《以弗所书》4章11-16节说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有教导的牧师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

我们在这里有一段经文，而为了讲道的缘故，被命名为“成全圣徒”。在登山宝训中，耶稣说了一句震撼人心的话；祂说：“你们要完全，好像你们的天父完全一样。”那里，上帝实实在在的设立了一个标准；我们的主要求犹太人要完全。这句简单的话，实际上给予了上帝对众人的旨意：上帝要求我们做完全人。自从人类犯罪堕落之后，上帝就指望呼召一群得救的人作完全人。因此，圣徒的完全，是上帝在亘古以前就已经有了的救赎计划。

当我们说到成全圣徒时，我们究竟指的是什么呢？首先，请让我做出一些很清晰的教义声明。圣经论述了三种完全，第一个是属灵地位上的完全，属灵地位上的完全。也就是说，在上帝面前，我们在基督里是完全的；在《哥林多前书》2章6节中，保罗说：“在完全的人中，我们也讲智慧。”在那里，他指的是信徒。当你信了基督，当你归向祂后，借着你的救恩，你在地位上，在上帝的眼中，你在基督里是完全的。

在《哥罗西书》2章10节中，圣经说了什么？“你们在他里面也得了丰盛（英译：完全）。”在《希伯来书第？10章14节中，作者说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”所以，从我们的属灵位置的角度来看，那是我们在上帝面前的地位。当我们信靠耶稣基督的时候，我们就得完全了。当罪得偿还，我们与上帝之间的拦阻被挪去后，我们在基督里就得以完全。

第二种的完全是最后的完全。这是我们目前还没经历过的，但将来就会知道。《希伯来书》12章23节所指的，是有名录在天上诸长子之教会会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂；被成全之义人的灵魂，就是被带到天上去的圣徒。

当保罗在《腓立比书》3章12节论到他的死与复活时，说：“这不是说我已经得着了，或已经完全了。”他所期盼的是那最后的完全，就是当他有基督的形象的时候。所以，有属灵地位上的完全，是我们已经得着的；我们不需要为此挂心，那是已经完成了。还有最后的完全，是我们将来会得着的，而我们现在也不能为此做什么，直到我们离开了这世界。

还有第三方面的完全，我们称它为经验上的完全，而这就是信徒实际的日常操练。这也就是保罗在《以弗所书》第四章所要强调的。属灵地位上的完全，那已经成就了；最后的完全，那是将来会成就的；而我们所需要尽上本分的，是经验上的完全。这就是我们基督徒生活的基要，在操练上得以完全。

现在，我们留意12节所说，上帝之所以让教会有众传福音的，有负责教导的牧师们，如同之前的众使徒和先知一样，都是为了成全圣徒。请注意，这些人不能使你得着属灵地位上的完全，只有基督可以。这些人不能让你得着最后的完全，唯有上帝能这么做。然而，我们被呼召要把众圣徒带到一种实际方面的完全；这就是段经文所要表达的。

完全这词，值得我们留心关注，contarkiso是它希腊翻译的根字，意思是完然装备，完然成长、成熟、完全、完整的。上帝不强求我们有无瑕疵的完全，如果祂真那么要求，我们是根本无法办到的，就会有难了。上帝不是要求我们有无瑕疵的完全，但祂要求基督徒是装备齐全，全然成长，成熟，完整的，竭力在世上有基督的形象。上帝要求我们成熟，叫我们满有基督的形象，而弟兄们啊，上帝不会满足于更低的标准。上帝的标准应当是绝对的，是高标准的，而祂不会满足于较低的了。也因如此，《哥林多后书》7章1节说：“（我们）就当洁净自己……得以成圣。”

这是教会时代的意义所在，这就是教会存在的意义，这是教会事工的意义所在，这是就是建立教会的目的，而教会领导的目的，是将信徒得以完全。上帝使用多种事物与方式，将你带到完全，而其中之一，当然是圣灵。《加拉太书》3章3节指出，你们一开始既靠圣灵入门，就无法靠肉身得完全；它的含义是，你们只能靠使你入门的圣灵，才能得以完全。

根据《加拉太书》3章3节，圣灵是三一神中的一个神圣位格，而祂的工作是成全圣徒，成全圣徒。上帝在你生命中，能使你成熟的另一个途径，是通过试炼。《雅各书》1章2节说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐；但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”上帝会在你的人生道路上，使你经历试炼，叫你得以成熟。

在《彼得前书》5章10节中，经文说上帝使你暂受苦难之后，必要亲自成全你们。所以，圣灵的工作是要使你们成熟，而试炼和苦难会是你成熟。成熟之道还有第三个媒介，那就是上帝的话语；《彼得前书》2章2节说：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。”上帝的话是使人完全的媒介；《提摩太后书》3章16节说：“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”圣灵正在你灵命成熟的事情上动工，试炼与苦难将使你在灵命上得成熟，而上帝话语的功能，也是叫你能成熟。

请注意，我不需要帮助圣灵，对吗？祂绝对能应付自己的工作；祂从不会说：“某某人，你能帮助我吗？”祂不需要我的帮忙，因此我不需要妨碍祂；我不需要使你受苦，在你生命中布置试炼，因为上帝会亲自看顾这事。我唯一能参与成全圣徒的工作，是以圣经教导圣徒，使圣徒带入成熟阶段，这就是经文所说的。祂所赐的有传福音的，有负责教导的牧者，为要成全圣徒；不是藉着制造苦难与试炼，乃是用上帝的话语。

因此，你生命中所发生的所有事情，上帝的话语，圣灵的工作，试炼，苦难，这一切都是为了使你得经验上和实际上的成熟，使你成长，完整，全然装备。《希伯来书》的末了，那是最后的降幅，13章20节说：“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意。”这是一个祝福。保罗对哥林多人说：“你们要完全。”这是一个期望，是基督徒实际生活上的目标；它藉着圣灵的工作，藉着试炼，藉着苦难，藉着话语，得以成全的。

上帝将有恩赐的牧者赐给了教会，12节经文清楚的说：“为要成全圣徒。”教导的牧者和宣教士，就是在圣经时代建立教会的人，是使圣徒成熟的催化剂，直等到基督的整个身体被建立完成。

这段经文强调有关属灵生命完全的三方面，让我们来看看。第一，是灵命完全的过程；第二，是灵命完全的目的；第三，是灵命完全的能力。灵命完全的过程，在11-12节里，很简单；一些使徒，一些先知，一些传教士，与一些负责教导的牧者，为成全圣徒，以便他们执行事工，以及造就基督的身体。

你会发现这里也有一个进程，而第一步骤是：蒙恩赐的人负责装备圣徒；“成全”这词，也可以是装备，或成熟。11节说：“他所赐的。”是谁赐的呢？是基督；祂恩赐什么？一些人：有使徒、先知、宣教士，和教导的牧者。给谁呢？给教会；为的是什么？为要成全她，使她成熟。这些都是基督在十字架上战胜了撒旦的奖品，被赏给教会作恩赐，为要成全圣徒，并装备他们。

现在，我们被上帝所分派的任务，是要把你们带到成熟、完全的地步，在基督里个别长大，而在上帝的话语中，意思是不欠缺完全。有很多人重复的问我，我在事工里的目标是什么？而我常常这么回答说：“我的任务挺简单，就是使上帝赐予我的圣徒带入到成熟的阶段。”我不专注于使更多人来到这教会；我不认为成功是基于人数，那是不符合圣经的。

我的目的不是填满一座建筑；上帝并没说，祂赐予传道士和教导的牧者，是为了填满一座建筑。那不是目的，目的甚至不在于让人能前来得救。弟兄们，一个宣教士的工作，不单单是带人信主，不，不是的，而是使他们在基督里得以完全。圣经里的宣教士，并不是一个预备五十篇讲章和五十套西装周游列国的人；不是的，符合圣经概念的宣教士，与一位教导的牧者一样，同有一样的责任。唯一不同的是，他去到一些基督之名还没有被扬的地方那么做，而上帝所给予我们的任务，并不是填满一座建筑。

有一次，一位年轻人找司布真先生说：“我有一个埋怨，我的会众人数太小了。”司布真回答说：“或许这人数，就是你在审判之日只想向上帝给予交代的人数。”这真是个好的答案。你不需要为人数负责；你需要负责的，是怎么样的会众。身为福音的执事，身为圣经的教导人，我的责任不在于安排某种节目；我对你们的责任，不是让你们在这教会里得享最好的娱乐节目，确保你们得到娱乐。我的任务仅就是：装备圣徒。

弟兄们啊，早期的使徒们没有丢失这异象，他们完全明白这使命；我们看看保罗在《哥罗西书》1章28节中所说的话，就知道他们对这事很清楚，保罗说：“我们传扬他，”这里的他，是指着基督，注意听，“是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。”保罗说，我事工的目标，是使圣徒成熟，把他们建立起来，而不是将世界充满着一大群哭闹的属灵宝宝，乃是让他们归向基督，建立他们，使他们长大成熟。

《哥罗西书》4章12节说：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安；他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，”而他祈求些什么呢？“愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全。”他清楚的知道事工的目标是什么；他知道事工的目的是什么。正如我在较早前提到，保罗在《哥林多后书》向哥林多信徒道别时说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人。”这真是个极高的标准啊，但再也无其他的标准了。大卫甚至也说对了，他说：“我醒了的时候，得见你的形像 ，就心满意足了。”

弟兄们，身为上帝的执事，除非我见到圣徒成长至成熟，否则我是不会满足的。那就是我的呼召，那是我们教导上帝话语的原因。呼召成为宣教士，呼召成为教导的牧者，这不是从事一项专业的呼召，乃是被付托承担一项使命的呼召。我们属于教会，并不是为了娱乐，或为了设定节目，或为了与会友喝茶闲聊，或甚至为了组织教会，而是把她带至成熟，成为完全，在灵命上全然成长、成熟。我们不能有低于此的标准，为我们所有精力都当倾注于这方面。

你问：“我们如何装备圣徒呢？我们该怎样做？很多人看起来似乎都做得不对？”是啊，在教会事工上，更多人关注的是人数的多少，而不是圣徒的成长。我们所有的精力，都应当专注在一件事情上，就是众圣徒的完全。我们要怎样做到呢？

让我告诉你保罗对提摩太所说的话；《提摩太后书》4章1节：“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道，”请注意，“无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。”我们的劝勉，需要建立在神学教义上；我们应当持续教导正确的教义，那就是建立圣徒的途径。在《提摩太前书》4章6节中，保罗对提摩太说：“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。”教导他们神学教义，这是叫他们能成长的东西。在《提摩太后书》2章2节中，保罗说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”这样，我们便能持续的使众信徒成长成熟，而为要这么做，保罗说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”我们在教导的工作上要有委身，正确的教导上帝的话语。

保罗又在《提摩太前书》4章11节对提摩太说：“这些事你要吩咐人，也要教导人。”这是你的工作，要吩咐与教导。“不要叫人小看你年轻……总要做信徒的榜样。”换句话说，让你的生命见证你的信息。“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”你知道那三样事是什么吗？就是宣读经文，解释经文，应用经文；那就是符合圣经的教导了。

在旧约时代中，他们就如此行，宣读经文，讲解了它的意思。“你不要轻忽所得的恩赐；并要在此专心，要谨慎自己和自己的教训。”这就是事工的核心所在，而当然，如我曾经说过，上帝的话语就是关键；圣经都是上帝所默示的，叫人能成熟成长。这也是为什么当保罗到以弗所的时候，他说：“因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”我并没避讳有益于你的东西，而圣经都是有益的。上帝的话语是关键，这就是事工的核心：教导上帝的话语。不是持续的布道、布道、布道、布道；你会让你的会众成长不全，因为你供应太多的灵奶了！

《哥罗西书》3章10节这么说：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新。”这是事实、真理，就是上帝之道的教义。同样的，《以弗所书》4章23节说：“又要将你们的心志改换一新。”人们不可能在一些所不知道的原则上操练；只有上帝的话语能使他们成长。

在尼希米时代，以色列的复兴是始之于此的；8 章1 节说：“将律法书带来。”你是否曾注意这句话呢？“将那书带来。”我们主要有一项职责，就是教导上帝的话语，使你成熟。上帝所指派的事工，不论是我的或是其他人的，不论是宣教士还是教导的牧者，目的是为要装备圣徒。那是我们的事工，而若有任何人持续停滞在属灵婴孩阶段，我的任务就不算完成。那也就是我为什么说，我从不求上帝为这间教会加添人数，从不。

我从不求上帝把更多人带到这教会来，以后也不会这么做。在这群会众当中，我还没能使每一个人成为门徒，你们当中有很多人还不成熟；需要为你们的灵命负责，已经够我胆战心惊了。《希伯来书》第十三章说，我需要为着自己所行的工作向上帝作交代。这也就是为什么《雅各书》3章1节说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”这是个极为严重的责任。让我告诉你，如果我们只是一味的向信徒供应奶水，这已经是一项严重的罪行；让信徒被误导，参与各种社交节目和教会活动，却从不教导上帝的话语，我认为这些人会付上极其严重的后果。我认为凡欠缺对上帝话语教导的全然委身，并把信徒带到成熟的位置，是对事工的亏欠。那句话很强烈，但确实相信如此。我们可以太过在意教会里的缺位。

如果我们要使圣徒成熟，我们就得和使徒一样，感受到保罗的热切心志。我们要同有保罗的心；这是他的负担所在，当他写信给帖撒罗尼迦的信徒时，他在《帖撒罗尼迦前书》3章10节说：“我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，”请注意，昼与夜，这人切切地祈求，叫他们能“补满你们信心的不足。”他只有一个目的：为着成熟，把人带至成熟。这意思，就是装备圣徒，建立他们，使他们完全，而只有当你学习上帝的话语，让它扎根在你的生命里，你才能得以完全。首先，你的心意要被更新，接着你的行为将会与你的心志一致。

这里还有另一个思想。回到《以弗所书》第四章的成全圣徒，那可以带不同意思。那词汇中也有另一个含义，指的是很多离位的肢体回到原位。这就是它在《哥林多前书》1章10节的使用；保罗说：“我不要看到你们中间分党，我要你们完全联合在一起，要一心一意彼此相合。”他较早前也这么说，要他们有同样的言语。

注意看，成全圣徒的意思有两个：第一，把个别的信徒带到成熟的阶段；第二，把这群个别信徒衔接成为和谐的一体，将离位的众肢体带到一起，将圣徒们联系起来，与基督身体的生命相联合，在属灵恩赐的事奉上，在团契的责任上有份，彼此分享，彼此代求，彼此以恩赐互相服事，彼此扶持，彼此认罪，彼此饶恕，彼此劝勉，彼此同心祷告；这一切的合一，都是成全基督之全身的一部分。所以，这不只是寻求带领个别信徒至成熟，更是把整个基督的身体带到团结合一的位置。

你知道吗，为要使人成全这事，他的心中必须含有一些东西。首先，是对这事的优先关注；除非他关心这事，否则这是不可能成就的。在《彼得后书》1章12节中，彼得说：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”彼得委身于信徒成熟的事工，甚至到这地步，即便信徒们已经知晓的事情，他还重复叮咛。我们是健忘的，不是吗？我们常常忘记。所以我时常提醒，继续提醒，不断的提醒；15节说，使你们在我去世以后，也不会忘记这些真理。

在《使徒行传》20章36-38节中，当保罗正预备与以弗所的众长老离别时，他们都跪下在地，而保罗与他们一样，跪下同众人祷告；接着，众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴，为什么呢？因为保罗已经把话语给予了他们，而他们从没忘记保罗，从没忘记保罗的教导。彼得也同感深受；他知道那是最重要的，所以他说，我已说了，我要再说，我要再说，我要将这些原则常常提醒你们，使你们即便在我去世以后，也会时常记念这些真理。我也同感深受。如果任何意外将发生在我身上，你也知道那是出于上帝的计划，我祈求的是你们会记起一些曾经学过的事情，因为我们已经不厌其烦的重复了它们。这是个很重大的责任，是需某种程度上的关注才能达成任务的；它也需要具有强烈的紧迫感，成为优先需要完成的事。彼得说，什么是重要的，我就要尽心竭力去做。

若只有外在的行事，你是不会得到满足的；唯有当你赢得人心归耶稣后，栽培他们日趋成熟，你才能心满意足。你必须对这事工含有真诚的关切，我们应该按着事情的轻重次执行任务。工作很简单，请听，就是装备圣徒，叫他们将生命之水带到口渴的人，就是这样！不要在这里做所有的布道工作，乃是装备圣徒去进行这事工。这就是事工的命脉所在。

好，让我们到下一个特色。首先，我们在使灵命完全的过程中，看到蒙恩赐的人要装备众圣徒；第二，是让众圣徒执行事工。“为要成全圣徒，各尽其职。”事工是要谁去执行的？是圣徒。很多人都认为牧师应该承担一切；这不是圣经所教导的，蒙恩赐的人不负责执行教会的一切事工。他们专注于上帝的话语，他们成全圣徒，而圣徒负责教会的事工，彼此服事。

在《使徒行传》第六章，你可记得说希利尼话的寡妇没得到公平的食物分配，因此她们向耶路撒冷汇报说：“我们没被分得本该得到的饭食；他们偏袒耶路撒冷的犹太寡妇。”所以使徒们回应说：“我们去管理饭食，原是不合宜的，所以弟兄们，你们当从中间选出人去管理这事。我们要专心以祈祷传道为事，你让一些圣徒去执行那事工。”我们的任务，是装备圣徒去执行事工，他们就会去行。‘事工’的希腊翻译是diakonia，实际的服事，属灵的事工。每一个基督徒都应该在属灵事工上参与服事。你们都有属灵恩赐，不是吗？每一个信徒都有。你们都有恩召和恩赐，而圣灵宁愿你们操练这一切；我们每一个人都被蒙召去事奉。在《罗马书》12章中，保罗说：“你如果有恩赐，就使用它。”你可在3-8节中注意这事？如果你有说预言的恩赐，就说预言；如果你有施与的恩赐，就奉献；不论你的恩赐是什么，运用它。

在《彼得前书》的结尾，4章10节中，他说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”上帝把恩赐给了你，你就是恩赐的管家，也就是说你非拥有它，你只是代上帝管理它，而如果你有这恩赐，就使用它。“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事。”那里，他给予你两方面的恩赐：讲道的恩赐，和服事的恩赐。不论你有哪个恩赐，不论那是那类恩赐，如果你知道那些恩赐是什么，就使用它们。如果你不清楚这些恩赐是什么，就去寻求发觉，并运用它们，事情就是如此。每一个基督徒都有个属灵职分；有些人还没参与服事，他们没有属灵事工。我们正尝试在装备你，使你能够有效的执行事奉。

我相信在每一个星期，每一个基督徒都应该参与服事，就是对基督的身子有属灵的服事。你的恩赐可不是为了你自己，乃是为其他人，而如果你不使用它，其他人就不能得益处。你知道吗，如果你回看历史，学习《使徒行传》，你会发现基督教是由平凡百姓开始的，你晓得吗？他们当中没有所谓的专业人士，只是一群平凡人，彼此服事，向世人见证上帝，但如今却退变成一个专业的讲台学，由一般观众以金钱赞助。

今天，牧师已经被视为一种专业，你名字后面一定要有个文凭，而当一间教会需要完成某项任务时，他们都会在外面聘用专人来做。我每一周肯定会接到这样的电话：“我们的教会需要人做这事和那事，也需要人做另一件事。”你知道我经常如何回复他们吗？“你为什么不查看，或许你教会已经有这样的人了呢？”我们应当这么做。弟兄们，请相信我，如果你在自己的教会中无法栽培领导人，或许有的时候我们真的需要征求外援，但是总的来说，如果你在自己的教会中无法栽培领导人，你就不是在成全圣徒了。我们要装备圣徒，而其结果就是他们会执行事工的责任。

因此，只将事工限制于一群有大学文凭及各种头衔的信徒参与，会使宣教事工停滞不前，也夺取了圣徒的事奉，并阻碍了教会的实质增长。事实上，麦当劳(MacDonald)先生曾经说过，把传道人与平信徒区分开来，是不符合圣经的，也或许是福音事工传播的最大阻扰。圣经上并没有这样的区分，不论何种。我只是你们其中的一位，我只是有某些恩赐，并将这些恩赐以这样的方式发挥出来，仅此而已；我和你没什么差别。我的工作并不再是去探访患病的信徒，那是你们的工作了；我不再做初信徒的事工，与他们交门徒，那是你们的工作了；又或者是与人跟进他们的问题，或是给予属灵辅导、祷告、物资供应、表达信徒之间的关爱，或向别人传福音。那些都不是我的工作，而是你的。它们都是基督徒的事奉岗位，而教会是个培训之地，使圣徒成熟，叫他们能够获得属灵的装备，出外事奉。我们的工作是栽培全然成长、全然装备的圣徒，并看着他们事奉。

你知道吗，当你阅读新约时，看到这一切的发生，那真是件令人兴奋的事。你从一个像腓力的人开始；他首先是一名执事，后来变成了宣教士。你简直可以看出他的成长。弟兄们啊，当圣徒被装备了以后，他们会在事工上服事。如果教会有困难使会众去服事，那是因为会众并不在成长成熟的阶段。这或许是因为他们自己藏罪恶，但也可能是因为教会缺少了使人成熟的环境。如果你持续教导上帝的话，并以身作则，你就会营造一个使人成长的氛围。如同一间温室一样，生命会成长，成长后会开花结果。你可知道只有成年人能生产孩子，孩子却不能？婴孩不能生婴孩，只有成年人能够。成熟的基督徒能生产；成熟的圣徒在灵命上有功效。

所以，我们成全圣徒，圣徒就会发展事工；能看到事工的发展，真是令人兴奋的事！然后你将看到上帝借着信徒的生命成就祂要成就的事；你给信徒们表达思维的自由，让他们有空间按着上帝的引领行事。

进展过程的第三方面是，当蒙恩牧者装备圣徒，圣徒执行事工责任时，第三件将发生的事，即使身体会被建立起来；12节结尾说：“建立基督的身体。”当我们各尽其职，而教会整体成熟，全身自然就会成熟。当我们彼此服事，彼此事奉，用各自的恩赐彼此造就时，全身将日趋成长，以至成熟，上帝的旨意就完全了。弟兄们啊，这是完全的过程。我们都希望有个成熟的教会，不是吗？我们难道不要一个能在这世界站立得住，能代表耶稣基督的教会吗？如果我们装备圣徒，圣徒行事工的事，身体就会被建立，基督也就会被彰显出来了。那就是完全的过程。

第二，完全的目的；完全的目的。这不单是目的，也是结果，因为只要有神圣目的的所在，就会有神圣的结果。上帝定意要达成的事，祂就会成就。首先，第一个结果，或目的，是13节：“直等到我们众人在真道上同归于一。” 在真道上同归于一。上帝要一个合一的教会；上帝要一个成熟的、操作的、服事的、合一的教会。

请注意。当每一个信徒被建立时，教会就会有一个增长的成熟性，全身就能趋向成熟，成为一体。你知道吗，你可以尽管尝试制造合一，你可以几经挣扎的强力营造合一，但只要教会有不成熟的地方，这是不可能的。保罗对哥林多教会说：“你们是属灵的婴孩。你们仍是属肉体的。你们中间岂不是有嫉妒分争吗？”只要当中有属灵婴孩，就常会有结党纷争；只要教会不成熟，就常会有结党纷争。所以，当我们使圣徒成熟，教会自然就会合一；成熟的圣徒是一体的。如果教会不在趋向成熟，这是令人痛心的，因为教会会是一个分裂、结党、彼此不和的地方，并在世人面前的见证是可悲的。

第二，在这目的里，他说：“我们不单只要让你们众人在真道上同归于一，还要你们认识上帝的儿子。”我们要教会对上帝儿子的认识方面成熟长进。这不是指基本的认识，而是一个与基督深入、个人的经历。我们要你真认识基督，我们要你成长，以致能深入明白基督的神性。保罗在《腓立比书》第三章祷告说：“使我认识（什么？）基督。”他不是指表面肤浅的认识，他指的是深刻的认识基督。当蒙恩牧者装备圣徒，而圣徒挑起事工的责任，身体也被建立后，教会就会有一个超自然的合一，并与上帝的儿子有一个深入、个人的亲密团契。就如在《以弗所书》3章17节中，保罗说：“我祈求的是，基督因你们的信，住在你们心里。”在希腊原文中，这意思是基督能在你的生命里安定下来，与你有深入的、亲密的团契。一个成长中的身子，一个服事中的身子，一个成熟中的身子会合而为一，并与耶稣基督有深入的连接。

弟兄们啊，你们当中成熟的，岂不发觉现在能认识基督，比你初信时有加倍的喜乐吗？当你倾全力深入查考基督对你的意义时，岂不得加倍的满足吗？这是保罗所说的意思；其结果是：教会整体合一，并深入认识上帝的儿子。

还有第三个原因：“得以长大成人，满有基督长成的身量。”灵性完全的第三个结果是，我们有基督的形象。当我们成熟，身体被建立，我们整体合一，深入认识基督后，我们会发现更像基督。事实上，《哥林多后书》3章18节这么说：“我们众人既然敞着脸，就变成（什么？）主的形状，如同从主的灵变成的。”所以，我们对基督的认识越深入，越多的渗透入祂里面，我们就越会变成主自己的形象。还请注意他在13节所说的：“得以长大成人。”每一个信徒的目标，教会整体的目标，是趋向成熟的，完全成长，叫教会整体能代表完全的基督；世人看着我们，心里就衡量基督。

上帝不满足于只到教会敬拜的人，祂不满足于人仅是庄重、体面的。上帝要求信徒当是全然长大的属灵成人，是结实的、有活力的、强壮的，叫他们是基督的形象，而教会集体成为满有基督长成的身量。你衡量基督的身量，评估基督的完全，就会知道上帝对祂教会的要求是什么，一点都不能少。我们当与基督一般完美；那是上帝的心意，也是我们的目标。

当进展就绪时，就有第四个结果，14节说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”当我们日趋完全时，上帝要在我们当中看到经验上的合一，深入与基督相交，有基督的形象，且注意，认识正确的教义。当教会成熟之后，她就不会被虚假的教义困扰。请看第十四节，谁会被一切异教之风摇动呢？是谁呢？是小孩；小孩。他们没有识别真伪的能力，轻易上当，不会作区分。你如果问一个小孩晚餐想吃些什么，并按着他想要的给他，就等于长期的害他，因为他要的都是冰淇淋、饼干、糖果等等。你该做的，是让他把菠菜灌下。你看，他不明白，他不能分辨；他会中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动。我们的主要我们在正确的教义上扎根，得营养；那是其中一部份。当上帝的话语藏在你心里，你就得装备，如《约翰一书》2章14节所说：“因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”

很多基督徒被拉入异教里，是因为他们还是婴孩；撒旦是聪明的。请注意‘诡计’这词；‘人的诡计’，原意是掷骰子，是人的欺诈手段，是欺骗者用来设陷阱害人的，是老练的狡猾者。它的意思是可恶的狡骗。他们静止不动，等待时机欺人。你可知道那是什么？那是精心策划行骗的计谋，这对异教是一个美丽的定义，极其精确。瓦特·马丁(Walter Martin)说：“一个仅是90天的耶和华见证人，竟能够在短短30分钟内，将一般普通的基督徒离弃纯正信仰，这是不是很让人惊讶？信徒必须坚定，才能在异教之风的摆动中，以及各种欺骗手段，仍然站立着。而唯一能保护他们不受虚幻教义的欺骗，是教导他们纯正的教义，叫他们知道自己的属灵地位。”

所以，我们的主在这里的目的，是要一群认识上帝话语的信徒，能站立得稳，不被异教之风吹动摇摆，而我警告你们，他们确实正有如狂风吹袭着。最后，我们来到目的结尾和高峰，就是宣道。一个被建立起来、合一、有基督形象、强壮、成熟的身子，会在世人面前，在爱中活出真理，使传福音的果效影响深远。

15节说：“惟用爱心说诚实话。”我们先停在这里。弟兄们，成熟的其中一个目的，是叫我们能以爱心说诚实话。有人说：“你知道吗，你所叙述的教会，并不是一个会出去传福音的教会。”我根本不信。我深信成熟的信徒自然会事奉，会传福音；我相信那是因着他们的成长而流露的表现，我深信这一点。我相信在信心上被建立起来的人，能更好的传达福音。他们会有更强列的动力去行，会推动属于他们的事工。让我告诉你，不成熟、分门结党、争执、斗争的基督徒，不会铺下任何传福音的平台，对吗？

班扬(Bunyan)曾说：“当他们的衣袍全是白的，世人都会认出他们属主。”另有人说过：“你让我看到一个蒙得救赎的生命，我或许就会相信你的救赎主。”他说的是，我们能够凭爱心说诚实话。当我们成熟时，真实的言语会在爱中自然流露。我们当以爱沟通。我挺喜欢这现象，就是当我们都凭爱心说诚实话，你不会吗？这是件何等美好的事啊。在成功对外传福音者事情上，主要的敌人有两个：第一，不说诚实话，对真道的偏离，是传福音的宿敌；第二，对人漠不关心的态度，也就是你不关心他人，以冷漠对待。

因此保罗说，成熟的圣徒会说诚实话，因为他们在乎对方；他们会凭爱心而行。这就是传福音，是教会成长之后的必然结果。我们回想《使徒行传》第二章，还记得吗？教会是从那里建立的，第一天就有三千人加入教会。他们聚集在一起，祈祷、掰饼、团契、学习使徒的教义。他们逐家逐户的掰饼，分享与教导，而圣经没有提到他们做任何传福音的工作。他们就这样，一直增长，而圣经说：“主将得救的人，天天加给他们。”稍后在《使徒行传》中，我们看到他们彼此劝勉，学习话语，而主把得救的人数加添给教会。传福音是成熟教会的必然产品，所以遵照上帝的模式而行，是非常重要的。我们应该按着上帝的方式而行。

那里，我们看到教会的进展。请留意了，蒙恩的牧者装备圣徒，圣徒在各样事工上服事，教会身体就被建立起来，而身体成长后的结果是合一，与基督有着密切深入的相交，有基督的形象，清楚认识正确的教义，并凭着爱心和关怀，向世人主动的传福音。

为作总结，保罗给予连接整体的真理，就是灵性完全的能力。第十五节，保罗渴望在基督里成长，愿意“凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”简单的说，最终基督，就是那元首，是使得全身能发挥功用的。

这一切的能力都不属我们，而是谁呢？是基督。因祂的能力，使百体各肢连接一起，成为一体。所有肢体的运作，是因着祂的能力才能成事的；身体的增长，是源于祂的能力；彼此以爱互相建立基督的身体，这能力源于谁呢？15节，是基督。这里之前的强调，一直都是我们；我们的精力，我们的事奉，我们的工作，我们的责任，但这里，我们回到了真正的主角，基督。如果我们愿意以基督的方式建立教会，基督会得到尊崇与荣耀，圣经会得成就，而且弟兄们，请相信我，我们就会知道上帝为教会所设计的丰盛，和应结出的累累灵果了。