Depuis plusieurs mois, nous étudions la merveilleuse épître de Paul aux Corinthiens appelée 2 Corinthiens. Nous revenons à cette épître au chapitre 6 de notre étude de ce matin. Nous parcourons systématiquement la Parole de Dieu en insistant sur ces livres du Nouveau Testament, car chaque mot est pur, chaque mot provient du cœur même de Dieu, chaque mot des Écritures est, en effet, pour nous un trésor, ainsi qu'une responsabilité pour notre édification et notre responsabilité dans notre obéissance.

Nous sommes arrivés à 2 Corinthiens, chapitre 6, un paragraphe qui commence au verset 14 et traverse même le premier verset du chapitre 7. Cela concerne la séparation des non-croyants. C’est un passage très simple et utile de l’Écriture, un peu bien connu des chrétiens et pourtant peut-être pas très bien appliqué dans la vie de l’église. C'est le message numéro trois de cette série, et pour ceux d'entre vous qui sont ici pour la première fois, veuillez accepter mes excuses. Si vous voulez la série complète, les deux premiers enregistrements sont certainement disponibles.

Mais à mesure que nous abordons ce texte particulier, il est mis en mouvement par les premiers mots du verset 14, « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. », ce qui définit tout le contexte de ce qui va suivre. Ce qui suit est une série de cinq raisons pour lesquelles ce principe doit effectivement être suivi. C'est un ordre et il y a cinq motifs pour l'obéir. Nous allons examiner ce matin, encore une fois, ces cinq personnes, et nous terminerons notre examen dimanche prochain.

Permettez-moi de commencer par une introduction pour vous donner un peu le ton, sans revenir sur ce que nous avons fait dans le passé, en disant simplement que la foi en Christ conduit à une transformation totale de l’être entier. La Bible appelle les chrétiens « nouvelles créations ». Elle dit : « Les choses anciennes sont passées et toutes choses sont devenues nouvelles. » Quand quelqu'un devient chrétien, quand il naît de nouveau, lorsqu'il est transformé par la foi en Jésus-Christ, il entre dans une sphère totalement différente de celle des non transformés, des non régénérés, des non-chrétiens.

En tant que chrétiens, nous avons différentes pensées, différentes valeurs, différentes normes, différentes croyances, différents sentiments, différents principes, différentes motivations, différents objectifs, différentes attitudes, différents espoirs. Nous considérons la vie avec une perspective totalement différente de celle des personnes non-croyantes. Cette différence est radicale. C’est tellement radical que la camaraderie, la communion, l’harmonie, la participation avec les non-croyants est inévitablement et au mieux un peu superficiel.

Nous pouvons partager de manière externe et quelque peu superficielle des choses communes. Nous pouvons jouir d'un pays commun, d'une communauté commune. Nous pouvons avoir une famille commune. Nous pouvons travailler à un travail commun. Nous pouvons avoir des passe-temps ou des hobbies communs. Nous pouvons nous entendre sur les goûts et dépréciations naturelles. Mais quand vous allez au fond, la différence est si radicale. En fait, ce n'est pas juste une différence. C'est une opposition farouche. Le croyant et le non-croyant sont si diamétralement opposés, l'un à l'autre, que seul une relation superficielle est vraiment possible.

Pour le croyant, Jésus-Christ est Dieu, il est le Sauveur, il est le Seigneur, il est le Maître, il est l'objet de tout amour et mérite tout le respect. Pour l'incroyant, Christ peut être un homme traité avec différence - indifférence - et désobéissance. Pour le croyant, vivre pour la gloire de Dieu est tout, promouvoir l'honneur de Jésus-Christ, notre devoir suprême. Pour l'incroyant, le « moi » domine. La satisfaction, le confort et le succès du soi dirigent toute la vie. Ce sont deux perspectives diamétralement opposées.

Cela cause de sérieuses limitations à nos relations. Nous pourrions en parler. C’est une chose importante à reconnaître. Mais il y a quelque chose d'encore plus important, c'est la question dans ce texte. Bien que ce texte reconnaisse le fait que nous ne pouvons avoir que des relations superficielles avec des non-croyants sur la base de la déclaration du verset 15 - qu'est-ce qu'un croyant a en commun avec un non-croyant ? - Ce texte vise spécifiquement notre engagement avec les non-croyants dans toute entreprise spirituelle ou religieuse commune. Il est question de l’incompatibilité absolue et de l’incongruité des croyants et des non-croyants en ce qui concerne le partage du culte, du ministère, de l’enseignement - c’est-à-dire de l’enseignement théologique - ou de l’évangélisation.

Il devrait être évident pour nous qu’il n’y a pas de compatibilité mais, en fait, ce n’est pas le cas. Bien que croyants et non-croyants puissent jouer ensemble, travailler ensemble, étudier et planifier ensemble des choses, manger ensemble et avoir certains niveaux d’amitié, dès que la question devient spirituelle, religieuse et s’engage dans le culte, le ministère, l’enseignement, l’évangélisation, il n'y a pas de partenariat. Il n'y a pas d'harmonie, il n'y a pas de terrain d'entente et il ne peut y avoir de réciprocité.

Malheureusement, c’est ce principe même qui a été violé à Corinthe. Vous vous rappelez que nous en avons parlé et je ne veux pas en parler plus en détail. Les Corinthiens se rendaient aux fêtes d'idoles. Ils allaient à ce que Paul appelle dans 1 Corinthiens 10 « la table des démons ». Ils se livraient même à des prostituées. Ils allaient à l'acropole de Corinthe où il y avait mille prêtresses prostituées et ils, pour ainsi dire, selon les mots de Paul dans 1 Corinthiens 6, « joignaient le Christ à une prostituée » puis se rendaient au culte de l'église. Ils étaient, ils ont été impliqués dans le culte païen. Pour ajouter à cela, ils avaient ouvert les portes de l'église et laissé entrer de faux docteurs, embrassé ces faux docteurs, cru ces faux docteurs et les avaient suivis.

Ainsi, ils avaient violé ce principe sur ces fronts. Premièrement, ils étaient entrés dans le culte païen. Deuxièmement, ils avaient permis à un culte païen de leur venir à eux. C'est exactement ce qui est abordé ici. Lorsque Paul dit : « Ne soyez pas liés avec des incroyants », il parle de participer avec un incroyant au culte païen ou de laisser les non-croyants participer avec vous au véritable culte. Cela semble si évident et si simple ; on pourrait penser que nous ne pourrions pas le manquer. Mais l'église l'a ratée pendant longtemps. Tout au long de son histoire, l'église a ouvert ses portes à de faux docteurs et les a laissés faire leur travail qui mange « comme une gangrène », comme le dit Paul, qui pollue et détruit l'esprit et détruit la foi des personnes. L'église a largement ouvert ses portes à ce genre de faux enseignement et elle le fait encore aujourd'hui.

En fait, l’église aujourd’hui s’efforce très fort d’adhérer à la culture et de se redéfinir sur le plan culturel afin que les non-croyants se sentent à l’aise - une stratégie inimaginable à la lumière de ce principe. Au fil des ans, les évangélistes ont estimé qu’ils pourraient avoir plus de succès lorsqu’ils se rendraient dans une ville s’ils se liaient avec les catholiques romains et avec les libéraux théologiques de cette ville pour qu’ils s’engagent ensemble dans un effort évangélique supposé évangéliser les villes.

Il y a eu des chrétiens qui sont entrés dans des facultés théologiques et dans diverses institutions et se sont tenus aux côtés des non-croyants, des hommes qui nient l'inerrance et l'autorité de l'Écriture et parfois la divinité de Jésus-Christ, qui nient les doctrines du salut par la grâce par la foi seule et tout l'enseignement par rapport à cela. Et ils se sont côtoyés dans la même institution avec ces hommes, s'efforçant de poursuivre une entreprise spirituelle tout en étant liés à ceux qui adhèrent à la doctrine démoniaque.

Ce sont le genre de problèmes qui sont en jeu dans ce texte. Évangélisation coopérative, efforts éducatifs coopératifs dans les entre-guillemets écoles et séminaires chrétiens théologiques, environnements, liens avec des églises qui sont entretenues et dirigées par des libéraux qui nient les vérités mêmes que l’on affirme. Les personnes me demandent tout le temps : « Je suis dans une église libérale, que dois-je faire ? » Réponse : Partez immédiatement ! Les personnes me disent parfois : « Je connais le Christ, je suis dans l’Église catholique, que dois-je faire ? » Partez immédiatement ! L’indication de ce texte est on ne peut plus claire. « Ne soyez pas liés avec les incroyants. » Encore une fois, le contexte est un contexte d'entreprise spirituelle, d'activité spirituelle, de culte, d'enseignement, d'évangélisation et de ministère.

Ceci est très répandu aujourd'hui. Alors que l'évangélisme s'étend de plus en plus largement et veut embrasser la culture et la mettre à l'aise, veut ré-embrasser le système romain et le rendre à l'aise, veut embrasser le libéralisme, veut embrasser les faux enseignants qui sont partout. Nous qui essayons de remettre tout cela en question, nous sommes vus comme des ennemis de l’unité de l’église. C'est la corruption du christianisme par compromis et la désobéissance à ce principe. Il est donc important de comprendre ce principe et d’entendre ce que l’Esprit de Dieu veut nous dire.

Revenons au verset 14 et rappelons-nous simplement la commande qui est au cœur de ce texte. « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. » Vous vous souvenez qu'il tire ce tableau inimaginable du Deutéronome, où la prescription de Dieu aux enfants d'Israël était : « N'attachez pas un bœuf et un âne au même labeur ou vous ne pouvez pas obtenir un sillon droit. » Ces deux bêtes ont des natures différentes. Le problème ici est l’entreprise spirituelle commune, et vous ne pouvez pas lier un croyant à un incroyant et atteindre un but divin. Tout ce que vous ferez, c'est de vous détourner des véritables buts de Dieu et de corrompre inévitablement les croyants engagés dans une alliance aussi impie.  « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. »

Maintenant, il y a cinq raisons à cela. Il y a cinq raisons ! Je les ai partagés avec vous, du moins au début. Revenons en arrière et passons en revue les deux premiers. Tout d'abord, un tel partenariat est irrationnel. C’est irrationnel, et c’est ce que dit Paul alors qu’il pose des questions rhétoriques vraiment axiomatiques qui impliquent toutes ces réponses négatives. Verset 14 : « Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle ? »

Toutes ces questions rhétoriques ont pour but de montrer l'irrationalité des croyants et des non-croyants qui se lient dans toute entreprise spirituelle. La réponse à ces questions va de soi. C’est pourquoi nous les appelons des axiomes. Un axiome est une vérité qui va de soi. Il est évident que la justice et l’anarchie ne peuvent être des partenaires. La lumière et les ténèbres ne peuvent pas communier. Christ et Satan ne peuvent pas travailler ensemble. Les croyants et les non-croyants ne partagent rien en commun spirituellement. C'est absolument irrationnel de le faire. En d'autres termes, le bon sens vous dirait que c'est contre-productif. « Comment deux personnes peuvent-elles marcher ensemble si elles ne sont pas d'accord », a déclaré le prophète Amos.

Deuxièmement, et nous en sommes toujours à l’étude, il n’est pas seulement irrationnel d’être associé à des incroyants dans toute entreprise spirituelle, c’est un sacrilège. C'est beaucoup plus lourd comme argument ou motif que le premier. Remarquez le verset 16 : « Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? » Réponse : aucun ! “Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple."

Maintenant, rappelez-vous que je vous ai dit que toute fausse religion est un culte de démon. Une idole n'est rien. Mais un démon est derrière ce rien, personnifiant cette divinité pour que le culte des idoles, le culte de toute fausse religion ne soit rien de plus que le culte des démons. « Les doctrines démoniaques se propagent en séduisant les esprits par des menteurs hypocrites, » dit l'apôtre Paul à Timothée. Tout cela fait partie de la contrefaçon satanique provenant d'un déguisement d'ange de lumière qui veut damner les personnes par le biais de la religion.

Tous les faux systèmes religieux sont démoniaques. Paul dit aux Corinthiens dans 1 Corinthiens 10 : « Vous ne pouvez pas manger à la table du Seigneur et à la table des démons. » Vous ne pouvez pas continuer à aller partout. C'est blasphématoire. La raison en est : « Vous êtes le temple du Dieu vivant ». J'aime beaucoup l'expression « le Dieu vivant ». Paul aime l'utiliser chaque fois qu'il parle d'idoles parce qu'il l'associe aux idoles mortes. « Vous êtes le temple du Dieu vivant. » Vous ne pouvez pas introduire d'idoles dans son temple. Rappelez-vous ce qui s'est passé, nous avons vu cela la dernière fois dans Ézéchiel. Ézéchiel a vu les idoles dans le temple de Dieu. Dieu est parti et « Ichabod » a été écrit sur le temple.

Vous ne pouvez pas non plus prendre le temple de Dieu et le mettre dans un temple d'idoles. Nous avons vu que dans 1 Samuel, n’est-ce pas, chapitre 4, où ils ont pris l’arche de l’alliance, ce que les Philistins ont fait, et ils l’ont mise dans le temple de Dagon, le dieu poisson. Dieu renversa Dagon, lui coupa la tête, lui coupa les mains et provoqua une invasion de souris qui provoqua la peste parmi la population. Ceux qui ne sont pas morts ont été atteints de tumeurs. Vous ne pouvez pas prendre le temple de Dieu et le placer dans un temple d'idole, et vous ne pouvez pas prendre une idole et la mettre dans le temple de Dieu. Nous ne pouvons pas coexister.

Les Grecs et les Romains avaient, bien sûr, leurs panthéons. Cela signifie tous les dieux. Ils avaient de grands temples et tous les dieux y étaient jetés ensemble. Nous n’avons que le vrai Dieu vivant. Amener une idole dans le temple de Dieu, c'est profaner et blasphémer son nom. Prendre le temple de Dieu et le mettre dans un temple d’idole, c’est faire de même. Voici les Corinthiens, qui étaient le temple de Dieu, qui se rendaient dans un temple d'idole, mangeaient et participaient à un festival et parfois aux choses iniques qui se passaient. Voici que les Corinthiens prenaient de faux docteurs qui étaient vraiment sataniques, les amenaient dans l'église qui est le temple collectif de Dieu et leur permettaient d'avoir une place, pour enseigner et influencer. Une telle activité blasphématoire est un sacrilège.

Nous sommes le temple du Dieu vivant. Nous ne pouvons rien avoir à faire avec les idoles, l’idolâtrie. Le mandat est donc soutenu, tout d’abord, par le caractère raisonnable et respectueux de celui-ci. Être lié aux incroyants dans toute entreprise spirituelle est irrationnel et un sacrilège. Parfois, les personnes me disent : « Vous savez, je suis venu vers Christ et je vais à l'église catholique, ou je vais dans ma vieille église libérale, ou je vais dans mon ancien culte et ensuite je viens ici. » C'est exactement ce que faisaient les Corinthiens. C'est exactement ce qui est interdit ici. C'est irrationnel et c'est un sacrilège. Quand tu es venu à Christ, tu es devenu le temple du Dieu vivant. Vous ne pouvez pas prendre le temple du Dieu vivant et le mettre dans un temple aux idoles, dans un environnement de démons sans profaner le nom même de Dieu.

Très bien, passons au troisième point. Être lié avec des non-croyants est aussi un acte de désobéissance. Ce n'est pas simplement irrationnel et un sacrilège ; c'est désobéissant. Le verset 17 le dit très clairement, car il est écrit : « C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur ; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. » Vous avez donc ici un ordre direct. Donc, quelqu'un qui a des liens avec de fausses religions est en désobéissance directe.

"Par conséquent" - est un lien très important - "puisque vous êtes le temple de Dieu, puisque Dieu marche en vous, puisque vous êtes sa possession", comme le dit le verset 16, « faites donc une coupure nette. »

En réalisant que vous êtes personnellement habités par le Dieu vivant et tout-puissant, en réalisant l'incroyable grâce et le privilège de la communion constante et du pouvoir de l'Esprit Saint résidant, le souverain qui vit en vous ne vous laisse pas d'autre choix que d'obéir à votre roi. Votre roi dit : séparez-vous d’eux. Aucune autre option ne peut même être envisagée. Paul a dit : « Je parle pour Dieu lui-même et je vous dis de sortir du milieu d'eux, de vous séparer et de ne pas toucher à ce qui est impur. »

Le prophète de l'Ancien Testament, Ésaïe, exprime la même pensée avec, en quelque sorte, les mêmes paroles. Revenons à Ésaïe, chapitre 52. Paul connaissait certainement cette Écriture, et c'est un compagnon approprié. En fait, il se peut que Paul l’ait pensé en écrivant ce 17e verset. Dans Ésaïe 52 : 7, le prophète Ésaïe reçoit une révélation de Dieu concernant le salut à venir. « Qu'ils sont beaux sur les montagnes, les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles » - l'Évangile – « qui publie la paix ! De celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie le salut ! De celui qui dit à Sion : ton Dieu règne ! » En d'autres termes, c'est merveilleux de voir quelqu'un venir prêcher l'Évangile.

« Écoutez », verset 8, « La voix de tes sentinelles retentit ; elles élèvent la voix, elles poussent ensemble des cris d'allégresse ; car de leurs propres yeux elles voient que l'Éternel ramène Sion. Éclatez ensemble en cris de joie, ruines de Jérusalem ! Car l'Éternel console son peuple, Il rachète Jérusalem. L'Éternel découvre le bras de sa sainteté, aux yeux de toutes les nations ; et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu. » Nous savons donc de quoi il parle. Il parle d’un moment où Dieu enverra le Sauveur, où l’évangile sera prêché et Israël sera sauvé.

Maintenant, le verset 11 : « Partez, partez, sortez de là ! Ne touchez rien d'impur ! Sortez du milieu d'elle ! Purifiez-vous, vous qui portez les vases de l'Éternel ! » Il y a un parallèle, si ce n'est même ce que Paul a en tête, le passage sur lequel il est en train de construire, dans 2 Corinthiens 6. Que dit-il ? Il dit : « Regardez, quand le salut viendra, faites une coupure nette. Sortez de vos vieux schémas d’idolâtres ; sortez de ces habitats idolâtres. » Finis les fêtes et festivals idolâtres, les repas et les célébrations. Vous faites une coupure nette et propre.

Même si vous êtes capable d'éviter le péché manifeste de la prostitution, ou le péché manifeste de la gourmandise et des vomissements, car vous mangez plus, ou le péché manifeste d'ivresse, de débauche et de discours pervers - même si vous pouviez éviter tout cela, juste le fait d’être dans cet environnement, vous ne pouvez pas éviter la contamination des faux cultes et des faux enseignements. Cela va attaquer la singularité de votre dévotion à la vérité. Vous devez faire une coupure nette avec ce qui vous attaque comme la gangrène. L'appel à Israël au moment de son salut, chaque fois que cela se produit à travers l'histoire et, bien sûr, à la fin lorsque le Messie vient et que la nation est sauvée, devient un appel aux Corinthiens et à tous ceux qui croient.

Dès le moment du salut, faites une coupure nette, en particulier avec la fausse religion. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas aller vers les non-croyants ; nous avons le mandat d'aller dans le monde et de prêcher l'évangile à chaque créature, de devenir tout pour tous les hommes afin de les sauver par un moyen quelconque. Nous sommes ici sur cette planète afin de pouvoir atteindre les perdus, les aimer et les amener au Christ. Cela ne veut pas dire que nous devons divorcer d’un conjoint non converti. Cela ne veut pas dire cela du tout. Cela ne signifie pas que nous coupons tous les liens et toutes les relations avec les non-croyants.

Cela signifie que nous nous dégageons de toute forme de fausse religion. C'est ce que cela signifie. Nous ne participons pas à cela et nous ne permettons pas que cela vienne vers nous comme si nous l'acceptions. Vous dites : « Voulez-vous dire que les non-croyants ne devraient pas venir à l'église ? » Non, je ne le dis pas. Je prie Dieu qu'ils le fassent, et quand ils le feront, ils seront sauvés. Ce que je veux dire, c’est que l’église ne doit pas être conçue pour que les païens se sentent à l’aise. Ce n'est pas son but. Ils devraient être tenus fermement pour responsables de leurs péchés quand ils entrent dans un lieu de culte. Ils devraient se sentir mal à l'aise et déconcertés.

Le chapitre 5 d'Éphésiens reprend fondamentalement le même principe. De toute évidence, ceux d’Éphèse venaient à Christ avec le même genre d’arrière-plan païen et ils avaient besoin, eux aussi, de faire une coupure très nette. Au verset 6 d'Éphésiens 5, Paul parle de personnes qui trompent avec des mots vides, de personnes qui ne sont que des fils de désobéissance sur lesquels la colère de Dieu va venir. Il dit au verset 7 aux Éphésiens : « N'ayez donc aucune part avec eux. » Ne faites pas équipe avec ceux qui sont engagés dans ces fausses religions. « Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière ! » Au verset 10, “Examinez ce qui est agréable au Seigneur ; et ne prenez point part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret."

Des choses étaient engagées dans les religions à mystères, les religions secrètes qui étaient une abomination absolue pour Dieu. Il dit aux Éphésiens : « Vous n'avez rien à voir avec eux, vous êtes lumière, vous faites une rupture nette avec les ténèbres. Vous faites ce qui plaît au Seigneur. Vous ne participez jamais à aucune de leurs actions infructueuses. » Écoutez, mieux vaut aller dans une salle neutre et passer la soirée plutôt que d'aller dans une institution religieuse proclamant une erreur et y passer une soirée. Parce que votre esprit pur et votre compréhension de la vérité sont les enjeux de cet environnement.

Les parents envoient leurs jeunes dans des collèges qui prétendent être chrétiens mais qui ne font qu'attaquer les doctrines saines de la Parole de Dieu et ensuite ils se demandent pourquoi ils récupèrent un produit confus. Dans Apocalypse, chapitre 18, l'ange sort du ciel et dit : « Babylone est tombée, Babylone est tombée », et il parle de la faute de Babylone, le système mondial final, satanique et antéchrist. Puis l'ange dit : « Dieu va détruire cet endroit. Dieu va le faire tomber. » Ensuite, au verset 4 de l'Apocalypse 18, il est dit : « Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n'ayez point de part à ses fléaux. »

Nous sommes un peuple saint. Nous sommes un peuple sanctifié. Cela signifie mis à part. Nous sommes séparés. Nous vivons dans une culture profane et souillée ; nous comprenons cela. Nous sommes des lumières dans un monde sombre. Mais nous ne nous engageons dans aucune activité religieuse mutuelle avec ceux qui ne tiennent pas à la foi solide des Écritures. Ceci est commandé. Revenons à notre texte un instant dans le chapitre 6 de 2 Corinthiens, juste pour souligner que les deux verbes utilisés au verset 17, « sortir » et « se séparer » sont deux impératifs du grec, des exerchomai et des aphorizō. Ce sont des impératifs. Ce sont des commandements. Si vous êtes dans cette situation, sortez-en.

Ce n'est pas nouveau, bien-aimés ; absolument rien de nouveau. Vous pouvez remonter jusqu'au Pentateuque, jusqu'aux écrits de Moïse, la Loi, la première partie de l'Écriture. Regardez, par exemple, le chapitre 20 de Lévitique. C'est un thème de Lévitique. Ce n’est pas seulement au chapitre 20. En fait, on le voit tout au long du livre de Lévitique. Cela atteint en quelque sorte un point très important dans Lévitique 20. Mais écoutez ce qui est écrit : « L'Éternel parla à Moïse, et dit : » au verset 1 « Tu diras aux enfants d'Israël : Si un homme des enfants d'Israël ou des étrangers qui séjournent en Israël livre à Moloc l'un de ses enfants » - c'était un sacrifice pour enfant offert dans un feu au dieu Moloc – « il sera puni de mort : le peuple du pays le lapidera. Et moi, je tournerai ma face contre cet homme, et je le retrancherai du milieu de son peuple » - cela veut dire sa vie, « parce qu'il a livré de ses enfants à Moloc, souillé mon sanctuaire et profané mon saint nom. »

Je ne peux avoir personne dans le contexte israélien, mon peuple, faisant quoi que ce soit qui profane mon nom. Voici l'adoration de Moloc. Il dit au verset 6 : « Si quelqu'un s'adresse aux morts et aux esprits » - ou les spirites - « pour se prostituer après eux, je tournerai ma face contre cet homme, je le retrancherai du milieu de son peuple. Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis l'Éternel, votre Dieu. » Le verset 8 : « Vous observerez mes lois, et vous les mettrez en pratique. Je suis l'Éternel, qui vous sanctifie."

Au verset 24, fin du verset, « Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai séparés des peuples. » Verset 26 : « Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l'Éternel ; je vous ai séparés des peuples, afin que vous soyez à moi. » Encore une fois, c’est la séparation. C'est la vraie séparation biblique. Nous nous séparons complètement de tous ceux qui pratiquent une fausse religion, sous quelque forme que ce soit - faux docteurs, fausses formes religieuses, qu'ils soient petits ou grands. En passant, ce thème se poursuit du chapitre 21 au chapitre 22 de Lévitique. On a toujours dit aux croyants, que ce soit dans le Lévitique de Moïse, dans Esaïe, dans 2 Corinthiens de Paul, il a été dit aux croyants de tous les âges de se séparer complètement de tout environnement religieux païen, tout ce qui n'était pas la vérité de Dieu.

Aujourd'hui, nous dirions libéralisme, néo-orthodoxie, romanisme, cultes, hérétiques, faux docteurs. Ils abondent de partout. Nous devons nous séparer d'eux. Nous ne devons pas adorer au sanctuaire de Satan ni être exposés à des idoles démoniaques. En fait, dans 2 Corinthiens 10, Paul dit que nous avons une tâche et que la tâche que nous avons, selon le verset 4, est de détruire les forteresses sataniques. Il les appelle au verset 5 « des spéculations ou des idéologies et tout ce qui est élevé contre la connaissance de Dieu ». Un intellectuel fier, une fausse religion, des idéologies humaines, tous ces faux systèmes sont les forteresses que nous détruisons et le verset 5 “nous amenons toute pensée captive à l'obéissance de Christ."

Nous ne sommes pas partenaires avec eux ; nous les agressons. Des personnes disent : « vous ne devriez pas parler contre ces groupes. » Mais si, nous devons parler contre eux. Ce sont les forteresses, ce sont les spéculations sataniques, ce sont les idéologies démoniaques, ils sont le fier intellectualisme de l'homme élevé contre la vérité de Dieu, et nous devons les attaquer avec la Parole. C'est notre arme spirituelle. Donc, ne pas être séparé est la désobéissance. C'est une violation du commandement : « Sortez d'eux et séparez-vous ». Il ajoute ensuite : « Ne touchez pas à ce qui est impur. »

Dieu considère la fausse religion comme la chose la plus abominable de toutes. C’est la raison pour laquelle j’ai dit, vous feriez mieux de passer une soirée dans un bar ou un saloon que dans une église ou une institution qui propage une fausse religion. « N’y touchez pas. » Le mot « toucher » est haptesthe. Cela signifie toucher d'une manière charnelle. Il est utilisé, par exemple, dans 1 Corinthiens 7. « C’est bien pour un homme de ne pas toucher une femme, d’éviter la fornication ». Il est utilisé dans 1 Jean 5 : 18 où il est question du mal qui nous touche. C'est un contact charnel nuisible. Nous ne nous en approchons pas.

Vous vous souvenez dans Jude, il est dit quand vous trouvez quelqu'un à l'intérieur, vous leur donnez l'évangile et vous l'arrachez comme une marque de l'incendie. C'est comme sauver quelqu'un d'un incendie. C'est ce genre de fausse religion qui perturbe la foi, celle de naufrage. Il mange comme une gangrène. Vous pouvez penser que vous pouvez marcher avec elle ou vous pouvez ouvrir les portes de l’église et la laisser affluer sans aucun effet négatif. Vous avez complètement tort. L'église ne peut pas embrasser les impies. Cela ne peut permettre - tolérer - une fausse théologie, une fausse doctrine, des choses qui nient la vérité de la Parole de Dieu. Il ne peut pas s’engager avec des personnes qui ne croient pas la vérité dans quelque entreprise spirituelle que ce soit, qu’il s’agisse d’un culte, de l’enseignement, de l’évangélisation ou de tout autre ministère. Nous ne pouvons pas faire cela.

Donc, le Seigneur nous commande de nous séparer. Ne pas le faire est irrationnel, sacrilège et désobéissant. Je vais vous en donner un de plus ce matin. Ne pas le faire n'est pas rentable. J’utilise ce mot au lieu de « stupide ». C’est idiot parce qu’il nous sépare des bénédictions de Dieu. Avez-vous remarqué la fin des versets 17 et 18 ? À la fin du verset 17, il est écrit : « Et séparez-vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant. »

Ne pas être séparé est stupide parce que ce que vous faites, c'est de vous couper des bénédictions d'une relation intime avec Dieu. Voici Dieu, ton Père, qui veut t'embrasser. « Bienvenue » signifie littéralement « recevoir des faveurs ». C'est la seule fois où eisdechomai est utilisé dans le Nouveau Testament. Cela signifie ouvrir les bras et s'embrasser, se replier. C'est Dieu qui veut vous accueillir. Soit dit en passant, cela pourrait être tiré de la traduction grecque de Ézéchiel 20, au verset 34, où Dieu promet de recevoir Israël quand elle sortira de son idolâtrie. Il dit, si vous voulez faire la rupture, mes bras sont grands ouverts pour répandre des bénédictions de mon amour pour vous.

Maintenant, vous remarquerez, et je veux vous donner une note de bas de page ici. Je ne sais pas exactement où le donner, mais je le donnerai ici. Vous remarquerez que, comme nous avons parcouru les versets 16, 17 et maintenant le verset 18, je mentionne que ceux-ci sont tirés de l'Ancien Testament. J'ai suggéré que c'était peut-être Ésaïe et/ou un autre passage qui était en vue ici. Lorsque vous parvenez à ce passage au verset 18, il se pourrait bien que Paul ait eu un texte dans 2 Samuel, chapitre 7 au verset 14, dans lequel il est dit que vous serez pour moi des fils et des filles, et je serai un père pour vous.

Mais en aucun cas ces références aux citations directes ne sont de l'Ancien Testament. Je veux juste faire un commentaire à ce sujet. Ce que je vous ai dit lors de notre première séance, c'est que Paul utilise une mosaïque d'enseignements de l'Ancien Testament et le regroupe pour créer ce texte inspiré. Cela me conduit à vous dire que lorsque vous étudiez la Bible, vous devez garder cela à l'esprit. Laissez-moi vous dire comment les écrivains du Nouveau Testament utilisent l'Ancien Testament.

Tout d'abord, il y a des moments où ils le citent directement. Il arrive parfois que des auteurs du Nouveau Testament citent directement l'Ancien Testament en hébreu. Deuxièmement, il y a des moments où les auteurs du Nouveau Testament citent une traduction de l'Ancien Testament hébreu, telle que la Septante, qui est une traduction grecque. Il y a des occasions où ils citent la traduction grecque de l'hébreu.

Troisièmement, il arrive souvent que des auteurs du Nouveau Testament donnent le sens d'un passage de l'Ancien Testament sans en citer directement les mots. En d’autres termes, ils prennent des libertés inspirées pour donner le sens du texte sans les mots exacts, ce qui, bien sûr, donne le même sens. Quatrièmement, les rédacteurs du Nouveau Testament mélangent souvent une combinaison de passages de l’Ancien Testament afin que vous ne compreniez pas le sens d’un passage, mais que vous obteniez le sens de plusieurs assemblés pour donner un point.

Cinquièmement, il arrive parfois que des auteurs du Nouveau Testament donnent simplement l'enseignement général de l'Ancien Testament sans faire référence à un passage spécifique. Ainsi, lorsque vous lisez dans le Nouveau Testament et que vous dites « Le Seigneur a dit » ou « Comme l'a dit le prophète », cela pourrait être n'importe lequel de ces usages de l'Ancien Testament. Il y a des moments où de tels usages ne sont pas identifiés par la phrase « Comme Dieu l'a dit », mais sont simplement tirés de l'Ancien Testament. Mais une dernière note. Les écrivains du Nouveau Testament ne citent jamais comme autorité que l'Ancien Testament. C'est donc la seule source faisant autorité.

Voici donc l'apôtre Paul, tirant ainsi de l'Ancien Testament son sens général, quelques Écritures combinées, peut-être quelques mots spécifiques, et les mélangeant dans une mosaïque de vérités absolument inspirées pour faire comprendre que si nous faisons la séparation, sortons et éloignons-nous des impurs, le Seigneur ouvrira ses bras pour répandre la bénédiction sur nous. Donc, je vous le dis, je serais un pasteur infidèle si je laissais cette église s’engager dans toute forme de violation de cela. Je serais responsable devant Dieu de vous avoir amené dans une situation dans laquelle vous perdriez la bénédiction. Pourquoi devrais-je le faire ?

Certaines personnes me disent parfois : « Est-ce que vous recevez beaucoup de critiques lorsque vous prenez des positions fermes ? » Réponse : Je reçois des critiques lorsque je prends des positions, mais c’est correct. Il y a beaucoup en jeu. Ce qui est en jeu parmi toutes ces choses, c’est que je dois rendre compte à Dieu de la façon dont je vous ai conduits. Si je ne suis pas fidèle à vous guider dans les verts pâturages et les eaux calmes et les lieux de bénédiction, alors je ne veux pas être obligé de me tenir devant Dieu pour rendre compte de mes tolérances qui vous ont amené à perdre la bénédiction.

Donc, je vais tracer les lignes aussi étroitement et clairement que je peux comprendre la Bible qui les dessine. Nous ferons tout ce qui est en notre pouvoir pour vivre dans ces limites, non pas dans un souci de rigidité, mais dans un intérêt spirituel. Il ne peut y avoir de véritable bénédiction dans la vie d'un croyant qui se trouve dans des alliances pécheresses et impies avec des idolâtres impies. Vous allez perdre quelque chose. Cela ne signifie pas que vous allez mourir sur place ; cela ne signifie pas que vous allez faire faillite et que vous serez jeté dans la prison du pauvre. Cela signifie simplement que vous allez perdre la plénitude de la bénédiction de Dieu. Il y a une immense récompense pour celui qui ne transige pas avec des systèmes impies.

Verset 18 : « Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles », dit le Seigneur tout-puissant. En d’autres termes, vous vous engagez pour vous-même toute la richesse d’être un enfant de Dieu. Comme je l'ai dit, cela fait probablement référence à 2 Samuel 7 : 14 où cette déclaration est faite. En fait, dans 2 Samuel 7 :14, cette déclaration est faite à David, et il est écrit dans le texte que Dieu promet à David un fils qui serait Salomon, puis un fils supérieur qui serait le Messie. Quand Dieu a fait la promesse que David aurait un fils et que ce fils construirait le temple comme Salomon l'a fait, en même temps que Dieu faisait cette promesse à David, il rappelait à David la pureté et combien il importait qu'il reste séparé, que son fils reste séparé et connaisse la plénitude de la bénédiction de la paternité de Dieu.

En fait, dans 2 Samuel 7 : 14, il est dit à propos de ce fils : "Il construira une maison à mon nom", et il fait référence à Salomon puis au Messie. “et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal”, Salomon, “je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes.” Il sera mon fils et j'aurai toute cette bénédiction pour lui, mais s’il viole mes commandements, je vais devoir le corriger.

C’est le choix que nous avons. « Chaque fils que le Seigneur aime, il le châtie » selon les Hébreux. Vous avez donc votre choix : la flagellation ou la bénédiction. Tout revient à l'obéissance. Alors Dieu a dit à David, le fils Salomon, s’il obéissait, je le bénirais, s’il ne le faisait pas, je le châtierais. L'idée est que Dieu embrasse en bénissant ceux qui se séparent du péché.

Maintenant, quand vous êtes devenu chrétien, vous avez reçu l'autorité de devenir un enfant de Dieu. Dieu est votre père et vous êtes son fils et sa fille. Vous avez reçu sous une forme si gracieuse toute la richesse de cette parentalité de Dieu. Mais toute alliance qui souille, tout ce qui interrompt cette merveilleuse communion avec Dieu, annule alors toute bénédiction. Dieu est notre Père, nous sommes ses enfants et nous devons répudier tous les religieux contaminants alliances avec les ténèbres, l'anarchie, le péché et Satan, ou nous serons châtiés et nous perdrons la bénédiction.

Cette promesse a été faite à David et à son fils, Salomon. Vous connaissez la triste histoire. Tournez à 1 Rois, chapitre 11. Salomon n'a pas écouté. Il n'a pas obéi, et il a juste fait une alliance profane après l'autre. Il était le compromis suprême. Le chapitre 11 de 1 Rois, au verset 1, raconte la triste histoire : « Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères. » On pourrait dire qu’il n’a jamais vu une femme qu’il n’aimait pas. Je veux dire, il était le coureur de jupons prototype. Le roi Salomon aimait beaucoup de femmes étrangères avec la fille de Pharaon. Il ne se souciait même pas de qui elles étaient. Bien sûr, la fille de Pharaon serait aussi païenne que possible, et aurait toutes sortes d’idoles et de faux dieux.

« Des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des Héthiennes, appartenant aux nations dont l'Éternel avait dit aux enfants d'Israël : Vous n'irez point chez elles, et elles ne viendront point chez vous. Vous ne pouvez aller dans aucun sens. Pourquoi ? Parce que, écoutez-moi bien, leur société est indissociable de leur religion. Leurs sociétés, leurs cultures étaient dominées par leurs divinités. Vous ne pouvez pas vous associer à eux. Parce que si vous vous associez à une alliance, à une participation religieuse, vous ne pouvez pas participer à leur religion, vous ne pouvez pas les laisser participer à la vôtre, car ils détourneront sûrement votre cœur de leurs dieux.

Dieu a dit cela, et Salomon l'a ignoré et s'est attaché à ces femmes amoureuses. Il l'a ignoré. Pour vous montrer à quel point cet homme était parti, il avait sept cents femmes. Maintenant, une femme peut être refusée par un homme ; mais sept cents travaillaient sur lui. Il avait des princesses ; il avait trois cents concubines. Les femmes étaient les princesses. C'était le roi. Trois cents concubines ! C'étaient juste des femmes supplémentaires au cas où il s'ennuierait avec les sept cents. Ses femmes détournent son cœur. Pourquoi ? ’Parce qu’elles avaient toutes leurs propres dieux ; elles avaient toutes leurs propres divinités. Elles étaient toutes païennes.

« A l'époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinèrent son cœur vers d'autres dieux ; et son cœur ne fut point tout entier à l'Éternel, son Dieu, comme l'avait été pour le cœur de David, son père. » Est-ce triste ? Nous pensons que Salomon était si sage. Quand on lui a demandé ce qu'il voulait, il a demandé la sagesse de Dieu. Lui, il s’entourait de la vérité tout le temps. Mais, quand vous vous exposez à l'influence de l'idolâtrie, c'est dévastateur.

Je n’oublierai jamais un jeune homme avec qui j’ai eu une association étroite au séminaire, une des choses les plus tragiques. Nous étions des amis chers. Nous avons participé à toutes sortes d'activités ensemble. Il était dirigé vers le ministère, comme moi. Nous sommes diplômés du séminaire Talbot de la même année. Il a épousé une bouddhiste. Il ne fallut pas longtemps avant qu’un autel bouddhiste se trouve dans sa maison. Il ne fallut pas longtemps pour qu’il abandonne la foi. Une femme ! Vous savez, chaque fois que je vois des hommes qui font notamment partie du courant dominant de l'église et de l'évangélisation, et que tout d'un coup, ils semblent tomber dans une erreur ou une déviation grave, j'ai toujours envie de demander : « À quoi ressemble la femme ? » Certainement, dans de nombreux cas, voire dans la plupart des cas, c’est là que les subtilités de Satan entrent en jeu.

« Salomon », selon le verset 5, « alla après Astarté, divinité des Sidoniens, et après Milcom, l'abomination des Ammonites. Et Salomon fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, et il ne suivit point pleinement l'Eternel, comme David, son père. Alors Salomon bâtit sur la montagne qui est en face de Jérusalem un haut lieu pour Kemosch, l'abomination de Moab, et pour Moloc, l'abomination des fils d'Ammon. Et il fit ainsi pour toutes ses femmes étrangères, qui offraient des parfums et des sacrifices à leurs dieux.

« L'Eternel fut irrité contre Salomon, parce qu'il avait détourné son cœur de l'Eternel, le Dieu d'Israël, qui lui était apparu deux fois." Lui avait ordonné au sujet de la chose qu'il ne devrait pas aller après d'autres dieux, mais il n'a pas observé ce que le Seigneur avait commandé. Alors le Seigneur dit à Salomon : « Puisque tu as agi de la sorte, et que tu n'as point observé mon alliance et mes lois que je t'avais prescrites, je déchirerai le royaume de dessus toi et je le donnerai à ton serviteur. »

C’est ce qui se passe lorsque vous faites des alliances profanes. Dieu arrache la bénédiction de votre main. Allez au chapitre 11, verset 31. Voici Jéroboam, qui, vous savez est entré pour être le roi après Salomon lorsque le royaume se sépara. Cet Ahijah, le prophète, parle à Jéroboam au verset 31 : « Prends pour toi dix morceaux ! Car ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Voici, je vais arracher le royaume de la main de Salomon, et je te donnerai dix tribus. »

Ainsi, dix tribus sont déchirées de la main de Salomon et elles se dirigent vers le nord. « (Mais il aura une tribu, à cause de mon serviteur David.) » C'était Benjamin "à cause de Jérusalem, la ville que j'ai choisie sur toutes les tribus d'Israël. Et cela, parce qu'ils m'ont abandonné, et se sont prosternés devant Astarté, divinité des Sidoniens » et tout cela. Il passe par tout le scénario. Le royaume était divisé. Il a été arraché de la main de Salomon. C'était tragiquement divisé. Il n'y a jamais eu d'autre bon roi dans le nord.

Vous descendez jusqu'au verset 38 : Il dit à Jéroboam, au verset 37 : « Je te prendrai, et tu régneras sur tout ce que ton âme désirera, tu seras roi d'Israël. » Mais il dit ensuite : “Si tu obéis à tout ce que je t'ordonnerai, si tu marches dans mes voies et si tu fais ce qui est droit à mes yeux, en observant mes lois et mes commandements, comme l'a fait David, mon serviteur, je serai avec toi, je te bâtirai une maison stable, comme j'en ai bâti une à David, et je te donnerai Israël."

De nouveau, Dieu revient et dit : « Je déchire son royaume en morceaux, mais si vous voulez bien m'obéir, je vous bénirai. » C'est le même point. Lorsque vous faites des alliances profanes, vous êtes maudit. Quand vous ne les faites pas, vous êtes béni. Dieu, qui est le père, désire répandre le meilleur de ses dons d'amour sur ses enfants, et il le fera exactement si nous ne sommes pas liés avec des incroyants. Pour résumer ce que nous avons dit alors, si nous sommes liés à des non-croyants dans toute entreprise spirituelle, c’est irrationnel, c’est sacrilège, c’est désobéissant et non rentable.

Il y a un autre point ; je garderai cela jusqu'à dimanche prochain. C’est très important, et c’est au verset 1 du chapitre 7. C’est ingrat. Il dit au verset 1 : « Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. » En résumé, comment prendre toutes ces promesses que Dieu a données pour vous, tous ces dons monumentaux de sa part et être assez ingrat pour poursuivre des alliances profanes ? Je parlerais plus à ce sujet la prochaine fois.

En conclusion, il y a un récit merveilleux, en fait un récit quelque peu ancien d’un homme qui a été traduit en justice sous le nom d’Ignace. Il se tenait face à face avec l'empereur romain Trajan. « Qui es-tu ? » Dit Trajan. « Toi, misérable diable, tu es si prêt à transgresser nos ordres pendant que tu séduises les autres afin qu’ils aient le même but. » Ignace dit : « Nul n’appelle celui qui porte Dieu le misérable du diable, les diables se tiennent à l'écart des serviteurs de Dieu. »

Trajan a dit : « Qui est celui qui porte Dieu ? » Ignace a répondu : « Celui qui a Christ dans son cœur. » Trajan a dit : « Ne pensez-vous pas que nous avons aussi des dieux dans nos cœurs, puisque nous les utilisons comme alliés contre nos ennemis ? » Ignace dit : « Vous vous trompez lorsque vous appelez les démons des dieux des nations, car il y a un Dieu qui a le ciel, la terre et la mer et toutes les choses qui s'y trouvent et un Christ Jésus, son Fils unique, dont je jouis de l'amitié. »

Trajan a dit : « Parlez-vous de celui qui a été crucifié sous Pontius Pilate ? » Ignace répond : « Je parle de Celui qui a cloué le péché sur la croix et de son auteur et qui a condamné chaque méchanceté des diables à être piétinée par ceux qui le portent. Trajan dit : « Portez-vous alors le Christ en vous ? » Ignace répond : “Oui, car il est écrit : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux. »

Trajan a ensuite prononcé la phrase suivante : “C’est notre ordre qu’Ignace, qui dit qu’il porte le crucifié en lui-même, sera enchaîné par les soldats et emmené dans la puissante Rome pour y faire de la nourriture pour des bêtes sauvages, un spectacle et une diversion pour le peuple."

Les lignes sont tracées aussi clairement. Nous avons Christ dans nos cœurs. Nous n'avons pas de communion religieuse avec ceux qui n'en ont pas. Nous sommes les enfants de Dieu ; ils sont les enfants de Satan. Il ne peut y avoir aucune entreprise spirituelle mutuelle. Un tel compromis profane le nom du Christ, donne une fausse assurance à l'incroyant et pollue le chrétien. Plus sur cette prochaine fois. Prions.

Père, ces mots sont si directs et si clairs pour nous. Aide-nous, Père, à les voir, à voir leur application. Nous ne pouvons pas rester ici et donner toutes les applications imaginables de ces questions. Il suffit de connaître le principe et de marcher dans l'Esprit qui donne ensuite sagesse et force à l'application dans chaque situation. Nous appelons votre église à sortir et à être séparés. Pourtant, en même temps, avec les larmes et la passion d'atteindre les perdus qui sont piégés dans ces systèmes pervers.

Nous voulons les atteindre avec l'Évangile, mais nous ne pouvons en aucune manière participer avec eux, ni les faire participer avec nous, sans quoi nous agirions de manière sacrilège, désobéissante, déraisonnablement, de façon déraisonnable et ingrate. Père, nous demandons que tu nous donnes la sagesse. Aide-nous à trouver cet équilibre délicat dans lequel nous pouvons encore aimer, apporter la vérité et arracher ces marques de la combustion. Nous prions au nom glorieux du Christ qui est mort pour sauver les pécheurs. Amen.