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《以弗所书》4章11-16节说:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有教导的牧师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

我们在这里有一段经文,而为了讲道的缘故,被命名为“成全圣徒”。在登山宝训中,耶稣说了一句震撼人心的话;祂说:“你们要完全,好像你们的天父完全一样。”那里,上帝实实在在的设立了一个标准;我们的主要求犹太人要完全。这句简单的话,实际上给予了上帝对众人的旨意:上帝要求我们做完全人。自从人类犯罪堕落之后,上帝就指望呼召一群得救的人作完全人。因此,圣徒的完全,是上帝在亘古以前就已经有了的救赎计划。

当我们说到成全圣徒时,我们究竟指的是什么呢?首先,请让我做出一些很清晰的教义声明。圣经论述了三种完全,第一个是属灵地位上的完全,属灵地位上的完全。也就是说,在上帝面前,我们在基督里是完全的;在《哥林多前书》2章6节中,保罗说:“在完全的人中,我们也讲智慧。”在那里,他指的是信徒。当你信了基督,当你归向祂后,借着你的救恩,你在地位上,在上帝的眼中,你在基督里是完全的。

在《哥罗西书》2章10节中,圣经说了什么?“你们在他里面也得了丰盛(英译:完全)。”在《希伯来书第?10章14节中,作者说:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”所以,从我们的属灵位置的角度来看,那是我们在上帝面前的地位。当我们信靠耶稣基督的时候,我们就得完全了。当罪得偿还,我们与上帝之间的拦阻被挪去后,我们在基督里就得以完全。

第二种的完全是最后的完全。这是我们目前还没经历过的,但将来就会知道。《希伯来书》12章23节所指的,是有名录在天上诸长子之教会会所共聚的总会,有审判众人的上帝,和被成全之义人的灵魂;被成全之义人的灵魂,就是被带到天上去的圣徒。

当保罗在《腓立比书》3章12节论到他的死与复活时,说:“这不是说我已经得着了,或已经完全了。”他所期盼的是那最后的完全,就是当他有基督的形象的时候。所以,有属灵地位上的完全,是我们已经得着的;我们不需要为此挂心,那是已经完成了。还有最后的完全,是我们将来会得着的,而我们现在也不能为此做什么,直到我们离开了这世界。

还有第三方面的完全,我们称它为经验上的完全,而这就是信徒实际的日常操练。这也就是保罗在《以弗所书》第四章所要强调的。属灵地位上的完全,那已经成就了;最后的完全,那是将来会成就的;而我们所需要尽上本分的,是经验上的完全。这就是我们基督徒生活的基要,在操练上得以完全。

现在,我们留意12节所说,上帝之所以让教会有众传福音的,有负责教导的牧师们,如同之前的众使徒和先知一样,都是为了成全圣徒。请注意,这些人不能使你得着属灵地位上的完全,只有基督可以。这些人不能让你得着最后的完全,唯有上帝能这么做。然而,我们被呼召要把众圣徒带到一种实际方面的完全;这就是段经文所要表达的。

完全这词,值得我们留心关注,contarkiso是它希腊翻译的根字,意思是完然装备,完然成长、成熟、完全、完整的。上帝不强求我们有无瑕疵的完全,如果祂真那么要求,我们是根本无法办到的,就会有难了。上帝不是要求我们有无瑕疵的完全,但祂要求基督徒是装备齐全,全然成长,成熟,完整的,竭力在世上有基督的形象。上帝要求我们成熟,叫我们满有基督的形象,而弟兄们啊,上帝不会满足于更低的标准。上帝的标准应当是绝对的,是高标准的,而祂不会满足于较低的了。也因如此,《哥林多后书》7章1节说:“(我们)就当洁净自己……得以成圣。”

这是教会时代的意义所在,这就是教会存在的意义,这是教会事工的意义所在,这是就是建立教会的目的,而教会领导的目的,是将信徒得以完全。上帝使用多种事物与方式,将你带到完全,而其中之一,当然是圣灵。《加拉太书》3章3节指出,你们一开始既靠圣灵入门,就无法靠肉身得完全;它的含义是,你们只能靠使你入门的圣灵,才能得以完全。

根据《加拉太书》3章3节,圣灵是三一神中的一个神圣位格,而祂的工作是成全圣徒,成全圣徒。上帝在你生命中,能使你成熟的另一个途径,是通过试炼。《雅各书》1章2节说:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验就生忍耐;但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”上帝会在你的人生道路上,使你经历试炼,叫你得以成熟。

在《彼得前书》5章10节中,经文说上帝使你暂受苦难之后,必要亲自成全你们。所以,圣灵的工作是要使你们成熟,而试炼和苦难会是你成熟。成熟之道还有第三个媒介,那就是上帝的话语;《彼得前书》2章2节说:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”上帝的话是使人完全的媒介;《提摩太后书》3章16节说:“圣经都是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”圣灵正在你灵命成熟的事情上动工,试炼与苦难将使你在灵命上得成熟,而上帝话语的功能,也是叫你能成熟。

请注意,我不需要帮助圣灵,对吗?祂绝对能应付自己的工作;祂从不会说:“某某人,你能帮助我吗?”祂不需要我的帮忙,因此我不需要妨碍祂;我不需要使你受苦,在你生命中布置试炼,因为上帝会亲自看顾这事。我唯一能参与成全圣徒的工作,是以圣经教导圣徒,使圣徒带入成熟阶段,这就是经文所说的。祂所赐的有传福音的,有负责教导的牧者,为要成全圣徒;不是藉着制造苦难与试炼,乃是用上帝的话语。

因此,你生命中所发生的所有事情,上帝的话语,圣灵的工作,试炼,苦难,这一切都是为了使你得经验上和实际上的成熟,使你成长,完整,全然装备。《希伯来书》的末了,那是最后的降幅,13章20节说:“但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血,使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意。”这是一个祝福。保罗对哥林多人说:“你们要完全。”这是一个期望,是基督徒实际生活上的目标;它藉着圣灵的工作,藉着试炼,藉着苦难,藉着话语,得以成全的。

上帝将有恩赐的牧者赐给了教会,12节经文清楚的说:“为要成全圣徒。”教导的牧者和宣教士,就是在圣经时代建立教会的人,是使圣徒成熟的催化剂,直等到基督的整个身体被建立完成。

这段经文强调有关属灵生命完全的三方面,让我们来看看。第一,是灵命完全的过程;第二,是灵命完全的目的;第三,是灵命完全的能力。灵命完全的过程,在11-12节里,很简单;一些使徒,一些先知,一些传教士,与一些负责教导的牧者,为成全圣徒,以便他们执行事工,以及造就基督的身体。

你会发现这里也有一个进程,而第一步骤是:蒙恩赐的人负责装备圣徒;“成全”这词,也可以是装备,或成熟。11节说:“他所赐的。”是谁赐的呢?是基督;祂恩赐什么?一些人:有使徒、先知、宣教士,和教导的牧者。给谁呢?给教会;为的是什么?为要成全她,使她成熟。这些都是基督在十字架上战胜了撒旦的奖品,被赏给教会作恩赐,为要成全圣徒,并装备他们。

现在,我们被上帝所分派的任务,是要把你们带到成熟、完全的地步,在基督里个别长大,而在上帝的话语中,意思是不欠缺完全。有很多人重复的问我,我在事工里的目标是什么?而我常常这么回答说:“我的任务挺简单,就是使上帝赐予我的圣徒带入到成熟的阶段。”我不专注于使更多人来到这教会;我不认为成功是基于人数,那是不符合圣经的。

我的目的不是填满一座建筑;上帝并没说,祂赐予传道士和教导的牧者,是为了填满一座建筑。那不是目的,目的甚至不在于让人能前来得救。弟兄们,一个宣教士的工作,不单单是带人信主,不,不是的,而是使他们在基督里得以完全。圣经里的宣教士,并不是一个预备五十篇讲章和五十套西装周游列国的人;不是的,符合圣经概念的宣教士,与一位教导的牧者一样,同有一样的责任。唯一不同的是,他去到一些基督之名还没有被扬的地方那么做,而上帝所给予我们的任务,并不是填满一座建筑。

有一次,一位年轻人找司布真先生说:“我有一个埋怨,我的会众人数太小了。”司布真回答说:“或许这人数,就是你在审判之日只想向上帝给予交代的人数。”这真是个好的答案。你不需要为人数负责;你需要负责的,是怎么样的会众。身为福音的执事,身为圣经的教导人,我的责任不在于安排某种节目;我对你们的责任,不是让你们在这教会里得享最好的娱乐节目,确保你们得到娱乐。我的任务仅就是:装备圣徒。

弟兄们啊,早期的使徒们没有丢失这异象,他们完全明白这使命;我们看看保罗在《哥罗西书》1章28节中所说的话,就知道他们对这事很清楚,保罗说:“我们传扬他,”这里的他,是指着基督,注意听,“是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。”保罗说,我事工的目标,是使圣徒成熟,把他们建立起来,而不是将世界充满着一大群哭闹的属灵宝宝,乃是让他们归向基督,建立他们,使他们长大成熟。

《哥罗西书》4章12节说:“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安;他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,”而他祈求些什么呢?“愿你们在上帝一切的旨意上,得以完全。”他清楚的知道事工的目标是什么;他知道事工的目的是什么。正如我在较早前提到,保罗在《哥林多后书》向哥林多信徒道别时说:“还有末了的话,愿弟兄们都喜乐,要作完全人。”这真是个极高的标准啊,但再也无其他的标准了。大卫甚至也说对了,他说:“我醒了的时候,得见你的形像 ,就心满意足了。”

弟兄们,身为上帝的执事,除非我见到圣徒成长至成熟,否则我是不会满足的。那就是我的呼召,那是我们教导上帝话语的原因。呼召成为宣教士,呼召成为教导的牧者,这不是从事一项专业的呼召,乃是被付托承担一项使命的呼召。我们属于教会,并不是为了娱乐,或为了设定节目,或为了与会友喝茶闲聊,或甚至为了组织教会,而是把她带至成熟,成为完全,在灵命上全然成长、成熟。我们不能有低于此的标准,为我们所有精力都当倾注于这方面。

你问:“我们如何装备圣徒呢?我们该怎样做?很多人看起来似乎都做得不对?”是啊,在教会事工上,更多人关注的是人数的多少,而不是圣徒的成长。我们所有的精力,都应当专注在一件事情上,就是众圣徒的完全。我们要怎样做到呢?

让我告诉你保罗对提摩太所说的话;《提摩太后书》4章1节:“我在上帝面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道,”请注意,“无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。”我们的劝勉,需要建立在神学教义上;我们应当持续教导正确的教义,那就是建立圣徒的途径。在《提摩太前书》4章6节中,保罗对提摩太说:“你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语,和你向来所服从的善道上,得了教育。”教导他们神学教义,这是叫他们能成长的东西。在《提摩太后书》2章2节中,保罗说:“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”这样,我们便能持续的使众信徒成长成熟,而为要这么做,保罗说:“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”我们在教导的工作上要有委身,正确的教导上帝的话语。

保罗又在《提摩太前书》4章11节对提摩太说:“这些事你要吩咐人,也要教导人。”这是你的工作,要吩咐与教导。“不要叫人小看你年轻……总要做信徒的榜样。”换句话说,让你的生命见证你的信息。“你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。”你知道那三样事是什么吗?就是宣读经文,解释经文,应用经文;那就是符合圣经的教导了。

在旧约时代中,他们就如此行,宣读经文,讲解了它的意思。“你不要轻忽所得的恩赐;并要在此专心,要谨慎自己和自己的教训。”这就是事工的核心所在,而当然,如我曾经说过,上帝的话语就是关键;圣经都是上帝所默示的,叫人能成熟成长。这也是为什么当保罗到以弗所的时候,他说:“因为上帝的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”我并没避讳有益于你的东西,而圣经都是有益的。上帝的话语是关键,这就是事工的核心:教导上帝的话语。不是持续的布道、布道、布道、布道;你会让你的会众成长不全,因为你供应太多的灵奶了!

《哥罗西书》3章10节这么说:“穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新。”这是事实、真理,就是上帝之道的教义。同样的,《以弗所书》4章23节说:“又要将你们的心志改换一新。”人们不可能在一些所不知道的原则上操练;只有上帝的话语能使他们成长。

在尼希米时代,以色列的复兴是始之于此的;8 章1 节说:“将律法书带来。”你是否曾注意这句话呢?“将那书带来。”我们主要有一项职责,就是教导上帝的话语,使你成熟。上帝所指派的事工,不论是我的或是其他人的,不论是宣教士还是教导的牧者,目的是为要装备圣徒。那是我们的事工,而若有任何人持续停滞在属灵婴孩阶段,我的任务就不算完成。那也就是我为什么说,我从不求上帝为这间教会加添人数,从不。

我从不求上帝把更多人带到这教会来,以后也不会这么做。在这群会众当中,我还没能使每一个人成为门徒,你们当中有很多人还不成熟;需要为你们的灵命负责,已经够我胆战心惊了。《希伯来书》第十三章说,我需要为着自己所行的工作向上帝作交代。这也就是为什么《雅各书》3章1节说:“不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”这是个极为严重的责任。让我告诉你,如果我们只是一味的向信徒供应奶水,这已经是一项严重的罪行;让信徒被误导,参与各种社交节目和教会活动,却从不教导上帝的话语,我认为这些人会付上极其严重的后果。我认为凡欠缺对上帝话语教导的全然委身,并把信徒带到成熟的位置,是对事工的亏欠。那句话很强烈,但确实相信如此。我们可以太过在意教会里的缺位。

如果我们要使圣徒成熟,我们就得和使徒一样,感受到保罗的热切心志。我们要同有保罗的心;这是他的负担所在,当他写信给帖撒罗尼迦的信徒时,他在《帖撒罗尼迦前书》3章10节说:“我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,”请注意,昼与夜,这人切切地祈求,叫他们能“补满你们信心的不足。”他只有一个目的:为着成熟,把人带至成熟。这意思,就是装备圣徒,建立他们,使他们完全,而只有当你学习上帝的话语,让它扎根在你的生命里,你才能得以完全。首先,你的心意要被更新,接着你的行为将会与你的心志一致。

这里还有另一个思想。回到《以弗所书》第四章的成全圣徒,那可以带不同意思。那词汇中也有另一个含义,指的是很多离位的肢体回到原位。这就是它在《哥林多前书》1章10节的使用;保罗说:“我不要看到你们中间分党,我要你们完全联合在一起,要一心一意彼此相合。”他较早前也这么说,要他们有同样的言语。

注意看,成全圣徒的意思有两个:第一,把个别的信徒带到成熟的阶段;第二,把这群个别信徒衔接成为和谐的一体,将离位的众肢体带到一起,将圣徒们联系起来,与基督身体的生命相联合,在属灵恩赐的事奉上,在团契的责任上有份,彼此分享,彼此代求,彼此以恩赐互相服事,彼此扶持,彼此认罪,彼此饶恕,彼此劝勉,彼此同心祷告;这一切的合一,都是成全基督之全身的一部分。所以,这不只是寻求带领个别信徒至成熟,更是把整个基督的身体带到团结合一的位置。

你知道吗,为要使人成全这事,他的心中必须含有一些东西。首先,是对这事的优先关注;除非他关心这事,否则这是不可能成就的。在《彼得后书》1章12节中,彼得说:“你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。”彼得委身于信徒成熟的事工,甚至到这地步,即便信徒们已经知晓的事情,他还重复叮咛。我们是健忘的,不是吗?我们常常忘记。所以我时常提醒,继续提醒,不断的提醒;15节说,使你们在我去世以后,也不会忘记这些真理。

在《使徒行传》20章36-38节中,当保罗正预备与以弗所的众长老离别时,他们都跪下在地,而保罗与他们一样,跪下同众人祷告;接着,众人痛哭,抱着保罗的颈项,和他亲嘴,为什么呢?因为保罗已经把话语给予了他们,而他们从没忘记保罗,从没忘记保罗的教导。彼得也同感深受;他知道那是最重要的,所以他说,我已说了,我要再说,我要再说,我要将这些原则常常提醒你们,使你们即便在我去世以后,也会时常记念这些真理。我也同感深受。如果任何意外将发生在我身上,你也知道那是出于上帝的计划,我祈求的是你们会记起一些曾经学过的事情,因为我们已经不厌其烦的重复了它们。这是个很重大的责任,是需某种程度上的关注才能达成任务的;它也需要具有强烈的紧迫感,成为优先需要完成的事。彼得说,什么是重要的,我就要尽心竭力去做。

若只有外在的行事,你是不会得到满足的;唯有当你赢得人心归耶稣后,栽培他们日趋成熟,你才能心满意足。你必须对这事工含有真诚的关切,我们应该按着事情的轻重次执行任务。工作很简单,请听,就是装备圣徒,叫他们将生命之水带到口渴的人,就是这样!不要在这里做所有的布道工作,乃是装备圣徒去进行这事工。这就是事工的命脉所在。

好,让我们到下一个特色。首先,我们在使灵命完全的过程中,看到蒙恩赐的人要装备众圣徒;第二,是让众圣徒执行事工。“为要成全圣徒,各尽其职。”事工是要谁去执行的?是圣徒。很多人都认为牧师应该承担一切;这不是圣经所教导的,蒙恩赐的人不负责执行教会的一切事工。他们专注于上帝的话语,他们成全圣徒,而圣徒负责教会的事工,彼此服事。

在《使徒行传》第六章,你可记得说希利尼话的寡妇没得到公平的食物分配,因此她们向耶路撒冷汇报说:“我们没被分得本该得到的饭食;他们偏袒耶路撒冷的犹太寡妇。”所以使徒们回应说:“我们去管理饭食,原是不合宜的,所以弟兄们,你们当从中间选出人去管理这事。我们要专心以祈祷传道为事,你让一些圣徒去执行那事工。”我们的任务,是装备圣徒去执行事工,他们就会去行。‘事工’的希腊翻译是diakonia,实际的服事,属灵的事工。每一个基督徒都应该在属灵事工上参与服事。你们都有属灵恩赐,不是吗?每一个信徒都有。你们都有恩召和恩赐,而圣灵宁愿你们操练这一切;我们每一个人都被蒙召去事奉。在《罗马书》12章中,保罗说:“你如果有恩赐,就使用它。”你可在3-8节中注意这事?如果你有说预言的恩赐,就说预言;如果你有施与的恩赐,就奉献;不论你的恩赐是什么,运用它。

在《彼得前书》的结尾,4章10节中,他说:“各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家。”上帝把恩赐给了你,你就是恩赐的管家,也就是说你非拥有它,你只是代上帝管理它,而如果你有这恩赐,就使用它。“若有讲道的,要按着上帝的圣言讲;若有服事人的,要按着上帝所赐的力量服事。”那里,他给予你两方面的恩赐:讲道的恩赐,和服事的恩赐。不论你有哪个恩赐,不论那是那类恩赐,如果你知道那些恩赐是什么,就使用它们。如果你不清楚这些恩赐是什么,就去寻求发觉,并运用它们,事情就是如此。每一个基督徒都有个属灵职分;有些人还没参与服事,他们没有属灵事工。我们正尝试在装备你,使你能够有效的执行事奉。

我相信在每一个星期,每一个基督徒都应该参与服事,就是对基督的身子有属灵的服事。你的恩赐可不是为了你自己,乃是为其他人,而如果你不使用它,其他人就不能得益处。你知道吗,如果你回看历史,学习《使徒行传》,你会发现基督教是由平凡百姓开始的,你晓得吗?他们当中没有所谓的专业人士,只是一群平凡人,彼此服事,向世人见证上帝,但如今却退变成一个专业的讲台学,由一般观众以金钱赞助。

今天,牧师已经被视为一种专业,你名字后面一定要有个文凭,而当一间教会需要完成某项任务时,他们都会在外面聘用专人来做。我每一周肯定会接到这样的电话:“我们的教会需要人做这事和那事,也需要人做另一件事。”你知道我经常如何回复他们吗?“你为什么不查看,或许你教会已经有这样的人了呢?”我们应当这么做。弟兄们,请相信我,如果你在自己的教会中无法栽培领导人,或许有的时候我们真的需要征求外援,但是总的来说,如果你在自己的教会中无法栽培领导人,你就不是在成全圣徒了。我们要装备圣徒,而其结果就是他们会执行事工的责任。

因此,只将事工限制于一群有大学文凭及各种头衔的信徒参与,会使宣教事工停滞不前,也夺取了圣徒的事奉,并阻碍了教会的实质增长。事实上,麦当劳(MacDonald)先生曾经说过,把传道人与平信徒区分开来,是不符合圣经的,也或许是福音事工传播的最大阻扰。圣经上并没有这样的区分,不论何种。我只是你们其中的一位,我只是有某些恩赐,并将这些恩赐以这样的方式发挥出来,仅此而已;我和你没什么差别。我的工作并不再是去探访患病的信徒,那是你们的工作了;我不再做初信徒的事工,与他们交门徒,那是你们的工作了;又或者是与人跟进他们的问题,或是给予属灵辅导、祷告、物资供应、表达信徒之间的关爱,或向别人传福音。那些都不是我的工作,而是你的。它们都是基督徒的事奉岗位,而教会是个培训之地,使圣徒成熟,叫他们能够获得属灵的装备,出外事奉。我们的工作是栽培全然成长、全然装备的圣徒,并看着他们事奉。

你知道吗,当你阅读新约时,看到这一切的发生,那真是件令人兴奋的事。你从一个像腓力的人开始;他首先是一名执事,后来变成了宣教士。你简直可以看出他的成长。弟兄们啊,当圣徒被装备了以后,他们会在事工上服事。如果教会有困难使会众去服事,那是因为会众并不在成长成熟的阶段。这或许是因为他们自己藏罪恶,但也可能是因为教会缺少了使人成熟的环境。如果你持续教导上帝的话,并以身作则,你就会营造一个使人成长的氛围。如同一间温室一样,生命会成长,成长后会开花结果。你可知道只有成年人能生产孩子,孩子却不能?婴孩不能生婴孩,只有成年人能够。成熟的基督徒能生产;成熟的圣徒在灵命上有功效。

所以,我们成全圣徒,圣徒就会发展事工;能看到事工的发展,真是令人兴奋的事!然后你将看到上帝借着信徒的生命成就祂要成就的事;你给信徒们表达思维的自由,让他们有空间按着上帝的引领行事。

进展过程的第三方面是,当蒙恩牧者装备圣徒,圣徒执行事工责任时,第三件将发生的事,即使身体会被建立起来;12节结尾说:“建立基督的身体。”当我们各尽其职,而教会整体成熟,全身自然就会成熟。当我们彼此服事,彼此事奉,用各自的恩赐彼此造就时,全身将日趋成长,以至成熟,上帝的旨意就完全了。弟兄们啊,这是完全的过程。我们都希望有个成熟的教会,不是吗?我们难道不要一个能在这世界站立得住,能代表耶稣基督的教会吗?如果我们装备圣徒,圣徒行事工的事,身体就会被建立,基督也就会被彰显出来了。那就是完全的过程。

第二,完全的目的;完全的目的。这不单是目的,也是结果,因为只要有神圣目的的所在,就会有神圣的结果。上帝定意要达成的事,祂就会成就。首先,第一个结果,或目的,是13节:“直等到我们众人在真道上同归于一。” 在真道上同归于一。上帝要一个合一的教会;上帝要一个成熟的、操作的、服事的、合一的教会。

请注意。当每一个信徒被建立时,教会就会有一个增长的成熟性,全身就能趋向成熟,成为一体。你知道吗,你可以尽管尝试制造合一,你可以几经挣扎的强力营造合一,但只要教会有不成熟的地方,这是不可能的。保罗对哥林多教会说:“你们是属灵的婴孩。你们仍是属肉体的。你们中间岂不是有嫉妒分争吗?”只要当中有属灵婴孩,就常会有结党纷争;只要教会不成熟,就常会有结党纷争。所以,当我们使圣徒成熟,教会自然就会合一;成熟的圣徒是一体的。如果教会不在趋向成熟,这是令人痛心的,因为教会会是一个分裂、结党、彼此不和的地方,并在世人面前的见证是可悲的。

第二,在这目的里,他说:“我们不单只要让你们众人在真道上同归于一,还要你们认识上帝的儿子。”我们要教会对上帝儿子的认识方面成熟长进。这不是指基本的认识,而是一个与基督深入、个人的经历。我们要你真认识基督,我们要你成长,以致能深入明白基督的神性。保罗在《腓立比书》第三章祷告说:“使我认识(什么?)基督。”他不是指表面肤浅的认识,他指的是深刻的认识基督。当蒙恩牧者装备圣徒,而圣徒挑起事工的责任,身体也被建立后,教会就会有一个超自然的合一,并与上帝的儿子有一个深入、个人的亲密团契。就如在《以弗所书》3章17节中,保罗说:“我祈求的是,基督因你们的信,住在你们心里。”在希腊原文中,这意思是基督能在你的生命里安定下来,与你有深入的、亲密的团契。一个成长中的身子,一个服事中的身子,一个成熟中的身子会合而为一,并与耶稣基督有深入的连接。

弟兄们啊,你们当中成熟的,岂不发觉现在能认识基督,比你初信时有加倍的喜乐吗?当你倾全力深入查考基督对你的意义时,岂不得加倍的满足吗?这是保罗所说的意思;其结果是:教会整体合一,并深入认识上帝的儿子。

还有第三个原因:“得以长大成人,满有基督长成的身量。”灵性完全的第三个结果是,我们有基督的形象。当我们成熟,身体被建立,我们整体合一,深入认识基督后,我们会发现更像基督。事实上,《哥林多后书》3章18节这么说:“我们众人既然敞着脸,就变成(什么?)主的形状,如同从主的灵变成的。”所以,我们对基督的认识越深入,越多的渗透入祂里面,我们就越会变成主自己的形象。还请注意他在13节所说的:“得以长大成人。”每一个信徒的目标,教会整体的目标,是趋向成熟的,完全成长,叫教会整体能代表完全的基督;世人看着我们,心里就衡量基督。

上帝不满足于只到教会敬拜的人,祂不满足于人仅是庄重、体面的。上帝要求信徒当是全然长大的属灵成人,是结实的、有活力的、强壮的,叫他们是基督的形象,而教会集体成为满有基督长成的身量。你衡量基督的身量,评估基督的完全,就会知道上帝对祂教会的要求是什么,一点都不能少。我们当与基督一般完美;那是上帝的心意,也是我们的目标。

当进展就绪时,就有第四个结果,14节说:“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”当我们日趋完全时,上帝要在我们当中看到经验上的合一,深入与基督相交,有基督的形象,且注意,认识正确的教义。当教会成熟之后,她就不会被虚假的教义困扰。请看第十四节,谁会被一切异教之风摇动呢?是谁呢?是小孩;小孩。他们没有识别真伪的能力,轻易上当,不会作区分。你如果问一个小孩晚餐想吃些什么,并按着他想要的给他,就等于长期的害他,因为他要的都是冰淇淋、饼干、糖果等等。你该做的,是让他把菠菜灌下。你看,他不明白,他不能分辨;他会中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动。我们的主要我们在正确的教义上扎根,得营养;那是其中一部份。当上帝的话语藏在你心里,你就得装备,如《约翰一书》2章14节所说:“因为你们刚强,上帝的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”

很多基督徒被拉入异教里,是因为他们还是婴孩;撒旦是聪明的。请注意‘诡计’这词;‘人的诡计’,原意是掷骰子,是人的欺诈手段,是欺骗者用来设陷阱害人的,是老练的狡猾者。它的意思是可恶的狡骗。他们静止不动,等待时机欺人。你可知道那是什么?那是精心策划行骗的计谋,这对异教是一个美丽的定义,极其精确。瓦特·马丁(Walter Martin)说:“一个仅是90天的耶和华见证人,竟能够在短短30分钟内,将一般普通的基督徒离弃纯正信仰,这是不是很让人惊讶?信徒必须坚定,才能在异教之风的摆动中,以及各种欺骗手段,仍然站立着。而唯一能保护他们不受虚幻教义的欺骗,是教导他们纯正的教义,叫他们知道自己的属灵地位。”

所以,我们的主在这里的目的,是要一群认识上帝话语的信徒,能站立得稳,不被异教之风吹动摇摆,而我警告你们,他们确实正有如狂风吹袭着。最后,我们来到目的结尾和高峰,就是宣道。一个被建立起来、合一、有基督形象、强壮、成熟的身子,会在世人面前,在爱中活出真理,使传福音的果效影响深远。

15节说:“惟用爱心说诚实话。”我们先停在这里。弟兄们,成熟的其中一个目的,是叫我们能以爱心说诚实话。有人说:“你知道吗,你所叙述的教会,并不是一个会出去传福音的教会。”我根本不信。我深信成熟的信徒自然会事奉,会传福音;我相信那是因着他们的成长而流露的表现,我深信这一点。我相信在信心上被建立起来的人,能更好的传达福音。他们会有更强列的动力去行,会推动属于他们的事工。让我告诉你,不成熟、分门结党、争执、斗争的基督徒,不会铺下任何传福音的平台,对吗?

班扬(Bunyan)曾说:“当他们的衣袍全是白的,世人都会认出他们属主。”另有人说过:“你让我看到一个蒙得救赎的生命,我或许就会相信你的救赎主。”他说的是,我们能够凭爱心说诚实话。当我们成熟时,真实的言语会在爱中自然流露。我们当以爱沟通。我挺喜欢这现象,就是当我们都凭爱心说诚实话,你不会吗?这是件何等美好的事啊。在成功对外传福音者事情上,主要的敌人有两个:第一,不说诚实话,对真道的偏离,是传福音的宿敌;第二,对人漠不关心的态度,也就是你不关心他人,以冷漠对待。

因此保罗说,成熟的圣徒会说诚实话,因为他们在乎对方;他们会凭爱心而行。这就是传福音,是教会成长之后的必然结果。我们回想《使徒行传》第二章,还记得吗?教会是从那里建立的,第一天就有三千人加入教会。他们聚集在一起,祈祷、掰饼、团契、学习使徒的教义。他们逐家逐户的掰饼,分享与教导,而圣经没有提到他们做任何传福音的工作。他们就这样,一直增长,而圣经说:“主将得救的人,天天加给他们。”稍后在《使徒行传》中,我们看到他们彼此劝勉,学习话语,而主把得救的人数加添给教会。传福音是成熟教会的必然产品,所以遵照上帝的模式而行,是非常重要的。我们应该按着上帝的方式而行。

那里,我们看到教会的进展。请留意了,蒙恩的牧者装备圣徒,圣徒在各样事工上服事,教会身体就被建立起来,而身体成长后的结果是合一,与基督有着密切深入的相交,有基督的形象,清楚认识正确的教义,并凭着爱心和关怀,向世人主动的传福音。

为作总结,保罗给予连接整体的真理,就是灵性完全的能力。第十五节,保罗渴望在基督里成长,愿意“凡事长进,连于元首基督;全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”简单的说,最终基督,就是那元首,是使得全身能发挥功用的。

这一切的能力都不属我们,而是谁呢?是基督。因祂的能力,使百体各肢连接一起,成为一体。所有肢体的运作,是因着祂的能力才能成事的;身体的增长,是源于祂的能力;彼此以爱互相建立基督的身体,这能力源于谁呢?15节,是基督。这里之前的强调,一直都是我们;我们的精力,我们的事奉,我们的工作,我们的责任,但这里,我们回到了真正的主角,基督。如果我们愿意以基督的方式建立教会,基督会得到尊崇与荣耀,圣经会得成就,而且弟兄们,请相信我,我们就会知道上帝为教会所设计的丰盛,和应结出的累累灵果了。

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