Your session will end in  seconds due to inactivity. Click here to continue using this web page.

Лучшая жизнь: сейчас или потом? (Russian)

1 Петра 1:3-5 March 23, 2008 ru80-334

Последнее время мне приходится делать много перелетов по стране, проповедуя то тут, то там. И хотя по воскресеньям я здесь, моя жизнь на неделе, похоже, проходит в аэропортах, так как иногда рейсы откладываются по техническим причинам или что-то еще происходит. И вот одна книга, о существовании которой я знал, в последние месяцы попадалась мне буквально в каждом аэропорту. Ее теперь считают религиозным бестселлером нашего времени. Она называется «Лучшая жизнь прямо сейчас». Куда бы я ни зашел, я видел кипы, кипы и кипы этих книг.

Из любопытства я захотел посмотреть, что там в этой книге, и обнаружил на 5 странице: «Бог хочет, чтобы это время было лучшим временем вашей жизни». На другой странице: «Счастливые, успешные, реализовавшие себя люди научились жить лучшей жизнью прямо сейчас». И еще: «Как только вы примените принципы, найденные на этих страницах, лучшая жизнь начнется прямо сейчас». Все это абсолютно верно, если вы не христианин. Это так, лучше купите эту книгу, потому что ваша последующая жизнь будет несоизмеримо хуже, чем нынешняя.

Лучшая жизнь у вас сейчас. Фактически, это ваша единственная жизнь, потому что в будущем вы будете лишь существовать в состоянии вечной погибели без надежды, без удовлетворения, без смысла, без радости, без будущего и без облегчения вечных страданий. Это наихудшая возможная жизнь. Ваша лучшая жизнь сейчас, если в будущем вас ожидает ад.

Но, с другой стороны, если вы дитя Божье и ваши грехи прощены, и вы приняли Иисуса Христа как Господа и Спасителя, ваша жизнь даже рядом не стоит с лучшей жизнью. Нельзя даже постичь, как выглядит лучшая жизнь, потому что: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Вопреки тому, что популярно сегодня, даже в религиозных кругах, в религиозных кругах в кавычках, даже во имя Иисуса, Господь не обещает нам здесь и сейчас сытой, счастливой, богатой, радостной, беспечной жизни, полной здоровья, богатства и благополучия. Он обещал такую жизнь. Безусловно… изобильную, богатую, счастливую, беспечную жизнь здоровья, богатства, благополучия, абсолютной радости, мира и совершенства… но не сейчас… не сейчас. На самом деле, совсем наоборот, Господь обещал тем, кто Его знает и любит, жизнь полную тревог, гонений, отвержения, трудностей, испытаний, искушений, боли, страдания, печали, болезни, и даже физической смерти.

Так что для христиан нынешняя жизнь самая худшая. Не то чтобы она плохая, но она худшая в сравнении, с грядущей жизнью, которая самая лучшая. Лучшая жизнь для христиан начинается, когда заканчивается эта. В течение столетий христиане осознавали это, и особенно это было понятно первым христианам. Из Библии это становится ясно. Нельзя ожидать, что обетования, данные Богом относительно рая, обязательно должны проявиться сейчас. Любой здравомыслящий христианин это понимает. Не ожидайте большего, чем эта жизнь может дать.

Откроем 1 Петра глава 1… 1 Петра глава 1, здесь прекрасное восхваление, гимн хвалы, который следует сразу за вступительными словами великого апостола Петра, гимн начинается в 3 стихе и продолжается до 5-ого… 1 Петра 1 глава 3 стих. Здесь сказано: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».

Петр начинает свое послание, стихи 1 и 2, а затем немедленно переходит к восхвалению. Он призывает читателей воздавать хвалу за то, чего у них в настоящий момент нет. Он называет это наследством, сберегаемым и сохраняемым, готовым открыться в будущем. Почему же он указывает им на будущее? Почему он говорит в этом восхвалении о вещах, которыми они не обладают? И это потому, что их отношение к жизни в этом мире было очень реалистичным. Мы видим, что те, к кому он обращается – пришельцы, стих 1. Они были рассеяны по всему Средиземноморью, в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии, Вифинии. Везде, куда бы они ни приходили, жизнь была трудна. Они верили в Христа, и поэтому подвергались гонениям со стороны неверующего и враждебного языческого мира. Жизнь у них была очень трудная. Их ненавидели. Их оскорбляли. Им угрожали. Их обижали. Они почти ничего не имели. Были очень бедными. Они жили в очень сложной обстановке. Вообще-то, это заметит каждый, кто читает это краткое послание. Позвольте мне показать вам это. Стих 6, следующий за тем, что я прочитал: «О сем радуйтесь, – то есть, о будущем наследстве, готовом открыться на небесах, – о сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». «Теперь» для них было наихудшей жизнью.

Во 2 главе 20 стихе Петр говорит им: «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу». И все происходило именно так. Они поступали хорошо. Они прославляли Господа, будучи Ему послушны, и из-за этого страдали.

«Ибо, – продолжает Петр, – вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». Он показал, как терпеть несправедливость.

В 23 стихе сказано: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному». Вы должны поступать также. Предайте себя заботе Божьей, когда жизнь тяжела, полна несправедливости, обид и угроз.

В 3 главе 13 стихе: «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». В 17 стихе говорится: «Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые». Так будет, и вы должны будете держатся надежды… надежды, говорит он в 15 стихе, которая в вас, потому что эта жизнь никогда не станет самой лучшей. На самом деле, весьма вероятно, что она будет очень трудной.

Глава 4 стих 1: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить». Кроме того, Христос пострадал плотию, несправедливо, вооружитесь, вы встретитесь с тем же самым. Ниже в 12 стихе говорится: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». Смотрите вперед, смотрите на грядущую славу.

В 15 стихе говорится: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». А затем в 19 стихе он продолжает: «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро».

Петр подводит итог в 5 главе 10 стихе. «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми». У вас великое будущее. У вас славное будущее.

Вернемся к восхвалению в 1 главе. Определенно, эта жизнь не была лучшей для них. Так было на протяжении всей истории. В Библии нет обетований, что лучшая жизнь у нас будет сейчас. Наша лучшая жизнь всегда в будущем. Так что Петр призывает к славословию, прославлению, возвышенной хвале Бога за жизнь грядущую. Это воистину гимн, что я прочитал вам с 3 по 5 стихи. Это призыв поклониться Господу Богу, Который обещал нам вечную радость и благословение в будущем, в наследии, в спасении, которое явится, в живой надежде.

Мы должны осознать, и чем скорее, тем лучше, что наша лучшая жизнь не здесь и не сейчас. Восхваление акцентируется на нашем наследии. Пожалуйста, отметьте это ключевое слово в начале 4 стиха: «К наследству». Слово означает полностью осознанный, имеющийся в наличии дар. У нас есть гарантированное, забронированное будущее, которое Бог уже определил и учредил. Это наследство.

Нам понятна концепция наследования. Мы понимаем, что наследство – это нечто ожидающее нас в будущем. В Ветхом Завете наследство – обычное слово, оно часто использовалось для обозначения земли Ханаанской, потому что Ханаан был наследием, которое Бог обещал сынам Израилевым. Это наследие земного Израиля, земля Ханаанская, земля обетованная, которая была обещана Аврааму, отцу народа Израильского. Но обетование не сбывалось в течении очень долгого времени. Прошли сотни лет от обещания наследства до его обретения. Прошли сотни лет египетского рабства, злоключений в Египте. Были десятилетия странствования по пустыне, во время которого вымерло целое поколение евреев. Их жизнь была полна тревог, пока они наконец не вошли в наследие. Можно сказать, все эти годы ожидания наследства были весьма, весьма трудным временем.

В очень похожей манере Петр говорит: «Вы как сыны Израилевы в египетском рабстве, вы как сыны Израилевы во время странствования по пустыне. Вы пока не получили наследства, но оно сберегается для вас». Он взывает к этим измученным христианам, терпящим нападки со всех сторон, испытывающим все трудности, какие можно только вообразить, чтобы не пытаться искать лучшей жизни здесь, и с сердцем, полным хвалы, терпеливо ожидать лучшей жизни в будущем.

Фактически, он говорит, что нужно быть настолько преданным этому, чтобы это привело к спонтанному славословию, и ты вместе с ним будешь благодарить за то, чем еще не обладаешь. Да, вы дети Божьи, а потому наследники Божьи, и сонаследники Иисуса Христа… да, вы хотите вступить во владение невообразимым вечным наследием, но мы, как и они, еще незрелые, также как молодой принц, который прежде достижения зрелости не может даже представить себе величие своего королевского наследия.

Мы не должны недооценивать трудности жизни. Не говорите людям, что Иисус хочет, чтобы у них была лучшая жизнь прямо сейчас, или они разочаруются в Иисусе, потому что лучшей жизни сейчас не будет. Не обманывайте их ожиданий. Жизнь полна бед. И если вы ожидаете слишком многого от этой жизни, она украдет вашу радость. Ожидая малого и благодаря за любые приятные мелочи, живя в свете жизни грядущей, эта жизнь не сможет украсть вашей радости.

Свяжите вашу радость, ваше ощущение Божьей любви к вам с тем, что у вас есть в этой жизни, и вы разочаруетесь в Боге. Вот почему апостол Павел говорит в Ефесянам 1:18: «Я молюсь, чтобы Бог… просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его… послушайте… и какое богатство славного наследия Его». Я молюсь, чтобы вы осознали ваше небесное наследство, потому что если вы живете в свете того факта, что грядущая жизнь и есть лучшая, то можете все перенести, поскольку эта жизнь – пар, появляющийся на короткое время, а затем исчезающий. Павел призывает нас, как и Петр призывает нас подняться над этой жизнью и жить в поклонении, размышлении хвале и служении Богу, ради жизни грядущей.

Что это за наследство, которое мы получим? Он говорит об этом в конце 5 стиха: «спасению… спасению готовому, ожидаемому, близкому, готовому открыться в последнее время». Это завершающий аспект нашего спасения. Это последний аспект. Уверовав во Христа, вы были спасены от наказания за грех, потому что были оправданы, объявлены праведными, ваши грехи были возложены на Христа, а Его праведность на вас. Вы были спасены от наказания за грех. Сейчас вы спасаетесь от силы греха, он более не имеет над вами власти. Завершающей фазой вашего спасения будет ваше избавление от присутствия греха. Его не будет в грядущем мире. Вы будете в полноте, окончательно, совершенно избавлены от тления, болезней, бед, ссор, боли, страданий, скорби, вины, сожаления, волнения, слез, наказания, ненависти, разочарования, непонимания, слабости, неудач, невежества, смятения, несовершенства… и так далее.

Для нас возможно понять совершенство только лишь с точки зрения нашего опыта, так что нам приходится использовать отрицание, говоря о совершенном. Мы будем испытывать вечную, чистую радость, полный мир и чистейшую святость. Это окончательное спасение, готовое открыться, используются термины ожидания, в последнее время, последнюю эпоху, последний день, в то время, когда мы уйдем, и встретим Иисуса лицом к лицу, или когда Он придет взять нас к Себе, чтобы мы были вместе с Ним, когда поглощена будет смерть вечной победой и мы вступим в вечное наследие.

Послушайте, на самом деле неважно, чем вы обладаете в этой жизни, или чем не обладаете. Насколько вы здоровы, или больны, насколько удовлетворены, или, говоря по-человечески, неудовлетворены, насколько вы успешны, или сколько вы испытали поражений, сколько у вас достижений, или сколько у вас разочарований, это действительно мало что значит. Вы пришли в этот мир ни с чем, и уйдете в мир иной, ничего отсюда не взяв. Вы не сможете ничего взять, как говорил Джо Бэйли: «Вы никогда не увидите катафалк, тянущий за собой прицеп. Ничего не возьмешь, все останется». Не вкладывайте слишком много в эту жизнь. Мы не должны, будучи церковью Иисуса Христа, предлагать людям лучшую жизнь здесь. Это порождает невероятные иллюзии, поскольку позволяет им определять, какова должна быть лучшая жизнь, понуждая Иисуса все это исполнять. А когда этого не происходит, они уходят.

Нам нужно научиться жить в свете лучшей жизни, которая настанет, когда эта закончится. Неважно, насколько трудна эта жизнь, мы живем надеждой. Итак, Петр призывает нас в этом восхвалении присоединиться к нему в хвале. Давайте вернемся в 3 стих, чтобы сделать несколько замечаний. Это очень просто можно понять. Это призыв к хвале: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа». Среди евреев самым обычным способом начать молитву восхваления было: «Благословен Ты, Господи!» Так они начинали восхваление. «Достойный поклонения». Вот что означало благословение. Псалом 33: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих». Или еще в псалмах: «Благослови, душа моя, Господа». Это была весьма распространенная форма хвалы, и Петр заимствует ее из своего собственного иудейского опыта, и говорит так, как молились евреи: «Благословен Бог».

Но он кое-что добавляет, и это важно для понимания: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа». Вместе с тем, Петр говорит об источнике нашего наследия… источнике нашего наследия. Откуда приходит это наследство? Оно приходит от Того, Кто благословен, вот почему он благословляет Бога, вот почему он поклоняется Ему, прославляет Его, превозносит Его, потому что Бог, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа сделал нас способными достичь этого наследства.

Он Даятель. Это дар Божий… элементарнейшая и простая истина. Обратите внимание на определение Бога, как Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Это Его титул. Это не просто описание, это титул. Бога называли Бог Творец, или Господь Искупитель, или Бог Израилев, или Бог Авраама, Исаака и Иакова, Он есть Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Это то, как Его должны знать. Это Бог, единый с Господом Иисусом Христом. Это тринитарное утверждение, говорящее о Его существовании, Его сущности. Чтобы познать живого и истинного Бога, вы должны знать, что Он не просто Бог Творец, Искупитель, Бог Авраама, Исаака и Иакова, или Бог Израилев, вы должны знать Его как Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа… истинный и живой Бог, воплощенный в Своем Сыне. Иисус сказал: «Я и Отец – одно».

Я люблю эту истину: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа». Благодаря воплощению, трансцендентный Бог стал доступным и близким. Мы благословляем нашего Бога, нашего Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Именно Он дал нам это наследие. Оно никогда не стало бы нашим, если бы не Господь Иисус Христос.

Итак, мы не заработали наше наследство. Мы не заслуживаем этого наследства. Это дар для нас. Это дар Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, Бога, Который есть одно со Христом. Это Их подарок для нас. Полагаю, Павел осознавал это в еще более величественной форме, написав Ефесянам 1 глава: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Все, что есть на небе – для нас… дар от Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, Бога, единого с Иисусом Христом, подтверждение божественности Христа.

Достаточно об этом, здесь есть еще мотивы. Источник – Бог, а каковы мотивы? Почему Бог так поступил? Мотив прост: «По великой Своей милости…» По великой Своей милости. Мы не заслуживаем этого, но отчаянно в этом нуждаемся.

Позвольте мне немного пояснить, что такое милость. Мы говорим о благодати и милости, эти понятия взаимозаменяемы, в некотором роде. Но есть небольшое различие. Понятие благодати применимо, когда речь идет о вине. Милость – это термин, который применяется в отношении крайней нужды. Благодать – к нашей вине, милость – к нашей нужде. Возможно, это поможет вам запомнить.

Вспоминаю от Матфея 17:15; к Иисусу пришел человек и сказал следующее: «Господи, помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». Ужасная ситуация. И слепой Вартимей из Иерихона, который просил милостыню, кричал Иисусу: «Сын Давидов, помилуй меня». Благодать – решение для вины, милость – для нужды.

«Помилуй меня» было обычной фразой евреев, когда они взывали к Богу в горе, огорчении, страдании, печали и нужде. Само слово eleos в разных формах используется около 80 раз в Новом Завете, потому что Бог снова и снова проявляет Себя Богом милующим. И всякий раз это слово указывает на сострадание и помощь, даруемую тем, чьи обстоятельства сокрушили их.

Если говорить о Боге, то, конечно же, речь идет о Его божественном сочувствии к нашей нужде, которую произвел грех. Благодать дается на грех, а милость на крайнюю нужду, которую произвел грех. И по природе Бог есть Бог милосердия. Он есть Бог нежности, доброжелательности, сострадания, сочувствия. Михей 7:18: «Он… любит миловать». Псалом 102:17: «Милость же Господня от века и до века». Она вечна, поскольку вечен Он. Псалом 107:5: «Ибо превыше небес милость Твоя». Так бесконечна, насколько бесконечен Он. Вот почему во 2 Коринфянам 1:3 сказано: «Отец милосердия». Плач Иеремии 3: «Милосердие Его… обновляется каждое утро». Это как будто она пополняется каждый день и не уменьшается, когда Он щедро изливает ее. Титу 3:5: «Он спас нас… по Своей милости». Ефесянам 2:4: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом».

Зачем? «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Он простер к нам Свою милость, говорит Павел, чтобы показать нам Свою благость в вечности. Вам никогда полностью не избавиться от скорбей в этой жизни. Значит, здесь вы не испытаете полноту Божьей милости. Да, Его милосердие обновляется каждое утро. В этой жизни есть милость, но ту милость, которая полностью и навеки освобождает от всякой нужды, нам здесь не постичь.

Итак, источник – Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Мотив – Божье сердце, полное милости к находящимся в крайней нужде. Каков же способ наследования? Как мы… как мы вступим в это наследство?

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости… вот оно… возродивший нас к упованию живому… возродивший к упованию живому». Вы не обретаете это наследство, родившись на земле. Совсем наоборот.

Фактически, ваше происхождение сулит вам наследство, но, согласно Ефесянам 2, вы чадо гнева. Вы чадо гнева и наследуете проклятие. Все мы… это верно для всех нас. Вы не дети Бога, вы дети дьявола, как говорит Библия. Следовательно, вы дети гнева, а значит, получите вечное проклятие. Вот что дает вам ваше происхождение.

Поэтому, как я сказал ранее, сейчас у вас лучшая жизнь, потому что это единственная жизнь. Но Бог возродил нас вновь к упованию живому. Интересный контраст. Единственный способ стать наследниками Божьими – это стать Его детьми, верно? Наследство для наследников, вот почему эти слова связаны… наследник наследует. Вам нужно стать детьми Божьими, чтобы принять наследство от Бога, и вот Бог удивительным, чудесным, сверхъестественным способом дает нам жизнь. Иисус говорит Никодиму: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего». Не наследует того, что Бог приготовил для Своих. Поэтому Петр говорит: «Благословен Бог, возродивший нас», – Который возродил нас в Своей семье, так что теперь я дитя Божье и наследник Божий, сонаследник же Христу. Это случится, конечно же, позже, Петр говорит в той же главе, 1 главе 23 стихе: «Возрожденные не от тленного семени (это не просто человеческое, естественное рождение), но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек». Это духовное рождение, производимое Богом великой возрождающей силой посредством Своего слова. В 25 стихе он говорит: «Слово Божье, которое вам проповедано». Вы услышали евангелие, уверовали в евангелие. Раз вы поверили евангелию, Бог дал вам новую жизнь, вы родились в Его семье. Теперь у вас есть упование живое… упование живое. Очень важная фраза.

Если вы не христианин, если не родились свыше, у вас есть надежда. Но смею сказать, это умирающая или мертвая надежда, вот как. Вы можете надеяться на лучшее в этой жизни, но оно не придет. Можете жить в тумане глупых иллюзий, что получите полное удовлетворение, счастье в этой жизни, но этого никогда не будет. Надежды просто умирают, умирают, умирают и умирают. Будучи ребенком, вы лелеяли какие-то мечты и пожелания, потом постоянно пересматривали и изменяли их, поскольку они умирали. У вас есть взаимоотношения, и невозрожденным людям очень трудно поддерживать взаимоотношения любого рода: дружбу, влюбленность, брак. Вы питаете большие надежды, когда в мир рождается ребенок, но надежды просто умирают и умирают. Большинство наших надежд относительно карьеры, амбиций, когда люди все время говорят: «Ты можешь стать тем, кем захочешь», – это ложь. Ты можешь достичь всего, чего хочешь… это ложь. Ты можешь создать собственный мир, сотворить из ничего… это ложь. Ты живешь в мире без Бога, и ты просто живешь умирающими надеждами, умирающими надеждами, умирающими надеждами. И если они не умирают, пока ты еще жив, то умрут, когда ты умрешь. Вот как это происходит.

Но родившись в Божьей семье, ты имеешь упование живое… надежду, которая никогда не умрет. Погибающие знают лишь надежду, которая умирает, мечты, которые обращаются в пепел. Большинство из них умирает до того, как они сами умрут, и все мечты исчезают после смерти. Вот почему говорит Писание: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков, потому что эта надежда умирает». Ваша лучшая жизнь – жизнь во Христе, ваша лучшая жизнь в будущем. Сейчас неплохо, но лучшее еще грядет. Вот почему Павел говорит в Филиппийцам 1:21: «Для меня смерть – приобретение, для меня смерть – приобретение».

То, что христианство, настоящее христианство, предлагает миру, относится к жизни грядущей, а не к настоящей. В жизни грядущей мы увидим прославленного Иисуса Христа, абсолютную полноту бесконечного совершенства, совершенное отсутствие греха и его производных, полное наслаждение неограниченной свободой в поклонении и служении Богу, чудеса небес, чистое общение с Богом, Христом, святыми и ангелами, вечное, свободное, неограниченное и бесконечное наслаждение. Это упование живое. Оно никогда не умрет.

Даже у христиан… у нас есть надежды в этой жизни, которые умирают. О многом в своей жизни я надеялся, что оно свершится, но этого не случилось. Но у меня есть надежда, которая никогда не умрет. На самом деле, она лучше, чем я даже могу вообразить.

Какова природа нашего наследия? Его источник – Бог, мотив – милость, способ получения – возрождение, какова же его природа? Ответ находится в 4 стихе: «К наследству… затем описание его природы или характера… нетленному, чистому, неувядаемому».

Это нечто противоположное вещам, находящимся в мире, потому что все в этом мире истлевает, портится и увядает… все… все. Все в сотворенной вселенной заражено грехопадением и грехом. И все истлевает, все портится, убывает, увядает. Но наше наследие, как и Сам Господь, Который дал нам его, неизменно само по себе, неизменно… нетленно, не подвержено порче. В военном употреблении, как говорили в армии, слово значит «неуязвимый для всех штурмов и атак врага, неприступный для атакующей вражеской армии».

Подумайте об этом в отношении Израиля. У Израиля есть наследие, земля Ханаанская. Они вступили в земное наследие, землю Ханаанскую, и очень часто Ханаан завоевывали армии захватчиков. Кажется, если я правильно посчитал, Иерусалим был разрушен до основания врагами семнадцать раз. Но наше наследие, небесное наследие не может быть разорено никаким врагом, оно неприступно… неуязвимо для всех атак.

Оно также чистое, незагрязненное, непорочное, не может быть затронуто порчей. Неувядаемое, оно не увянет. Еще одна фраза, говорящая о его неизменности. Его природа неизменна. Наше наследие никогда не утеряет своей сверхъестественной славы. Оно не такое, 24 стих, как трава и цвет на траве, который засыхает и опадает. Наше наследство никогда не увядает, никогда не портится, никогда не оскверняется, никогда не разоряется. Все, что у нас есть на небесах, никогда не изменится, как и наш неизменный Бог.

Я с изумлением думаю об этом; в нашей жизни мы не всегда бываем верны, не правда ли? Мы не всегда верны Богу так, как должны. Благодать действует и милосердие, и на небесах нас ожидает неизменная, славная, вечная жизнь.

Петр говорит еще одну истину о нашем наследии. Его источник – Бог, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Мотив – милость. Способ наследования – возрождение. Его природа неизменна. И это приводит к уверенности в нашем наследии… к уверенности в нашем наследии.

Скажете: «Погоди-ка минутку. Может оно и не потускнеет, может оно и не испортится. Может оно не завянет, но не могут ли его забрать и отдать кому-нибудь другому?» Есть христиане, которые в это верят. Могут ли его отобрать? Можем ли мы его лишиться? Можем ли мы быть лишены наследства? И ведь есть аналогия: дети, сильно расстраивающие своих родителей, лишаются ими наследства. Может ли Бог лишить наследства нас?

Ответ находится в конце 4-ого и в 5-ом стихах. «Наследству… хранящемуся на небесах для вас». Оно хранится на небесах для вас. Благословен Бог, что несмотря на вашу слабость, и несмотря на жизненную борьбу, это неизменное наследство Он хранит на небесах для вас, а не для кого-то другого. В сохранности на небесах, в святом присутствии Бога, не подверженное посягательствам и расхищению, не так ли говорил Иисус, в Матфея 6 главе? «Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут».

Небо никогда не оккупируют, ни одно из его сокровищ не будет расхищено. В книге Откровение в конце говорится, что ничто порочное и гнусное никогда не взойдет на небо. Ваше наследство там в безопасности. Его нельзя украсть. Его нельзя разорить. Его нельзя осквернить, повредить, испортить или своровать. Его не могут взять и отдать кому-то другому. Почему? Оно хранится для вас… и затем 5 стих…«силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению». Потрясающее заявление.

Вы защищены, это военный термин, вы защищены Самим Богом. Римлянам 8 сказано: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их». Римлянам 8: «Ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе… ничто». Филиппийцам 1:6: «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Иуды 24: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными».

Этого не случится, потому что сказано, что вы соблюдаемы силою Божьей через веру. Бог охраняет, защищает, сберегает и держит нас не вопреки вере, не различая, верим ли мы или нет, но Он соблюдает нас через веру, ту веру, которую Он дал нам в момент спасения. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». Ефесянам 2 глава. Так что ваша вера пребудет, потому что вера, которую Он дал вам, спасительная вера, пребудет всегда. Это ее характер. Вот что представляет собой спасение, друзья. Оно заключается в том, что будет в будущей жизни и в том, что ожидает нас.

Вы спросите: «Почему ты говоришь об этом в Пасхальное воскресенье?» Потому что это наследство, это полное, славное, вечное спасение, упование живое, хранящееся на небесах для нас, сохраняемое силой Божьей стало возможно… посмотрите в 3 стих… через… конец стиха… воскресенье Иисуса Христа из мертвых. Нет воскресения, нет наследия. Нет воскресения, нет упования живого. Нет воскресения, нет спасения, готового открыться в последнее время. Важнейшее историческое событие воскресения Иисуса Христа открыло небеса и все сокровища славного вечного жилища. Если вы отвергнете воскресение Иисуса Христа, христианство станет глупостью, тупостью, нелепицей, потому что обещает то, чего выполнить не может. Но Иисус воскрес, в Иоанна 14:19 Он сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить». Ибо Я живу, и вы будете жить.

Воскресение Господа Иисуса Христа открыло для нас небеса. По меньшей мере двенадцать раз в Новом Завете сказано: «Бог воскресил Иисуса… Бог воскресил Иисуса… Бог воскресил Иисуса… Бог воскресил Иисуса». Однако, мы знаем, что Бог умертвил Иисуса: «Но Господу угодно было поразить Его». Бог убил Иисуса. Он был избранным Богом Агнцем, заместительной жертвой за грешников. Бог сделал Его жертвой за наши грехи. И затем Бог воскресил Его, чтобы подтвердить достаточность этой жертвы. Небеса открылись для Него, и Он вознесся обратно, и небеса открылись также и для нас. Вот почему воскресение Иисуса Христа так важно. Это краеугольный камень христианской веры. Мы имеем вечную жизнь, потому что Он победил смерть ради Него, и для нас. Наша лучшая жизнь грядет вместе с Ним во славе. И я надеюсь, это будет также и вашей лучшей жизнью.


Related Resources (free):