Сегодня мы продолжим начатый в прошлое воскресенье разговор об экспозиционной проповеди. Это делается в рамках празднования нашего 40-летия как пастора и церкви. И на прошлой неделе я рассказывал, как все это началось. Меня попросили преподавать в семинарии... точнее, в группе, связанной с семинарией, пасторам об экспозиционной проповеди и попросили, не мог бы я привести несколько причин для библейской экспозиции. Предполагалось, что я смогу найти десять причин, почему надо проповедовать экспозиционно. И я начал составлять список, как говорил в прошлый раз, и получил 61 причину для экспозиционной проповеди, а чуть позже скомпоновал их до более приемлемого числа – около 15 основных причин. И чтобы это было более выразительно, я как бы перевернул их и рассмотрел вопрос экспозиционной проповеди от противного: последствия не экспозиционной проповеди.

Для тех из вас, кто не был в прошлый раз, вот краткое определение. Экспозиция значит разъяснение. Это не связано с экспонатами, здесь имеется в виду другое. Экспозиция происходит от глагола, который просто значит объяснять. Для всех нас должно быть очевидно, что любая проповедь, верная Слову Божьему, это проповедь, разъясняющая Библию, это и есть экспозиционная проповедь. Есть много способов это делать. Есть много разных стилей. Есть различные моменты, которые можно развивать и выделять в этом процессе, но задача экспозиционной проповеди – взять определенный текст Писания и так объяснить его смысл, чтобы люди поняли. Нам важно, чтобы люди понимали толкование, и чтобы потом понимали выводы из этого толкования, то есть, общие принципы, а затем, чтобы Дух Святой сделал личное применение в их жизни.

Это необходимо, если мы хотим верно исполнять повеление Писания проповедовать Слово. Я думаю, мы ясно показали это, не только защищая свою позицию, но, возможно, еще яснее, практикуя это. На протяжении этих 40 лет служения мы старались на каждом собрании объяснять вам смысл Писания.

Нам необходимо понимать, что Библия ясна и написана так, чтобы ее понимали. Это лежит в основании. Очень важно учитывать, что Библия не какая-то непостижимая книга, как некоторые пытаются заставить нас думать. У нас не какое-то туманное Откровение, а напротив – Писание ясно. Его следует познавать с помощью разума. В нем нет тайного смысла.

Следующее, что нам очевидно, это что истина, будучи неизменна и авторитетна, несовместима с другими конкурирующими идеями. Другими словами, неверно считать, что в каждой религии своя истина, что у каждого человека своя истина. Есть лишь одно истинное откровение Бога, а все противоречащее ему – ложь. Важно понимать, что авторитетная истина Писания несовместима с другими конкурирующими идеями. В 1 Иоанна 2:21 сказано: «Всякая ложь не от истины». Всякая ложь не от истины. Они взаимоисключающие. Ложь не бывает истиной. Истина не бывает ложью. Как только мы узнали, что есть истина, то сразу узнали, что есть ложь. Итак, имея истину, несовместимую со всеми конкурирующими идеями, мы обязаны жить этой истиной.

Тогда наша цель, конечная цель служения – чтобы вы жили этой истиной для славы Божьей и вашего благословения. А чтобы вы поняли ее авторитетность, нам нужно, таким образом, чтобы вы поняли истину. Для того, чтобы вы поняли истину, мы должны использовать ум для изучения Слова Божьего, чтобы получить эту истину. В каком-то смысле, это и значит разъяснять Писание... привести вас к Писанию, помочь вам использовать ум, чтобы понять его значение, а это истина, которая авторитетна и несовместима со всем неистинным, которая дает вам важнейшие принципы, по которым вы и должны жить. Делать что-то меньше этого значит не исполнять поручение, которое Бог дал каждому служителю и каждому пастору.

Итак, на прошлой неделе мы начали перечислять, почему так важно разъяснять Писание, делать библейскую экспозицию. Только доказывали мы это от противного. Отсутствие экспозиционной проповеди – кратко напомню – узурпирует власть Бога над разумом и душой слушателя. Если в церкви Слово Божье не разъясняется, тогда Бог молчит, Бога не слушают, и кто-то другой узурпирует божественную власть над разумом и душами слушателей.

Третье, мы сказали, что отсутствие экспозиции Писания мешает действию Святого Духа. Она мешает действию Святого Духа, не помогает действию Святого Духа. Порой люди говорят: «Мы не хотим, чтобы люди, приходя в нашу церковь, слышали занудную проповедь из Библии». А эта занудная проповедь из Библии и есть то, что использует Святой Дух для своего дела. Дух Божий использует Писание, чтобы спасать.

Мы рождены свыше через Слово Божье для освящения. Мы освящаемся истиной. И эта истина дает нам надежду славы. Весь процесс спасения совершается через Слово Божье. Вера приходит через слышание слова о Христе, Римлянам 10. Итак, сначала мы посмотрели с позиций Троицы, что отсутствие библейской экспозиции за кафедрой – это узурпация авторитета Бога, узурпация главенства Христа и препятствие действию Святого Духа.

И пятое, очень важный пункт, и я говорил об этом на прошлой неделе... отсутствие постоянной библейской экспозиции лишает проповедника постоянного освящающего действия Писания. Вам не нужен неосвященный служитель. Сперджен сказал: «Это как крот пытался бы учить орлов». Нужно, чтобы освященный служитель объяснял Слово Божье, ведь отчасти способность открывать Слово Божье дана чистым сердцем. Петр говорит об этом: «Отложив всякую злобу, – говорит он, – как младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти». Слово не произведет этого мощного очищения, если не отложить все греховное. «Кто ходит путем непорочности, – сказал псалмопевец, – тот будет служить Мне». Павел говорит: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Итак, одно из великих благословений регулярной экспозиции Писания – это его освящающее действие в сердце служителя при тщательном изучении. Думаю, вы вспомнили сейчас стих, который очень красиво говорит об этом, Ездра 7 глава 10 стих, где сказано о Ездре: «Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде».

Шестое, мы рассмотрели тот факт, что отсутствие библейской экспозиции лишает сердца людей духовной глубины и возвышенности, а это мешает поклонению. Остается только манипулировать людьми через эмоции. Что я имею в виду? Духовная глубина необходима, сначала идти вглубь, только потом наверх. Высота поклонения прямо зависит от глубины вашего понимания. Мелкое понимание дает мелкое поклонение. Глубокое понимание дает глубокое поклонение, поскольку вы вкладываете в свое поклонение все ваше богословие. Когда вы слышите, как Фернандо поет: «Иисус, Царь ангелов», – и имеете лишь минимальное понимание, ваша хвала минимальна. Но если вы понимаете, что это значит в Писании во всей полноте, открытой в нем, что Иисус повелевает воинствами ангелов, то чем больше вы это понимаете, тем больше это выражено в поклонении, когда вы поете об этом или слышите это. Ваша способность поклоняться на высоте прямо зависит от способности углубляться в понимании. И нет ничего прекраснее, чем собрание людей, которые углубились в то, что от Господа, которые понимают тонкости этих гимнов, которые разбираются в нюансах богословия, которые обладают широтой и глубиной и долготой и высотой в понимании Писания, так что их поклонение поистине на высоте, и это не из-за каких-то эмоциональных манипуляций.

Седьмое, отсутствие библейской экспозиции не дает служителю говорить от имени Христа. Она не дает проповеднику говорить от имени Христа. Но каждый проповедник знает, что он призван говорить от имени Христа в своей церкви как помощник Пастыря. У нас есть разум Христа, открытый здесь, нам нужно его знать, чтобы провозглашать его. Кто не понимает разума Христова, не знает, как думает Христос, не знает воли Христа, открытой в Писании, тот не может говорит от имени Христа по всем вопросам. Никто не похвалит за поверхностность, за незнание Писания. Нам надо, мы обязаны быть экспертами в Писании и это приходит только от прилежного изучения каждого текста неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом, и тогда мы можем сказать: «Так говорит Господь».

А если у людей нет этого духовного рациона, и они попадают в зависимость от историй, или в зависимость от аналогий, от проницательных идей, от умелых программ, и они уже не могут питаться сами, а могут только пить молоко, то вы, как сказано в Иеремии 8:11, врачуете раны народа легкомысленно. Обязанность проповедника – не стараться изменить людей своими стараниями, но чтобы Бог изменил их жизнь, когда они познают Его истину.

Я знаю, что когда вы сталкиваетесь в жизни с кризисом, единственную реальную помощь вы получите от истины, открытой в Писании. Когда кто-нибудь придет и скажет, что у вашей жены рак и ей осталось недолго, или ваш сын смертельно болен, или ваша маленькая дочка неизлечимо больна, когда вам грозит большая беда, вас держит на плаву ваше богословие. Именно то, что вы знаете о Боге, о Его Слове, о Его силе, о Его замысле, о Его господстве, о Его сострадательности и милости, вот что будет вам настоящей помощью. И когда вы мучаетесь в несчастном браке, настоящая помощь для этого брака не какая-нибудь психологическая уловка, настоящая помощь этому браку – применять библейские принципы благочестия. Единственная помощь этому браку – чтобы каждый был в правильных отношениях с Иисусом Христом, а потому в правильных отношениях друг к другу. Когда в вашем доме постоянно ссоры, конфликт между детьми и родителями, библейский способ разрешить это изложен в Писании. Есть определенные принципы духовной жизни, и только они могут изменить такие отношения в корне, навсегда.

Так вот, я хорошо знаком с той критикой, которой подвергаюсь многие годы, что я не практичен, проповедь без применения, что я никогда не делаю применение, я не рассказываю историй, я неактуален, – я это слышал. В церкви «Грейс» даже был период, когда некоторые старейшины считали, что моя проповедь слишком богословская, и от этого неактуальная. И есть мнение, что если хочешь быть актуальным, то надо отказаться от богословия.

Но когда вы преподаете Писание и преподаете богословие, и делаете это постоянно и планомерно, вы постоянно говорите слушателям: «Это основание вашей жизни. Это не просто идеи. Это очень серьезно. Вы живете своим богословием».

В церковь пришло много разных направлений. Одно из худших появилось задолго до того, как приняло нынешнюю форму, лет двадцать назад, пожалуй, а может и больше... и идея была такая, что надо убрать богословие из церкви, поскольку богословие разделяет. Богословие узко. Это башня из слоновой кости, что-то заумное, непрактичное, неактуальное. Не относитесь к богословию серьезно, а то мы поссоримся с теми, у кого другое богословие. Поэтому от богословия избавились, словно это скверное слово. Но это прекрасное слово. Богословие – это просто то, что истинно о Боге. Нет разрыва между здравым учением и жизнью, есть прямая связь. Если у вас слабое богословие, вы будете слабы в превратностях этой жизни.

Двенадцатое, отсутствие библейской экспозиции бесчестит Бога, пропуская то, что беспокоит, обижает и ужасает грешников. Современный подход в церкви – не отпугнуть грешников, согласны? То есть делать все, кроме этого... уболтать их, можно так сказать. И чтобы это сделать, Богу нужен кляп, Ему нужно закрыть рот. А закрыть Богу рот можно так: «Ой, я бы никогда не говорил этого в нашей церкви, ведь мы не хотим никого обидеть». Вставлять кляп Богу, честно говоря, это неслыханная гордость. Мы хотим урезать истину, упростить истину, просто выбросить из нее все, что только может кого-нибудь обидеть... а в Писании очень много тревожащих истин, даже ужасающих истин, ведь устрашать погибающих необходимо, это необходимо, как сказал Павел: «Я три года... непрестанно... учил каждого из вас», – обращаясь к Ефесским пресвитерам, мы читали это сегодня утром в Деяния 20.

Необходимо понимать реальность смерти, ада, вечного осуждения. И если вы проповедуете по Писанию, как оно есть, стих за стихом, глава за главой, книга за книгой, вы не затыкаете Богу рот, не поправляете Бога. Помните, утром слова Павла: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию», «я не уклонялся, – так в другом переводе, – Я не уклонялся ни от чего, что может кого-нибудь обидеть». Это Божье Слово, и нам нужно верно его провозглашать. Для меня совершенно немыслимо, чтобы кто-то был столь дерзок, чтобы видя нечто в Писании, принимал решение, что Бога надо поправить по этому вопросу.

Я помню, как много лет назад писал книгу «Наша достаточность во Христе». Редактор, который уже с Господом, прилетел сюда и сказал: «Мне нужно с тобой встретиться». И мы сели поговорить о том, что я сказал в этой книге о психологии, что психология не должна играть никакой роли в духовной жизни.

Да, это было против течения евангельской культуры. И я никогда не забуду, как я сидел и смотрел на этого замечательного человека, я давно его знал, и он сказал: «Вы понимаете, сколько людей будут оскорблены, если я оставлю это в книге?» И, конечно же, я ответил: «Гораздо больше, чем я предполагал. Я уверен, что есть намного больше людей, которые оскорбятся, чем я сам мог бы назвать». А он сказал: «Не так важно число, важно, понимаете ли вы, КТО именно станет на защиту... обиженных?» И он выдал несколько самых известных имен в евангельском мире... на что я ответил: «Ну, если их не обидеть, то их не исправить». Мы не можем... не можем поправить их, не можем подтолкнуть их в новом направлении, если не обидим их на пути, по которому они идут.

Итак, мы их обидели. И, думаю, что вы, возможно, хорошо знаете о том, что движение, называвшееся «христианской психологией» двадцать лет назад, исчезло, практически исчезло, потому что не играло никакой роли в освящающем действии Святого Духа.

Немного расскажу вам, чем я занимаюсь... каждую неделю своей жизни... в понедельник, максимум, во вторник, я приступаю к следующему тексту. Первое, что я делаю, это читаю оригинальный текст, если Новый Завет, то греческий Новый Завет, прочитываю греческий текст, чтобы понимать написанное в оригинале, набрасываю много заметок. Затем отправляюсь к своей полке и беру книги, написанные покойными... совсем покойными, не только что, а давно умершими. И читаю их... читаю их. Кажется, что готовясь по Марку, я читал примерно 30 толкователей, да, не меньше 30 комментариев на Марка, большинство их авторов мертвы, потому что я чту работу Святого Духа в прошлом. Я очень уважаю просвещение Духа, которое было у великих благочестивых толкователей прошлого. И, вот что я скажу вам, друзья, важнейшие доктрины... важнейшие доктрины Писания задолго до меня были точно истолкованы.

И если я найду то, чего еще никто не говорил, заткните мне рот. Я стою в длинном ряду тех, кто задолго до меня понял это правильно. Важнейшие доктрины, важнейшие толкования, трудные спорные тексты были уже истолкованы верными людьми в прошлом, и я хочу быть в этом длинном ряду. Я полагаю, большая гордыня – считать, что истина начинается с тебя. Ты крутой парень, вдруг появился и говоришь, словно раньше никто этого не говорил. Фактически, это презрение к людям прошлого. В наше время это очень популярно. Я очень благодарен за тех покойных, которые по Божьему провидению усердно трудились и изложили свое понимание Писания и оставили мне так много своих книг. Я в долгу у просвещения прошлого, истории искупления. Я хочу связать свое понимание Писания с людьми, понимавшими его в прошлом, и со многими, кто сегодня также связан с прошлым. В наши дни повсеместно безразличие к великим ученым прошлого с ясным толкованием Писания и богословием. Вы заметите, если слушаете мои проповеди, что я часто их цитирую. Как печально лишать себя этого обширного, богатого наследия духовного просвещения в жизни тех великих мужей.

Четырнадцатое, отсутствие библейской экспозиции лишает защиты от губительных для церкви заблуждений. Верные пастыри понимают, что овец надо защищать. Они понимают, о чем мы читали утром, что лукавые люди появляются внутри церкви, и лютые волки нападают снаружи, и церковь всегда под атакой, потому что так действует сатана. Он лжец и отец лжи и все его слуги являются как ангелы света, производя религиозное обольщение. Вот почему мы должны быть бдительны. Вот почему мы должны стоять за истину, как мы видели сегодня в 1 Тимофею и 2 Тимофею. Мы верные пастыри, обязательно наставляем овец, так чтобы они были защищены от блужданий туда-сюда и не увлекались всяким ветром учения по хитрому искусству обольщения людей, которые могут ввести их в заблуждение. Нет ничего печальнее неразборчивого христианина, кто не может отличить истину от заблуждения, кто как маленький ребенок ползает по полу и все сует себе в рот. Очень опасная ситуация.

Я годами об этом говорил, и даже написал об этом книгу, что величайшая проблема церкви – это неразборчивость. Это как духовный СПИД, от СПИДа не умирают, умирают от тысячи болезней, потому что иммунная система истощена. И церковь тогда больна духовным СПИДом и может умереть от тысячи ересей. Вот почему мы, Иуда 3, усердно... усердно подвизаемся за веру, однажды преданную святым.

Это, я полагаю, обобщение всех 61 пункта. Я постарался сжать их до этих 15. Но, надеюсь, вы уловили идею. Каждый из них можно развернуть, раскрыть, немного расширить, можно обсудить разные нюансы и аспекты. Но если вы хотите иметь это в печатном виде, то есть книга, в которой это сделано... несколько лет назад, под названием «Золото глупцов» и в этой книге есть глава, в которой я излагаю это немного подробнее.

В Осия 4:6 сказано: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною». Все основано на знании истины. В конце концов, это причина того, что мы делаем.

Вот уже 40 лет мы так делаем, с первого воскресного собрания и до сего дня, это стало обычаем, который Господь создал среди нас, изучение Писания. В любом случае, я не единственный, кто этим занимается. Каждый это делает. Все мы это делаем.

Если вы пойдете на собрание группы, то там кто-то разъясняет смысл Писания. Если пойдете на домашнюю группу, и там кто-то будет объяснять вам смысл Писания. Меня как-то спросили: «Ну, знаете, не будет ли это многовато?» Ни за что, ни за что. Во-первых, если спросить во вторник, что вы слышали в воскресенье, трудно будет вспомнить. Послушайте, проповедь на богослужении, как сейчас, это событие, духовное событие. Она мощно воздействует на ваше сердце. Она не обязательно остается в вашей памяти, но толкает вас в направлении к божественному. Испытав это, вы начинаете двигаться в правильном направлении. Даже хотя вы не помните деталей, но приходите на следующей неделе и вас направляют снова, и постепенно вы ближе и ближе приближаетесь к образу Христа. Здесь дело не в том, чтобы все запомнить, а в той силе, которая есть у Слова Божьего в самом факте обучения или проповеди, чтобы через ваш ум прояснять, обличать, утешать, направлять. И это событие само по себе двигает вас в верном направлении к святости и верности, послушанию и пониманию.

И вы снова возвращаетесь, идете на изучение Библии и снова движетесь в том же направлении. И читаете хорошую книгу из книжного магазина. Слушаете CD, слушаете проповедь, и приходите в следующее воскресенье и все это направляет вас по пути. Я знаю, вы все не запоминаете. И я сам не все запоминаю... и прислушиваюсь к каждому слову... чаще всего. Однако сила этого события поднимает вас и устрашает вас и ободряет вас и утешает вас и наставляет вас и обличает вас и радует вас. Мы укрепляемся, когда поклоняемся и вместе поем и общаемся друг с другом. И это великое... великое воздействие, которое мы испытываем от силы Слова в воскресенье, или в классе, или на группе – это часть того движения, которое Дух Святой производит в нашей жизни, чтобы мы уподоблялись Христу. И все мы, или некоторые, много лет получаем это здесь. А некоторые, конечно же, с самого начала.

Люди постоянно мне говорят: «Я пришел в церковь на 2 Коринфянам 6... или пришел на Деяния 14... или пришел на Луки 8». И я вижу, как вы понимаете, поскольку это то, что мы делаем, и вы включились и прошли через все здесь в этой церкви, где вам регулярно разъясняется Слово Божье во всех возможных служениях, которые у нас есть. Все это, чтобы направлять вас на верный путь, потому что именно Слово освящает.

Отец наш, благодарим Тебя за Твое Слово. Что бы мы делали, если бы у нас его не было, если бы у нас не было законченного откровения, что было бы, если бы у нас не было Римлянам, или 1 Коринфянам, или если мы не было Галатам, или великой книги Откровения, или даже книги Исайи со всеми обетованиями будущего восстановления Израиля и страдающего раба, Мессии? Мы так благодарны, что у нас есть полное Писание и оно закрывается предупреждениями ничего не убавлять и не добавлять к нему... это так. Мы благодарим Тебя за завершенное Слово. Благодарим Тебя, Господи, что Ты помогаешь нам понимать его и оно производит мощное действие в наших сердцах. Побуди нас через то замечательное прикосновение, которое было у нас сегодня к Слову Твоему, и направь нас в новой неделе с великой надеждой и великой победой, когда мы у видим Твою руку на предстоящей конференции. Мы молимся, Господи, за людей, которые сейчас с нами, но не знают Христа, даже те, которые здесь бывали, но никогда не принимали Евангелия, не пришли к Христу. Господи, будь милостив к этим грешникам и спаси их сегодня. Молимся за тех, которым трудно решить, стать ли им послушными и стать частью церкви, принять крещение и занять место вместе с Твоим народом, за тех, кто страдает от проблем в жизни из-за с греха, трудностей и проблем, за тех, кто борется с сомнениями. Молимся, Господи, чтобы ты показал Себя великим и верным ради всех этих людей и достиг всех Своих благих целей. Вся слава Тебе и мы рады воздать ее Тебе. Мы понимаем, что не способны что-нибудь сделать, не способны что-то добавить, только лишь по благодати Твоей и Твоей силе. Благодарим Тебя за эту честь.