解开以弗所书的其中一个关键，是须要认识到，以弗所书是一本以教会为耶稣基督身体的概念而写的使徒书信。新约圣经里有很多描绘教会的比喻。教会被称为新妇。教会被称为家，被称为家属，也被称为国度。教会被称为羊群，被称为建筑物。她被称为葡萄树和枝子。圣灵用了很多方法使我们理解教会的面貌；然而，最独特的比喻是，教会是基督的身体。我相信这比喻最恰当，因为它结合了教会的合一性，多功能，以及相互之间关系的独特性，犹如身体一样，使这比喻超越了其他。一个人的身体功能，能够难以置信的运作，它有多种功能，每项功能又决定于每一块肌肉，身体组织，和神经枢纽，跟其他人体部位的配合。教会的功能也是一样。人体怎样接受从头部传达的所有命令，教会也从耶稣基督那里领受使命。身体如何在世界上体现个人，教会也在世界上显明基督。我认为身体的独特性是用来形容教会最美丽的象征。事实上，除了身体的比喻之外，所有在新约里其他的相关比喻，都在旧约里用来形容以色列民族。

那是教会独特的识别标志。教会作为肢体，这是一个奥秘，隐藏的奥秘，在这之前闻所未闻，直到这新世纪才被显明。

所以，教会就是基督的身体。我们将从以弗所书来看身体是如何操作，并平行地来比较教会怎样运作。我们在今晚的学习中，将会稍微的看到这点。现在让我把你思想中的想法搬演出来。请与我翻阅第一章22节。

（在文中，女字边的）她：是指着天父为基督所做的，“。。又将万有服在祂的腳下，使祂为教会作万有之首。”这是为着‘教会是主的身体’这主题所写的第一个介绍。

请看第二章15节。“而且以自己的身体废掉冤仇 ，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”再次提到身体。

三章6节 ：“這奥秘就是外邦人 。。得以同为后嗣，同为一体 。。”

第四章15节讲到连于元首基督， 16节说，“全身都靠祂联络得合式 。。”

第五章30节说， “因我们是祂身上的肢体 。”

这五章经文提到教会为基督的身体。基督是头，祂通过身体的正常操作来显明祂的旨意。教会不是一个机构。她不是被设置在图表上的组织架构。她是一个有机体。

她的运作，不是因为组织结构，而是由于共同的永恒生命而产生相互交流。所以，教会应当被看待为一个身体。

除了上述5段经文以外，我们看到，有关身体这高层次的观念，在这本奇妙的使徒书信里的其它部分发展开来。当保罗为教会勾画轮廓时，这种对身体的观念，深深地影响了他的思绪。你或许会说，使徒行传是教会的历史书，而这本以弗所书，则是教会的神学。

现在，跟大家说一些有启发性的观念。在保罗很多的谈话里，论到教会是基督的身体时，他的谈论不论是在以弗所书 ，或是哥林多前书第12章，都是指着目前，指着现在教会的运作而说的，这样的观念，深深占据他的思想。他很多时候提到教会作为肢体时，说到教会是怎样属于基督，基督在祂的死里如何组成教会，她又是如何运作。但是，在以弗所书第1章里，保罗却远远地回到永恒的过去里，并且说明上帝是如何在创立世界以前就策划，使教会成为基督的身体。所以，这真是往历史之前回望。

请跟我一起看第3 节，我为大家读到第6 节上半段，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 ：就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悅的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使祂荣耀的恩典得着称赞 ；这恩典是祂在爱子里所赐給我们的。使祂荣耀的恩典得着称赞。”我们先停在这。

这里，我们看到上帝从创立世界以前就动了工 。在第4节里，经文说，祂拣选了我们并成为祂的教会，就是基督的身体。所以，第1章的前半部，我们看到上帝永恒地组成基督的身体。我们不是看到在这里的、目前的运作情况；我们看到的是上帝的永恒计划，祂揭示了设立属祂教会的目的。这是难以置信的，它让人在查考圣经时很兴奋。现在，我们将用几个星期，来单单思想这14节经文。这样，你就不必匆忙地看完整段经文。然而，第3到第14节包含了神学上极丰富的真理，需要我们细心并认真对待。

首先，我需要向你提起，如果你能相信的话，在希腊原文圣经里，从第3到第14节，是一整句。一个句子竟然有202个字。现在的英语文法老师看到，都会批错让你不及格。但是，保罗在圣灵的启示下知晓上帝的永恒计划，开始惊叹不已，内心连连感受到它的奇妙与荣耀，提笔而不能自禁，一直写，写……写下去。可能他需要在某个地方停顿下来，以便喘一口气，因此就一口气写到14节，就停在那里。然而，这真是一段震撼的、荣耀的文字。它基本上是讨论上帝所组成的永远的身体。它带我们回到远古的永恒里。

现在，我深信这是必要的。我们必须明白这段文字。我们必须看到我们自己在上帝的计划里面。紧握着这事实，知道我们不是一群乌合之众，这是重要的。我们也不是随波逐流，而上帝则是在高处抛下渔钩，等着救上一两个，以维持祂的人道行为。我不认为上帝好像随处钓鱼，尝试抓到几个人。我也不认为上帝高高在上坐着说，希望这些人会对福音做出回应，决定来跟从我，因为我已经投资了好多在这事工上。我没有看到上帝这样的做法。在以弗所书第1章里，我看到的是，上帝全面计划，使每一个加入教会的人，在世界开始之前，就已经在教会里面了。而历史就是按照祂在永恒里面所写下的和计划好的，一一展开。

这是让人震惊的内情啊，每一位会友。当我们看完这些章节后，你将知道你在基督里是怎样的一个人。今早，由歌手宏玛（Homer） 呈献的美妙诗歌，“我何等丰富。”他应当是事先知道我的讲道内容。我们在基督里是多么的富足啊！事实上，当我们查考完全部的14节经文后，毫无疑问的，我们应该讲一篇有关谦卑的信息，好叫每个人归回他原本所属的地位。你会在这组查经系列中，灵性得着让人惊讶的提升高度，明白自己在基督里的位置。我想对我们今天的灵命来说，是不可或缺的。

你知道的，今天人人都在寻求认识自我价值。他们要成为举足轻重的人物。他们要有被承认的身份。朋友啊，这就是答案。

对于那些寻求认识自我价值的人，还有其它的答案正向着他们提供。但是，我想他们是失去了重点。如你所知，从社会学意义方面来看，在我们的世界里，还没有悔改信主的、还没得救的、一般的人，都在寻求人生意义。他真是在寻求，使自己身份得以被认同。他须要一些目标。他须要有一些价值。他须要其他人的对他说，你有一些价值，你是重要的。我想这就是我们社会里充斥许多爱情歌曲的原因，人人都需要被告知说，有人爱他们。他们须要一些被肯定的价值，却找不到。为什么社会没有为他们供应呢？所以我们提供了各类书籍供他们阅读，读一些如“我很好，你也很好”之类的书籍。还可以参加座谈会，它会让你知道你有多美好。你可以激发你的潜能成为成功人士，成为精英，做个掌握权势者，不再柔弱，并且怎样可以爬到人生的巅峰。还有，如果行不通，你可以回到你的根源，你的家谱里面，看看或曾有人是显赫的，成功的，你就可以借助他们的威望。或者，你只要能查到自己是有英格兰与爱尔兰的血统，那就没问题，因为这两种民族里，曾出现过良好的英格兰人和爱尔兰人，你就可以有身份认同了。

那么，我们就有了威望民族成员的身份，配合同属一类民族的认同，其实这些都是心理的假象。当你不知道自己的生命意义时，它让你觉得有意义。你不知道自己的价值，你觉得毫无价值。就跟其他的事物一样；世界在做什么，教会也一样去做，所以你可以去基督教书局，买到很多种类的辅导书籍，有基督教心理学、基督教的自我形象、基督教的自我价值观。他们给你很多心理上喷洒式的教导，混合着灵性的，和一些圣经经文的教导，让你对自己改观，坚持自己的信念，觉得自己更好了。他们也这样对你说，你曾经想达到的理想，不论对他人的影响如何，你是值得拥有的。我想这些都是以良善激励良善，他们要拯救一些自我形象破损的人。所以我们发展了一些技巧来帮助人们克服内疚感、惧怕、胆怯、软弱、不足，我们就给他们些许的心理帮助，它或许能帮他们度过困难。但是我们却失去了整个重点。在思想上你在玩心理学的游戏，你永不可能得到自我价值的肯定。.一些人发现了之后，就尝试其它的途径。

有些人通过做正义的事情肯定自己的价值。他们通过行为竖立自己的正义形象，肯定自己的价值。比如，某个人觉得自己灵性不好，没有被人尊敬，他也不是上流阶层的基督徒，看起来没有人接纳他。或许上帝也把他看为第二等级，他只是含糊地过日子，做个基督徒，没有人生价值，于是他就对自己说，“好，我要让人知道我是有价值的。”就开始外表行善，随团侍奉。就有人说，“哇塞！你在这里服侍主了，你这样做真是好。哦，你贡献了这么多。。”说了一堆赞美的话，它开始让人觉得自己的价值。他们须要赞美，他们须要夸奖，他们须要其他人吹捧，他们把自己的基督徒身份挂在外表。我不知他们内在的确实光景，它或许少过外表的风光。他们开始在外表发挥功能，有如法利赛人，以便得着他人的赞美。他们就四处建立自己的正义形象，得着自我价值的感觉，也被人接纳。但是，实际上他们在建立外表的同时，也毁坏了实质的内在灵性生命 。他们就进入这样的循环系统里，越求越多的外表满足，却越少的得着灵里回报。这种系统把人推向更深的内疚亏欠，更深的惧怕，更深的焦虑，更深的忧郁，因为你知道，那不是真实的你。那是一个面具。可悲的是，它似乎能发挥功效。如果你做得足够的外表门面功夫，人们会赞许你，它能满足你的须要。但是，若要借此建立你个人的正义却是行不通的，因为你知道真相。你知道这只是一场游戏。用你的意识去玩心理游戏，也是行不通的，因为你知道同样的真相。

现在，人们不需要明白心理学来取得价值认同，他们不须靠墨守成规来肯定自我价值。你只须简单的理解到自己在基督里的位置，就可以感受到你所须要的自我价值，感受到自己的重要性、自然而生的愉快和喜乐、以及人生的意义。你看到吗？你的价值随之而来，是因为你在基督里面。那是你值得的。请注意听，当我知道自己在创世以前，就蒙拣选在基督里面，那我就是不得了的人啦。上帝在创造世界之前就拣选了我，把我放在祂的身体里，何等重要的身份啊。

这从永恒的过去里就开始了。你，我说的就是你，你是基督徒，上帝在创世之前，就已经将你的名字嵌在祂的教会里。你听到了吗？你问为什么？因为祂要你与祂永永远远地同在天父的家里。是我？对，就是你！我不明白。你明白吗？我不明白。我认识自己，但我不明白这道理。我认识你们当中一些人，而我也不明白。我不知道上帝的意念是什么。但是，我要告诉你一件事，虽然不明白，我仍然觉得非常兴奋。

现在，保罗带着我们开始在一条路上走，为要引导我们了解这不可思议的真理，使我们能偷听到这永恒里面就已经计划的奥秘。这计划里包括了我们。没有任何人成为基督徒是让上帝感到意外的，祂一切都已经计划好。

我们已经在上个星期看过前面两节的介绍，现在看第3节，这节经文震撼了保罗的整个心思，在开始讨论上帝的永恒计划之前，他不能做其他事，只能单单赞美上帝。完全充满称颂的心思。

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝！祂在基督里曾赐给我们天上各样屬灵的福气。”先停在这里。

保罗以荣耀的祝福开始，一句非常美妙的赞美说词。他以上帝所启示的奥秘，就是在太初已经形成了基督身体的永恒目的，来赞美上帝。再有，我们进入第4节到14节，每一位基督徒的历史，就记载在哪里，真是不可思议。这好比走过一间满是珍宝的房屋。我是说，它就这样爆发在我们的思想里了。基督为我们做成了一切。

你可还记得那个写下这遗嘱的人吗？他这样写道，我作为一个正常的人，有着正常的思想，把所有的都花光了。你不记得这人了吗？没事，让我告诉你，耶稣没有花光一切，祂付清了一切，并把一切留给我们，让我们可以永远的支取。这是何等丰富啊，让人不可思议的富足。保罗从第4到第14节开始谈论这些富足时，他掠过了整个永恒。你可以按着三一上帝的格式，把这段经文分成三个部分。第4节，其实是从第3开始到第6节，提到圣父，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。第6节是说到圣子，这恩典是祂在爱子里所赐 。。我们藉这爱子的血，得蒙救赎 。这是圣子。第13和第14节，是指向圣灵；第13节下半段，是说到应许的圣灵。所以保罗带领我们进入了三一上帝的极至尊贵的所在，我们见到了圣父的部分，圣子的部分，圣灵的部分。请留心看，这一切都是在创世之前，就已经计划安排好，而我们，都是其中的一分子。今天，我已经得救了，我，麦约翰，今天已经得救了，这是由于上帝在创世以前，就已经安排我加入了基督的教会。你也是如此。真是一个应当赞美主的原因啊！难怪保罗说，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！

今天早上，当我们开始称颂主的时候，我读了诗篇第34篇：我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。诗人对上帝完全的称颂，完全的赞美。为什么呢？让我们看看，第3节里，有关祝福的6方面。

让我们来看看它们是什么。第一，所有称颂的对象是上帝。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。” 称颂的意义是什么？“颂文”，英语的“颂词”这个词汇，就是从这字根引伸出来，它的意思是，在丧礼中对死者的论述，也就是述说某人的好话。称颂的意思，是述说某人的好。述说某人的良善。说道这人是个好人。而对于上帝，我们确实可以这么说，他是良善的。事实上，耶稣在马太福音第19章17节也说，“除了上帝以外，没有良善的。”而我们应当颂赞上帝，因为上帝是良善的。也因为这原因，保罗向上帝连连称颂不已。

我记得某一次跟朋友的交谈，他跟我说，上帝对我真好，上帝对我真好，上帝对我真好。一连说了三次，我对他说，只有一个地方有问题，应当这样说，“上帝真好！上帝真好！上帝真好！因为你是祂的孩子，祂给你的爱是越来越多。”这是祂的本性，祂是良善。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。当然，还有，从创世记到启示录，上帝都被称颂。麦基洗德在创世记中说道，颂赞归于至高上帝。在启示录里，你看这伟大的颂词，“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”从创世记到启示录，上帝都被称颂。我们理当继续颂赞我们的主。不论是面对反对者、面对仇敌，或是试炼、困苦、痛楚，还是挣扎，或者缺乏，我们都称颂主，因为祂在这些困苦当中，仍是良善的。上帝是应当被颂赞。

第二方面，在颂赞里面，我看到上帝也是祝福者。祂不单是被称颂的，祂更是施恩祝福的哪一位。谁施恩祝福？谁赐下福气？诸般的福分来自何处？雅各就这么写道，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”每一样好的恩赐，都是从上帝而来的。你可知道，就算它看起来不是那么好，但是，上帝将危机转为良机。罗马书第8章28节，“我们晓得万事都互相效力，”为什么呢？“为叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”上帝祝福是由于祂是万福之源。请你深深记牢，好吗？上帝不单只是一些福气的源头。祂，是什么的源头？所有的福分。祂完成创造，做成一切的事物，一切成就之后，上帝看着说什么？圣经说，“上帝看着是好的。”是好的。而这世界上的败坏，乃是由于人本身，人是罪人。

所以，我们看到了上帝是被称颂者，也是祝福者。谁被祝福呢？在‘赐给’这词之后，是‘我们’，那是我们，我们啊！是我们被祝福。在上帝奇妙的恩典、令人惊叹的远见、以及祂主权的计划里，却选择祝福我们。谁被祝福？谁是那一群“我们”？就是那些相信的，加拉太书第3章9节说，“那以信为本的人。。一同得福。”你看，是我们这些被上帝拣选，以信心信靠主的人。我们被祝福。我要告诉你们，所有的信众，当你开始想到自己在基督里，是何等富足的时候，这实在是难以置信的。我们蒙受的福分，远远超过我们所能想象得到的。上帝把丰富的福分，完全倾倒给祂的孩子们。

当我们称颂上帝时，我们述说祂的美善。当祂祝福我们时，祂为我们成就美事。这就是不同的地方。我们颂赞上帝，用的是言语，上帝祝福我们的时候，为我们行事。

祂赐给我们的福气有多少？让我们看第四方面，提到福气，它这么说，“赐给我们天上各样属灵的福气。”属灵，不是说它就是跟属物质相反，或是一种精神上的福气。它是随着圣灵的，在新约圣经里，属灵通常被理解为圣灵的工作。凡能做得到的，祂都藉着圣灵分配给我们。你可知道，当基督徒不认为自己已经领受了任何的资源时，是件极为可笑的事。如果你说，好吧，我不知道自己实在能够做得到。是的，很多基督徒都是这样。。你曾有这经验吗？我读罗马书第8章时，那里这样写道，“我们本不晓得当怎样祷告，”你还记得那节经文吗？所以，是圣灵替我们祷告。你可知道一件事？就是，我们经常向上帝祈求一些我们已经拥有的，因为我们不认识我们的资源。

我们来到上帝面前说，“哦！上帝啊，我须要爱，我只要你给我更多的爱。”而圣经已经说，“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”你说，哦，我不需要那。

主啊，我需要的是平安，我很苦恼。而当耶稣离开时，祂说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁。”哦！我也有这平安吗？对，你有的。

啊，我需要的是喜乐，我很不高兴。不好这么说，看约翰福音书第15章，耶稣说祂会留下祂的喜乐给我们存在心里 ，并叫我们的喜乐可以怎样？满足。啊！我也不需要这？不是。

哦，我知道我需要什么了，我需要的是力量。不是的。“我靠着那加给我力量的基督， 凡事都能作。”

你看，我们用了很多时间，来求一些我们已经有的。你说，好，那我应该求什么呢？雅各说，“应当求智慧。”因为智慧能使我们明白，不再求那些已经拥有的资源。你看，上帝已经分给我们各样属灵的福气。各样恩赐都与圣灵有关。人们就问说，好，那你领受了“第二类”祝福吗？我常回答说，有的，甚至“第5000类”的福气我也都有了。当我在基督里，我领受了天上多少的属灵福气呢？各样的，所有的。

请看彼得后书第1章3节，“上帝的神能。”注意啊，会众，这就是那源头。“上帝的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”你看，祂已经赐给我们一切关乎生命和虔敬的事。没有缺少任何一样的。那位被称颂的却是祝福者，我们所需的一切祂都赐福给我们。所有的资源都在那里。它们全在那里。

在腓利比书第1章19节，保罗称这一切为圣灵的帮助。是圣灵的帮助啊。。可叹的，我们却不常使用我们的资产。然而，会众们，我要你们知道，你是富足的，你要称颂上帝；上帝在基督里所赐给你的，祂不能再赐下什么比这更多的了。没有其它可以赐的。所有的都在那里了。所有的属灵福气，全部的美善事物，圣灵所能分配的，都已经在基督里分给了你。它们都属于你的。再寻找其它的祝福已经是不必要的。你须要的是运用你所拥有的。所以，不要再四处埋怨说，我不知道自己能不能做得到。哦，对的，你能够。因为资源就在你那里。你是富足的。你是丰富的。你是满有属灵福气的。

所以，这些都是福气。你问说，“然而，这些福气是在那里呢？”保罗告诉我们这些福气的所在。是在天上。那么，那里是天上呢？一些人会认为是天堂。好，不完全对；不过，我想，也包括天堂吧。但是，我认为“天上”这词语可以简单的理解为上帝的超自然世界所在，上帝的专属区，神圣的领域。它不单单是天堂，比如在第6章说，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些。。管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”所以，那是超自然的领域。所以，我们不只是地上的公民，更是天上的公民。虽然我们仍然在地上存活过日子，我们确实已经不再是这里的公民了。我们以这世界的公民身份开始，然后我们得蒙救赎，按着腓立比书3章20节的记载，我们成为天上的国民。我们的国民身份是在天上，并且等候救主，就是主耶稣基督。因此我们是天上的国民，我们是活在天上，也就是上帝的超自然世界所在。那是上帝的领域，因着活在这领域里，我们能明白超自然的事。属血气的的人不能明白上帝的事，因为他们是属于地上的。耶稣在路加福音书16章8节说，他们是今世之子。但是，我们已经被更新，进入上帝的国，爱子的国，我们所思念的已经被提升。哥罗西书第三章说，我们升到天上，我们就属于那里的国民，所以，我们有双重身份，人在地上，却属于天上的公民。让我说明这点。我现在是美国公民。不论我去到世界那个地方，我仍是美国公民。就算我在阿拉伯国家，或是在欧洲国家，或拉丁美洲，还是中美洲国家，或者是非洲国家，不论我在任何一个国家，我仍是美国公民，具有所有的公民权利和赋予公民的特权。你也一样；你是天上的国民，若你到外地旅游，你的天上国民身份丝毫不因此改变。你享有属于天上国民的所有权限和特权。

我们的生命是在超自然的境域里，在天上。我们与上帝沟通，我们的天父在那里，我们的家在那里，我们的救主在那里，我们的朋友们在那里，我们所爱的也在那里。我们的名字在那里，我们的宝座在那里，我们的房屋在那里。天上是我们生活的地方，我们却在地上作客旅；因此我们天上国民的身份，与我们在地上的旅居，产生了一种紧张的关系，我们也因此陷入这种紧张的关系中。好比一个国王，因着他有统治的权柄，他是国王。就算他没有坐在他的座位上，他仍是国王，对吗？我是说，就算他周游列国，与其他人联系交通；他离开皇宫，上山下乡，在街道，与凡人，与农夫为伍，都不等于说，他就不是一国之君。因为有一天，他会回去重坐宝座，因为这是他的权利。圣经说，你和我，都是君王，我们有权利在地上与普通人来往。但是有一天，我们要回家，我们的宝座在那里，我们将与基督一同坐在祂的宝座上。

事实是，以弗所书2章第6节给我们看到，“我们已经与基督耶稣 。。一同坐在天上了。”就好比事情已经成就了。你看，我们是一个永恒国度的国民。我们属于那里。每一个我们所爱的也在那里。我们被地上的和天上的冲突所缠累。所以保罗能够说出这些好像是前后矛盾的话语，他说，我似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。 似乎一无所有，却是样样都有的。我们四面受敌，却不被困住。我心里作难，却不至失望，打倒了，却不至死亡。你看到吗？这是由于身处两个世界里的冲突。你或许一无所有，在这世界里家境贫寒，然而，让我告诉你，你在天上的资产非常丰富，取之不尽。

你说，我的问题是，我要把天上的资产给拉下来，我在这里须要用到它。这是圣灵做的工作。请听，加拉太书第5章说，当顺着圣灵而行，圣灵提供各样你所须要的。请看，所结的果子，就是仁爱；还有那些？喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。所有的美德。你现在可以藉着顺着圣灵的权能而行，就取下所有的丰盛。你是富足的。你已经被赐福得着天上所有的属灵福气。

你问说，为什么？为什么上帝原是应当被称颂的，却成了祝福者，以天上的所有福气来祝福我？为什么祂让我成为祂国度的公民？答案是来自第3节的最后部分，因为你是什么？在基督里。你看，当你成为基督徒，你就被放置在与基督有奇妙的联合里面。哥林多前书6章第17节说：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”你就与基督耶稣成为一灵。因为如此，所有属于耶稣的，就成为你的。是不是很让人惊叹呢？免得这真理把你给搞糊涂了，你须要先弄清楚罗马书第8章，使徒保罗在那里向我们反复申明这个真理，让我震撼不已，第16节说“ 。。我们是上帝的儿女，”第17节说，“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，”和谁呢？“和基督同作后 嗣 。”所有属基督的是就属我们的。 我们在基督里；我们就像基督一样丰富。祂有的一切资源，我们也有。亲爱的弟兄姐妹，留心听，你是耶稣基督教会的一部分，因为你是在创世之前就被安排好的。按着计划，你认识了耶稣基督，你成为与上帝联合，与基督联合，因此上帝把圣灵所能传递给你的各样福气，都分配给你，让你支取使用。透过顺着圣灵而行，所有的福气都是你的。这真是富足。难怪保罗称颂上帝。我们在基督里。你说，我很不明白这传说般的观念，这样说我与基督联合为一，所以祂的义就成为我的，祂的产业就成为我的产业。让我把上面所说的结合成为这四点来解析：

我在基督里，所以，祂的地位就是我的地位。祂的特权就是我的特权。祂的产业就是我的产业。祂的惯例也是我的惯例。换另一个说法：

祂在那里，我也在。祂拥有什么，我也有。祂做什么，我也做。让我告诉你，如果我与基督联合，并且是在创世之前就被计划好的，那么，我就有重要的价值。你也是如此。这不是因为我本身具备任何条件，完全是因为我在基督里面。对吗？

记得保罗在哥林多前书15章10节说到，“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成 的。”不是因为我配得的。

保罗在第3节称颂上帝之后，他就说到这位赐福的上帝，在永恒的过去里，就已经组成了祂的身体，我们进入第4节，“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为 圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞 。”让我们先停在这里。

从第4到第6节上半段，这段较短的经文，是从第4到第14节这段比较长的经文里的第一部分。整段经文到第14节为止，是在讨论这身体如何在永恒中组成，而这段较短的经文，则是讨论这身体组成的过去情况。第二部分是讨论现今的情况，第三部分则是讨论将来的情况。过去的情况可用一个词汇概括：“拣选”。现今的情况，也就是从第6到第11节左右，也可用一个词汇概括：“救赎”。将来的情况，也就是余下的经文，则可用一个词汇概括：“承受基业”。拣选，救赎，承受基业，这三个关键词，显示上帝永恒计划的三个层面。

先看第一部分，我们今天不会看完它，只是看这部分的第一点。在上帝的永恒计划里，什么是已经过去的部分？从第4到第6节的上半部，我们看到关乎上帝过去的计划的7方面：

第一，是方法，就是救赎，第4节：“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我 们。。”就停在这里。

你可知道保罗为何在第3节那里称颂上帝？他在第3节称颂上帝，是因为他理解到自己被上帝在创世前就拣选的恩惠感动到难以克制。这不是说，某某人啊，你挺善良的，你配得进到我的国里；某某女士啊，你挺仁慈的，你配得进入我的国。绝对那是。是上帝自己，在世界未成形之先，为了我，设下了祂的爱。你看，这方法，上帝组成身体的方法，就是借着拣选。 你说，上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们？这些人常常这样问我说，你相信拣选吗？我说，我相信圣经，而圣经教导拣选。你是说，上帝在人还没出世之前，就已经选了他们，让他们得救吗？圣经正是这样教导。你相信在世界被造以先，耶稣写下。。耶稣与天父，以及圣灵在生命册里已经写下，那些人将会得救吗？而整件事情是祂们策划出来的吗？绝对相信。你说，“那么，难道没有自由意志吗？”首先，自由意志不是圣经的词汇，它从没在圣经里被使用过。因为人可以有意志，然而它却不是自由的，它被罪辖制着。但是，撇下被罪辖制这事，不去谈它，那么意志呢？你相信人有得选择吗？绝对有。你相信任何人若愿意都可以到基督那里？这是肯定的。你说，那么，一方面是上帝的拣选，另一方面人又有得选择，这两件事岂不是对立的吗？绝对是的。你相信有对立的事吗？当然。我相信圣经教导上帝的绝对主权与拣选，而我也相信耶稣说的，“到我这里来的，我总不。。”什么？丢弃他。” 我相信耶稣说，“凡愿意的都可以让他来。” 我相信耶稣就是这么简单地说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安 息。”你说，但是上帝的主权和人的选择，那是两件对立的事啊！是的。这两件事得以解决的唯一途径，是在上帝的脑海里。你看，有一些事情是只有上帝能够做，而我不能，这是没问题的，因为如果我每一样事情都能了解，那么我就成为上帝了。如果我是上帝的话，我们就会困难重重。我不需要解决这个矛盾。但是你千万不要这么做，不要在上帝的主权和人的选择之间，尝试寻找一个折中办法，否则你就是把两者都破坏了。把这两者放下，让它们之间的紧张关系继续留着。接受上帝所说的，祂有主权。不需要去担忧上帝如何把祂的主权，和那些来到基督跟前的人给予协调，那是上帝的问题，不是我们的，上帝只是发出邀请说，来啊。来啊。

请看这个句子：祂已拣选。这拣选是过去式的，意思是选出来，捡取。原文当中带着反身捡起的含义；这就是说，上帝为着自己而捡起来。没有其他人可以参与这事。你是知道的，上帝并没有任何人在祂旁边轻轻细语说，如果你可以让某某人也得救，我会很高兴。我们无法参与任何事情。上帝为着自己而选择。祂如此处理是为着自己的荣耀。第６节就提到，“使祂荣耀的恩典得着称赞”。在第12节也说，“叫祂的荣耀可以得着称赞 。”第14节说，“使祂的荣耀得着称赞。”你看，当上帝选择教会时，祂是先为着自己的荣耀而选择，然后才为着教会自己的益处。事实上，在第３章10节说，祂聚集教会在一起，原因是为要借着教会使天上的众天使，得知祂百般的智慧。绝对不是我们有多好。

因此，我们是被拣选的。在世界被造以先，我们已被拣选。在启示录也有两处经文提到：启示录第13章８节，“凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人， 都要拜它。” 会众阿，生命册，在世界未有之先，就已经有记录了啊。同样的，第17章８节的末了说，“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的 。。”生命册在创世之前就已写成。请留心听，“拣选”，不要对拣选的事情有任何的困惑。上帝拣选每一个得救的人。对的。拣选常常是正面的，你从来没有看到拣选的负面意义。我们下回再探讨这课题。

上帝拣选谁将会得救。比如说，耶稣。。让我先铺垫一些基础，从另一个角度让你理解。当上帝拣选以色列民的时候，祂没有说，“好吧，你们各国之间，我们来比赛，选拔最好的成为我的国民。”哦，没有。如果是这样的话，以色列民肯定是赢不了的。祂告诉他们说，我不是因为你是最正直而选择你，我定意爱你，是因为我选择这么做。

还有，旧约圣经这么说，以色列，我所拣选的。。你知道吗？“以色列，我所拣选的。”是上帝拣选以色列民。请听，当提到天使时，在提摩太前书５章２１节说“并蒙拣选的天使。。”上帝说道他们是被拣选的天使。那些仍然还在荣耀上帝的。他们被拣选就是为这原因。

彼得前书２章６节说，“我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安 。”“宝贵的”耶稣基督被拣选。耶稣告诉祂的使徒，“不是你们拣选了我，是我拣选了你 们。”至于保罗，耶稣说是祂拣选保罗作外邦人的使徒。以色列蒙拣选。天使蒙拣选。基督蒙拣选。信徒蒙拣选，使徒蒙拣选。还有，请相信我，当说到教会时，上帝不会转换决定，让众人自由选择。上帝会为自己的属性的缘故惯撤始终，教会是远在创世之前就已经被拣选了。

提摩太后书第１章９节说到，“上帝救了我们，以圣召召我们，”留心听，“不是按我们的行为。”我们蒙召，跟我们这个人无关。不论我们行善或没有行善，都跟我们的行为表现无关。或者是上帝会预料到我们将会做什么，或是将不会做什么，这也无关，而是上帝凭祂自己的旨意和恩典，在创立世界以前，就在基督里赐给我们的。你能相信吗，上帝在世界开始之前，就把祂的恩典赐了给你？你诞生在这世上，不是偶然发生的，它是按上帝的策划成就的。

请留心听，你不需要到心理治疗座谈会，去寻求人生价值。这真理足够吗？你已经被上帝安排在祂永恒的计划里。

在提摩太后书２章10节，保罗说，“所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也 可以得着那在基督耶稣里的救恩。”换言之，保罗是说，我在设法接触选民，就是那些已经蒙拣选的，好使他们得着在上帝的主权命令下已经赐给他们的信心。

我刚提醒你的，帖撒罗尼加后书也记载，２章13节说，“主所爱的弟兄们哪， 我们本该常为你们感谢上帝。因为上帝（请注意这里）从起初拣选了你们，叫你们因信真道 。。能以得救。”弟兄们啊，不能再比这更清楚的了。你蒙拣选。在创造世界之前蒙拣选。你是作战策略的其中一环。对上帝而言，你是极为重要的。

使徒行传说，很多人都信了，第13章48节，“凡预定得永生的人都信了。”他们是被预定得永生的。

现在请听，你说，“但是，如果上帝拣选每个人，我们又能做些什么呢？”我们也有些事情要做的，因为圣经提出了这部分的事。上帝的主权和人的选择，就把这两件事放在一边吧。相信这两件事。让上帝以祂无限的智慧解决这矛盾。但是，我告诉你一件事，上帝决不是一个受损者。正是这拣选的教义，让上帝成为上帝，让上帝成为历史的主宰。也正是这拣选的教义，对我说，你在上帝的心里是永恒的宝贵。对祂而言，你很重要。耶稣来到世上，祂流宝血，为的是买赎你，你真贵重无比。

所以，上帝已经永恒的组成了祂的身体。亲爱的弟兄们，如果你是基督徒，你就是其中的一部分。不要再为了自身的价值挣扎烦恼。你是珍贵的。不要再因自卑不足而挣扎；祂把天上所有属灵的福分都倾倒给了你。任何有需要时，有丰富资源让你无限制的支取，善用它们，投资在你的生活中，活出上帝最好的方面。使用它们，好使你能以最大的能力行事。运用它们，好使你把耶稣以宝血买赎的教会建立起来。

现在，你知道自己的身份了，这是一个开始。这只是我将传讲的信息的引言介绍，下星期我会继续传讲这信息。让我们祷告。

天父啊，当我们周围的世界似乎感到困惑时，而我们有时也不知世界的走向时，你却让我们知道真相，这是何等的奇妙啊。 圣经告诉我们那全都是按着你的计划、你的蓝图进行着。教会正被建立，阴间的权柄不能胜过她。基督说，凡是父所赐给我的人，都到我这里来，我一个也不丢失。你必建立你的教会，我们都会在那里，因为这是你已计划好的。父啊，帮助我们认识到我们每一个人都是重要的。我们向着你、向着其他人、以及向着世界的事工，都是重要的。帮助我们知道，你已经将各样属灵的福气，并一切关乎生命和敬虔的事，装备了我们，好叫我们能为你的荣耀的缘故，按照你的方式做成你的工。父啊，这时候，我们为着在我们当中一些还没认识基督的人祷告。他们还未曾向耶稣基督敞开他们的心门，他们还没有感受到永恒的价值。哦，父啊，求你使他们今天就被你的灵感动，对你有所回应。我们知道你不但拣选，你也呼召人来归向你。父啊，在我们当中若有任何人被圣灵感动的，我为他们祈求，好叫他们能敞开心门，接受那位为他们死而复活升天的主，并且进入为他们在创世之前预备好的基业里。父啊，在我们当中那些已经是基督徒，却还没有以我们所拥有的资源过生活的，求你帮助我们在基督里支取它，运用它，而且顺着圣灵而行，好叫我们进入你要我们看到的成果。天父啊，当我们预备好时，求你就按你能在我们身上做的，和你要在我们身上做的而行。我们谢谢你。奉基督的名祷告。阿门。