Your session will end in  seconds due to inactivity. Click here to continue using this web page.

Невидимое Божье Царство, Часть 1 (Russian)

Луки 17:20-21 October 22, 2006 ru42-221

Откройте, пожалуйста, Библию, 17 главу Евангелия от Луки, Луки, 17 глава. Мы продолжаем изучать жизнь и служение Господа Иисуса Христа, как записал один из четырех евангелистов, Лука, и мы подошли к очень-очень важному разделу. Давайте сегодня мы вместе рассмотрим тему о видимом Царе и Его невидимом Царстве… о видимом Царе и Его невидимом Царстве.

Переходя к Луки 17 главе, 20 стиху, мы приступаем к очень-очень важной и фундаментальной теме. И тема эта – Царствие Божье с особым акцентом на его будущем наступлении, будущем осуществлении, будущем исполнении. Об этом говорится до конца 17 главы, и мы не последний раз обращаемся к этой теме, более подробно она раскрыта в 21 главе. Итак, приступая к заключительным разделам этого великого Евангелия, мы увидим будущее славное Второе пришествие Господа Иисуса Христа, и это не какой-то вымысел, а точное, основанное на фактах библейское описание.

Но прежде чем рассматривать, как будет выглядеть Царство в будущем, важно понять, какое это Царство в настоящем. Чтобы мы могли понять будущее правление Господа Иисуса Христа, нужно сначала понять правление Господа Иисуса Христа в настоящем, и именно с этого начинаются 20 и 21 стихи.

В 20 стихе написано: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: “Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: ‘Вот, оно здесь',– или: ‘Вот, там'. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть”».

Итак, нам не очень понятна эта концепцияабсолютного превосходства, неоспоримого права. Для нас это немыслимо. И СМИ продолжают ту же самую линию, потому что СМИ – это продукт нашего мышления, и если кто-то в какой-то сфере жизни начинает вольнодумствовать, то журналисты набрасываются на него, как пираньи, пытаясь всех опустить до единого уровня. Но именно того, что отвергает наше общество, Бог требует для Себя – абсолютного владычества, абсолютного всевластия, абсолютного изъявления воли, без каких-либо совещаний или ограничений. Именно это и значит быть царем… царем всего.

В самом деле, апостол Павел кратко выразил это в славословии в 11 главе Римлянам, когда пишет: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь».

Апостол Павел, я думаю, перенял понимание великого славословия об абсолютном превосходстве и суверенности Бога у Исаии, потому что в 40 главе книги Исаии, в 12 стихе читаем: «Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? –То есть, кто равен Мне? – Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?» И ответ на все эти риторические вопросы – никто. Основываясь на Своем абсолютном совершенстве, Своем совершенном знании, совершенной мудрости, совершенной силе, основываясь на Своей совершенное воле, Он делает все, что хочет, когда хочет, с кем хочет, для достижения Своих целей.

Иов понял это, в 42 главе, во 2 стихе он говорит: «знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено». Псалмопевец в Псалме 32:11 говорит: «Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род». В Исаии 14:27 написано: «ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,– и кто отвратит ее?» Бог абсолютно суверенен, планирует, что хочет, намечает, что хочет, и делает именно то, что спланировал, именно то, что наметил, и никто этого не изменит. Опять же через пророка Исаию в 46 главе открывается та же великая истина, 8 стих: «Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу»,– сначала вам надо очистить свое запятнанное грехом сознание, чтобы правильно мыслить о Боге,– «вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю». Именно из-за этой истины о Боге для нас есть наставление в 1 Паралипоменон, 29 главе 10 стихе: «И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое». Суверенность… Бог – верховный правитель над всем. Бог есть Царь.

Вот почему Царство – это такой важный аспект библейского учения. Бог представляется Царем, который правит Царством. И есть факты о будущем этого Царства, о чем Иисус и учит в 17 главе Луки. Но чтобы понять, что он здесь говорит, нам нужно иметь более широкое, более полное представление об идее Божьего правления и Божьего Царства. Поэтому давайте несколько глубже поразмышляем о Царстве.

Итак, чтобы нам понять замысел, который Он выполняет в мире, полезно будет помнить об этих двух царствах, об этих областях, где Бог проявляет Свое суверенное господство. Во-первых, есть внешнее всеобщее Царство, которым Он правит как Творец… внешнее всеобщее Царство, которым Он правит как Творец. Все сотворенное находится под Его верховной властью. Псалом 9:37: «Господь – царь на веки, навсегда». Псалом 28:10: «будет восседать Господь царем вовек». Псалом 102:19: «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает». Он Царь всего сотворенного… всего. И опять псалмопевец в 144 Псалме говорит: «да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем... и о славном величии царства Твоего. Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды». Это грандиозное универсальное внешнее Царство Бога, через которое Он суверенно властвует над всем творением. Жил один царь, думавший, что может соперничать с верховным правителем вселенной, царь по имени Навуходоносор, который дошел до того, что Бог судил его за попытку присвоить Божью славу, и он стал безумцем, так что семь лет жил как животное. А когда наконец он пришел в себя, то понял, и в 4 главе Даниила в 31 стихе мы читаем о конце этого периода: «Я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне». Всякий разумный человек к этому приходит. Если вы действительно разумны, то вы скажете то же, что и Навуходоносор: «Благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: `что Ты сделал?' В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось». Бог дал ему маленькое место в великом Божьем Царстве. «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо».

Но разговор, который ведет Иисус в Луки 17, на самом деле не об этом Царстве. Он о Царстве, которое находится внутри этого Царства. Бог – царь над внешним, всеобщим Царством, куда входит все, что Он сотворил. Бог также царь над внутренним, личным Царством, куда входят все, кого он сотворил еще раз. Он всеобщий Царь через сотворение. Он личный Царь через откровение. Он всеобщий Царь через то, что мы называем природным откровением. Он личный Царь через особое откровение, откровение в Писании.

Итак, Бог правит Царством вселенной. Бог также правит Царством сердца. Одним правит через сотворение, другим правит через новое творение, через откровение, которое записано. Можно увидеть, что Бог правит всеобщим Царством, просто посмотрев туда. Римлянам 1, так что никто на планете не может сказать, что не видит Бога, Его божественность, Его огромную силу и мудрость в творении. Бог открылся в этом творении. Так что Он Царь, явивший Себя, есть такая форма откровения, это природное откровение в человеческом разуме и в нравственном законе, в сердце и совести, что делает человека ответственным за знание о Боге как Царе сотворенной Им вселенной. Но в том другом Царстве, внутри большего Царства, в меньшем Царстве, где Бог лично правит каждым сердцем, душой, внутренне, не благодаря творению, но благодаря новому творению, Он правит там не через природное откровение, но через особое откровение. А это и есть Писание.

Бог открылся Ною, который стал проповедником праведности и проповедовал всему своему поколению на протяжении целых 120 лет, пока он строил ковчег. И Бог через этого посредника доносил слова праведности, то есть, как примириться с праведным Богом. Бог передавал Свое Слово и Свою мудрость и Свою весть через Авраама, заключив с Авраамом завет, и через Исаака, а потом через Иакова, и потом через Иосифа, а затем Бог правил при посредничестве Самуила, и Бог правил при посредничестве священников, и Бог правил при посредничестве пророков, которые возвещали откровение, данное им Богом, и они записывали его, Моисей написал Пятикнижие, и другие писали, например, Самуил, затем Давид писал, Соломон писал, и пророки. Это весть, данная через людей.

Но потом был наивысший посредник, воистину славный непревзойденный посредник – Господь Иисус Христос. Он наивысший, всеславный посредник, непревзойденный, ведь Он – верное, чистое, точное выражение Бога. В Послании к евреям сказано: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей». Он – точное воспроизведение Бога, Он – Бог. Он сказал: «Если вы видели меня, то вы… что? … то вы видели Бога Отца. Я и Отец одно». Иоанн так начинает свое Евангелие: «Слово было у Бога, и Слово было Бог, и Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его». Да, Он есть наивысший, всеславный, непревзойденный, единый великий посредник Божьего откровения, потому что Он – чистое и точное отображение Бога. И, во-вторых, поскольку Он делает возможным примирение, Он – единственный посредник-Спаситель. Вот почему в 1 Тимофею говорится, во 2 главе, 5 стихе, что един посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус. Он высший посредник, ведь Он идеальное отображение Бога. Он высший посредник, ведь именно Он приводит грешников к Богу, принеся совершенную жертву. Он посредник не просто, потому что Бог, Он и Царь. Он приходит в мир, не чтобы утвердить власть над сотворенной материальной вселенной, она у Него есть. Она у Него уже была. Он родился Царем. Персидский советник царя явился при Его рождении и признал Его царем. Гавриил приходит к Марии и говорит: «У тебя будет ребенок, и Он будет Царем и будет править вечно». И псалмопевец во 2 Псалме говорит, что наступит день, когда Бог поставит Своего Сына Царем. Исаия писал: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий», потому что Он Отец вечности. Иисус Христос приходит в мир как Царь, потому что Иисус – это Бог. Он Бог творец, Он вечный Бог.Он и Отец – одно. Исаия повторяет это в 11 главе, повторяет это в 12 главе, Иеремия повторяет это в Иеремии 23:5 и 6 и то же повсюду в Псалмах.

Но вот проблема, иудеи думали совсем по-другому. Единственное, чего они ждали – большого славного Царства, описанного в Ветхом Завете у пророков. Они прилежно изучили эти пророчества. Они знали, что было обещано в Ветхом Завете. И все… все иудеи, все фарисеи, по сути были премилленнаристами… если упростить. Все они верили, что Мессия придет и установит Царство. Они не ждали ничего другого. Как могло случиться что-то другое? Они явно не были амилленаристами, не верили, что Царство просто возникнет где-то, а потом, когда Царство достигнет полного расцвета, придет Иисус. Они вовсе в это не верили. Все они верили, что Царь сначала придет, а потом установит Свое славное Царство. И что же будет подразумевать это Царство? Ну, в нем будет все, что было обещано Аврааму, а в завете с Авраамом в 12 главе Бытия был обещан великий народ, была обещана земля, правитель, духовное благословение, Бытие 12. Во Второзаконии 30 есть Палестинский аспект этого завета, его называют Палестинским Заветом, в котором Бог обещает им возвращение в землю и владение изначально дарованной им землей. А потом заключается завет Давида во 2 Царств, 7 главе, где им обещано Царство и славный Царь, происходящий из чресл Давида. Им также был обещан Новый Завет, в Иеремии 31, по которому весь народ обретет благословение, весь народ обретет праведность, весь народ обретет познание Бога.

Они также слышали от пророков, что Царство будет славным. Лев будет лежать вместе с ягненком, и дети будут играть над норой змеи, и вся топография планеты будет изменена, и Господь сотворит реку, которая будет вытекать из Иерусалима, и от этого пустыня зацветет, как роза. У них было много разных мест в Ветхом Завете о том, что наступит время полного мира, радости, спокойствия, никакой бедности, никаких болезней, долгая жизнь. Если вы умрете столетним, говорит пророк, вы умрете ребенком. Они все это знали. Они знали, что Царство будет временем послушания, люди будут носить колокольчики на одежде, звенящие о святости. Распространится Истина, Исаия 65, и будет царить в мире. Святой Дух изольется, говорит Иоиль, Иоиль 2. И Мессия будет править как Царь, и вокруг Него соберутся знатные, которые будут Его наместниками в славе этого Царства. Иерусалим станет центром мира. Все народы соберутся на войну против Царя при Его пришествии, и Царь поразит все эти народы в великой битве и восторжествует, изатем все народы покорятся Его власти, и Он будет царствовать. А израильский народ будет венцом всего мира, и жемчужиной в этом венце будет город Иерусалим, который возвысится над всеми городами. Они все это знали. Обо всем этом возвестили пророки.

Итак, они жидали, что это исполнится. Вообще, они разработали неплохую эсхатологию. Есть книга под названием «История еврейского народа во времена Христа», написанная не так давно. Написал ее историк Эмиль Шурер. В своей книге он собрал все древние материалы времен Христа и из фрагментов выстроил эсхатологическое учение иудеев того времени. И вот небольшая выдержка из написанного в этой книге. Вот чего они ожидали. Во-первых, перед приходом Мессии будет время скорбей, страданий, подобных родовым мукам. Во-вторых, во время этих скорбей и бед явится пророк, подобный Илии, и возвестит о пришествии Мессии. В-третьих, Мессия установит Свое Царство, век и славу, и вступится за Свой народ. В-четвертых, и это было найдено в Кибеленских предсказаниях, народы объединятся против Мессии, они прервут все свои войны, чтобы сражаться с Ним. В-пятых, Мессия поразит все восставшие народы, покорит всех. В-шестых, произойдет восстановление Иерусалима. Он будет новым и величественным. Седьмое, рассеянные по всему миру иудеи вернутся в Израиль. Восьмое, Израиль станет центром всего мира, и все народы будут в подчинении у Мессии.И девятое, Мессия установит Свое Царство и это Царство будет временем вечного мира, праведности и славы.

Это довольно хорошо, это довольно точно. Скорбь, провозглашение о пришествии Мессии, пророк перед Ним, подобный Илии. Он приходит, мир сражается с Ним. Он побеждает. Он основывает Царство, восстанавливает Иерусалим, собирает Свой народ, Своих овец со всего мира. Израиль становится центром мира. Иерусалим – престол Его Царства. И Он вступает в Царство вечное, Царство мира, праведности и славы. Довольно хорошая эсхатология. У меня такая эсхатология. И кто-то додумался сказать, что это придумали в 19 веке. Такие ожидания иудеев основывались на учении Ветхого Завета, и оно было приукрашено другими авторами, помимо библейских. Тут они переборщили. Основа эсхатологии довольно здравая. Но помните, они ожидали одного пришествия, а не двух. По их мнению, Иисус просто доджен был прийти и сделать все это. Они не ожидали, что Он придет установить духовное Царство. Они не искали внутреннего Царства. Они не искали духовного Царства. Проще говоря, они не искали Спасителя, потому что не нуждались в спасении. Вот почему Его проповедь так оскорбляла их. Не то чтобы они не желали Царства. Не то чтобы они не хотели слушать Его проповедь о Царстве. Не то чтобы им не был нужен Царь. Но то, о каком виде Царства Он говорил, вот что их выводило из себя.

Откройте 19 главу, 11 стих. В 19 главе, в 11 стихе говорится: «Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие». Конечно, если Он и есть Мессия, и сейчас, вы помните, когда Он приближается к Иерусалиму, вокруг Него возникает волна энтузиазма после того, как Он воскресил Лазаря. Может, это Он и есть, может, когда Он придет в Иерусалим, начнут происходить катаклизмы, земля будет сотрясаться, на небе что-то будет, все знамения исполнятся. Итак, они предполагали, что Царство Божье наступит немедленно. И это... это сопровождалось эффектом толпы, это охватило толпу. И когда Он пришел в Иерусалим, они кидали Ему под ноги пальмовые ветви: «Радуйся Царь иудейский, Сын Давидов». Они почти что... они бы хотели, чтобы все это произошло силой позитивного исповедания. Они видели только эсхатологический аспект Царства. Они видели только окончательную кульминацию всеобщего Царства, когда Бог возвращает Себе мир, Бог возвращает Себе народ, ставит Своего Царя править.

Для них Мессия, когда придет, то придет с великими знамениями, Он поразит всех врагов, установит национальный суверенитет и процветание Израиля, будет править всеми народами земли. Они не думали о духовном, внутреннем Царстве. Итак, их вопрос, давайте вернемся к тексту, Луки 17, нужно будет еще раз вернуться к нему, это лишь вступление. Луки 17. Их вопрос – когда?Вопрос – когда? Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие? Они спрашивают когда – это очень важный для них вопрос. Мы готовы. Если Ты Тот… и я думаю, даже сам этот вопрос пропитан сарказмом, потому что они не верят, что это Он, но за недостатком улик, как бы веря на слово, ведь Он все время говорит о Царстве, они задают вопрос – когда? Когда? Ты еще этого не сделал, мы не видели никаких знамений, мы не видели вообще никаких указаний, когда же это случится? И Он ответил им и сказал, и этот ответ, в принципе, значит – вы все неправильно поняли, совершенно. Ваше понимание полностью неверно. Он говорит: «Не придет Царствие Божие приметным образом». Это не то, что вы думаете. Это не то, что вы думаете. «И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие, буквально энто́с, внутрь вас есть». Они не хотели этого слышать, даже не понимали этого. Что это еще такое?

Даже ученики запутались в понимании Царства. Посмотрите ниже на 37 стих, Иисус обращается к ученикам, начиная с 22 стиха, и в 37 стихе они говорят Ему: «Где, Господи?» Где? Где это Царство? Те хотели знать когда… фарисеи. Саддукеи хотели знать где. И тем, и другим Иисус говорит: «Все вы неправильно поняли. Это вообще не должно вас занимать». Дело не в том, когда, и не в том, где.

Я буду заканчивать, мне надо заканчивать, а вам надо потерпеть еще немного. Хочу заключить одним очень важным замечанием. Откройте Луки 13, а пототм мы вернемся... сам текст в следующий раз, но вам это поможет. 18 стих 13 главы Луки: «Он же сказал: чему подобно Царствие Божие?» Как Сам Иисус может описать Царство? Чему оно подобно? «И чему уподоблю его?». Я знаю, что вы все думаете. Я знаю, какая у вас эсхатология. Но на что Царство Божье действительно похоже? Чему Я уподоблю его? И затем Он дает удивительный ответ. «Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его».

Что это еще такое? Ну… что такое горчичное зерно? Самое мелкое семя в саду, правда? из всех семян. И из этого мельчайшего семени вырастает огромное дерево, очень высокое… большое, до 8 метров в диаметре, и птицы могли жить в нем. Вот какое большое. Иисус тут отмечает, чему уподобить Царство? Оно сначала малое, а потом все больше, больше, больше, растет и развивается.

Давайте я постараюсь это объяснить. Царство Божье начинается в сердце всех верующих, возрастает, растет и растет, пока полностью не реализуется в славе тысячелетнего Царства, которое является конечным этапом роста Царства на земле. Вот что Он говорит и далее в 20 стихе повторяет, 20 стих: «Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё». Что делает закваска? Что тут сказано? Проникает везде и расширяет. Итак, Иисус здесь говорит… Смотрите, Я начинаю с духовного Царства в сердце, оно есть уже сейчас, оно растет и движется, становится больше и больше, пока однажды не покроет всю землю славой тысячелетнего Царства, когда Христос будет царствовать.