如何被上帝所充满的一切充满，是《以弗所书》3 章14 至21 节的主题。我们正在考查基督身子，也就是指着教会，那崇高与荣耀的地位。彼得说，教会被呼召出来，为要成为完全，得着荣耀，并领受一切关乎生命和虔敬的事情。教会被赐予极大、极宝贵的应许，并与属天的性情有分。我们也曾学习过，身为基督耶稣教会的我们，是拥有非常特殊荣耀的一群人。实际上，我常说，除了三一神之外，教会是宇宙间最抢手的物品，因为我们被提，甚至超越天使之上，叫天使们得看着发生在我们身上的事情，以理解他们不能理解的东西；我们藉着主耶稣的宝血，被上帝赎回、赦免和接纳，成为上帝的奴仆及儿子，是上帝永远的产业；我们已经被盖上了圣灵的印记，被神圣的爱维护着，被神圣的护理所保守，被神圣的大力驱使开动；我们是祭师，是君王，是被主耶稣基督教导、引领、治理、爱护，并得重生、建立与祝福的对象。由此可见，我们是基督耶稣那测不透的丰富的占有者，就如3 章8 节所提醒我们的。我们与耶稣基督联合，因此有充充足足的福分。

宇宙间独一、伟大、全能的上帝定意让祂救赎之爱临到我们。《以弗所书》2 章6-7 节提醒我们说，是上帝把我们引入祂的家中，再将祂爱里极为丰富的恩赐，完全倾倒在我们的身上，从今时直到永远。所以，身为教会的成员，身为基督的身体，成为与基督耶稣真正联合的教会，我们是富足的。我们的资源是无穷无尽的，如保罗所说，我们是得胜有余的。况且，我们不单只是得胜，我们更是得着了战后所有的赃物。因此，在我们此刻与永恒的生命里，都带有了极为美妙和惊心的意义，而我们最后的终点，是远远超乎了我们可以想象的。这是一件极为奇妙的事，就是认识到因为自己是基督徒，你竟然是上帝永恒计划中的一部分。你正在迈向一个永恒目标的途中；你有一个无限的潜能，而这将会在永恒里被成就。

当我思想《以弗所书》前三章中这些庞大的真理时，我被提醒到我们与世人之间的差异。我们是如此的富足，有如此多的资源，有如此的能力和潜能，因为我们蒙着上帝的爱怜，从祂那里得能力，有祂的内住，能领受所领受；相反的，世人穷困无助，灵性贫乏，心里空虚；生命是毫无意义，没有人生目标的。这两者形成何等强烈的对比。

我猜想，这对比在周日当天是最显明的。我们都到教会去，与灵里贫乏的人脱离了，就是我们这些爱慕主耶稣基督的、富裕的、有属天资源的，是神圣计划一部分的人。我们是被放置在教会里；她乃是一个神迹奇事。而我们与这时代以及这世界的贫困分隔开来了。他们忙于虚无之事，尝试在空虚中寻找意义。

一名作者写了一本书《医生和灵魂》；他不是基督徒，不过却写到：“在任何一个城市里，周日是一周之中最悲伤的一天。每逢周日，所有工作都停止了，而日常贫乏无味的生活在此被显露出来了。我们不需要做任何事；而我们感觉到生命中没有目标的人，正竭力的快速奔跑这人生，叫他们不会察觉到自己是茫然度日的。他们同时也尝试在逃避自己，但却做不到。每逢周日，当快速步伐的节奏暂停24 小时，他们那毫无目标、毫无意义，和空虚的生活再次摆在他们的眼前。”

真有趣，这位作者竟然会观察到在周日的时候，生命的茫然无意是如此突显。当一个充满意义的世界在一周的一天里收敛自己，那毫无意义的世界就如此的被显明了。

所以，我们是何其荣幸，能成为世界上具有意义的那一群人；我们是世上有地位的人，是重要的一群，是计划中的一部分。这是何等的恩惠啊！当我看看自己，我很惊讶上帝竟然会拣选我。你曾有同样的想法？这是何等奇妙的事。上帝是如何视我们为有用的器皿呢？

我们有何等的一位上帝，竟然在我们内心的虚无之中，看到为祂荣耀发光的潜能。何等奇妙，上帝竟然在祂的恩典之中拣选我们。当我们还未成形时，上帝的灵就运行在我们当中，叫原本混沌虚无的空间，突然冒出一件既重大又有意义的东西，是上帝的创造，如同这世界一样，是为了祂自己的荣耀而创造的神迹。上帝是如何在我们里面，看到我们能被雕制成基督的形象呢？成为祂的荣耀，然后并将祂永恒的丰盛倾倒在我们身上，如同拿起雕塑一样，以祂荣耀国度的闪耀金子镶嵌成型。

使徒保罗在《以弗所书》的前三章里，其中一项艰巨的任务，就是如何呈现这个伟大真理，即上帝将我们这毫无意义的石块中，研磨雕塑成型。上帝把我们雕塑成为基督的形象，然后又以最纯正、最宝贵的祝福倾倒在我们身上。这就是我们的身份，是个奇妙的事实。

接着，从第四至第六章，保罗要告诉我们当如何生活。然而，在这之前，我们首先得启动起来，不是吗？所以，我们来到了3 章14 至21 节。在书信的开头，我们看到了我们的资源；结尾是行为，而中间这部分，就是为要把两者连接起来，即如何发动引擎。我们曾用汽车作例子；前三章描述了你的引擎，后三章是你的道路指南，而引擎的发动机，就在3 章14 至21 节里。

保罗最大的心愿，就是要每个基督徒全然发挥属灵的大能；他要每个基督徒真正的被启动。保罗不想看到爆胎、瘫痪、无气、呛咳、冒着烟的基督徒，他乃要基督徒全力操动，在上帝所赐的能力下，顺畅的、有能力的、精神充沛的发挥功效。因此，20 节的高潮说：“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”这就是保罗对我们的期望，他要看到上帝的大力，充充足足的成就在我们的生命里，超越我们所求所想的。他要我们真实的发挥功能，所以在14 至21 节如此祷告，祈求这一切能成为事实。这是一个祷告，从14 节起：

“因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”

这是保罗的祷告；它是如此壮观，是无与伦比、极其宏伟的祷告。这祷告里所包含的，有如此之大的潜能。就如我上回告诉你们，这是一系列的hina，而希腊文的hina 意思是目的，或结果。它是一系列的顺序，不能突然在中间插进来。这好比是踏脚石，若你不从第一步开始，就到不了第二步；不到第三步，就到不了第四级；而你若不经过第一、二、三和第四步，就到不了第五步了。

这是个渐进形式；若要达到最终的目的，就得经过一系列的步骤。Hina 便是希腊文里的一个工具，为要体现这种渐进式的进展。

这进展包含了五个元素。这是叫你开动的五样东西：心里的力量、基督的内住、无可测度的爱、无止境的充满，以及内在的能力。之后，你将真正被启动，预备开跑了。

我们上一回说到了第一件事，不是吗？就是16 节所说的心里的力量，我们来看一看。在这节的下半部，保罗祈求上帝能使我们藉着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来。我们曾经向你说过，保罗的祷告，其实是基于认识到每一个基督徒都是拥有圣灵的，就如《哥林多前书》6章19 节所说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”所以，前提是，每一个基督徒都已经承受了圣灵。《罗马书》8 章9 节也说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”圣灵就在每一个信徒里面。耶稣在《使徒行传》1 章8 节更是说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”那能力，就是每一个信徒的属灵资源。每一个信徒都有圣灵。这里，保罗说：“父啊，我祈求你使他们借着内住的灵，能叫他们心里的力量刚强起来。”

我们上回也说过，我们实际上费尽很多时间关注外在的人，但我们应该注重的，其实是内在的人，好让心里的力量能刚强起来。当我们内心刚强的时候，我们就能够与保罗在《腓立比书》4 章同说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。”换言之，你将会对赐平安的上帝有所体会。接着，保罗说到上帝的平安，是来自赐平安的上帝，而那平安必保守你的心思意念。如果你希望自己的心能毫无挂虑，有一个毫无忧虑的心灵，你就需要有一个刚强的内心。我们说过，这表示你必须要有一个服从圣灵的生命，而为要顺服圣灵，我们必让上帝的话充满自己。当我们的心思意念被上帝的语充满时，每当遇到试探的时候，圣灵就把上帝的话带入你的意识里，引导你顺服行事。所以，一个被上帝的叫内心刚强的人，就是开始。

你们不要轻易擦开的说，我不知道自己是否能做到。你是可以的，因为圣灵就在你里面，能力也就在你里面。《使徒行传》1 章8 节说了，当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；这纯粹赖于你是否要服从，这纯粹是个决定而已。每当你需要做决定的时候，把这事交托给圣灵，从清晨的第一个决定开始，直到晚上临睡之前的最后一个决定，都依赖于圣灵作决定。而能做到这事的唯一途径，就是让你的心思意念围绕着上帝，而能让你的心思意念围绕着上帝的方法，就是研读上帝的话语。

现在，我们来看第二个方面。当你内心的力量刚强起来的时候，它会产生一个果效。经文里说，叫你们心里的力量刚强起来——使得，或好让某件事情能发生。这里有一个目的，或结果；即目的是让基督借着你的信心而内住你心灵里，或说，结果是因着你的信心，基督内住于你心里。因此，基督的内住是第二点。我们从心里的力量开始，来到基督的内住。

你说：“我不明白，因为如果我是一个基督徒，基督就已经在我心里了；你怎么可能会有圣灵而没有基督在你里面呢？这似乎是次序颠倒了吧。”我之前也曾这么认为经文应该是这么说，就是基督首先内住在你心里，然后你心里才可以借着圣灵刚强起来，不是吗？

那看起来是挺符合逻辑的，然而这只是由于中文翻译里的缺陷，因此我们必须回到希腊原文中去理解。这里，我要澄清的是，我们不应该相信自己有了圣灵后，才接受基督，因为这样的理解是说不过去的；倘若你原先没有基督，你就不可能得着圣灵，因为基督是赐予圣灵的那一位。所以，基督已经在我们里面，而《以弗所书》第一、第二及第三章都有很清楚的说明：我们与基督合而为一，基督在我们里面，我们在基督里面。在这篇书信中，我们已经反反复复地重申这主题。另外，这段经文不是在论述得救的方式。保罗不是在说，现在你已经借着圣灵心里得刚强了，而结果就是基督会进入到你的生命里。不是，不是这样的，次序已经颠倒了。那你问：“保罗究竟是在说些什么呢？”

我们先来看这句话：“使基督……住在你们心里”，或者说是基督的‘内住’，而这词在希腊文里是katoikeesi。这字有重大的意义，它是由katoikeo 这动词而来，是kata 和oikeo两个字的联合。首先，oikeo 的意思是住在家里；而kata 是安定下来的意思。因此，这字代表了舒服自在的安定为家。

所以，保罗的意思是，当你的内心刚强起来，当你真实的行在灵里，是服从圣灵，从圣灵得力的，那么接下来，基督将真正的在你心里舒服地安定下来。这里，我且放胆的说，基督虽然内住在很多基督徒里面，但却是住得不怎么舒适的，你同意吗？我认为我们都会同意，就是在自己的生活里，我们很多时候都让基督极为感到不适。你们可否记得在《哥林多前书》6章15 至16 节中，保罗说到，你们这些犯奸淫的基督徒，岂不知你将基督的肢体作为娼妓的肢体，联合为一体吗？你不觉得那会使祂感到非常不自在吗？是的，每一样罪行都会让基督感到极为不适。任何销灭圣灵感动的事情，任何让圣灵担忧的事，任何使得耶稣心里难受的事，即你生命中的任何罪行，都让基督感到极为不自在。

基督是在我生命里的，但问题是，直到圣灵掌控了我的生命，在我心里的基督是住得不舒服的。祂不能安定下来，不能视那里为家，需要常常清理打扫那地方。这是我们都知道的，直到一个家被打扫干净后，我们才能坐下来，喝杯茶，听音乐等，度过美好的时光，舒舒服服地在家里；基督也是如此。当祂进入到一个信徒的生命里时，发现里头的工作还没完成，就不能安定居住下来，与信徒交通。祂需要上上下下地进行清扫，因为里头的状况是不对的。所以，这就是问题的所在；现在的问题不在于基督是否在你里面，而是祂住得舒服吗？那才是重点，而在很多人的生命里，祂是不舒适的，是被压抑的。实际上，在清理的过程中，有些甚至会感到一些伤痛，得到上帝的一点管教。

让我举个例子说明。在《创世纪》18 至19 章里，上帝要祝福亚伯拉罕老年得子。你还还记得吗？亚伯拉罕与撒拉受主赐福，而祂要进行一件意义非凡的事。以撒这孩子，是亚伯拉罕之约的第一个后裔，而随着这家谱的下传，耶稣诞生了。他即是第一位属实的希伯来人，也就是第一位犹太人，是第一个被称为以色列国的后裔。这是个意义非凡的时刻，是一项重大的事，弥赛亚的家谱从这里而出，而上帝将会特别探访住在地上的人。其实，耶稣基督道成肉身，并不是上帝在地上第一次的显现；事实上，在《创世纪》18 章里，上帝与两名天使来到了亚伯拉罕的家。你或许会问，上帝是以什么方式显现呢？我不知道，可能是一种肉眼能够看得到的形体，类似于人吧。

所以，当祂到来时，亚伯拉罕对撒拉说，撒拉，我们有重要的访客来啦，你一定不会相信的。你知道是谁吗？是上帝，连同两名天使。当然，《希伯来书》13 章后来说，不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使；这里讲的就是指着亚伯拉罕这起事件。所以，接着发生的，就是撒拉进到屋里，预备美食，而上帝竟然进了亚伯拉罕的屋内，与他相交。在这起事件中，我们能看出什么呢？这告诉我，倘若亚伯拉罕和撒拉不是义人，上帝在那里就不会感到舒服；就算他们二人是上帝计划中的一部分，如果他们不是正直的人，上帝在那里也不会感到如此舒服。我之所以深信这一点，是因为在下一章里，我们会碰到一件有趣的事。在19 章中，罗得生活在所多玛城里，而上帝计划要销毁那城市，所以主想要警告罗得离开那地方。这里，你是否留意到主差派了两名天使前往那城市，自己却始终没去？虽然上帝与罗得和亚伯拉罕都建立了关系，但上帝在亚伯拉罕的帐篷里感到极为舒服，而因某些原因，祂不便进入罗得的家。

对基督徒而言也是如此。我们虽然借着耶稣基督与上帝建立了关系，但这并不意味着基督在我们的生命里就一定会舒服，你同意吗？这是一件很重要的事。然而，如果你借着圣灵叫你们心里的力量刚强起来后，主就能住得舒服了。当你的生命降服于圣灵的管制，当你一刻又一刻的降服于圣灵，基督就能安定下来，因为当圣灵掌管你生活的时候，祂将你的生命保持洁净。

你们或许读过一本小册子《我的心，基督的家》。作者慕格（Robert Munger）把人的心和生活比喻为一栋房子，而开始时，耶稣进到这房子里了；这说明那人是个基督徒。接着，慕格这么形容：首先，耶稣进到图书室，那是房屋的控制室，类似于我们的大脑；我们的心思意念，都储存在这地方。耶稣进到那房间，在书架上发现那里装满了各式各样的垃圾，也就是败坏的思想、错误的人类哲学和所有对你毫无益处的废物。耶稣把它们从书架上全摘下来仍掉，之后把话语放在那里，洁净了控制室。跟着，祂进入了餐室。

餐室是食欲之室，是欲望的所在。你真正享受的是什么？你真正渴慕的是什么？你真正寻求的是什么？这里，耶稣找到一份属世俗的菜单，而这菜单包括了身份地位、物质追求、肉体的情欲等。主都把它们全都拿走，放上一份新菜单，是一份能满足上帝旨意的菜单：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里说的一切话。”所以，图书室清理了，而上帝的话语被安置在那；餐室也被洁净了，而餐单上写的唯一一样东西是上帝的旨意。因此，你所渴慕的不再是肉体的情欲，乃是上帝的旨意。

之后，耶稣进到客厅；那是你分享、团契的地方。耶稣进去之后，才知道祂被忽略了。那里有很多活动进行着，但没人留意到主的存在；主在那儿，所有的活动仍踊跃的进行着，而祂只是在那里站着。试着这么想，你最好的朋友要和你度过一整天，从凌晨到半夜；一整天，在你身旁。他一直爱着你，一直想要和你说话，想要劝勉你、鼓励你，但一天下来，你不顾你朋友的存在，甚至没打声招呼，就尽情的做你自己的东西…你觉得那个人会当你的朋友多久呢？或许一天。耶稣也是一个朋友，但是是以更大的形式。你上周很有可能一整天，甚至更久的时间没搭理祂，一次也没有，虽然祂一直都在你的身旁。而祂永远是你的朋友；你是否庆幸这一切都在于祂，而不是你呢？

客厅是享有团契的地方，但你应该有正确的团契，你必须花时间与基督共度。这表示，你必须清除很多属世的东西，需要删除浪费时间的活动，丢弃那些与救赎品德无关的事物，再与基督共度时光，并与那些拥有基督生命的人相交。《希伯来书》10 章24 节说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善；你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”花时间与基督和敬虔之人共度，这是很重要的。

之后，耶稣到了工作室。在里面，祂找到一些奇妙的工具，还有一张制作精美的工作台，但祂看到的，却是一个人制作造玩具，就只是玩具。耶稣前来对他说，你有这些才能和工具，怎么就只做玩具呢？耶稣要应用你一切的才能，应用你所有的本领和才干，制作出一些天国所需用的东西，积攒财宝在天上，使得它们成为拥有永恒价值的器皿。因此，祂改变了工作室的整体布置，将一切就绪。现在，图书室整顿好了，有正确的东西控制一切；餐室的菜单也经重新调配，叫我们的食欲定置在上帝的旨意；客厅亦是处理妥当，基督在那里内住，我们在那里与基督和属基督的人相交；工作室也重新改装了，而我们充分的使用了工具，配合我们的心思手艺，制作天国所需用的东西。

然而，屋里的某处仍发出一道古怪的气味；整件屋子已经整理干净了，但仍有异味存在。主不是很满意，说里面有腐朽的东西。主人回答说，你进了我的家，把一切都重新整理了，就让我保留一个个人密室，好吗？这是我唯一的请求；你可以占据我用餐的和其他地方，但那可是我的密室。主说，不，连那密室我也要；那密室就是装满了个人的罪，隐藏的事物，腐朽的败坏。那人非常生气，因为耶稣已经占有了其余的空间，但耶稣还要给他一个命令说，打开！因此，他打开密室，里面充满了邪情私欲。那些都是隐藏着的秘密，没人知道，是在你思想里面的，没人知道你干了那些事。耶稣也把那些通通清除出去，而做完一切后，耶稣才能安然的把这当作居所。

这就是17 节的意思：“使基督因你们的信，住在你们心里。”弟兄们，这就是关键的所在；虽然我们看不到基督的内住，但当我们过着圣洁的生活时，我们深信祂就在我们里面安稳地居住。因着信，我们知道基督安居在我们里面。若有人问你，你怎么知道耶稣在你生命里面安居着呢？你就回答，因着信，我知道祂在；因着信，我相信祂来到我的生命里；因着信，我承认我的罪，而耶稣洁净我一切的污秽，使我洁净。我相信当我承认我的罪，对付我的罪性，从罪中悔改，并靠着上帝的能力，坚持保守生命的圣洁时，上帝因着祂的应许，安心居住在我里面。上帝为这世界已经有足够的哀伤了，我不需要在加给祂，对吗？我就让祂安定的在我里面。你是否要这样呢？

有些人只是为了逃避地狱之灾而接受基督，但他仍想要过一个无拘无束的生活，和世界一样，不要基督搞砸他的生命。我不知道这些人是否真的是基督徒；或许他是，因为上帝的恩典能够包容每一个以信心接受祂的人，然后因着他们的不顺服，使自己的心灵忧伤；那样的情形比比皆是。但是，我要告诉你，我爱主耶稣基督，胜过我要对祂做出那些事，对着祂说我愿接受你所赐予我的一切，但是请不要要求我做任何事；你把你所有的，永永远远的赐给我，而我什么都不会给你。那是很恶劣的态度。如果我真的爱主耶稣基督，那我渴望的，不是叫主忧伤，不是让主在我的生命里住得很不舒服，而是渴望祂能舒适的以我的心为居所，不是吗？

所以，基督是主，祂要占据你每一个角落，一个都不差。当你降服于圣灵，借着圣灵的掌管使你内心的力量刚强起来，结果就是你将成为一个以基督为中心的敬虔信徒。你已经被洁净了，而基督能够在你生命里的每一个层面安稳定居。那是一个令人不可思议的屈尊降卑之事，你们明白吗？宇宙间独一的真神，竟然在我里面内住。这是何等微妙的思想。

那就是耶稣在《约翰福音》14 章23 节的祷告。这是祂说的：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”你看，父神与圣子要到我的生命里，与我同住；祂们不愿我把祂们拖入进不良的行为中，不愿被带到邪恶的地方去，更不愿我把恶行显露给祂们。我必须知道我去的任何地方，我做的任何事，都牵涉到基督；那是基督徒信仰的基本理念。我应该以信心操练自己对基督同在的敏锐性，那就是保罗说的‘因着信’的意思。我需要知道祂在那里，才能相信祂确实存在，并相信当我认真对待罪的问题时，祂才真正以我为家。我要天父以我为居所，我要圣子在我心里有家的感觉。“人若爱我，就必遵守我的道。并且我们要到他那里去，与他同住。”而除非你心里的力量刚强，你是办不到，因为你不能顺服上帝的话，不能逃脱罪愆，不会对付罪，不会承认自己的罪，并对罪懊悔、悔改，使得你心里的各房保持清洁。而你做不到这一切，除非圣灵在你里面使你的内心刚强；你是绝对做不到的，除非你让基督掌管你的生命。因此，若你一直不曾有心里的力量，基督也不会在你的心里安定下来。你只能是屡次让上帝忧心，并带给自己从上帝而来的管教。

所以，这是第三样事，而我就会暂停了。17 节告诉我们，第一是内心的刚强，使得基督能因着信，内住于你的心里。下来是另一个“使得”，就是“叫你们的爱心有根有基”；这是很奇妙的一句话。每个人都需要爱，都想认识爱，都要经历爱，并给予爱、接受爱、享受爱。因此这是关键：一个刚强的内心，会使得基督安居在你里面，而这使得你们的爱心有根有基。在你的生命里，你不会认识到爱，直到你跟从了前面的两个步骤，而第三就是超越理解的爱。有内在力量的结果，就是基督的内住，而其结果就是有超越理解的爱。注意看，基督不受限制的在一个信徒的心里，其结果就是爱；当基督在你的心里安定下来后，祂就会开始散发自己的个性。如果祂对你的思想有了掌控；如果祂对你的欲望有了掌控；如果祂在你的讨论事宜，交通分享，娱乐节目等有掌控；如果祂对你所制造的东西，你的才干、恩赐与功能等有了掌控；如果祂清理了那密室，那么，祂的性情就会占领你，而祂的性情是什么呢？爱，就是爱。当基督在信徒的心里不受限制，他的心里就有爱，因为这时，他的爱心就会有根有基；这时候，他才真正体会爱。18 节说，你们就“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。并知道这基督的爱是过於人所能测度的”。

你不会明白那份爱，直到你得了内在的力量，并有基督的内住；直到你完全降服于圣灵，叫基督能够安稳的内住在你里面，祂才开始渗透祂的爱。祂的爱会渗透入你，占领你，在你里面生根。这就是保罗为你祈求的，希望你能明白基督的爱。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”《彼得前书》1 章22 节也说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”这是上帝的渴望，而接着在4 章8 节中，彼得说到爱能遮掩许多的罪。你和我都知道，爱是基督徒生命中一个重要体验。我们应当流露圣灵的果子，而第一个就是仁爱；接下来的喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制，都是爱的不同类别。

爱是无私的，是一种无私的奉献，是服事。我不认为我们应该继续把爱定义为情感上的感觉。我们如果学习《哥林多前书》13 章，就知道爱在圣经里从来就不是情感上的事；爱是无私的行动。我们曾否读过，上帝爱世人，以至于祂对他们动了情感吗？不；上帝爱世人，甚至做了什么？把最好的赐给他们。《约翰福音》14 章23 节说：“人若爱我，就必遵守我的道。”《约翰一书》4 章17 节也说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？”看到吗？爱超过了情感，更是无私之举，是奉献、牺牲，是供应某个人的需要。它服事人，是舍己的。《约翰福音》15 章13 节怎么说的？人为朋友动了极大的情感，人的爱心没有比这个大的；是这样吗？不，不是的。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”爱一直都是牺牲的、无私的、奉献的、服事他人的。

如果我们真要知道如何去服事，去舍己，并慷慨给予，那么我们就只能体会了基督那份超越理解的爱才能做到。而如果基督不能安定的内住在我们里面，我们是不会明白这份爱的；而如果上帝的灵不叫我们心里的力量刚强起来，基督也不能内住在我们心里。弟兄们啊，这就是你如何发动引擎的方式；这就是一切转变的开始。

一旦上帝的灵掌管了你的生命，基督就能安逸的居住在我们里面，我们就能在祂的爱里生根，基督的性情便能渗透我们的生命。你知道吗，这正是我自己的爱的写照。当我察觉到自己的罪性，当我要应付自己的软弱，当我真实的顺着圣灵而行，基督就安然的居住在我里面；当我生命里的一切变得井然有序后，我就能体会到爱，有服事的渴望，盼望成为他人的帮助。我开始察觉到自己会做一些往日不会做的事。

所以，我们的爱心有根有基。况且，这经文不止说我们会经历它，我们不止在爱里有根有基，18 节更是说到我们能以明白基督的爱。在这个时代，很多人不明白爱，你可知道为什么？因为除非你经历过这份爱，你是不能明白的。

18 节说：“你们就能以和众圣徒一同明白，基督的爱有何等的长阔高深。”你是能认识这份爱的，你是可以明白的，但首先，你必须经历它。

关于爱，我还有很多需要告诉你们的，但是我们只有等到下一回才有时间细说。我们来很快的复习一遍。首先，保罗祈求说，父啊，让他们心里有力量吧，就是借着圣灵叫他们心里的力量刚强起来，好让基督能安居内住在他们里面，叫基督的爱能渗透他们的生命。到那时候，基督对天父的祷告就得以应验；他祷告说，父啊，让他们彼此相爱，就像我们一样。

那时，我们不只是经历它，我们还明白它、看到它，并能定义这爱。我们知道它是如何运作的；想起来实在让人感到兴奋。我们下回从这里继续。