今早，我们要继续查考以弗所书第一章。请打开你的圣经。倘若你没有圣经的话，在你座位上的框架里你可能找到一本。当我们在查考和分享以弗所书时，这能使你的时间更有意义。每一位探访我们的朋友们，我们实在是要致力于教导上帝的话语。我知道我所要说的，不论多好，仍是无关重要的；但上帝所要说的，却是绝对必要的。所以我们用时间思考上帝的话语，它是多么的珍贵。

上帝把祂的话语赐给我们，是何等令我们感恩的事。

圣经中最奇妙的部分之一，就是使徒保罗写给以弗所教会的书信，被称为《以弗所书》。这封奇妙的书信给我们看到一些惊人的、改变生命的真理。至于我们，当我们今早等着想要知道上帝为我们所预备的各样事情时，我想祂真是要告诉我们一些极其奇妙的事。

还记得好多年前，我须要经常在南部地区之间往来带领聚会，我们在黑人的中学当中也有好一些事工，并且和许多把人生看为相当灰暗的年轻人会面。我还深深记得，在密西西比州和在其它南部地区，曾经跟一些年轻人有多次交谈。他们会对我说，约翰，你想我们能够成为我们想要成为的吗？我们能够实现我们生命的梦想吗？

在那些年日里，我们就是那样地一次又一次的交谈。我看到这种情况发生在人生的不同层面里。我看到今天的年轻人与年纪大的人也是一样，他们真的是对他们的人生有一种不详的预感；他们怀疑他们的人生是否能有所成就；他们怀疑他们的人生是否真的能发展成为应有的样式；他们怀疑他们是否真的有潜能，在他们的生命中发展一些奇妙的、令人满足和振奋的东西。

这些问题引发我跟大家分享以弗所书第一章十一到十四节的思想，因为这是关乎上帝在基督耶稣里给每一个信徒的应许。有一些事情是能使生命成为有意义的。上帝为那些在基督耶稣里的人安排了一些让人兴奋的事情，一些上帝必定实践的应许。

当我们一提到应许或承诺时，或许有些人就以讥刺的态度回应。让我们面对事实吧。我们都知道是谁夸下海口，许下诺言，却又背信反悔。坦白地说，我们都曾许过诺言，之后却又做不到，不是吗？在我们的社会里，到处都是诺言、诺言、诺言。

政府许下诺言但毁约。国家许下诺言但毁约。广告商毁约。政治家毁约。传道人毁约。丈夫，妻子，兄弟，姐妹，父母，叔叔，婶婶，朋友，仇敌，无不背信弃义。

但有一个人许下诺言，却不什么？从不弃约。祂就是耶稣基督。祂在以弗所书第一章十一到十四节所作的应许，是格外美好、不可思议、又让人兴奋的。今早，我要告诉你保罗是怎么说的。

彼得在彼得后书第三章说，“主所应许的不是耽延。”什么？主的应许。好极了，不是吗？主不耽延自己所作应许的。事实上，使徒保罗说的是，“祂是上帝，祂不能说谎”希伯来书第十章二十三节说，“因为那应许我们的是信实的。”在罗马书第四章二十一节说，“且满心相信，上帝所应许的必能作成。”

有这么一位遵守自己所承诺的，祂是上帝。上帝不能撒谎，必定遵守祂的诺言。请听，在以弗所书第一章三到十四节，保罗这么说了一句话，一句圣经里最长的话。他的心被赞美之情所充满，就一口气地说出来，情词迫切，意犹未尽。他知道上帝在基督耶稣里的美好应许，就在上帝面前倾吐恩言。这是他的肺腑之言。在第三节，他说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”然后他继续说，“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们……预定我们……使祂荣耀的恩典得着称赞”。上个星期我们看了第七节：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂自己丰富的恩典”。第八节提到，这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。祂甚至向我们显明祂旨意的奥秘。在第十节里，最终这一切要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都永远在基督里面同归于一。难怪保罗满怀赞叹之情。

基本上，从技术的角度来说，第三到第十四节可被分为三个部分。保罗在第二章有给以解析。他开始解析教会在世界上如何运作。我们会深入地探讨教会在世界中如何发挥功能，我们又如何在世界上生活，我们的言行如何能触摸到世人的生命。这全部都是第二章其中的一部分。然而，在第一章里，保罗不是在现有时间里，他是在永恒之中。在第四节，他把我们全部人都带回亘古时，他说，“在创世以先。”他给我们看到上帝制定历史的蓝图计划。

正当上帝在策划历史的蓝图时，整件事情的基本关键就是建立教会。保罗说，这里是上帝在创世以先，把教会聚集在一起。有三个关键词，把这段经文分开为三个部分。

第一，上帝计划的模式是拣选。在上帝里面的拣选是创世之前就已经成就了。这就使我们有了生命的价值了啊，信徒们！这给我们感受到自己的价值。你可知道，就是你这个爱耶稣基督，在祂教会里，接受祂为你救主的，在创世之前，你就已经在上帝的总蓝图计划里？

保罗使用的第二个词是救赎。首先是拣选，那是上帝已经做成的拣选。上帝的拣选，之后在第七节我们看到，“我们蒙救赎。”接着很简单地说道，凡祂拣选的，祂就买赎他们。这词的意思，买回来，我们在罪里迷失了，上帝把我们买赎回来。第三个词是基业。祂拣选我们，是为了救赎。祂救赎我们，为的是要把什么赐给我们？基业。为的是要给我们这巨大的，宝贵的应许。这是应许的实践。

还记得有一回我在一座山顶上，遇到一个年轻人，其中一只手和一只脚是严重枯萎的。当时，我们在一个营地里，正预备接触一群年轻人，而这个年轻人孤单一人在角落，没有参与其他年轻人的活动。第二天，我决定向前跟他交谈。他仍然躲在角头，我走去就说，“年轻人，你叫什么名字？”他说了自己的名字，我就说我是约翰，我发觉你不参与人群活动。他看着我，满脸苦楚。他把衣袖卷起来，给我看他的手臂说，“你看吧，看看上帝给我做了些什么？”

当时的我，多难处理的一件事，我对上帝说，“好吧，主啊，你得帮助我能给他一个满意的答案，帮他明白。”然后我对那个年轻人说，“你想知道一些事吗？那不是你。”

我忘不了他这么问，“那是谁？”“那不是你。”“你说不是我，那是什么意思？”我就回答说，“你所住的房子，那只不过是个现在住着的房屋。”“你可看到，这人生非常短暂，而你却是永远存留的一个人。”我又说，“不只是这样，上帝对你还有一个永远的计划，祂将来还会为你预备一个全新的身体。

他回应说，“你是在说笑话吗？”我回答说，“肯定不是。”

我们就在那里的小桌边，我把耶稣基督给他讲解明白，他也把自己的心交给了主耶稣。在这小角落，一直都有平和的交流气氛。

这之后他问我说，“约翰，你能够陪我玩乒乓球吗？”“当然可以，”我说，“我会跟你一起打乒乓球。”他就在一群人当中走过，自然地玩着乒乓球。

你看到吗，他知道上帝给他做了一些事，超越了他生命里的一些缺陷。看到吗？这就是上帝的方法。因为上帝爱我们，祂把祂对我们的计划，放置在祂那不可思议的应许里，而且祂必成就这应许。这就是以弗所书第一章十一到十四节的精髓。请看第十一节，“在祂里面得了基业。”请注意，在祂里面，我们得了基业。在祂里面，我们得了基业。这是上帝对我们说的话，我们得了基业。‘得了’这个词，是怎样的英语语法？是过去式，也就是说，这事已经发生了，成就了。你说，请等一等，我们已经得到这基业了吗？对的。你邀请耶稣基督进入你生命的那一刻，基业就是你的了。

你问说，这基业就像人的遗产或继承物，不到二十一岁还不能领取吗？是的，有一部分你不能领取，需要等你回天家之后才可以得到，但是其它部分现在已经是归你所有了。我们来看看这是什么。

我们看第十一节，它这么说，“我们也在祂里面得了基业。”在希腊原文里，这句短语是被动式的语法。‘得了’这词是被动式的。也就是说，它可以有两种翻译法。这被动式的动词有两种翻译方式。

第一种可能性：“在祂里面，我们被造成为基业”。如果我们对上述这句短语是这么理解的话，那么它的意思就是“我们是基督的基业”。换句话说，基督继承了我们。你说，这是毋庸置疑的。不错，这是真的。基督继承了我们。这短语就是这么说吗？是的，在语言学上，语法学上，都说得通。

请听耶稣自己的话语。 “凡是父赐给我的，”接着是什么？“必会到我这里来。”你看到吗，我们是天父赐给圣子的礼物。当我接受耶稣基督时，上帝就把我介绍给耶稣说，“这是我赐给你的约翰。”这样，我们就是基督的基业。你看，上帝把教会作为基业给了圣子；因着耶稣的忠心，祂便将教会当作礼物赏予耶稣。当耶稣死于十字架，复活升天后，腓利比书第二章说，“上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切……因耶稣的名，无不屈膝。”你可知道？因为耶稣在十字架上的美好工作，而且从坟墓里复活，上帝不但是将祂升为至高，并且把祂在十字架上得胜的战利品给了祂。你和我就是战利品。祂在髑髅地那里把我们赢回来。我们就是祂的基业。我们就是天父赐给圣子的礼物。这就是为什么马拉基书说，“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”你明白吗？

如果你还在挣扎着，感到缺乏自我的价值，你要知道你在上帝心目中有足够的价值，以至上帝要得到你，赢回你，并把你交回给耶稣作为基业。你是圣父给与圣子的礼物，一份爱的礼物。

你说你仍不明白为什么圣父要把我当礼物给与圣子，也不明白圣子为什么要从圣父把我接过来。但这就是上帝的恩惠与爱怜的工作方式。

所以，上帝在十字架把我们买赎回来。事实上，保罗在哥林多前书第六章对哥林多人说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”什么？不是自己的而是重价买来的？

另有一处我个人非常喜欢的美妙经文，就是保罗对以弗所教会长老说的话，记载在使徒行传二十章第二十八节，“上帝的教会，就是祂用自己的血所买来的。”祂自己的血，祂把我们买回来。我们是祂个人的基业。我们是属于祂的。我们是祂个人的产业。

因此，这是这短语“在祂里面，我们被造成为基业”的第一种可能性的解释。但因着这短语的动词形式，它也可以有另外一个意义：“我们领受基督为我们的基业”。一方面，我们是祂的基业；另一方面，祂是我们的基业。耶稣基督继承了我们，我们也继承了耶稣基督。同胞们，坦白说，我们的收获更大，我们继承了基督。当你成为基督徒时，祂就成为你的。

我喜欢这首圣诗，“我属祂，祂也属我。”还有另一首，“教会的唯一根基。”这两首是我超级喜欢的。我属祂，祂也属我。就是这样，这两者都是真实的。当我成为基督徒，我就继承了祂。祂成为我的。我说这两者都对，因为使徒保罗在哥林多前书第三章二十一节是这么说的：“所以无论是谁，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”换句话说，你继承了一切事物。这一切都是你的。你在基督里得了基业。紧接的一节经文说，你是属基督的。

你继承了万有，基督继承了你。那是美好的联合。请注意，当你成为基督徒时，根据哥林多前书第六章十七节，你就“与主联合的，便是与主成为一灵”了。成为一灵，你与耶稣基督合而为一。你可知什么事情出现了？祂成为你的，你也成为祂的，因此你失去了你自己的身份。你肯定是这样子。一个基督徒离了基督就没有身份。

比如，使徒保罗是不是说，“我活着就是保罗？”不是，他说的是，“我活着就是基督。”你看到吗？保罗失去了自己的身份。你该知道，当你在这世界度过你的岁月时，你活着就是基督，难道不是吗？凡祂喜欢的，你也要喜欢；凡祂帮助的，你也要去扶持；祂顾念的，你也如此；祂喜好施予，你也要这样行。这就是“我活着就是基督”的含义。我们在这世上不是要占便宜；我们在这世上是要丧失自己的生命，犹如主为了他人得好处，丧失祂自己的生命一样。

你可知会有什么事情跟着发生？当一个真基督徒活出他应当活出的生活时，你找不出他从何处放下自己，基督从何处开始在他里面活着。他与基督合而为一。你明白吗？你看不到那条分割线。你失去了你自己。

因此，这是真实的。祂是我们的基业，我们是祂的基业，这是因为我们已经成为一体。在这课题上，虽然这两点都属正确，但从上下文来看，我认为保罗所强调的是第二点，因为他说到有关我们获得承诺的事实，他提到上帝为我们所预备的。所以，虽然两种解析都可能，两者都真实，但在神学上，我认为他所谈论的应该是这个翻译：“在祂里面，我们就得了基业”。我认为他是在谈论我们在基督里所得的。

新约圣经提了很多有关这课题。彼得前书第一章三节说，“耶稣基督从死里复活重生了我们”，第四节说，我们“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”

注意，这不是空洞的诺言。当你成为基督徒时，部分的基业就马上是你的了，虽然全部的基业要等到将来才得以实践。我们拥有的是无限的基业。

你说，那是什么？我是一个基督徒，我能够得到什么？这基业是什么？

好的，你预备好了吗？答案是：上帝曾赐下的每一个应许。你为这答案准备好了吗？如果你要我描述这些应许的话，待会儿我会这么做。

你说，是吗，上帝曾赐下的每一个应许？是的，上帝曾赐下的每一个应许。

彼得后书第一章四节说，“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。”极大且宝贵的应许。

请注意，哥林多前书第一章二十节说，“上帝的应许，不论有多少，在基督都是‘是’的，所以借着祂也都是实在的。”你看到吗？在基督里，上帝的一切应许都是‘是’或实在的。如果上帝赐下应许，你能说：“这是给我的吗？”答案是：“肯定的”。这不是很好吗？你能说，“阿门”，那意思就是：就让它这样的成就吧。

上帝就是不断的施舍，难道不是吗？许多极大的、珍贵的应许。

你渴望什么？平安吗？哪里有。爱怜？恩惠？智慧？永生？喜乐？得胜？力量？引导？你得着了所需要的吗？能力？恩慈？宽恕？正义？圣灵的恩赐？困难？这些都在上帝的应许里。疼痛？受苦？与三一上帝交通团契？圣经的指导？真理？属灵的分辨能力？天堂？在父家有居所？永恒的富足？你的任何需要，都在上帝的应许里。因为当你成为基督徒时，你就与耶稣基督合而为一，而当你与耶稣基督合而为一时，天父赐给祂的一切，你都得着，因为保罗说，你与基督同作后嗣。你就继承了一切的应许。

这真好啊！你把耶稣介绍给某人，你其实是把所有的应许都介绍给了他。所有的应许。

刚才所说的只是介绍而已，现在我要进入讲章的内容。我们看经文。

这里有这三样事情是我要你知道的：我们得基业的基础，我们的基业的保证，以及我们的基业的目的。

你说，我不明白我们是怎么得到这基业的。我不太肯定我们怎能保住它。我也不知道上帝为什么要做这事。

那正是我要告诉你的。

第一，我们得基业的基础是什么？以什么为根据？为什么上帝要这么做？怎样做？什么因素致使这基业成为真实的？

第十一节的“在祂里面”，是紧接第十节的“基督”，所以得基业的基础是基督。亲爱的会众，得基业的基础就是基督。在基督以外，我们是无法得着上帝所提供的任何东西。在基督以外，我们一无所有。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这不是我说的，是圣经的话。我坚信圣经是上帝的权威言语。当上帝说这基业是在基督里面，它就是基督里面。再看第十一节，“我们也在祂里面得了基业。”在基督里面，就是与主联合了。那是肉眼看不见的联合，第三节说，“在基督里，我们就蒙福。”这实在是基督徒的属灵传记。

我记得我曾经用三个月读罗马书第六章的前面十一节，并且有极深的灵里感悟和领受。罗马书第六章第三节说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗 ？”这里不是说到在水里受洗，而是说与基督的联合，说到我们被放入基督里面。我们这相信基督的人，是与基督一起在灵里联合；我们这与基督联合的人，是受洗归入祂的死。注意，我们是受洗归入祂的死。接下来的一节说，“所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”

这里是个难以理解的思想。当你成为基督徒时，不知怎的，上帝透过只有祂自己能行的奇妙神迹，犹如把你被带回两千年前，与基督同钉十字架，与基督同埋葬，并与主基督同复活，因而你与基督永远成为一体。这就是与基督联合的过程。上帝做了一个不可思议的神迹。上帝使你与耶稣基督联合。你与祂同死，罪债得以偿还。你与祂同复活，在新生命的样式里生活。你与祂同得所有的基业，就是上帝给与祂爱子的一切基业。这就是与基督联合。这就是在基督里面。

这与遵行耶稣的教导不同，不一样。这是与主同死，与主同复活。不单单是听主的话。这是把你的信仰，你的信靠和你的信心投入，这才是真正的联合。

最终，奇事中的奇事，就是约翰一书三章第二节所说的，有一天，你必得见耶稣基督的真体。那时你会怎样？你必要像祂！你可知道罗马书第八章所说的，上帝竟然要使我们与祂儿子的形象一模一样？太令人难以置信了。

你看，这就是你得救时所发生的事。你与基督成为一体。你向自己的老生命死了，你向新生命而活。你继承了基督所有的，你在祂里面获得了属于祂的基业。正如我所说的，当你开始为耶稣基督而活时，你发现你不能分辨你从何处放下自己，而祂从何处开始在你里面活着。

你会问说，这是怎样发生的呢？怎样发生？好的，跟我一起往回看，从上帝的角度来看。

那是如何发生的呢？以弗所书第一章十一节说，“我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。

首先，这是从上帝开始，因为是祂预定的。这是一件奇妙的事情，第四节说，“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”你看到没有？这事情的发生，是从上帝那里开始的，因为祂拣选了，祂预定了。在上几个星期的查经里，如果你有在的话，你就知道我曾强调这事实：我们之所以成为今天这样的人，是因为上帝远在我们诞生之前，就已经拣选要了我们，要我们成为这样的人。我就是百思不得其解，为什么上帝选我？我这个有罪的人，有缺欠的人，毫无是处的人，为什么祂还思念我？那是祂自己定意要这样做的。那就是我们在基督里的一个层面，你看见没有？从上帝的角度来看，祂为着祂自己的目的而预定。那是祂的计划。那就是一个奥秘。

事实上，“预定”这个词，在希腊原文 proorizo 是“划下边界”。上帝计划，祂划下界限。

请你注意十一节的第二句短语：“这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。”这是一句难以置信的表白。

‘作’在希腊原文 energeo 是指得活力，给予活力。请注意，上帝怎样计划，祂就给予活力。上帝断不会到了某一天才突然说，我想我要给自己造个世界。现在让我看看应该如何进行？哦，我必须先想想，先有一个计划，然后看看怎么执行出来。不是这样的，上帝做事就是用“说”。祂“说”我要创造一个世界，事就成了，因为上帝的计划承载着活力来完成它。祂的计划里就蕴含着活力。

上帝不是计划一些事之后，再看如何完成它。上帝总是把祂所想的，就赋予活力。请注意，上帝心中的念头，藉着祂所赋予的活力便得以实现，因为祂是全能的神。所以，祂不只预定我们，并且赋予活力使祂所预定的得以成就。亲爱的会众，请听我说，如果上帝在祂奇异的恩典里拣选我们，成为祂永恒计划的一部分，那么请相信我，祂必定使这事得以实现。你相信这事吗？我非常确定。我可以不知道其他事，我只须知道保罗所说的，“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”上帝所开始的，祂必完成。

第十九节的下半节说，“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”祂的大能所显的能力，祂所赋予的活力。第二十节又提到说，“就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活。”

如果你要知道上帝所彰显的能力有多大，基督的复活就是一个例证。祂使基督从死里复活。就是这种活力使祂的计划得以成就。上帝执行祂所计划的。没有任何事情能改变祂的计划。如果上帝定了一个计划，祂就赋予活力使这计划得以成就。如果上帝说，我定意爱怜你，那么正如保罗在罗马书第八章所说的，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”有谁能呢？没有。

如果上帝说，我不定你的罪，保罗说，谁能定你的罪呢？如果上帝说我不提控你，保罗在罗马书第八章说，“谁能控告上帝所拣选的人呢？”没有。也就是说，当上帝在祂的计划里决定某些事情时，祂必定赋予活力使它得以成就。这是无可挽回的。何等有保障的盼望啊！

从上帝的角度，我们的基业就是基于在基督里面。从上帝来看，这是祂预定的。你会说，那从我们的角度呢？

从上帝的角度来看，祂定意拣选我们，第十二节告诉我们，那是为要“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”救恩总是由上帝那方面提供的，为要叫上帝得称赞。你明白吗？

难道上帝只是要居功，得很多荣耀？是的，对的，上帝要全部的荣耀。谁是与祂竞争者？我是说，只有祂是配得的。

为什么上帝要为自己得着所有的荣耀和称赞呢？我们之所以会感到困惑，那是因为我们不明白“得荣耀”这纯洁的、神圣的权利。我们因被罪污染，以错误的动机来寻求荣耀；因此当别人寻求荣耀时，我们知道他们的动机也是错误的。但千万不要以这种错谬的看法来看待上帝。上帝寻求荣耀时，原因正确，祂配得荣耀。上帝要得称赞与荣耀，而在救恩方面，祂得称赞与荣耀的方式就是祂可以说，“这一切都是由于我。你们当中的一个，是我拯救的”。这使祂得荣耀。

那我们能作什么呢？难道就坐着，等着说，我希望是被预定的吗？

有如传道人司布真所说的，“跑上前去，把那些人的衣尾从后边扯上来，看看他们的后背有没有被拣选的印记”？

不是的，因为你只是看到一边的情形。在上帝那边，那是上帝的预定。在人这边呢？请看第十二节，“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人。”希腊的词汇意思是，“基督里的盼望。”在人的这部分，我们需要把自己的盼望放在基督身上，明白吗？这里是个平衡点，也产生了张力。拣选是出于上帝的，但也是与我们有份的。

事实上，第十三节说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”什么？也是因为我们‘信了’。你可有看到，这里有人的部分。你信了。肯定的，从上帝那边，是预定；从我们这边，是信心。

你会问说，怎么又是上帝拣选，同时又是我们相信，两种情形怎么同时存在呢？我也不懂。但正如我以前也跟你说过，在圣经里，我不明白的事是最好的部分；因为它们提醒了我，是上帝写这本书。如果是人写的，必定会自圆其说。所以，这肯定是上帝写的。答案只有在祂的心中。

你曾听人这么说，“往天上看去，见牌子上写着，‘凡愿意相信的都可来’。上到天堂后，才看到牌子后面写着，‘创世以前，在主里就拣选了’。”

你不需要担忧如何解决这问题，只要单单知道：上帝得荣耀，但你必需以信心来回应祂。让上帝来协调这个矛盾吧，我无法解决这个大难题。正如我以前告诉你的，你若尝试解决这问题，你就好像在床底下学希腊字母一般，这是不可能的。我只知道上帝说，“在基督里有盼望。”这里明确的指出“基督”。当你听到上帝的话语，听到福音时，你相信它，你信靠它，并且把你的盼望放在弥赛亚、基督、救主身上。你看到没有？那不只是预定而已，还要有传福音的，要有听福音的，要有相信福音的，还要在福音所传的基督里有盼望的。福音就是好消息。

罗马书说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”希腊语原文说，“信道是从听到有关耶稣基督的信息而来的。”你看，信心是我们对上帝拣选的目的的回应。这是你得基业的基础。让我告诉你，上帝有这么多美好的事物要赐给你。在上帝那方面，祂已经完成了祂所要做的；祂在创世以前拣选了你，领受祂计划里的基业。现在祂所要对你说的是：你愿意相信吗？你可愿意翻开这本宝贵的书，阅读有关耶稣基督的事吗？上帝成了肉身，为你受死，复活；祂就是耶稣基督，为你的罪付上了代价。你只要相信祂，你就会证实上帝拣选的目的，马上进入祂所给的应许里。上帝总是实践祂的应许。

相信，是我们这方面所该作的。它很简单。你不需作属灵的“健身操”，你不需通过一些宗教礼仪，只是单纯地相信，因为人从心里相信，便进入救恩，进入上帝的义。约翰说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。” 就是信祂名，就这么简单。你看，那就是为什么有一种宗教体系，是上帝特别憎恶的，比其它一切更甚，因为这种体系说，你可以赢得上天堂的途径。当然，那不是真实的。

很多人标榜他们是“重生得救”的。他们自称是基督徒，但按着圣经来鉴定却又不是。结果，当他们自称是基督徒，而所彰显的特征却又不是基督徒时，他们就使事情变得复杂。一个真基督徒不是凭己力赢得上天堂的门路，因为他不能。保罗说，靠血气行事的，没有一个得以称义。唯一的途径，就是借着信靠基督。真基督徒就是单纯的相信。

你说，他也行善，岂不是吗？是的，但是他的善行是他的信心的回应，不是他的人性优点的表现。这两者有很大的不同。

所以，我们得基业的基础有两个要素。它意味着在基督里面；从上帝方面来说，那是预定；而我们这方面来说，是个人的信心。

好了，这是我要你知道的第一样事情：我们得基业的基础。现在让我们进入我要你知道的第二样事情，那就是我们的基业的保障。

但是你说，我们怎么知道这是真的？我们又怎么知道这基业真是我们的？你说，嗯，也许我要成为一个基督徒，我要相信，我要全心全意的投入，我要重新调整我的生活，我要开始过着爱耶稣基督和事奉上帝的生活，但是这一切能行得通吗？它的保证在那里？有一天我醒过来时，是否将发现这一切都是空空如也的？或是我要死了，发现在这一切事上都碰壁了？我怎么知道？

是的，其实上帝知道你想要知道。实际上我们都有一种要取得保证的心态，你知道吗？比如说，你买一辆汽车，一些器具，或其它什么东西，你就要取得保证书，你要有一些保障。好的，上帝已经给了你一个保证，因为祂知道你需要有把握，请看第十三节说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

你看，我们还没完全得赎。我们已经在灵性上得救赎了，但我们属灵的身体还未得赎。在罗马书第八章那里，保罗告诉我们，我们还等着到天上去。我们还没得着全部的、完整的基业。我们还没在天父的家里，领受一切所应许的。那日子还没到来。

那我怎么知道这一切将会发生呢？那保证是什么？保罗说，你已经“受了所应许的圣灵为印记”。圣灵被称为“应许的灵”，正是因这个应许，祂要赐下祂的印记。你看到没有？“这圣灵是我们得基业的凭据”。祂是担保者，保证凡是祂所买回来的，必将全部得蒙救赎。换言之，当你成为基督徒时，上帝作了一件奇妙的事，祂把圣灵赐给了你，我，和每一个基督徒。罗马书第八章九节说，任何人如果没有基督的灵，就不是属基督的。所以，如果你是基督徒，你就受了圣灵。保罗说，你的身体就是圣灵的殿。当你成为基督徒时，上帝就以你的身体作为住所。这就是改变的开始。这就是你生命里有新的素质。上帝的灵在你里面。祂在你里面，不但要赐给你能力，不但要为着事奉充满你，不但要为着事工装备你，不但要藉着祂赐给你的恩赐发挥功能，祂更要担保你得基业，要给你这把握。正如罗马书第八章所说的，我们既受了圣灵，并且被圣灵引导，我们就知道我们是上帝的儿女了。你看到吗？圣灵有一件要做的事，就是证实的工作。圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。祂是一股保障的力量。祂是保证者。

现在让我们看看“受印记”这个词语。你“受了所应许的灵为印记”。“受印记”是什么意思呢？它是挺有趣的。它不是优秀家务管理的验证，它也不是用来封缄东西的一片沾湿的长带。不是那意思。那是带权威的印记，我们用点时间来理解。那年代，任何官方文件封套都需要用腊倒在上面，之后，由皇帝，或是负责官员，把代表身份的戒指印盖在腊上，然后将文件封缄，不让文件被拆开。

现在，上帝的灵是印章。这是什么意思？让我告诉你圣灵的印记的四个特征。圣灵封印的工作，在哥林多前书第一章，及以弗所书第四章三十节也有提及。待会，在讲说以弗所书时，我们再提它。

第一，在圣经时代，王子，皇帝，或贵族用的印记，是保障的记号。让我给你说明。

在但以理书第六章，但以理被警告，不可跪拜他的神，否则就要受灾殃。他却定意跪拜他的神，结果患难临到。他们把但以理扔在狮子坑中。第十六节说，“王下令把但以理带来，但以理被带到王跟前”。人就把但以理扔在狮子坑中。对吗？现在王对但以理说，“你所常事奉的上帝，他必救你。”王本不想把但以理扔在坑里，却被一些政治手段给套住，只好下令把他丢进坑去，然而，他对但以理说，你的上帝最好把你救出来，我相信他会救你的。

现在看第十七节，“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”换言之，当你走过那石头，你会看到在腊的上面，有王的玺印，没有任何人能打开坑口，为什么？因为那是王，那个地方的最高权威所封印的。那坑很稳妥；不得被打开。那个玺与印记是王的标志。

请留意听，除非，除非有比王权更高的，才能打破这印记。这是保障的记号，由王上锁，万万不可打开。

再给你另一个说明。当罗马人把耶稣基督埋葬在坟墓，他们滚动一块大石封住墓口，然后他们做了什么事？他们用罗马的印章封住墓口，那就是说，没有其他权力敢打开这印记，除非是一个比罗马帝国更大的权力。你可知道何事发生了？一个比罗马帝国更大的权力把这印记砸碎了。虽然如此，那印记毕竟是保障的记号啊。

当你成为基督徒，上帝把祂的灵放在你里面，把你盖上印记，那就是圣灵，并且祂说，这是保障，绝对没有任何人可以触犯这生命，除非他比全能的上帝更大。有吗？一个也没有。那印记是保障的记号。

有人问说，你相信我们在基督里是有保障的吗？是的，这保障就是这里所说的。圣灵就是那印记。

第二，印记的第二功能，是真实性的记号。现在，你知道当中一些美好的事了吧？当上帝把圣灵赐给我们时，祂就有如这么说：不要介入干预这个人，他是万王之王真实的孩子。这岂不是光荣的事吗？惟独拥有圣灵的基督徒，才是一个真实的基督徒，他被盖上了真实性的记号。

所以这印记表明保障，绝不能被摧毁；这印记也表明真实性，是上帝真实的孩子。这印记的第三功能，在圣经里也被用作完成事务的记号。我告诉你这个小故事，耶利米书三十二章，记载亲爱的老耶利米，多么让人心碎的一个人。第一章，主对耶利米说，耶利米啊，你要成为我的使者。你要离家出去，你要一生传道。你要将心倾倒，你要宣告我的话语。然而，耶利米啊，没有人，也没有任何时候有人会来听你说什么。但是，兄弟啊，按我所说的出去吧。你听见了这故事没有？这好像是在开玩笑。

然而老耶利米出去了，他流泪，他哀哭，他勇敢的站起来，他传道，他竭尽所能。他真是个汉子。他真是个忠心的人。他要买一片场地，上帝告诉他买幅地。耶利米书三十二章说，耶利米买了地。你知道他做了什么吗？他在地契上画押，将契封缄。

你知道将契封缄是什么意义吗？那是事务完成的记号。这岂不是极有意义的事吗？亲爱的会众，我们不是仍在得救的过程中。当你信靠耶稣基督时，上帝就赐给你圣灵，并且说，这事务完成了。

所以，这是保障的记号，这是真实性的记号，这是事务完成的记号。最后，这是权威的记号。当上帝赐你圣灵，这意味着祂在说，世人啊，看着这个男士，看着这位女士，他们以我的权柄说话。这岂不伟大？

上帝赐给我们圣灵。这应许的灵保证我们得基业；祂使我们得保障；祂证实我们是属上帝的；祂授予我们神圣的权柄；再者，这应许的灵象征事务的完成。亲爱的信徒们，当上帝赐你圣灵时，祂给了你保证，并且给了你在任何时候所需的保证，那就是祂的应许，不论有多少，在基督里都是“是”的。阿门。

最后，我要你知道第三样事情：得基业的目的。我们已经看过得基业的基础是在基督里，得基业的保证是应许的灵。现在我们要看得基业的目的。为什么上帝这么做？

第十四节的最后部分说，“使祂的荣耀得着称赞。”上帝要借着你来得荣耀。我们不是为着自己得荣耀而成为基督徒。当心，一旦你开始以有权柄者自居，或寻求成为显著的人物，或是要出风头的时候，你就开始向永恒的上帝争夺荣耀。你知道吗？你必败无疑。不好忘记，我们是仆人，我们是上帝的仆人。

我不知你的情况。我是因上帝的恩典而深感卑微，你又如何呢？祂为我们所做的，我们实在应该赞美祂的荣耀。我在这世界上所要做的事，就是高举耶稣基督，单单高举祂，高举祂的圣名。

上帝为我们做了以上所说的这些事情，现在让我加上这一点，以作结束。请看第十四节，经文的开头是这么说，“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”什么是‘凭据’呢？这是个美妙的词语。‘凭据’的希腊语有两个意思。第一个意思是‘定金’。上帝说，某某人啊，我要给你我一切的应许，我要你知道我不是在欺骗你。这里是圣灵，是我的定金。上帝已经把定金赐给了我。这是一份定金太大了，祂现在不能反悔背约，不再给我剩下的一切。

希腊语‘凭据’还有第二个意思，就是‘订婚戒指’。这不是很奇妙么？人们都说，这些基督徒常常提起他们的梦想，要到天堂那里去和耶稣见面。但是你知道吗，圣经的确有这么的记载，在天上有婚礼的宴席，基督是新郎，而教会就是新娘。你问说，你怎么知道这婚礼将会在天上举行呢？我常常说，因为祂给了我订婚戒指，请看。

女士们，如果一个男子到你面前说，亲爱的，我实在非常喜欢你，我真是爱你，我要娶你；你要采取保留的态度，不要全信他。如果他来到你面前说，他要娶你，并且给你一颗价值六百美元的钻戒，那你就可以相信他的话。把他给你的钻戒拿去给钻石商检验，先肯定它是真的，然后你可以相信他。

但是，这里是一个承诺。这里是一项投资。上帝乃是在说，亲爱的，我要给你一个应许；我要给你一份基业。我为你预备了一些东西，是令人难以置信的，因此你就知道我不是在开玩笑的。这是我下的定金，这是我的定婚戒指，这是应许的灵。亲爱的会众，圣灵内住在我们里面，不断地给我们证实我们是上帝的儿子，我们正在经历上帝一切应许的应验。

啊！我的心被赞美充满，对我这么一个罪人，上帝还以恩慈待我。我不禁要颂赞祂的荣耀。让我们同心祷告。

天父啊，感谢你把你丰富的恩惠浇灌在我们的身上。我们感谢你，这么多人来到这里，要以你灵粮喂养自己，并且彼此分享他们的爱。谢谢你，让我们为着教会建起围墙。谢谢你把我们聚集在一起，围绕在你的圣子跟前。我们祷告祈求，当我们这么奇妙地继承了基督时，我们也能明白，基督为着祂自己的旨意也继承了我们，以至祂能够使用我们。当我们在这世上生活时，愿我们与主合而为一，好叫世人看不到什么时候我们不再是我们自己，而是主耶稣开始在我们里面活着。奉耶稣基督的圣名祈求。阿门。