、经验、我取得什么、我获得什么、我得着我要的东西。但那是儿戏般的自爱、冷漠的物质主义和自私，却化装为圣灵的工作。

只要看看那些试验，衡量那个运动，像高尚的庇哩亚人那样懂得分辨，那对我们来说就清楚了。

我要用约翰二书7-11来结束：「因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。」这是针对所有接纳任何一个偏离基督论的行为，而提出的警告。

让我们一起祷告：父啊，我们感谢你，今天早上，我们一直根据圣经，讲论这些事情。我们不想觉得我们比其他人较聪明，或者比其他人较好。我们已经接受了恩典。我们已经从天上被赐予生命，而我们要赞美你，将一切荣耀归给你，不然，我们就像那些被这个运动蒙骗的人那样，落在黑暗中。感谢你所赐下的恩典。

主啊，愿人尊崇你的名。将荣耀归于你的名。终止一切不尊崇你的活动。 愿纯正的真理照耀，穿透一切的谎言和骗局。将撒但放在我们脚下，愿基督被高举，幷且吸引所有人到他面前。我们这样祷告是奉基督的名求，阿们。

END