Hoje de manhã, na Palavra de Deus, voltamos à maravilhosa epístola que estudamos, 2 Tessalonicenses, capítulo 3. Enquanto eu estava fora, queria passar algum tempo estudando a passagem deste texto, porque quero completar este livro maravilhoso, e o texto diante de nós no capítulo 3 provou ser fascinante e interessante para mim enquanto eu o estudava. Vamos olhar esta manhã, pelo menos inicialmente, nos versículos 6 a 15 - uma pequena e muito interessante seção; de fato, bastante singular no Novo Testamento, que trata do assunto trabalho - trabalho. De fato, suponho que poderia nomear a mensagem “Trabalho: um dever cristão”.

Não sei se você pensa em trabalhar assim. Provavelmente não. Alguns de vocês pensam no trabalho como uma espécie de labuta que precisam fazer. Seja o emprego que você tem ou o trabalho doméstico em casa, é apenas algo que é necessário e você faz e não é particularmente prazeroso, mas está lá e precisa ser feito. Alguns de vocês pensam sobre o trabalho em relação ao dinheiro. Você pensa no trabalho como uma maneira de adquirir seus prazeres, se quiser, do estilo de vida que procura. Alguns de vocês pensam no trabalho como uma maneira de realizar o seu ego e alcançar o que sentem que precisam alcançar, para que possam obter alguns elogios das pessoas ao seu redor. Alguns de vocês pensam no trabalho como uma maneira de cumprir sua ambição, uma maneira de realizar seus dons e habilidades, uma maneira de realizar algo significativo de propósito em sua vida. Alguns de vocês pensam no trabalho como uma maneira de servir as pessoas, como uma maneira de facilitar a vida de algumas pessoas, oferecendo um serviço prestado a elas que pode ser uma fonte de prazer ou alegria para elas.

Há várias maneiras de se olhar para o trabalho, mas acho que se realmente quiséssemos resumir, poderia demorar muito até que alguém dissesse: “Vejo meu trabalho como uma maneira de servir a Deus”. Essa não parece ser uma perspectiva bastante popular sobre o trabalho, mesmo entre os cristãos, e, de fato, deveria ser. Apesar do que muitas pessoas possam pensar, apesar do que muitas pessoas possam sentir, o trabalho é uma das coisas mais honradas e nobres que um cristão pode fazer. De fato, no começo, Deus estabeleceu que o homem ganharia seu pão pelo suor de seu rosto, Gênesis 3.19. Logo após a queda, Deus disse: “Você vai trabalhar. Você vai trabalhar para o seu sustento.”

Por outro lado, as Escrituras têm muito a dizer sobre pessoas preguiçosas. Provérbios diz: “Quem trabalha com mão negligente, empobrece.” Também diz: “A alma da pessoa preguiçosa anseia, mas não recebe nada.” Também diz: “A pessoa preguiçosa não lavra depois do outono, então implora durante a colheita e não tem nada.” Diz: “O desejo da pessoa preguiçosa o mata porque suas mãos se recusam a trabalhar.” E em Provérbios 24, a pessoa preguiçosa diz: “Um pouco para dormir, um pouco para tirar uma soneca, um pouco para cruzar os braços em repouso” e, como resultado, ele é destituído.

Qual deve ser a visão correta do trabalho? Como devemos entender isso em relação aos cristãos? É uma coisa secular ou é uma coisa sagrada? Bem, se você voltar à história, digamos, dos judeus, os judeus encaravam o trabalho como uma coisa secular. Os judeus não entendiam o dever sagrado do trabalho; eles viam isso apenas como um tipo comum e humilde de esforço humano de segunda classe, enquanto os deveres religiosos eram coisas de primeira classe, sagrados, divinos e nobres. O Talmude, por exemplo, tem uma oração muito interessante. O Talmude é a codificação da tradição e lei judaicas, e tem uma oração muito interessante que foi feita pelos escribas. Um escriba, você deve se lembrar, era uma pessoa que dedicava sua vida inteira ao estudo das Escrituras. Foi tudo o que ele fez em sua vida e foi apoiado pela comunidade judaica para não fazer nada além de estudar a lei.

Esta é uma oração dos escribas, ouça: “Agradeço-te, ó Senhor, meu Deus, por ter me dado muito com os que se sentam na casa da aprendizagem e não com os que se sentam nas esquinas. Porque eu madrugo para trabalhar e eles madrugam para trabalhar. Eu madrugo para trabalhar nas palavras da lei, e eles madrugam para lidar com coisas sem importância. Eu me canso e eles se cansam. Eu me canso e lucro com isso, e eles se cansam sem lucro. Eu corro e eles correm. Eu corro em direção à vida da era que está por vir e eles correm em direção ao poço.”

Realmente não é uma visão muito boa do trabalho, é? Pessoas que acordam cedo sem motivo, que trabalham para produzir nada, que correm para o poço da morte sem sentido. Que visão estreita e dolorosa e que visão orgulhosa. Supor que, por gastar seu tempo trabalhando na lei de Deus, você é, de alguma forma, melhor que os outros, não poderia estar mais longe da verdade, e, no entanto, isso não apenas permeava o judaísmo, é triste dizer que chegou a entrar na igreja. Qualquer viagem à Europa confirmará isso se você fizer uma excursão normal a castelos e igrejas - chamamos de cheiros e sinos - e eles lhe apresentarão a história desses lugares. Você inevitavelmente cruza com monarquias e ordens religiosas.

Eusébio começou muitas dessas coisas no século IV, ele era um pai da igreja primitiva. Ouça o que ele escreveu. “Existem dois modos de vida dados pela lei de Cristo à Sua igreja. Um está acima da natureza e além da vida humana comum, santo e permanentemente separado da vida comum do homem. Dedica-se apenas ao serviço de Deus. Essa é a forma perfeita da vida cristã.” Agora, o que Eusébio estava dizendo era que o primeiro modo de vida é o ministério cristão, o serviço cristão, dedicando-se apenas ao serviço de Deus, e essa é a forma perfeita da vida cristã. Então, em um segundo parágrafo, ele disse isso: “E o outro, o segundo, mais humilde, mais humano, permite que o homem tenha mentes para a agricultura, o comércio e os outros interesses seculares, e é atribuído um tipo de piedade secundária para eles.”

O que Eusébio disse é que os cristãos de primeira classe são aqueles que servem somente a Deus; os cristãos de segunda classe são aqueles que têm emprego secular. Então, se você quer ser um cristão de primeira classe, deve dedicar sua vida a servir a Deus somente, e foi esse tipo de ensino que levou ao monasticismo, esse tipo de ensino que criou todas essas abadias com todos esses monges, todos esses mosteiros com todos os sacerdotes que estiveram lá por décadas de sua vida, contemplando seu umbigo espiritual, por assim dizer, olhando para dentro e constantemente afirmando sua própria humildade diante de Deus e passando algum tempo neste estudo contínuo das Escrituras como o escribas tinham no judaísmo antes deles.

Uma visita a um mosteiro produz algumas coisas muito interessantes. Eu visitei vários deles e, novamente, mesmo nesta viagem, visitei mais deles. Um dia típico para um monge era levantar às 3:00 da manhã para o primeiro culto. Você diz: “Por que às 3:00 da manhã?” Só para deixá-lo infeliz, porque havia certa penitência na miséria. Você não pode querer dormir mais de duas ou três horas - poderiam pensar que você é carnal, então eles os despertavam todos às 3:00 da manhã e tinham sua primeira missa, voltavam a dormir às 4:00 e eles os acordavam às 5:00. Eles faziam a segunda missa e, antes do fim do dia, tinham mais cinco. No meio tempo, eles passavam o tempo orando e lendo as Escrituras, e fizeram isso por anos e décadas de sua vida, acreditando que isso por si só os tornava um cristão perfeito ou um cristão elevado, enquanto qualquer pessoa lá fora, na agricultura, ou no comércio, ou trabalhando em um negócio era um cristão de segunda classe.

A idéia de que o trabalho de alguma forma fazia de você uma categoria de segunda classe, que um emprego secular, inútil e inferior o colocava sob a ordem religiosa, encontrou seu caminho na igreja de maneira tão formidável que ele nunca ficou realmente enraizado ou começou a ficar enraizado até o tempo da Reforma no século 16, com Martinho Lutero e João Calvino atacando. Ainda existe no catolicismo, mas a Reforma deu alguns golpes bastante pesados ​​contra isso. Martinho Lutero disse que não há absolutamente nenhuma diferença diante de Deus, embora possa haver diante dos homens, entre quem prega a Palavra de Deus e quem lava louça. Não existe, diz ele, o sagrado e o secular em termos de emprego. Entendemos a diferença entre pregar e lavar a louça, pois afeta os homens, mas em termos de serviço diante de Deus, não há diferença; porque alguém poderia pregar a verdade de Deus por um motivo impuro, e Deus ficaria descontente, e alguém poderia lavar a louça com a motivação de glorificar a Cristo e Deus ficaria muito satisfeito.

Paulo enfrenta uma atitude errada em relação ao trabalho neste texto. Não sei se foi porque havia influência judaica nessa jovem igreja. Não sei se algumas dessas pessoas foram convertidas para fora do judaísmo e elas estavam dizendo: “Veja, no judaísmo, o nível mais alto da vida espiritual era ser um escriba e passar todo o seu tempo estudando a lei, e então eu imagino esse é o tipo mais alto de cristianismo, então vou passar todo o meu tempo estudando a lei e não vou trabalhar.” Pode não ter sido tanto a influência judaica quanto a influência grega. Não sei se você se lembra disso - com certeza se lembra - mas todo o trabalho servil no Império Romano era realizado por quem? Escravos.

Todo o mundo grego operava com base em escravos, e essa mentalidade havia entrado na igreja, sem dúvida, e talvez houvesse alguns homens livres que agora tinham um problema, porque antes de serem cristãos, eles operavam em alguma escola filosófica ou eles ensinavam em algum lugar ou talvez eles estivessem associados em algum negócio em que eles sonhavam e planejavam e os outros faziam todo o trabalho, e agora eles se tornaram cristãos e perderam o emprego e perderam sua posição como professor ou filósofo, e agora eles estão por conta própria, mas trabalhar é algo muito baixo para eles. Eles nunca trabalharam e agora, quando não têm a renda proveniente de sua ocupação anterior, são empurrados para a situação em que precisam trabalhar e são superiores, não querem trabalhar . Eles sempre foram homens livres, “homens livres não trabalham, escravos trabalham, nós não vamos trabalhar.”

E então você tinha outro problema, como se isso não bastasse, vindo da cultura judaica e da cultura gentia. Alguém veio à igreja de Tessalônica, de acordo com o capítulo 2, versículo 2, e disse que eles estavam no dia do Senhor, que é o fim dos tempos e que Jesus estava chegando muito em breve, e pode ser que alguns deles estivessem dizendo “Olha, se Jesus está voltando, se estamos no dia do Senhor e a fúria de Deus está prestes a cair e o Senhor está prestes a retornar, não queremos nos envolver no trabalho, precisamos evangelizar. Precisamos fazer o ministério espiritual. O trabalho apenas ocupará nossas horas, e um mundo que perece à beira de um Cristo que retorna, não podemos estar nos preocupando com isso, precisamos estar evangelizando.”

E pode ter havido simplesmente pessoas que diziam: “Eu não gosto de trabalhar.” Simplesmente, o velho preguiçoso. Portanto, pode ter sido a influência judaica de que as pessoas realmente elevadas estudam as Escrituras e são sustentadas por isso ou pode ter sido a mentalidade gentia que diz que homens livres não trabalham ou pode ter sido a mentalidade escatológica do fim dos tempos que diz: “Jesus está voltando, não podemos trabalhar, precisamos evangelizar” ou pode ter sido algumas pessoas que disseram: “Ei, somos preguiçosos. Porque não queremos trabalhar.” Além disso, essas pessoas que eram simplesmente preguiçosas sabiam que a Bíblia ensinava que as pessoas que deviam ajudar quem não tinha nada, e se classificavam como pobres auto-designados e diziam: “Agora somos seus casos de caridade e vocês cuidarão de nós, porque foi isso que Jesus instruiu você a fazer.”

Seja qual for o motivo, havia pessoas que não estavam trabalhando. Me fascina que Paulo não nos diga o motivo. Você quer saber por quê? Não importa qual é o motivo. Nada disso é válido. Quer dizer, rejeitaríamos imediatamente o motivo: “Bem, sou preguiçoso, não quero trabalhar, então, atenda às minhas necessidades, vocês devem cuidar dos pobres.” Nós rejeitaríamos isso imediatamente. Sim, sabemos que vocês devem cuidar dos pobres, mas esses são os pobres porque não podem deixar de ser pobres. As pessoas que trabalham, mas não conseguem encontrar trabalho ou que não podem trabalhar porque são enfermas ou deficientes, e devemos atender às suas necessidades, mas não as pessoas que podem trabalhar e têm oportunidade de trabalho. Portanto, descontaríamos isso e provavelmente desconsideraríamos a mentalidade gentia que diz: “Sou bom demais para trabalhar.” Diríamos que essas são desculpas ignóbeis. Vamos deixá-las de lado.

Podemos pensar um pouco mais sobre os outros dois e dizer: “Bem, seria uma maneira elevada de passar a vida simplesmente sem estudar nada, senão estudar a lei, e estamos vivendo potencialmente no retorno de Jesus Cristo, e talvez está certo que devemos apenas largar nosso trabalho, fugir e evangelizar.” Damos um pouco mais de credibilidade e diríamos: “Bem, isso é uma desculpa um pouco mais nobre para não trabalhar”, mas me fascina que Paulo não nos diga o motivo. Você sabe por quê? Porque isso não importa; todos são inválidos. O próprio fato de ele não fazer nenhum comentário é um comentário. Não sabemos por que eles não trabalham. Não sabemos se era apenas preguiça ou escatologia. Não sabemos se havia algum desejo elevado de passar todo o tempo estudando a Bíblia ou se havia algum zelo apaixonado por gastar todo o tempo no evangelismo. Isso não importava. Essas pessoas eram um problema.

Então, começando no versículo 6, veja o que ele lhes diz. “Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmão que ande desordenadamente e não segundo a tradição que de nós recebestes” - e, neste contexto, significa ‘quem não trabalha’ - “pois vós mesmos estais cientes do modo por que vos convém imitar-nos, visto que nunca nos portamos desordenadamente entre vós, nem jamais comemos pão à custa de outrem; pelo contrário, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de não sermos pesados a nenhum de vós; não porque não tivéssemos esse direito, mas por termos em vista oferecer-vos exemplo em nós mesmos, para nos imitardes. Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quer trabalhar, também não coma. Pois, de fato, estamos informados de que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia. A elas, porém, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranqüilamente, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem. Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, não o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmão.”

Agora, torna-se óbvio que algumas pessoas vivem uma vida indisciplinada, desregrada e desordenada, e o que se deduz é que elas não estão trabalhando e estão se intrometendo, os intrometidos, agitando e não trabalhando, e depois lançando sobre os demais a necessidade de comida a ser atendida, e o apóstolo está dirigindo essa passagem a essas pessoas que não trabalham. É uma passagem muito única, direcionada para as pessoas e para a igreja em que existem pessoas que não trabalham.

Veja bem, nossa fé cristã santificou toda ocupação. Não existe diferença entre o secular e o sagrado, não existe. A igreja deve lembrar que Jesus foi pregador por três anos, mas carpinteiro por pelo menos 20. Isso santifica o trabalho. Toda a vida é de Deus. Tudo isso é para a Sua glória.

Procure por um momento comigo em Efésios, capítulo 6, e eu posso ilustrar isso para você no texto inspirado. Efésios, capítulo 6, nos diz que todo trabalho, toda ocupação, todo trabalho se enquadra no dever sagrado de um crente. Não existe um emprego secular para um cristão. Não existe algo secular, porque tudo deve ser feito para a glória de Deus, mas veja Efésios 6 versículo 5: “Quanto a vós outros, servos” - poderiam ser empregados - “obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso coração, como a Cristo.” OK? Trabalhe para seu empregador com temor - isso é reverência - tremendo, entendendo que ele controla seu destino, sinceridade como se você estivesse servindo a Cristo. Versículo 6: “não servindo à vista” - isto é, apenas trabalhando porque ele está observando - “como para agradar a homens” - não apenas agradando-o - “mas como servos de Cristo, fazendo, de coração, a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor e não como a homens.”

Em outras palavras, em seu trabalho, você está servindo ao Senhor com sua atitude e seu esforço. Versículo 8: “Sabendo que qualquer coisa boa que cada um fizer, isso receberá de volta do Senhor, seja escravo ou livre.” Se você é um empregado que é escravo, se você é um trabalhador que é livre, a obra que você presta ao Senhor, o Senhor retribuirá. Seu serviço é para Ele, não para seu chefe. Em Colossenses 3, passagem paralela, versículo 22, lemos a mesma coisa. “Empregados” - ou escravos - “em todas as coisas”. Colossenses 3.22: “Servos, obedecei em tudo ao vosso senhor segundo a carne, não servindo apenas sob vigilância, visando tão-somente agradar homens, mas em singeleza de coração, temendo ao Senhor. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens.” Agora, siga o versículo 24: “cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança.” O Senhor lhe recompensará. Aqui está a soma disso: “É o Senhor Jesus Cristo a quem você serve.” Seu trabalho não é um trabalho secular, é um dever espiritual. Você está servindo ao Senhor com sua atitude e diligência. Você está servindo ao Senhor. Você está fazendo isso para a honra e a glória Dele. Você está até servindo a humanidade, pois o que faz fornece um serviço ao homem. Isso os ajuda na vida deles.

Então, Paulo está dizendo aos efésios e dizendo aos colossenses: o trabalho é um dever sagrado, não secular. O trabalho é sagrado no sentido de que é feito ao Senhor se você está lavando louça, lavando o chão, cuidando das crianças em casa e mantendo a casa, ou se você está no mercado financeiro prestando contas e contabilidade para uma empresa , ou se você está entregando correspondência, ensinando na escola ou dirigindo um caminhão, ou se está operando uma empresa, ou se está trabalhando em vendas, se está desenvolvendo uma estratégia de marketing ou se é algum tipo de um especialista que atua como consultor em um campo único - seja o que for que você esteja fazendo, é um serviço prestado ao Senhor. Ele lhe deu um dom. Ele concedeu a você talento. Ele deu a você o poder de obter riqueza por meio disso, como diz em Deuteronômio, e Ele lhe deu a oportunidade de fornecer seu sustento através do talento, capacidade e experiência e capacidade que você tem, mas é para ser feito como se você estivesse servindo a Ele, aquele que lhe deu isso como o meio pelo qual você pode ganhar a vida - particularmente, isso não é verdade para os cristãos? Tudo o que você faz é uma responsabilidade sagrada.

Você diz: “Você quer me dizer que o que eu faço é tão importante diante de Deus quanto o que você faz?” Sim. Você diz: “Você quer dizer que lavar a louça em minha casa como para o Senhor é o mesmo que você pregar como para o Senhor?” Sim, não em seu impacto para o evangelismo dos homens, nem em sua certa instrução em relação às Escrituras, nem diante dos homens é necessariamente o mesmo em espécie, mas diante de Deus é o mesmo, pois seu serviço é prestado para a glória Dele. Esse é o ponto e os tessalonicenses não entenderam. Agora, francamente, eles deveriam ter entendido. Quer dizer, volte a 1 Tessalonicenses por um momento, capítulo 4.

Primeira Tessalonicenses, capítulo 4 e versículo 10, bem no final do versículo 10, ele diz: “Contudo, vos exortamos, irmãos, a progredirdes cada vez mais.” Você está indo bem, mas precisa fazer melhor. E então no versículo 11 ele diz porquê. “e a diligenciardes por viver tranqüilamente” - pare de andar por todo o lado, acalme-se – “cuide dos seus negócios” - fique de fora dos negócios de outras pessoas – “e trabalhe com as mãos.” Agora, o que ele está falando aqui é trabalho. No versículo 12, ele diz: “de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar.” Trabalhe, não seja um intrometido, não seja um intrometido, não se preocupe com os negócios de outras pessoas, organize sua vida, coloque-a sob controle, cuide do seu próprio negócio e faça seu próprio trabalho para que - versículo 12 - você não tenha necessidades. Isso é muito importante para a unidade da igreja, e é importante ver seu trabalho como uma honra a Deus.

Então ele diz isso em 1 Tessalonicenses 4, quer dizer que ele já disse isso a eles, mas você nota o que mais ele diz no final do versículo 11? “como vos ordenamos”. Então, na primeira carta, não é a primeira vez que eles ouvem isso. Quando ele estava lá, ele deve ter confrontado e ordenado sobre isso. Quando ele chegou à cidade e fundou a igreja, obviamente era um problema desde o início, o que me leva a pensar que eles carregavam essa mentalidade de homem livre, dos gentios e, de alguma forma, a agravaram pela antecipação do retorno de Cristo. “Está abaixo de mim e não é a prioridade, pois estamos perto do retorno de Cristo”, e Paulo os havia instruído quando estava lá: “Trabalhe, vá trabalhar. Este é um mandamento de Deus.”

Aparentemente, eles não obedeceram, e agora, algumas semanas depois, ele escreve esta carta de volta - 1 Tessalonicenses - e diz novamente: “Vocês devem fazer isso como lhes ordenamos.” Agora você chega a 2 Tessalonicenses e ele tem que repetir pela terceira vez, porque aparentemente eles são teimosos, obstinados e não vão trabalhar. Não parece importar o que ele diz, eles não vão trabalhar.

Esse tipo de teimosia precisa ser tratado e, como ele escreve aqui, ele escreve de maneira disciplinar. O versículo 6 é realmente disciplina. Ele está ordenando à igreja que se mantenha distante dessas pessoas que não trabalham. Você diz: “Bem, agora espere um minuto, a Escritura não nos diz que devemos ajudar aquelas pessoas que são pobres?” Novamente, digo a você, pessoas que trabalhariam, mas não conseguem encontrar trabalho, pessoas que trabalhariam, mas não têm capacidade física para trabalhar, pessoas que estão doentes e não conseguem fazer seu trabalho, suas necessidades devem ser atendidas. Ele não está falando sobre esse tipo de pessoa, está falando de pessoas saudáveis ​​com oportunidade. Obviamente, Atos 4, e Atos 4, Atos 5, Atos 6, na igreja primitiva, houve um compartilhamento com os santos pobres em Jerusalém, e Paulo passou meses coletando uma oferta das igrejas gentias para levar de volta aos santos pobres em Jerusalém, que teriam trabalhado se pudessem. Nós não estamos falando sobre isso. O que estamos falando são os caloteiros, as pessoas que poderiam, mas não querem.

Então, nisso Paulo realmente vai motivá-los. Você pode imaginar que quando esta carta foi lida na igreja de Tessalônica, todos sabiam de quem estavam falando - todos sabiam. Quando Paulo disse: “como vos ordenamos”, e assim por diante, eles sabiam quem era o alvo disso. Na verdade, acho que Paulo sabia quem eles eram, ele simplesmente não diz. Então eles foram expostos a toda a igreja quando a carta foi lida, e eles teriam ouvido essa leitura e sua motivação inerente. Paulo apresenta nos versículos 6 a 15 seis incentivos para trabalhar. Seis motivações, seis compulsões para levar esses crentes que não trabalhavam para que trabalhem. Aqui estão os seis - desassociação - desassociação - exemplo, sobrevivência, harmonia, vergonha e amor. Desassociação, exemplo, sobrevivência, harmonia, vergonha e amor. Agora, nesta manhã, vamos apenas olhar para a primeira, desassociação e, na próxima semana, veremos o resto, e são idéias absolutamente fascinantes.

Primeiro, incentivo número um, desassociação. Versículo 6: “Agora, irmãos, ordenamos a vocês, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que se afastem de todo irmão que leva uma vida indisciplinada”, e a interpretação óbvia disso é que eles não trabalham e, portanto, eles são pessoas que ficam circulando desocupadas por aí - “e não de acordo com a tradição que vocês receberam de nós.”

Agora, o versículo é muito forte, e o que exige é que a igreja se separe desses cristãos que não trabalham - se separe deles. Isso é difícil. Se eles são os preguiçosos que não trabalham apenas porque são preguiçosos, eles dependem dessas pessoas. Se são as pessoas que têm esse tipo de visão nobre de que deveriam estudar a Bíblia e evangelizar e, portanto, não vão trabalhar, esperam que essas pessoas olhem para elas como se fossem heróis e apoiá-las. E o que ele diz é: “que vos afasteis”. Esse verbo, afastar-se, é uma palavra muito incomum e foi usada no grego secular para falar de recolher as velas (de uma embarcação). Você desenrola a vela, abre-a. Você a recolhe, enrola de volta. Recolha-se deles. Chegou a significar isso e é uma boa tradução na versão New American Standard: “Mantenha-se afastado, mantenha distância, mantenha-se separado”. E as palavras são muito fortes. Ele não está dizendo: ‘Sabe, pode ser uma estratégia muito boa se vocês os cortarem um pouco para que possam sentir a alienação e o isolamento.’ Não, não, ele não diz que é uma boa ideia. No versículo 6, ele diz: “Nós ordenamos”, e ele usa um termo militar.

Se há alguém que não trabalha, nós mandamos vocês, e aqui ele está incluindo Silas e Timoteo consigo, como observado no primeiro versículo do primeiro capítulo, eles estavam lá quando ele escreveu. “Nós ordenamos a vocês, irmãos”, e então ele acrescenta outra imagem pesada a isto, “em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”, o nome completo do Senhor, o Filho de Deus, dizendo: “Eu estou me apoiando da autoridade de Cristo, em nome do Senhor Jesus Cristo, consistente com Sua pessoa e obra e vontade, a vontade do Senhor soberano, damos a vocês um comando militar para não ser desobedecido, que carrega toda a autoridade do Senhor Jesus Cristo vivo e dizemos a vocês: mantenham-se separados dessas pessoas.” É muito severo. Aparta-os. Desassociação.

É incrível. Sem dúvida, o apóstolo Paulo recebeu a notícia de que eles não haviam respondido aos ensinamentos quando ele estava lá, e eles não haviam respondido à primeira carta, e agora ele precisa dizer a eles pela terceira vez para fazerem isso, e agora é a hora para disciplina. Quer dizer, a primeira vez é instrução, a segunda vez é exortação, mas a terceira vez é disciplina. Talvez ele tenha ouvido falar de Timóteo, que fez uma visita lá, e Timóteo voltou e disse: “Essas pessoas ainda não estão trabalhando, Paulo. É melhor você dizer algo a eles, eles ainda não estão trabalhando e o resto do pessoal está ficando um pouco chateado com isso.” E isso também está afetando o testemunho da igreja porque eles têm essas pessoas que não estão produzindo e estão apenas sugando, e talvez tenha sido alguém que viajou pelas rotas comerciais que corriam de Tessalônica a Corinto, onde Paulo estava quando ele escreveu isso, e alguns deles disseram a ele: “Paulo, essas pessoas na igreja de Tessalônica têm um problema. Há algumas pessoas que não trabalham.”

E agora é disciplina. “Quer dizer, eu falei uma vez quando eu estive lá, e falei novamente, e agora é hora da disciplina”, e ele diz: “Quero uma ação drástica. Eu quero que vocês se separem deles. Quero que vocês se afastem, fiquem longe de” - observe isto, é abrangente, todo irmão que leva uma vida indisciplinada, isso é, uma vida fora de compasso, desordenada, ataktōs em grego. É um termo militar, significa que você está fora de posição, fora de linha, fora de ordem e qual era o comportamento fora de ordem? Preguiça, eles eram folgados, e era flagrante porque haviam sido informados. “vos ordenamos isto”, o que ele chama no final do versículo 6, de “a tradição que de nós recebestes”, sendo simplesmente um termo para resumir o ensino apostólico. Estava ensinando e se tornou um corpo de verdade, tradição a ser passada adiante. A tradição não precisa ser anti-bíblica.

Às vezes falamos sobre as Escrituras mais a tradição, mas há uma tradição das escrituras. Existe uma tradição bíblica. Há uma tradição apostólica que foi passada adiante. Eles receberam a palavra de Paulo quando ele veio, 1 Tessalonicenses 2.13, ele diz: “tendo vós recebido a palavra que de nós ouvistes, que é de Deus, acolhestes não como palavra de homens, e sim, como em verdade é, a palavra de Deus.” Quando chegamos e ensinamos, vocês a tomaram como a Palavra de Deus, vocês receberam a tradição e a mantiveram e acreditaram, e nós lhe ensinamos - no capítulo 4 da primeira carta - como de nós recebestes, quanto à maneira por que deveis viver e agradar a Deus, e efetivamente estais fazendo, continueis progredindo cada vez mais. Vocês tem algumas pessoas que não aceitam isso, então, se não receberam essa tradição que demos sobre o trabalho, apartai-vos - apartai-vos. Não há mais mesa do Senhor, não há mais adoração, não há mais estudo bíblico em casa, não há mais comunhão - separados.

Para encaixar isso em Mateus 18, o padrão de disciplina, este seria o terceiro passo. Mateus 18.15 diz que se teu irmão pecar, vá até ele, se ele se arrepender, você ganhou seu irmão - esse é o primeiro passo, um a um, você vai à pessoa que pecou. Se não, passo dois, leve duas ou três testemunhas com você, vá até ele, confronte-o novamente, esperando que ele se arrependa. Se não, conte à igreja, passo três. O terceiro passo é contar à igreja. O que a igreja faz? Aparta-o, aliena-o, ainda passo três. Veja o versículo 15. Etapa quatro, trate-o como um cobrador de impostos e um pagão. Este não é o quarto passo, porque no versículo 15 você o aconselha como o quê? Como irmão. Ele ainda está na irmandade, mas a igreja inteira o interromperá da vida normal da igreja e o confrontará apenas sobre seu pecado - ou ela, se for uma mulher preguiçosa.

Então ele está dizendo que você está na terceira etapa, realmente. É hora de você separar essas pessoas da vida da igreja se elas não obedecerem, cortá-las da comunhão, desassociá-las e, quando vocês as virem, avise-as, exorte-as como irmãos a se arrependerem e depois: é claro, se eles não ouvem isso, se eles não responderem a isso, então você vai para a etapa quatro, que é tratá-los como pagãos e coletores de impostos e aliená-los todos juntos e entregá-los ao Senhor.

Desassociação - você não trabalha? Faça-os sentir isso, faça-os sentir a alienação. Você diz: “Sabe, se eu fosse escrever uma epístola e tivesse apenas três capítulos, acho que poderia pensar em uma questão mais importante a ser tratada. Quer dizer, você quer dizer que isso é grande coisa?” Isto é. Deus nos mandou trabalhar. Isso evita que as pessoas sejam intrometidas. Evita que as pessoas sejam pesos desnecessários para o resto da comunidade da igreja. É um problema sério. Além disso, Deus nos deu capacidade para o trabalho para o qual somos projetados para Lhe dar glória e honra e para o qual somos projetados para servir às necessidades do homem em nome de Cristo.

Problema sério para ele. Ele ordena. Ele ordena isso com toda a autoridade do Senhor Jesus Cristo, e diz que está ordenando que você fique longe dessas pessoas para que elas sintam a dor da alienação quando não trabalham. Deus é sério sobre o trabalho. É um meio pelo qual o homem realiza uma tarefa honrosa para a glória de Deus e o benefício de seu próximo. Agora, como os verdadeiros crentes normais vão valorizar a irmandade, esse tipo de ordem para o resto da congregação de desassociá-los deve causar uma mudança. Deveria ser suficiente para fazê-los dizer: “Acho melhor arrumar um emprego. Acho melhor ir trabalhar. Deus quer que obedeçamos a esse mandamento.”

Eu não me importo com o quão perto estamos da segunda vinda de Cristo, não há prêmio para a indolência e preguiça. Não sabemos quando Ele está vindo. Não me importo com a seriedade com que você estuda a Bíblia, você não pode ficar no canto estudando a Bíblia para seu próprio prazer e fazendo com que outras pessoas o alimentem e forneçam seu sustento. Você ganha seu pão pelo suor do seu rosto.

Então a Escritura diz: trabalhe. É honroso, e não existe trabalho secular, é tudo sagrado porque você faz isso para o Senhor, para a glória Dele, para a honra Dele e para o benefício da humanidade, e se você não o fizer, a igreja terá de ir a você uma vez, como Paulo fez, e ir a você duas vezes, como Paulo fez, agora é hora do terceiro passo, que é dizer à igreja inteira para cortá-los. Não há mais comunhão. Isso é sério.

Bem, existem mais cinco incentivos que são absolutamente surpreendentemente práticos. Teremos que esperar até a próxima vez para vê-los.

Pai, obrigado por esta maravilhosa e pequena seção das Escrituras, que nos lembra os felizes privilégios e deveres do trabalho e nos dá um entendimento claro de que não há dicotomia secular e sagrada, mas o que fazemos, realmente fazemos para a Tua glória. Pai, obrigado por nos lembrar que não devemos ser desnecessariamente um fardo para o Teu povo. Devemos trabalhar e suprir nossas próprias necessidades, porque isso é honroso, porque isso é certo, porque Tu nos equipaste para fazer isso, porque é um bom testemunho. Também agradecemos a Ti, Pai, por aqueles da nossa comunidade que trabalhariam, mas não podem, porque não há oportunidade para eles fazerem alguma coisa ou não há habilidade lá ou há doença. Senhor, obrigado por podermos ajudar a atender às necessidades deles, e fazemos isso com alegria. Agradecemos a alegria especial da comunhão cristã. Obrigado pelo fato de termos um ao outro e de sermos ricos porque o fazemos. Certamente nunca gostaríamos de estar em uma situação em que estivéssemos separados um do outro por não trabalhar. Agradeço-Te também, Senhor, pelo fato de que Tu nos permites trabalhar por muitos anos e porque temos muita provisão por Tua graça, chega um momento em que não precisamos mais trabalhar da maneira que antes, mas podemos fazer coisas no ministério e nunca sermos um fardo para a Tua igreja, porque temos uma provisão que nos concedeste ao longo dos anos de nossos trabalhos. Dá-nos a noção do caráter honrável do trabalho e ajuda-nos a ir até lá amanhã, enquanto realizamos as tarefas que nos rodeiam, seja em casa ou em algum lugar de trabalho, com um novo compromisso de que essa é uma tarefa sagrada, nós a fazemos de modo que Te traga glória e honra e ajuda os outros. E, por mais urgente que seja a coisa espiritual, ajuda-nos a realizar nosso trabalho para o qual Tu nos deste a capacidade e a oportunidade, e a fazê-lo com entusiasmo quanto a Ti. Agradecemos por esse privilégio que mantém nossas vidas pecaminosas ocupadas. Em nome de Cristo, amém.

FIM