Ce matin, dans notre étude en cours de 2 Corinthiens, nous arrivons à l’une des doctrines les plus basiques et les plus fondamentales de la Bible. En effet, ce que nous allons apprendre dans le texte de ce matin constitue la pierre angulaire de toute la compréhension et de toute la conduite chrétienne. Nous allons identifier aujourd’hui un principe exposé par l’apôtre Paul, qui a des implications profondes et cruciales pour notre ministère, pour notre bénédiction.

Je veux que vous ouvriez votre Bible au chapitre 6 de 2 Corinthiens. Je ne vais pas passer beaucoup de temps à présenter le message. Je veux entrer dans la partie principale car elle est très importante. 2 Corinthiens, chapitre 6, verset 14. Permettez-moi de lire le paragraphe qui suit le verset 14 : “Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ?” - Ou Satan - “ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle ? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ?

“Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur ; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant."

C’est probablement la partie la plus familière de l’Écriture trouvée dans 2 Corinthiens. La déclaration qui commence au verset 14 est peut-être l’une des parties les plus souvent citées de cette merveilleuse épître. Elle dit : « Ne soyez pas liés ensembles, ni sous un joug inégal avec des non-croyants ». C'est le principe qui est si fondamental, la pierre angulaire de la vie chrétienne dont nous devons prêter notre attention avec la plus grande attention.

En première lecture, il ressort clairement de ce passage que l'apôtre Paul identifie deux mondes opposés, deux royaumes ou sphères opposés, deux royaumes ou dimensions de la vie. L'un est décrit et caractérisé par la justice, la lumière, le Christ, les croyants et la présence de Dieu. L'autre est caractérisé ou décrit comme étant sans loi, sombre, satanique, occupé par des incroyants et par la présence d'idoles. Deux sociétés, deux domaines, deux sphères complètement différentes, parfaitement distinctes, complètement incongrues et incompatibles. L'apôtre dit qu'il n'y a aucune possibilité pour les peuples de ces deux royaumes d'être unis dans un travail commun. Il ne peut y avoir un partenariat, pas de camaraderie, pas d'harmonie, pas de points communs et aucun accord n’existe vraiment.

Il y a des années, il y avait une ballade intitulée « Deux mondes différents », et la première ligne disait tout simplement : « Nous vivons dans deux mondes différents ». C'est précisément le cas ici. Deux mondes différents qui n'ont absolument rien en commun. Personne ne vit vraiment dans les deux. Certaines personnes essaient sans succès, mais ils sont distincts. L'un est vieux ; l'autre est nouveau. L'un est terrestre ; l'autre est céleste. L'un est mortel ; l'autre donne la vie. L'un est matériel ; l'autre est spirituel. L'un est rempli de mensonges ; l'autre est pleine de vérité. L'une concerne les impurs et l’autre, la pureté. Le message de Paul dans ce texte est destiné à montrer très clairement à tous les chrétiens qu’il n’y a aucune possibilité de vivre dans les deux ou de faire la navette entre l’un et l’autre.

Vous dites : « Pourquoi aborde-t-il cela ici ? » Réponse, parce que les Corinthiens essayaient de vivre dans les deux ou au moins de faire la navette. Ils étaient venus à Christ. Au chapitre 5 et verset 17, l'apôtre Paul avait déclaré : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Le salut est appelé « nouveauté de vie », et les Corinthiens étaient entrés dans cette nouveauté. Ils étaient devenus de nouvelles créatures célestes et vivantes spirituellement, ils avaient reçu la vérité. Ils étaient entrés dans le royaume caractérisé par la justice, la lumière, le Christ et la présence de Dieu.

Il n'y avait aucune possibilité d'avoir une relation d'intimité avec ce qui était vieux, terrestre, mortel, matériel et rempli de mensonges, ce qui était anarchique, sombre, satanique et idolâtre. Ils avaient été rendus purs et ils ne pouvaient plus avoir de communion avec ce qui était impur. C’est le message de Paul et les Corinthiens avaient besoin de l’entendre. Pourquoi ? Parce qu'ils allaient et venaient entre les deux royaumes incompatibles et incongrus.

Ils étaient comme les Thessaloniciens dont Paul dit, « vous vous êtes tournés vers Dieu et détournés des idoles » (1 Thessaloniciens 1 : 9), ils l'avaient fait. Les Corinthiens s’étaient tournés vers Dieu en se détournant des idoles, mais à cause de l’influence de la culture païenne dans laquelle ils vivaient, ils revenaient sans cesse à leur vieille nature : à l’idolâtrie. Il n'y avait vraiment aucune possibilité d'accord, d'harmonie, de partenariat, de communion avec cet ancien royaume. Ils se permettaient, à cause de l'influence de leur culture, de se laisser entraîner dans leur vieille idolâtrie.

Pour aggraver les choses, de faux docteurs ont apporté au milieu d'eux une religion éclectique syncrétiste qui prenait le christianisme, le judaïsme et les formes les plus populaires d'idolâtrie païenne pour les fondre en une hérésie fausse, satanique et damnable qui eut une grande influence dans l'église corinthienne au point que certains des Corinthiens s'étaient même tournés contre Paul en faveur de ces faux apôtres et maîtres menteurs qui étaient venus avec leur doctrine démonique, leur concoction satanique.

Maintenant, ils essayaient de lier le christianisme avec ces nouvelles choses et de lier Paul avec ces faux apôtres, ce qui était une impossibilité absolue. Plus que d’être impossible, c'était terriblement dommageable, comme nous le verrons. Paul doit donc s’attaquer à ce problème à Corinthe. C'était déjà le cas quand il leur a écrit la première lettre, 1 Corinthiens. C’était là avant 1 Corinthiens quand il a écrit sa lettre initiale, qui ne figure pas dans les Écritures.

Le problème est toujours là et a été exacerbé à cause de l'arrivée de faux docteurs qui ont introduit une autre forme de religion païenne mêlée peut-être au judaïsme et au christianisme pour la rendre plus acceptable. Voici donc ces anciens Corinthiens, qui basculent entre Christ et leur religion païenne du passé, parfois à leur insu. Ainsi, Paul fait une déclaration directe au verset 14, à savoir le commandement, le mandat, la norme et le principe qui sont expliqués dans le reste du texte. C'est ceci : "Ne soyez pas liés avec des incroyants."

C'est une déclaration classique. Comme je l'ai dit, c'est probablement la déclaration la plus familière de toute cette lettre. C'est un appel classique de l'apôtre à la séparation d'avec les incroyants. En fait, c’est le plus grand défi que vous avez, en tant que chrétien, et c’est pour moi aussi. Ne pas être lié aux incroyants est notre plus grand défi. Vivre une vie séparée est un défi énorme, particulièrement dans une culture qui nous bombarde de tous les éléments du paganisme. Ce n'est pas seulement notre plus grand défi, c’est notre plus grande source de joie et de ministère lorsque nous obéissons à cet ordre.

Les purs et les pollués ne partagent rien en fin de compte. Le peuple de Dieu ne peut pas nouer de relations intimes avec ceux qui n'appartiennent pas à Dieu. Toutes ces relations sont superficielles. Vous ne pouvez pas créer de relation significative avec un ennemi de l'Évangile. Ils vivent dans un monde différent avec un leader différent, complètement hostile et antagoniste.

Maintenant, qu'est-ce que cela signifie ? Quelles en sont les implications ? Tout d’abord, l’expression « liés ensembles » est généralement traduite par « sous un joug inégal », car elle vient d’un terme grec qui peut avoir cette implication. En fait, le terme grec, le verbe grec qui est parfois traduit par « hétérozugé », peut être utilisé pour attiser dans un effort commun. Paul tire cependant cette analogie non pas de l'utilisation du terme grec, mais d'un concept de Deutéronome 22 : 10.

Lorsque Dieu formulait des prescriptions pour la conduite de son peuple, il leur en donna beaucoup qui, à la surface, n'étaient pas particulièrement spirituelles ; ils avaient à voir avec le caractère unique de la vie d’Israël. Mais certaines d'entre elles étaient très pratiques et sages. L'une des choses qu'il leur a enseignées, rapportée dans Deutéronome 22 : 10, est qu'ils ne devaient pas labourer avec un bœuf et un âne ensemble. Les raisons en sont évidentes. Ces deux animaux ont deux natures différentes.

Ils n’ont pas la même démarche, ils n’ont pas la même disposition, ils n’ont pas la même force. Ils n’ont pas le même genre d’instinct. Ils ont une nature complètement différente. Vous ne pouvez pas les atteler et vous attendre à un sillon droit. Paul emprunte cette analogie et utilise un terme grec qui a été utilisé de la même manière, parlant de joug inégaux ou égaux. En fait, à l’époque de Paul, ce verbe était utilisé pour désigner des enseignants liés par une religion commune, une philosophie commune ou une école commune qui n’étaient pas d’accord et qui étaient considérés comme étant sous un joug inégal.

Donc, Paul emprunte à l'analogie hébraïque de l'Ancien Testament et à une partie de l'usage grec de ce terme même parce que cela signifie être sous le joug, être impliqué dans une entreprise commune reliée. Devoir faire la même chose en parfaite harmonie est une impossibilité absolue si nous parlons d'un croyant et d'un incroyant. Ne vous liez pas par un joug avec un incroyant. Maintenant, cela ouvre toutes sortes de possibilités. Qu'est-ce que Paul veut dire quand il dit : « Ne soyez pas liés avec les incroyants ? » Comment devons-nous comprendre cela, quelles en sont les implications ? Quelles significations pour notre vie ?

Maintenant, quelqu'un va venir et dire : « Regardez, dans le sens le plus pur et le plus vrai, cela vous appelle vraiment au style de vie monastique. » Cela vous appelle à faire comme les moines des siècles précédents, mettre des vêtements sales, trouver une grotte et rester là jusqu'à votre mort. Vous savez, restez là-dedans en devenant de plus en plus sale, en lisant les Écritures, en examinant votre nombril sans que personne ne puisse vous influencer. Isolez-vous. C’est vraiment… c’est quand même une mauvaise interprétation qui est à l’origine de la mentalité monastique.

Certains d'entre nous, dans un environnement plus moderne, pourraient dire : « Cela veut dire que vous devez acheter votre maison à un agent immobilier chrétien et votre voiture à un concessionnaire automobile chrétien. Que vous devez faire en sorte d'avoir des voisins chrétiens et mettre vos enfants dans une école chrétienne. Vous faites attention en souscrivant votre assurance auprès d'un agent chrétien et vous cherchez un boucher chrétien », et ainsi de suite. « Nous ne pouvons pas entrer dans quelque chose de ce genre et méfiez-vous, vous ne voulez pas vous inscrire dans un fonds commun de placement, car vous serez vraiment en lien avec des incroyants. Vous feriez mieux de faire attention à qui met de l'argent dans votre banque. » Je veux dire, cela continue encore et encore.

Où pouvons-nous tracer cette ligne ici ? Jusqu'où cela peut-il aller ? Qu'en est-il des rencontres ? Qu'en est-il du mariage ? Qu'en est-il d'un partenariat ? Qu'en est-il d’une action en équipe ? Qu'en est-il de travailler avec quelqu'un ? Qu'en est-il de recréer quelque chose avec eux ? Qu'en est-il d'un fonds commun de placement ? Qu'en est-il d'une entreprise commune ? Qu'en est-il d'un partenariat limité ? Qu'en est-il… qu'en est-il ? Où traçons-nous la ligne ? De quoi parle-t-on ? Sommes-nous censés sortir du monde ? C’est un peu difficile parce que la Grande Mission dit d’aller dans le monde et de prêcher l’Évangile à toutes les créatures, n’est-ce pas ? Nous ne sommes donc pas censés sortir du monde.

En fait, regardez ce que Paul a dit aux Corinthiens. Ils comprendraient cette déclaration dans le contexte de ce qu'il leur avait déjà dit. Revenons donc à 1 Corinthiens et voyons comment Paul définit ce qu’il entend par là. Il définit des paramètres très clairs pour éviter toute confusion. Dans 1 Corinthiens, chapitre 9… et nous allons pendant quelques minutes examiner plusieurs versets dans 1 Corinthiens.

Je n'avais pas l'intention de vraiment développer cela de cette façon. Mais c’est ce qui s’est passé lors de la première réunion ce matin et c’est ce qui se passera ici. En fait, j'ai dit aux personnes… que je passais des heures et des heures, des jours et des jours à préparer tout cela et à prêcher ce que j'avais écrit en cinq minutes. C’est l’aventure de la prédication. J’ai envie d’entendre ce que je vais dire et si je me souviens de ce que je leur ai dit ce matin, je vous le dirai également.

1 Corinthiens, chapitre 9, verset 20 : Maintenant Paul… le verset 19 le met vraiment en place. "Car, bien que je sois libre à l'égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre." Maintenant, Paul dit : "Regardez, je suis libre de tous les hommes, dans un sens. J'ai été catapulté dans le royaume de la lumière. Il n’y a pas d’encombrements dans ce monde, mais je me suis fait consciemment et volontairement leur esclave à des fins évangéliques.” Paul n’a donc pas voulu se retirer du monde. Il était tout sauf un monastique. Je veux dire, il était au milieu de l’action.

Il était au milieu de chaque foule qu'il y avait. Il était comme Jésus. Il créait des foules. Il allait où les pécheurs se réunissaient dans le but de l'évangélisation. Il dit au verset 20 : « Avec les Juifs, j'ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi quoique je ne sois pas moi-même sous la loi, afin de gagner ceux qui sont sous la loi. » Il devint juif et, pour ces pharisiens exigeants en matière de maintien de l'ordre, il suivit même leur chemin, s'il le fallait, pour les gagner.

Pour ceux qui sont sans loi, les païens, verset 21, il dit : « Avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi. J'ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver de toute manière quelques-uns. Je fais tout à cause de l'Évangile, afin d'y avoir part. », une autre façon de dire que je pourrais avoir des partenaires dans ce processus, afin de gagner des personnes à Christ.

Alors, regarde, Paul n’a pas quitté le monde. Il n’a pas fui. Il s'est trouvé au milieu de la foule dans le but de conduire les gens à la connaissance de Christ. Il n'appelle pas à l'isolement. Il n’y a pas de place pour l’isolement des non-croyants. Si Dieu voulait que nous soyons isolés des non-croyants, il nous aurait sauvés et nous aurait instantanément catapultés au paradis. Il n’appelle pas à l’isolement. En fait, nous sommes obligés de croiser tout le temps les non-sauvés. Maintenant, suivons ceci et voyons où Paul définit vraiment ses limites.

Commençons par revenir au chapitre 1 de Corinthiens 5. Quelqu'un va dire : « Je vais vous dire tout de suite, je… je vais limiter mon association avec des personnes mondaines. Je ne vais tout simplement pas m'associer … avec, vraiment, la racaille ; je ne vais pas m'associer aux pécheurs. Je veux rester à l'écart de ceux-là. Est-ce là que je trace la ligne ? » 1 Corinthiens 5 : 9, « Je vous ai écrit dans ma lettre - » avant 1 Corinthiens, il leur avait écrit une lettre - « Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques. » Quelqu'un va dire : “Ça y est, ça y est, c'est la preuve, je ne m’associe pas à eux.”

Mais au verset 10, « non pas d'une manière absolue avec les impudiques de ce monde. » Je ne parle pas de personnes immorales immondes, de cupides ou d’escrocs, ni des idolâtres, car il faudrait alors sortir du monde. L'implication serait de faire ce qui est quoi ? De pécher, faire ce qui est mauvais, évitant votre responsabilité. Je ne veux pas que vous voir vous retirer dans une grotte. Paul dit : “Non, non, je ne parle pas de ne pas s'associer à des personnes immorales dans le monde" verset 11 - "Je parle de m'associer à de prétendus frères qui sont immoraux, avides, idolâtres, révoltés, ivrognes, escrocs.”

Je ne parle pas de personnes immorales dans le monde, je parle de personnes immorales qui se trouvent où ? Dans l'église ! Vous devez traiter avec ces personnes. Ils pollueront la communauté. Ils sont comme le levain. Vous devez les éteindre, vous devez les remettre à Satan, vous devez traiter avec eux, ne pas manger avec eux. S'ils sont hérétiques, réprimandez-les plusieurs fois, puis renvoyez-les. Verset 12 : “Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors ? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger ? "

Ce qui me préoccupe, Paul, ce sont ceux qui sont à l’extérieur. Paul dit : ceux qui « vont tomber dans le jugement de Dieu », et je dois les atteindre avec l’Évangile. Donc, peu importe ce que cela signifie de ne pas être unis ou d’être liés de manière inégale avec des non-croyants, cela ne signifie pas que nous devons nous séparer des incroyants pécheurs. Il faudrait alors sortir du monde. Sortir du monde irait à l'encontre du but même pour lequel Dieu nous a laissé dans le monde, à savoir aller dans le monde et prêcher l'évangile à chaque créature.

Quel était le plus haut niveau d'accusation jamais prononcé contre Jésus par les institutions religieuses ? Ils ont dit qu'il est l'ami de qui ? Des pécheurs ! Il traînait avec des ivrognes, des buveurs de vin et des prostituées... Bien sûr, car c’est la raison pour laquelle il est venu. Il n’est pas venu pour les justes, mais pour les pécheurs. Donc, peu importe ce que cela signifie de ne pas être sous un joug égal avec des incroyants, cela ne signifie pas que nous devons en couper toute association avec eux. Sinon, nous devrions sortir du monde et ce serait défier le but même pour lequel le Seigneur nous a sauvés et nous a laissés dans le monde. Nous devons être où ils sont.

Quelqu'un d'autre va dire : « Je sais ce que cela signifie. Je sais ce que cela veut dire. Cela signifie que si… si vous êtes marié à un incroyant, vous pouvez obtenir un divorce. Vous devez vous en débarrasser parce que, je veux dire, si vous ne pouvez avoir aucune sorte de camaraderie au niveau le plus intime, comment la lumière peut-elle avoir une camaraderie avec les ténèbres ? Je veux dire, vous ne pouvez pas… comment rester mariés ? Donc larguez ce partenaire non sauvé. Trouvez-vous un gentil chrétien, une gentille chrétienne. » Est-ce ce que c’est ce que cela signifie ?

Reportez-vous à 1 Corinthiens 7, verset 12, « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis - », comprenez ce que cela signifie, cela ne signifie pas… ce n’est pas un verset non inspiré. Tout ce qu’il dit ici, c’est « Je ne cite plus Jésus. » Il est inspiré par le Saint-Esprit pour dire ce qu’il écrit. C’est la vérité de Dieu, mais il ne s’inspire plus de l’enseignement de Jésus. Alors, il dit : « Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point - », c'est le mot technique qui désigne le divorce. Si vous avez une femme non sauvée et qu’elle veut rester mariée avec vous, alors elle doit rester. Dieu déteste le divorce, quel qu'il soit. Il en va de même au verset 13 : "et si une femme a un mari non-croyant et qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne répudie point son mari."

Parce que cela aurait pu être une implication naturelle de l'Évangile, de tout ce qui est nouveau et qui entre dans le royaume et dans la lumière des ténèbres, qui a un nouveau maître, à savoir Christ, et qui réalise que vous ne pourriez plus avoir le genre de relation intimiste qui rend la vie riche et significative et donne au mariage ce que Dieu a conçu, parce que vous êtes maintenant marié à une personne non sauvée et que vous vivez absolument dans deux mondes complètement différents au niveau le plus profond de votre être, et que ce qui est juste serait de quitter cette personne et de trouver un chrétien pour pouvoir vraiment accomplir la vie. La Bible dit non, absolument pas !

Alors qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne veut pas dire quitter votre partenaire non sauvé. Cela ne signifie pas de vous couper de toutes les mauvaises personnes de votre société. Qu'est-ce que cela veut dire ? Où sont les limites ? Prenons un autre texte, 1 Corinthiens, chapitre 8. Rappelez-vous que les Corinthiens avaient cette lettre et comprenaient cette lettre avec laquelle créer un contexte pour comprendre la déclaration de Paul dans 2 Corinthiens 6 : 14. Dans 1 Corinthiens, chapitre 8, Paul parle ici de certaines limites.

Maintenant… laissez-moi simplement suivre ceci. Vous dites : « Écoutez, nous sommes supposés aller dans le monde et nous sommes supposés atteindre les incroyants. Ok, je suis prêt à le faire. » Vous savez, tous ces incroyants se rassemblent tout le temps lors des fêtes païennes. Vous savez, la vie dans le monde antique tournait, en particulier à Corinthe, autour du paganisme de l’époque, du culte du dieu Esculape et tout ce qui faisait partie de la célébration. Toutes ces choses païennes avaient leur place, les cérémonies et les fêtes, tout tournait autour de cette idolâtrie.

Si vous vouliez aller là où étaient les incroyants, vous alliez là-bas. Ce serait un bon endroit pour rencontrer un groupe de païens. Ils se rassemblaient tous là-bas. Ainsi, peut-être, certains des croyants iraient là-bas. Vous avez la liberté absolue d’y aller et de dire : “Regardez, je suis libre en Christ. Je vais y aller et je vais regarder. Dans mon cœur et mon âme je ne participerai pas. Je ferai des choses qui sont sans conséquence morale, mais je resterai là-bas, cela maintiendra en quelque sorte la connexion avec les incroyants et je pourrais atteindre ces personnes."

Au verset 10, vous avez un petit problème : « Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance. » Qu'est-ce que cela signifie ? Je pense que cela veut dire la connaissance du salut, quelqu'un qui est croyant et qui vous voit dîner dans le temple d’une idole. "Sa conscience, à lui qui est faible, ne le poussera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles ? " Voici un nouveau chrétien, un bébé chrétien, qui est appelé le frère plus faible également dans Romains 14 et 15 ; le même genre de discussion. Il regarde ce chrétien fort et le chrétien fort est au festival de Bacchus.

Il est là-dedans et des actions sexuelles se déroulent, les prostituées du temple font ce qu’elles ont à faire, l’ivrognerie se poursuit, ils se régalent, se gavent et ils s’amusent sauvagement. Il va là-bas, apparemment, pour témoigner. Il s'assied et il mange le repas. Je veux dire, il mange juste le repas. Le repas est là et cela fait partie de la fête et il mange. Il n’y a pas… une idole n’est rien. 1 Corinthiens 8, au début du chapitre, qu’est-ce qu’une idole ? Une idole est un rien. Quelque chose offert à une idole n'est rien. Cela ne veut rien dire. C’est inutile car l’idole n’est rien. Donc, il ne fait que manger la nourriture.

Mais il y a un jeune chrétien, un bébé dans la foi, un faible. Il vient d'être sauvé de l'idolâtrie. Il voit son frère mûr faire cela. Il dit : « Oh, je suis libre d’y aller. Waouh, je suis libre de manger ces choses. Oh, c’est merveilleux. » Il va, il est trop faible, il est aspiré de nouveau dans son vieux paganisme. Il n’a pas la force spirituelle de faire face à cette liberté. Que s'est-il passé c’est que le frère le plus fort a utilisé sa liberté pour faire trébucher le frère le plus faible, n'est-ce pas ? Donc, il doit faire attention.

Il peut aller dans le monde et il peut atteindre le monde, mais il doit être tout le temps très conscient du fait que quelqu'un peut le surveiller et le regarder légitimer le comportement qu’il adopte. Voyant que ce comportement est acceptable pour lui, son frère faible plonge dans ce même comportement sans la force spirituelle nécessaire pour faire face à ce qui se passe autour de tous les pièges. Bientôt, il est aspiré directement dans le vortex, directement dans l’ouragan. Voici ce frère fort bien intentionné qui veut gagner un idolâtre à Christ. Ce faisant, il a outrepassé sa ligne de conduite et a fait trébucher son frère, qui est plus faible.

Il dit : "Il devient fort -" au verset 10 de chapitre 8 - "et mange des choses sacrifiées aux idoles parce qu'il vous voit le faire. Mais par votre connaissance, celui qui est faible est détourné, le frère pour lequel Christ est mort, et donc en péchant contre le frère et en blessant sa conscience quand il est faible, vous péchez contre Christ. Au verset 13, « Ne faites rien pour faire trébucher votre frère. » Nous avons donc ici quelques limites. Nous allons atteindre le monde, mais il y a des limites. La première limite que nous voyons dans ce texte est la limite de ce que pourrait être une liberté exprimée qui ferait trébucher un frère plus faible. Nous devons donc surveiller notre conduite.

Oui, nous voulons tendre la main au monde. Oui, nous voulons toucher le monde. Oui, nous voulons les conduire à Christ. Mais nous devons cesser de nous identifier complètement à ce style de vie, ce qui pourrait amener un chrétien plus faible à penser qu’il est libre de le faire, de s’engager dans cela et de sombrer dans une sorte de désastre spirituel. Tournez à 1 Corinthiens, chapitre 10, où nous trouvons un exemple similaire de limitation de notre liberté. Dans 1 Corinthiens, chapitre 10, nous avons un scénario qui nous est présenté et c’est un scénario très simple. Au verset 27, un des incroyants vous invite… c’est une bonne chose, n’est-ce pas, qu’un incroyant vous invite à dîner ? Nous sommes contents quand nous n’avons pas toujours à faire l'invitation.

Voici un scénario dans lequel un incroyant vous invite chez lui et vous souhaitez y aller. Vous acceptez et vous y allez. "Mange tout ce qui est mis devant toi." N'est-ce pas bon ? Vous ne voulez pas offenser la personne, n’est-ce pas ? Alors il vient et il vous apporte cette viande. Ne posez pas de questions, mangez-la sans poser de questions pour des raisons de conscience. Si quelque chose dans votre conscience dit, "Vous savez, ceci ... ceci ... pourrait avoir été de la viande offerte à des idoles". Parce que le meilleur endroit pour acheter de la viande dans chaque ville idolâtre était la boucherie du temple parce que les prix étaient meilleurs.

Pourquoi les prix étaient bas ? Essentiellement parce qu’ils n’avaient pas à l’acheter sur un marché. Les fidèles sont venus au temple et ont présenté un sacrifice. Une partie a été brûlée ; une partie de celle-ci a été consommée par les prêtres qui exploitaient le lieu, mais, de toute évidence, toute la population fait des sacrifices à un rythme assez rapide. Ils ne peuvent pas tout consommer, alors ils mettent les restes derrière, ils ouvrent une boucherie et vendent aux personnes. Avec l'élimination du marché, l'élimination de l'intermédiaire, vous obtenez un meilleur prix et les clients viennent pour acheter leur viande.

Maintenant, vous allez dire : "C'est de la viande offerte aux idoles." "Ne posez pas de questions pour rassurer votre conscience, restez assis et mangez la viande." "Mais -" verset 28 - "si quelqu'un vous dit - "disons que vous avez ... la scène est, évidemment, il y a plusieurs croyants là-bas. L'un de ces croyants vous dit : « Regardez, c'est de la viande sacrifiée aux idoles. Je sais. Je sais où il a acheté cela. » Oh frère, maintenant vous avez un problème. Vous allez offenser quelqu'un. Si vous mangez, vous offenserez votre frère qui est faible et qui ne supporte pas le fait que… c’est comme un… c’est comme une nouvelle personne convertie aujourd’hui dans le judaïsme orthodoxe et il vient chez vous pour son premier repas avec un chrétien et vous lui offrez des côtelettes de porc. Il ne peut pas gérer cela.

Nous avons quelqu'un qui est sauvé du paganisme pour qui la viande offerte aux idoles désigne toute une structure religieuse grossière, idolâtre et immorale. Vous lui donnez de la viande offerte aux idoles et c’est plus que ce que sa conscience peut supporter. Vous ne voulez pas le pousser parce que vous ne voulez pas le former à ignorer sa conscience, n’est-ce pas ? Vous ne voulez pas qu’il fasse quelque chose qui l’oblige à violer sa conscience, ce qui l’entraîne à l’ignorer. Vous ne voulez pas l’entraîner dans quelque chose qui le poussera dans le vortex de son ancienne vie. Donc, vous avez un problème. Voici un frère plus faible, et dit : "Ceci a été offert aux idoles, je ne peux pas manger cela."

Vous êtes assis là et vous dites : “Oh frère. Si je… si je ne vous offense pas, je vais offenser cet homme qui est un non-croyant et que nous essayons de gagner à Christ.” Alors, vous… vous êtes pris entre le marteau et l'enclume, Que faire ? Verset 28 : “Ne le mangez pas. Ne le mangez pas. Pourquoi ?" Pour celui qui vous a informé et pour sa conscience." Écoutez-le. Il vaut mieux offenser les non-chrétiens. Vous avez une obligation beaucoup plus grande envers votre frère. Il fait partie de la famille. C'est le royaume. Mieux vaut offenser cet incroyant.

Vous savez ce que l'incroyant va conclure ? Ces chrétiens s'aiment ; ces chrétiens se soucient les uns des autres. Si vous offensez votre frère et que vous n’offusquez pas l’incroyant, l’incroyant en conclura qu’il vaut mieux être un non croyant ; ils te traitent mieux. Étonnamment, nous avons une obligation plus profonde envers les membres de la famille de ne pas les faire trébucher. En fait, dans Matthieu, chapitre 18, Jésus a déclaré: « Lorsque vous songez à faire tomber un autre croyant dans le péché, pensez-y. Mais, si quelqu’un scandalise un de ces petits qui croient, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui met au cou une grosse meule de moulin, et qu’on le jette dans la mer. » Marc 9 :42

En d’autres termes, vous seriez mieux mort que d’offenser un croyant. Ne pas offenser un croyant. Donc, éloignez-vous de ce désir de tendre la main à cet incroyant par amour pour ce frère et pour vous assurer qu’il ne trébuche pas. Pourquoi ? Parce que Dieu… écoutez ceci… est beaucoup plus préoccupé par le sien que par ceux qui ne le sont pas. Ce sont ses brebis bien-aimées. Atteindre ceux qui ne sont pas les siens dépend de la vertu, de la piété et du caractère de ceux qui le sont. Donc, vous ne faites pas ce qui les fait tomber dans le péché.

Tout cela pour simplement dire qu’il y a un contexte dans lequel nous devons comprendre cela. Cela ne signifie pas que nous allons vivre dans une caverne ; cela ne signifie pas que nous rejetons notre épouse non sauvée ou que nous nous débarrassons de nos amis non sauvés. Cela ne signifie pas que nous quittons notre quartier car nous sommes entourés d’incroyants. Cela ne signifie pas que nous quittons l’école parce qu’il y a des enseignants non chrétiens. Cela ne veut pas dire toutes ces choses. Cela signifie que nous ne pouvons pas nous laisser aller dans leur monde au détriment de notre témoignage au sein du corps de Christ. C'est ce que cela signifie. Même Jésus, l'ami des pécheurs, mangeait avec les pécheurs et entrait chez eux.

De quoi parle Paul ici ? Parle-t-il du mariage ? Parle-t-il de rencontres, d'affaires, de travail, d'équipe, de politique, d'éducation, de divertissement, de loisirs ? De quoi parle-t-il ? Nous avons déjà vu certaines des limites que les Corinthiens auraient comprises. Laissez-moi vous emmener plus loin à quelque chose qu'ils auraient bien compris. Paul a une chose en tête. Les Corinthiens étaient tous dérangés par de faux enseignants qui leur enseignaient une religion corrompue, corrompue par le paganisme. Si cela ne suffisait pas, ils étaient entourés de paganisme. Le verbe “corinthinize”, en anglais, signifie aller se coucher avec une prostituée. C’est ainsi que leur ville était identifiée par le mal. Ce que le l'apôtre leur dit : « Vous ne pouvez pas vous associer à de faux docteurs, à de faux apôtres et à une fausse religion. C'est la difficulté. »

Revenons à 1 Corinthiens, chapitre 10. Je veux vous montrer cela car il est très important de comprendre la question ici. Paul commence le dixième chapitre de 1 Corinthiens avec une illustration de Moïse et des enfants d'Israël, montrant comment il y avait une solidarité extraordinaire. Ils ont tous été amenés collectivement sous le nuage ; ils ont tous traversé la mer ; ils étaient tous immergés dans le leadership de Moïse. Ils avaient tous la même nourriture spirituelle, la manne du ciel, l'eau. Ils ont tous bu la même boisson spirituelle. Ils ont tous bu, vous le savez, de la provision faite pour eux par Christ. Ils étaient tous… ils étaient tous soignés par Dieu.

Mais au verset 5, Dieu n’était pas content avec leur comportement. Vous vous rappelez pourquoi, parce qu'ils se sont impliqués dans l'idolâtrie. Le verset 7, "Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d'entre eux", raconte leur idolâtrie, nous rappelant qu'ils se sont assis pour manger et boire et se sont levés pour jouer, définissant leur idolâtrie. Ils ont agi de façon immorale. 23 000 d'entre eux ont dû être tués, détruits par les serpents, une terrible tragédie. Voici l'histoire, suivez ceci. Les enfants d'Israël étaient collectivement en Égypte. Dieu vient et fait un travail de rédemption. Ils sont sortis d’Égypte. Ils sont maintenant un peuple racheté. Ils viennent dans le désert, ils se dirigent vers Canaan. Ils entrent dans le désert et commencent à adorer de manière idolâtre. Ils font un veau d'or. Ils tombent dans l'immoralité, le péché de l’idolâtrie et meurent tous dans le désert.

Pourquoi ? Bien qu'ils aient été libérés de la captivité, car ils étaient passés par la disposition rédemptrice de Dieu, au lieu de rester purs, ils sont revenus au paganisme. Où ont-ils appris l'existence d'un veau d'or ? À vous de me dire ! D'où vient cela ? D’Égypte ! Ils y sont retournés. C’est exactement ce que faisaient les Corinthiens, en revenant à l’idolâtrie et avec cette horrible immoralité, avec ces prêtresses du temple. Ainsi, au verset 14, après cette illustration, Paul leur dit : « mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. » Ne revenez pas en arrière.

Puis il leur dit pourquoi. “La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ ? Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain. Voyez les Israélites selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel ? ” Là encore, il dit que nous sommes un seul peuple. Nous sommes tous un peuple, nous avons tous été rachetés.

Qu'est-ce que je veux dire alors ? Qu'une chose sacrifiée à des idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose ? Non, je ne dis pas qu’une idole est quelque chose. Mais je dis : « Les choses que les païens sacrifient, ils les sacrifient aux démons. » Cette idole n'est rien. Il n'y a pas un tel dieu. Un tel dieu n'existe pas. Mais il y a un démon derrière cette fausse idole, imitant ce dieu, c'est une fausse religion démoniaque et Satan est impliqué dans celle-ci et des démons y sont impliqués. À la fin du verset 20, "je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons." Vous ne pouvez pas simplement y revenir par hasard. "Vous ne pouvez boire -" Verset 21 - " la coupe du Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. Voulons-nous” - Verset 22 - " provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ? " Pensez-vous que vous êtes plus fort que Lui ? C’est le même avertissement.

Ils étaient encore en train de jouer avec l'idolâtrie à Corinthe. Ils étaient encore aspirés dans cette ancienne vie. Cela était exacerbé par… une forme de religion paganisée apportée par les faux apôtres, de faux docteurs déguisés en « anges de lumière qui étaient des messagers de Satan » -, dans 2 Corinthiens 11. Cela s'est tant corrompu qu’ils entreraient dans l'église et ils parleraient supposément en langues, et ce n'était rien de plus que le charabia païen qu'ils avaient l'habitude de faire. Ils maudissaient Jésus-Christ et pensaient que c'était le Saint-Esprit qui le faisait. C’est ce que dit le chapitre 12, verset 3. Ils ont été conduits comme ils ont été emmenés à des idoles stupides et ils disaient que Jésus est maudit. Il dit que le Saint-Esprit ne vous dit pas cela.

Chapitre 6 de 1 Corinthiens… voici la partie immorale. "Ne savez-vous pas -" Verset 15 - "Vos corps sont des membres du Christ ? Dois-je alors prendre les membres de Christ et les faire membres d’une prostituée ? » Vous ne pouvez pas prendre Christ, aller à cette fête et vous lier à une prostituée, parce que vous joignez Christ à la prostituée. Vous êtes un esprit avec le Seigneur (verset 17). Puis le verset 18 - "Fuyez l'immoralité, fuyez l'idolâtrie - " les deux "fuyez" dans 1 Corinthiens. Donc, vous voyez ce qu’ils faisaient ? Je veux dire, ils revenaient à la vieille immoralité, à la vieille idolâtrie, confus par de faux enseignants, de faux enseignements et aspirés par une culture de religion païenne.

Lorsque Paul dit ensuite : « Ne soyez pas liés avec les incroyants », il appelle à la séparation… écoutez attentivement… au niveau religieux. C’est ce qu’il veut dire. Au niveau spirituel. Franchement, rien n’est une entreprise spirituelle plus grande qu’un mariage, car c’est dans un mariage où nous dépeignons littéralement Christ et son église. Mais c’est ce dont il parle. Il parle dans une entreprise spirituelle. Vous ne pouvez pas… vous ne pouvez pas jouer avec une fausse religion. Vous ne pouvez pas attirer les vrais enseignants et les faux enseignants. Vous ne pouvez pas prendre le vrai christianisme et le lier à un faux mensonge démoniaque. Vous ne pouvez pas faire cela. Vous devez vous séparer de tout cela.

Maintenant, Paul a parlé plus loin de ce point important. Passez à 1 Timothée, chapitre 1, brièvement. Dans 1 Timothée, chapitre 1, Paul, au verset 18, dit : « Le commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles, tu combattes le bon combat. » Puis il dit ceci. Écoutez attentivement, les versets 19 et 20, “Garder la foi” - Maintenez la foi - “et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.” Il les a confiés à Satan. Vous ne pouvez pas permettre cela dans l'église. Vous ne pouvez pas établir de lien avec cela.

Au chapitre 4, il parle de menteurs hypocrites gravés dans leur propre conscience, qui enseignent les doctrines de démons et qui sont animés par des esprits trompeurs. Au chapitre 6, verset 3, il dit : “Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et nous ne jugerions pas, à plus forte raison, les choses de cette vie ? Quand donc vous avez des différends pour les choses de cette vie, ce sont des gens dont l'Église ne fait aucun cas que vous prenez pour juges ! Je le dis à votre honte. Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses frères."

Le but est de ne rien avoir à faire avec eux. Le verset 20 de ce même chapitre, le chapitre 6, « Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. » Écoutez bien. L’attaque numéro un de Satan sur l’église est de s’infiltrer dans l’erreur. Entrer dans l'église et enseigner des mensonges, des erreurs, une mauvaise théologie, introduire des subtilités syncrétistes, apporter des choses qui sonnent bien à la surface, mais c'est une doctrine de démons. C’est comme cela qu’il fonctionne. Il l’avait fait à Corinthe et Paul dit que c’est impossible. C'est désastreux.

Regardez 2 Timothée, chapitre 2, un dernier regard sur les paroles de Paul. Dans 2 Timothée, chapitre 2, au verset 15, il dit : “Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité.” Manipulez cela avec précision. Nous devons éviter les bavardages mondains et vides, cela ne fait que renforcer l'impiété et ce genre de choses se répand “De ce nombre sont Hyménée et Philète, qui se sont détournés de la vérité, disant que la résurrection est déjà arrivée, et qui renversent la foi de quelques-uns. Néanmoins, le solide fondement de Dieu reste debout.”

Alors qu'est-ce que vous avez ? Il y a des personnes dans l'église d'Éphèse où Timothée se trouve quand il reçoit la lettre. Ils enseignent des mensonges, ils enseignent l'hérésie et ils enseignent l'erreur. Il dit de manipuler la Parole avec précision, de rester à l'écart de ce genre de choses. C'est comme une gangrène ; c'est mortel, il ronge le corps de Christ. Ensuite, au verset 20, “Dans une grande maison, il n'y a pas que des vases en or et en argent, mais aussi des vases en bois et en faïence, certains à honorer et d'autres à déshonorer.”

Vous vous souvenez de notre discussion à ce sujet lorsque nous avons parlé des pots en argile au chapitre 4. Dans ces maisons, il y avait certains conteneurs et certains d'entre eux étaient utilisés à des fins honorables et d'autres à des fins déshonorantes. Déshonorer signifiait gaspillage, vraiment déshonorant. La chose la plus proche à laquelle je puisse m'identifier est que quand j'étais enfant (avant le jour des broyeurs à déchets). Je me souviens sans cesse que ma mère me disait : « Johnny, sors la poubelle. » Maintenant, on appelle cela des déchets parce que tout est en plastique, en fer-blanc et en papier. Mais ce n’était pas le cas. C'était des ordures.

Nous n'avions aucun moyen de nous débarrasser des ordures. Nous avions un conteneur que nous gardions dans la maison jusqu'à ce qu'il commence à dominer toute la maison. Quand il a commencé à trop envahir, ma mère disait : « Johnny, sors les ordures ». Ensuite, je les sortais et les mettais dans un baril, l'un de ces fûts en métal que nous avions. Je continuais à les y déposer, semaine après semaine. Vous savez, c'était toujours plein de mouches et de larves de mouches. Vous vous en souvenez sans doute. Après quelques jours, bien sûr, ma mère se rendait compte que ces ordures avaient un impact sur tout le quartier. Alors il était temps de porter les ordures au bord du trottoir.

Les éboueurs venaient et les éboueurs les apportaient à El Monte parce que… non, non, je le dis de manière sérieuse. Parce qu’à El Monte… certains d’entre vous d’El Monte ont pris cela personnellement, n’est-ce pas ? À El Monte, il y avait une énorme ferme porcine où je travaillais durant l'été et toutes les ordures étaient bouillies puis jetées dans l'immense ferme porcine pour être mangées par les porcs. C’est comme cela qu’ils ont nourri les cochons avec ces bouillies. Ce fut tout un processus. Nous avons toujours sorti les poubelles et je peux les voir à ce jour. Il y avait de grands conteneurs ; ils n’ont jamais servi pour faire cuire le rôti de dimanche. Je veux dire, c'était une chose méprisable, utilisée à aucune autre fin.

C’est comme cela dans ces maisons anciennes. Il y avait ce genre de choses pour les déchets de la maison. Regardez ce que dit Paul : « Regardez, dans la maison, il y a des vases qui sont à l’honneur et qui sont fabriqués à partir de métaux précieux. Puis il y a ces conteneurs fabriqués à partir du matériau commun, du bois et de la poterie. Si vous voulez être un vase utile en or et en argent, purifiez-vous de ces choses. » Ces quoi ? De faux professeurs, des erreurs, des mensonges, de l’hérésie. Vous ne pouvez pas coexister avec ces choses. Elles détruisent ceux qui les écoutent. Elles font honte à ceux qui les enseignent. Elles mènent à l'impiété. Elles se répandent comme une gangrène. Elles bouleversent la foi.

Nous parlons ici de tout lien avec un non-croyant dans une entreprise religieuse ou spirituelle. C’est ce dont nous parlons. Nous ne parlons pas de fonds communs de placement ; vous n’avez pas besoin de vous faire du souci. Nous ne parlons pas du fait que vous devriez quitter votre travail parce que vous travaillez avec des non-croyants. Nous ne parlons pas de chrétiens qui se retirent de l’école parce qu’il n’a pas d’enseignant chrétien. Nous ne parlons pas de quitter votre quartier. Nous ne parlons de rien de tout cela. Nous parlons d’une entreprise spirituelle, d’un culte, d’un ministère, d’une évangélisation.

La coopération religieuse entre le royaume des ténèbres et le royaume de la lumière est ridicule. Pourquoi voudrions-nous donner accès à Satan ? Vous dites : est-ce un problème ?"

Est-ce un problème ? C’est le stratagème numéro un de Satan. Je me souviens que lorsque j'étais étudiant à l'université en 1955, j'ai été confronté pour la première fois au fait que d'énormes efforts d'évangélisation étaient en cours en Amérique. Les comités étaient composés de chrétiens et de non-chrétiens, de personnes qui croyaient en la Bible et de personnes qui niaient la Bible et qui étaient des libéraux théologiques. Je n’étais pas particulièrement engagé spirituellement, croyez-moi, à cet âge. J'étais encore au lycée, en fait en 55 ; Je n’ai pas obtenu mon diplôme avant 57. Mais c'était pendant ces années et je demandais : « Comment peuvent-ils faire cela ? Je ne comprends pas comment vous pouvez rassembler les non-croyants et les croyants dans une entreprise spirituelle commune. » Cela n’a aucun sens. Je veux dire, pourquoi voudriez-vous inviter Satan ?

Nous avons encore cela aujourd'hui. Satan s'efforce toujours d'empiéter. Récemment, nous avons eu une conférence organisée par les « Promise Keepers » à Los Angeles. J’ai consulté le Los Angeles Times et découvert que le cardinal… le cardinal catholique avait tout affirmé les enseignements des gardiens de la promesse et avait encouragé tous les prêtres de la paroisse à assister à cette conférence. Cela a été suivi par un article, un jour plus tard, je pense, de l'évêque mormon local qui a dit qu'il encourageait tous les mormons à y aller. Qu'est-ce que cela dit à propos des Promise Keepers ? Rien ! Mais cela dit tout sur Satan. C’est comme cela qu’il travaille. Il ne veut pas combattre le groupe. Il veut quoi ? Il veut rejoindre le groupe.

Quand il combat l'église, elle explose et le sang des martyrs devient le siège de l'église. Quand il rejoint l'église, elle meurt. Il veut plutôt y participer. Les croyants sans discernement, téméraires, insouciants, pensent que c’est une stratégie évangélique et l’embrassent. Quelle folie ! Ce n’est pas une stratégie d’évangélisation, c’est un suicide lent. Les non-croyants et les croyants ne peuvent pas s’associer à une entreprise spirituelle commune. La vérité et l'erreur ne peuvent pas travailler ensemble. Ils sont de nature opposée ; ils tirent dans des directions opposées ; ils se dirigent vers des objectifs opposés ; ils sont motivés par des désirs opposés et sont contrôlés par les chefs ennemis. Nous devons nous séparer des non-chrétiens pour chaque activité qui a quelque chose à voir avec l'avancement de l'Évangile. Ils ne peuvent avoir aucune partie, aucune partie du tout. Ils peuvent être reçus, c’est tout.

Vous dites : " Satan entre, comment faire pour le sortir ? " La première chose que vous puissiez faire est de les identifier, ouvertement, comme étant les infiltrés de Satan. Vous dites que cela pourrait les offenser ? Oui, c’est possible. Mieux vaut les offenser que détruire la communion fraternelle, n’est-ce pas ? Parce que la communion fraternelle est la clé de tout. Vous les laissez entrer et vous savez ce qu’ils vont faire ? Ils mangeront comme une gangrène et certains chrétiens seront détruits dans le processus. Les païens qui ne connaissent pas le Christ, qui n'ont pas une place réelle dans le royaume de Dieu ne peuvent pas participer à l'entreprise de l'église. Beaucoup d'entre eux sont complètement païens à l'extérieur. Ceux que vous devez surveiller sont les plus religieux et regardez-les, ils se déguisent en chrétiens fervents. Satan est rusé, il se dissimule, il est subtil et malin.

Ce point de vue n’est pas populaire, mais c’est assez sûr, car c’est dans la Bible. Je me sens vraiment à l'aise en prêchant cela, et j'espère que c’est votre cas également. À la fin de tout ce ministère spirituel, l'intégrité est au nom de la pureté de l'église, du pouvoir de l'église, de la clarté de la vérité de l'église pour finalement atteindre les perdus qui sont dupés par Satan dans ces faux systèmes. Le fait de les embrasser envoie le message que les personnes qui en font partie vont bien. Quel genre d'hérésie accablante ! Il n’y a donc pas de place pour le compromis.

De toute évidence, vous ne voulez pas épouser quelqu'un qui n'est pas chrétien. 1 Corinthiens 7 : 39 dit : « Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut ; seulement, que ce soit dans le Seigneur. » Mais ce n'est pas le problème de 2 Corinthiens 6. Mais je vous le dis, pour un chrétien, cela a des implications dans toutes les relations que vous construisez, car vous ne pouvez pas établir des relations durables et profondes avec un but spirituel avec quelqu'un d'autre qu'un croyant. Ainsi, avec cet engagement pour l'intégrité et la pureté de l'église, nous avons une certaine clarté, un certain pouvoir et une certaine pureté qui peuvent avoir un impact sur le monde non sauvé. Nous éloignons Satan. C’est ce que Paul demande.

À présent, c’est seulement le premier… ce n’est que la première déclaration du verset 14. Nous disons : « De quoi parle la suite ? » Je vais vous le dire. Il y a cinq raisons. Je vais vous donner les cinq et c’est ce que nous allons couvrir la prochaine fois. Premièrement, que les croyants soient liés aux non-croyants dans une sorte d'entreprise spirituelle est illogique ou irrationnel. Disons irrationnel. C'est irrationnel ! Deuxièmement, c'est un sacrilège. Troisièmement, c'est désobéissant. Quatrièmement, ce n'est pas rentable. Et cinquièmement, c'est ingrat. C'est irrationnel, un sacrilège, désobéissant, non rentable et ingrat. Ces cinq points se dévoileront au fur et à mesure de notre étude de ce texte. Enfin, juste le début. Inclinons-nous dans la prière.

Père, alors que nous avons examiné ta Parole, nous avons été élevés au-dessus du banal et du trivial ; nous avons été transportés dans le surnaturel, le divin. Nous avons saisi des réalités profondes qui échappent complètement à la pensée des plus sages du monde. Seigneur, nous sommes si reconnaissants pour la richesse de la vérité que contient ta Parole.

Seigneur, nous suivrons les instructions, l’injonction, le mandat, le commandement, car c’est un impératif de ne pas être lié à des non-croyants dans une entreprise qui porte ton nom, toute entreprise spirituelle. Nous ne voulons pas que Satan ait la porte grande ouverte pour lui. Seigneur, aide-nous à être fidèles et à faire ce que dit le verset 1 du chapitre 7 : « Nettoyons-nous de toute souillure de la chair, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu ». Seigneur, sanctifie-nous, séparons-nous. Garde ton église séparée afin que notre témoignage et notre proclamation soient purs et clairs. Que tu sois glorifié par le nom de ton fils. Amen.

FIN