Bem, obrigado por ter vindo esta noite. Eu vou colocar o chapéu de um tipo de professor e historiador hoje a noite. Estou tão acostumado a levantar-me e a dizer: "Abra a sua Bíblia", mas isso não ajudaria, uma vez que o sacerdócio católico não é encontrado em qualquer lugar da Escritura, então não podemos começar por aí. Quero falar sobre o escândalo do sacerdócio, porque, obviamente, todos somos conscientes da tremenda tragédia que está acontecendo diante de nós na imoralidade do sacerdócio católico. O que eu gostaria de fazer é dar uma perspectiva histórica a isso, algum sentido da imagem maior do que está acontecendo no sacerdócio. Para fazer isso, tenho que falar um pouco sobre o escândalo do sacerdócio, por isso será um pouco brincar com as palavras. É um pouco de trocadilho, se quiser, quando falo sobre o escândalo do sacerdócio. Não estou apenas falando sobre o atual escândalo. Estou falando sobre todo o escândalo do próprio sacerdócio como a estrutura hierárquica da Igreja Católica Romana.

Deixe-me dar-lhe um pouco de fundo. Há muito que poderia ser dito sobre a teologia católica romana e podemos expor como erros que são numerosos. Poderíamos falar sobre suas fontes de revelação ou verdade divina que estão fora das páginas das Escrituras, ou podemos falar sobre a corrupção da Missa. Poderíamos falar sobre a idéia de que Maria é a Co-Redentora, o que, claro, é realmente um conceito blasfemo. Poderíamos falar sobre a idéia de que Deus é um sujeito duro e se alguém quer a graça de Deus, só Jesus é quem poderia obtê-lo dele. Mas você não pode esperar ter que ir a Jesus porque ele é muito duro, então você precisa ir a Maria porque ninguém pode resistir à sua mãe. Então ela vai falar com ele e ele vai falar com o Pai e Maria vai pegar o que você precisa, ou algum santo. Poderíamos falar sobre muitas dessas coisas, conceitos de Purgatório, conceitos da falta de pecado de Maria.

Há muitas coisas sobre a teologia católica sobre a qual poderíamos falar, sobretudo a sua erronea Doutrina de Justificação que corta as pessoas do Reino de Deus. Mas o que eu quero falar é sobre o escândalo do sacerdócio e dar-lhe algum sentido sobre o que o sacerdócio realmente é. Estamos todos muito familiarizados com os sacerdotes católicos. Nós crescemos vendo-os em nossa sociedade junto com as freiras. Nós os vemos na televisão o tempo todo. Nós lemos sobre eles no jornal. Antes de haver algum escândalo, estávamos muito conscientes deles. Muitos de vocês, na sua juventude, foram afetados ou impactados pela imagem do sacerdote em sua túnica negra passando pelas maquinações de cerimônias na Igreja Católica que vocês assistiram quando criança. Então, todos sabemos que há esse tipo de idéia de que há uma aura sagrada sobre esses homens, que de alguma forma eles são quase sublimes e transcendentes. Precisamos colocar isso em perspectiva.

Então, deixe-me começar apenas falando sobre a origem divina da hierarquia. Existe, no dogma católico, a confiança de que a hierarquia da Igreja Católica é de Cristo. Que é o próprio Jesus Cristo que concedeu à Igreja Católica sua estrutura hierárquica. E, essencialmente, o que se resume a um ofício de clérigos, um tipo todo de quadro que tem três categorias de poder. Os católicos romanos falam sobre o poder de ensino, falam sobre o poder pastoral e falam sobre o poder sacerdotal. O poder de ensino é o que você pensa que é. Eles falam com autoridade para a Igreja, sendo a Igreja o único verdadeiro intérprete da Escritura. Eles não falam pela Escritura, eles falam pela Igreja. Esse é o poder de ensino.

Eles também possuem poder pastoral e a maneira como eles definem isso é bastante interessante. No dogma católico é definido como legislativo, judicial e punitivo. Sua idéia de pastoral não é de conforto, cuidado e compaixão. É legislativo, judicial e punitivo. Eles fazem leis para as quais detêm pessoas. Eles julgam se as pessoas violaram essas leis e eles consideram uma punição. Ao longo dos anos, o castigo foi desde excomunhão até a execução.

Em terceiro lugar, eles possuem poder sacerdotal, e o que isso simplesmente significa é o poder de transmitir graça através dos sacramentos. Eles diriam em seu dogma que estes três colocam em paralelo o tríplice oficio de Cristo como profeta, sacerdote e rei. Agora, seus dogmas foram cristalizados muito bem, graças à Reforma. Foi a Reforma que os fez com que eles pronunciassem anátemas. Todos estamos familiarizados com toda a história da Reforma em um grau ou outro, quando Martinho Lutero, Zwinglio, Calvino e Melanchton vieram e atacaram o sistema. O sistema teve que responder e uma maneira de responder foi, naturalmente, cavar os calcanhares no chão, não mudando nada e afirmando o que sempre considerou ser verdade, e depois condenando todos os que não acreditavam.

Mas daí surgiu uma clara articulação de seu dogma imutável. Uma das principais coisas em que se colocavam contra os reformadores era o sacerdócio. Os reformadores rejeitaram completamente a ideia de um sacerdócio especial e, com ele, rejeitaram a hierarquia católica, essencialmente o Papa e depois os bispos por quem os cardeais são escolhidos, e depois os sacerdotes e os diáconos. Os Reformadores rejeitaram isso em favor do sacerdócio geral de todos os crentes. O Concílio de Trento disse que qualquer um que rejeite o sacerdócio especial, seja ele um anátema. Eles pronunciaram a maldição da condenação sobre isso. Eles tinham que preservar sua estrutura hierárquica. Isso era crítico para eles, a fim de preservar o poder. Sua visão é que Cristo, é claro, é, em última instância, o chefe divino da igreja, mas ele medeia sua autêntica autoridade através de um homem, que é o Papa, que então dissemina isso pelos bispos e os sacerdotes desempenham as funções determinadas por essa hierarquia.

O Papa é onde você começa na hierarquia católica e o Papa deve ser o sucessor direto do apóstolo Pedro. Cristo designou o apóstolo Pedro para ser a cabeça visível da igreja e então determinou que essa sucessão passaria por Pedro para uma linha de apóstolos, se quiser, que receberia a mesma autoridade. O Concílio de Trento disse que se alguém diz que o abençoado apóstolo Pedro não foi constituído por Cristo nosso Senhor, Príncipe de todos os apóstolos e cabeça visível da igreja, um primado de honra e de verdadeira jurisdição, que seja um anátema.

Então, você é condenado se você ataca o sacerdócio e você é condenado se você ataca o papado de Pedro. De acordo com a lei de Cristo em seu dogma - e estou tirando a maior parte disso de um livro de Ludwig Ott. É chamado de Dogma Católico. É um dos seus próprios livros de teologia sistemática que eu li ao longo dos anos. Mas de acordo com a lei de Cristo, Pedro deve ter sucessores em seu primado sobre toda a igreja por todos os tempos e o Concílio de Trento diz que, se alguém nega, que seja um anátema. Se alguém disser que o Pontífice Romano não é o sucessor do abençoado Pedro no primado, seja anátema. Assim, o Concílio de Trento pronunciava cem ou mais condenações em alguém que questionasse qualquer coisa sobre a Igreja Católica. Eles estavam particularmente preocupados com alguém questionando a hierarquia, porque se você questionar a hierarquia, você literalmente pode derrubar o sistema.

O papa, de acordo com o dogma católico, possui o pleno e supremo poder de jurisdição sobre toda a igreja, não apenas em questões morais - e eu estou lendo - e fé, mas também em questões de disciplina e governo. O Concílio de Trento diz que se alguém diz que não, seja anátema. O Papa - vou ler novamente - possui pleno e supremo poder de jurisdição sobre toda a igreja. Eles até mesmo olhariam para o protestante como irmãos desprovidos de liberdade que deveriam se apresentar em submissão ao Papa. O poder supremo é dele, diz o dogma católico. Não há maior poder do que o dele e não há poder igual. Seu poder transcende o poder de cada um dos bispos ou cardeais, e também de todos os bispos juntos. Coletivamente não são iguais ao papa, singularmente não são iguais ao papa. O Papa pode governar independentemente sobre qualquer assunto sob a jurisdição da igreja. A igreja rejeita todas as tentativas do Estado para dominar o Papa e a igreja. É por isso que eles criaram seu próprio estado, o Vaticano, para que o Papa fosse o rei do seu próprio império.

Citando o dogma católico, o Papa não é julgado por ninguém. Agora, isso lhe dá uma idéia bem clara do papel que ele desempenha. Ele é unilateralmente responsável por ter jurisdição sobre todos os assuntos da vida da igreja. O dogma diz que o Papa é infalível quando fala ex cathedra. Você já ouviu essa expressão? Simplesmente significa fora da cadeira. Tudo o que significa é quando ele fala e não é algum tipo de ocasião formal, significa quando ele fala no cumprimento de seus deveres como pastor e doutor sobre todos os cristãos. Ele define a doutrina em relação à fé e moral a ser realizada pela igreja universal e possui essa infalibilidade divina e, portanto, as definições do Pontífice Romano são irreformáveis. Ele nunca cometeu um erro e nada do que ele diz pode ser alterado. "A fonte de sua infalibilidade", diz o dogma, "é a assistência sobrenatural do Espírito Santo que protege o mestro supremo da igreja do erro. Deus no Céu confirmará o julgamento do Papa. Ele está preservado do erro".

Então você tem esse líder que tem poder total sobre toda a igreja - não em sua opinião, apenas na daqueles que são católicos fiéis - mas qualquer outra pessoa que afirma ser cristã e se desviou, ele tem poder total para julgar todos os assuntos de fé, doutrina e moral, que é a conduta, todas as questões de disciplina, todas as decisões na vida da igreja. E quando ele faz qualquer julgamento em qualquer ponto, ele é infalível e Deus mesmo no céu confirma o julgamento do Papa porque ele é preservado do erro. Portanto, tudo o que ele diz se mantém permanentemente como a verdade de Deus e não pode ser reformado ou alterado. Debaixo dele estão os bispos e eles possuem direito divino, mas o deles é chamado de poder ordinário de governo em suas dioceses. Um poder ordinário e não um poder extraordinário, como o papa tem, de infalibilidade. Eles têm um poder comum, como diz seu dogma, do governo sobre suas dioceses. Somente os papas e os bispos possuem esse poder pelo direito divino. Todos os outros o possuem por meio da concessão da igreja.

assim, portanto, o Papa e os bispos são como os apóstolos, nomeados pessoalmente por Cristo e os sacerdotes e diáconos nomeados pela igreja. Os bispos são vistos como os sucessores dos apóstolos que recebem seu poder não diretamente de Cristo, mas de Cristo mediado a eles através do Papa que uma vez foi um deles. O Papa, portanto, age infalivelmente em Cristo em todos os assuntos da igreja, incluindo a nomeação e capacitação dos bispos. O clero, como são chamados, os sacerdotes, vem para obedecer a esta estrutura hierárquica. Os bispos não determinam o dogma no final, é o Papa e o conselho coletivo afirmado pelo Papa que determina a doutrina.

Então você desce para os sacerdotes. As dioceses são divididas em paróquias, e você está familiarizado com o que penso. E nas paróquias estão os sacerdotes. Eles têm a responsabilidade de realizar sete sacramentos. Isto é basicamente o que eles fazem. Por lei, existem sete sacramentos e apenas sete: o batismo, a confirmação - que é algo que acontece em torno da idade de 12 anos quando o seu batismo no Reino de Deus, o seu batismo que é expressão da graça divina do poder é confirmado - então a Eucaristia, que é a comunhão, a Missa, depois a penitência, que é o processo pelo qual você expõe seus pecados mediante o pagamento de algum preço ou algum ato, extrema unção, o que você dá a alguém quando eles estão morrendo e você vê o sacerdote apressando, a ordem sagrada - e a ordem sagrada, um dos sete sacramentes, é aquele sacramento pelo qual o sacerdote e os bispos são separados. O outro é o matrimônio ou casamento. Assim, as responsabilidades dos sacerdotes caem nesses sete sacramentos. Quero retirar a ordem sagrada porque aqui começamos a ver mais o sacerdócio. Os sacerdotes são consagrados por este sacramento. É um sacramento. Ou seja, é uma cerimônia sagrada. Sacramentum ordinis, é chamado, o sacramento da ordenação é o que oficialmente coloca os sacerdotes em suas posições de ministério. Abaixo estão diáconos que também têm seu próprio sacramento de ordenação, mas estamos falando dos sacerdotes.

A ordenação confere - isso é bastante interessante - graça santificadora em um padre. Você deve entender isso porque isso é crítico. Você tem o papa infalível. Você tem os bispos quase infalíveis, e descendo a cadeia alimentar um pouco você tem os padres. E os padres no sacramento do sacramentum ordinis, da ordenação, são literalmente espiritualmente investidos de graça santificadora. E citarei do dogma: "Pelo sacramento da ordem, o sacerdote recebe uma graça nova e especial e uma ajuda particular através da qual ele pode lidar de forma digna e com coragem infalível com as altas obrigações do ofício que ele assumiu para cumprir os deveres".

Agora eles acreditam que um sacramento dispensa graça. Temos o batismo. Nós não pensamos que dispense qualquer graça. Nós pensamos que é uma comemoração. É uma afirmação pública. É um testemunho público. Nós temos comunhão na mesa do Senhor. Não pensamos que dispense graça, nenhuma graça justificativa ou mesmo graça santificadora. Nós a vemos como um memorial, uma lembrança da morte de Cristo. Mas para eles, o sacramento dispensa graça e o sacramento da ordenação dispensa uma certa graça ao sacerdote. O que é isso? O dogma diz que o sacramento da ordem imprime um personagem no destinatário, um novo personagem. Estou citando. "O caráter de ordem permite que o possuidor participe ativamente do sacerdócio de Cristo. Isso o obriga a dispensar os tesouros salvadores de Cristo" e aqui está a chave "para levar uma vida moralmente pura". No momento de sua ordenação, que nunca pode ser repetida, nunca pode ser revertida ou rescindida, é uma vez e para sempre. É por isso que eles não sabem o que fazer com os sacerdotes que abusam das pessoas. Além disso, o próprio sacramento é infundir-lhes uma graça santificadora para que possam levar uma vida moralmente pura. Uma declaração no dogma que me atrapalhou foi: "O sacramento da ordem confere um poder espiritual permanente ao destinatário". Assim, o sistema ensina que este indivíduo recebeu graça, poder espiritual permanente, no qual ele literalmente foi inserido no sacerdócio de Jesus Cristo, é então obrigado a dispensar os tesouros salvadores de Cristo. Ele faz a mediação dos tesouros de Cristo para as pessoas e ele está no poder para viver uma vida moralmente pura.

Agora, este padre, então, assumiu realmente quase que uma aura de santidade. Quando se trata de seus deveres, deixe-me apenas ler algo. John O'Brien tem um trabalho popular chamado A Fé de Milhões. E lá ele escreveu o seguinte. Eu acho que é realmente fascinante. "Quando o sacerdote anuncia as tremendas palavras de consagração na Missa, ele se aproxima dos céus." Você viu essa imagem. "Ele coloca Cristo para fora do seu trono e O coloca no nosso altar para ser oferecido novamente como vítima pelos pecados do homem. É"- ouça isso -"um poder maior que o dos santos e dos anjos; maior do que o Serafim e os Querubins." Estamos falando de um padre agora. Estamos falando de alguém, realmente, que é considerado sobrenatural. Ele deve ser se ele tiver um poder maior do que os anjos, incluindo Serafins e Querubins, e por que eles dizem isso? Não só por causa desta graça e deste empoderamento para uma vida moral e deste engajamento no sacerdócio de Cristo, mas porque o sacerdote pode chegar ao Céu, trazer Cristo para baixo do Seu trono, colocá-lo em nosso altar para ser oferecido de novo como a vítima pelos pecados do homem. Ele literalmente traz Cristo para o sacrifício da Missa.

Ele continua escrevendo sobre o sacerdote e diz que é maior ainda do que o poder da Virgem Maria. Enquanto a virgem abençoada era a agência humana pela qual Cristo se encarnou uma única vez, o sacerdote traz Cristo para baixo do Céu e o torna presente em nosso altar como a eterna vítima dos pecados do homem, não uma vez, mas mil vezes. O sacerdote fala e eis, Cristo, o Deus eterno e onipotente inclina a cabeça Sua com humilde obediência ao comando do sacerdote. Ele tem o poder de ir ao céu e puxar Cristo para baixo e sacrificá-lo novamente no altar da igreja.

No parágrafo seguinte, ele escreve: "De que sublime dignidade é o cargo do sacerdote cristão, que tem o privilégio de agir como embaixador e vice-regente de Cristo na Terra. Ele continua o ministério essencial de Cristo. Ele ensina os fiéis com a autoridade de Cristo. Ele perdoa o pecador penitente com o poder de Cristo. Ele oferece novamente o mesmo sacrifício de adoração e expiação que Cristo ofereceu no Calvário. Não é de admirar que o nome que os escritores espirituais gostam especialmente de aplicar ao sacerdote é esse nome Altar Christus, pois um sacerdote é outro Cristo." Isso traz um versículo à mente? Se alguém vier e pregar outro Cristo, temos o nosso próprio Conselho de Trento. Seja anátema. Eles são vistos como outro Cristo; Altar Christus. Esta missa bizarra, essa tentativa bizarra de colocar o poder nas mãos dos homens não tem absolutamente nada a ver com as Escrituras. É uma perversa torção de responsabilidade espiritual e ministério pastoral.

Para os ouvidos protestantes, essas afirmações são realmente perturbadoras. Elas são para mim. O que ele está falando quando ele diz que Cristo é oferecido como um sacrifício sobre o altar romano - "nosso altar?" O que ele quer dizer com que Cristo, o Deus onipotente, inclina a cabeça em humilde obediência ao comando do sacerdote e desce do céu para ser oferecido de novo e de novo, mil vezes em sacrifício? Esse sujeito não está indo muito longe? Bem, o Concílio de Trento na sua 13ª sessão, em outubro de 1551, promulgou um decreto sobre o santíssimo sacramento da Eucaristia. A Missa no final do decreto era uma lista de cânones que fornecendo anátemas para aqueles que rejeitassem o ensino do conselho. Uma vez que estes cânones muitas vezes forneciam curta, forneciam definições curtas e sucintas de ensino romano, como eu disse anteriormente, quero dar-lhe alguns deles, especialmente no conceito de transubstanciação. Quando Cristo desce, você sabe como Ele desce, certo? Eles tomam o pão, o vinho e o sacerdote literalmente o transforma no corpo e no sangue de Jesus. Isso é Cristo. Então, aqui estão os pronunciamentos de nosso Conselho de Trento.

Cânone 1: Se alguém nega que no sacramento da Santíssima Eucaristia estão contidos verdadeiramente, de forma real e substancial, o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo e, consequentemente, todo o Cristo, diz que ele está nisso apenas como um sinal, uma figura ou força, que seja um anátema. Eles pronunciaram uma condenação em quem diz que não é realmente Jesus Cristo no todo que o padre trouxe para baixo.

Cânone 2: Se alguém disser que no sagrado e santo sacramento da Eucaristia, a substância do pão e do vinho permanece conjuntamente com o corpo e o sangue de nosso Senhor Jesus Cristo e nega essa mudança maravilhosa e singular de toda a substância do pão no corpo e toda a substância do vinho no sangue, as aparências apenas do pão e do vinho restantes, que mudam a Igreja Católica mais apropriadamente chama de a transubstanciação, seja anátema.

Cânone 8: Se alguém diz que Cristo é recebido e a Eucaristia é recebida espiritualmente apenas e não também sacramentalmente e realmente, seja anátema.

Isso é simplesmente perverso. Onze anos depois, em 1562, realizou-se a 22ª sessão de Trento. Desta vez, o decreto promulgado foi intitulado "Doutrina Sobre o Sacrifício da Missa" e o decreto diz isso. "Em virtude de que neste sacrifício que se faz na Missa, está contido e se sacrifica, sem dores, naquele mesmo a que Cristo Se ofereceu dolorosamente no altar da cruz, ensina o Santo Concílio, que este sacrifício é, com toda verdade propício, e que se consegue por ele que nos aproximamos do Senhor, arrependidos e penitentes e, se o fizermos com coração sincero, fé correta e com temor e reverencia, conseguiremos misericórdia e encontraremos sua graça por meio de seus oportunos auxílios". Isto é dizer que há salvação na Missa, ou apaziguada por este sacrifício, a Missa, o Senhor concede a graça e o dom da penitência e perdoa até os crimes e pecados mais graves. Então, se você entrar na Missa com a atitude certa, saia perdoado. Pois a vítima é uma e a mesma, o mesmo agora oferecido pelo ministério dos sacerdotes que se ofereceu na cruz. Não há diferença entre o que o sacerdote faz e o que Jesus fez na cruz. Apenas a maneira é diferente, diz. Isso está diretamente citando o segundo capítulo do decreto chamado "Doutrina Sobre o Sacrifício da Missa".

Os frutos daquele sacrifício doloroso, é bem entendido, são recebidos com maior abundância através deste sem dores, na medida em que este derroga qualquer caminho do primeiro. Portanto, de acordo com a tradição dos apóstolos, é justamente oferecido não só pelos pecados, castigos, satisfações e outras necessidades dos fiéis que vivem, mas também para os que mortos em Cristo, mas ainda não totalmente purificados. Assim, a Missa salva as pessoas que estão vivas ali e as pessoas que estão mortas e que ainda não foram purificadas. Você quer discutir isso? Ouça o que Trento disse.

Cânone 1: Se alguém disser que não se oferece a Deus na Missa um verdadeiro e apropriado sacrifício ou que este oferecimento não é outra coisa senão recebermos a Cristo para que o possamos engolir, seja um anátema.

Cânone 2: Se alguém disser que naquelas palavras: "Fazei isto em memória de Mim", Cristo não instituiu como sacerdotes os Apóstolos, ou que não lhes ordenou e aos demais sacerdotes que oferecessem Seu Corpo e Sangue, seja anátema.

Canon 3: Se alguém disser que o sacrifício da Missa é apenas um sacrifício de elogio e de ação de graças, ou mera recordação do sacrifício consumado na cruz, mas que não é próprio, ou que apenas é aproveitável àquele que o recebe, e que não se deve oferecer pelos vivos nem pelos mortos, pelos pecados, penas, satisfações nem outras necessidades, seja excomungado.

Cânone 4: Se alguém disser que se comete blasfêmia contra o Santíssimo Sacrifício que Cristo consumou na cruz ao se realizar o sacrifício da Missa, ou que por este se anula aquele - que seja um anátema.

Cânone 5: Se alguém disser que é uma impostura celebrar Missas em honra dos santos e com a finalidade de obter sua intercessão junto a Deus como ensina a Igreja, seja anátema.

Ao ler esses cânones, você pode dizer pela resposta deles o que os reformadores estavam dizendo.

Cânone 6: Se alguém disser que o Cânon da Missa contém erros, e que por esta razão ela deve ser anulada, seja anátema. Isso abrange tudo, não é mesmo? É uma provisão geral.

Então, se eu posso resumir os ensinamentos da Igreja Católica Romana sobre a Missa do Concílio de Trento, que preserva o papel primário do sacerdote, o resumo seria assim:

1. Jesus Cristo está real, verdadeiramente, substancialmente presente no sacramento da Eucaristia.

2. A transubstanciação envolve a mudança de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo e altera toda a substância do vinho na substância do sangue de Cristo.

3. Como se diz que Cristo está realmente presente na Eucaristia, os elementos que seguem a consagração são dignos de adoração. Eles os adoram.

4. O sacrifício da Missa é propriamente chamado de propiciatório, na medida em que traz perdão de pecado.

5. Na instituição da Missa na Ceia do Senhor, Cristo ofereceu seu próprio corpo e sangue ao Pai nos sinais do pão e do vinho, e assim ordenou os apóstolos como sacerdotes do Novo Testamento e passaram seu sacerdócio para baixo.

6. O sacrifício da Missa é devidamente oferecido pelos pecados, punições, satisfações e todas as necessidades, não só para os vivos, mas também para os mortos..

E, finalmente, qualquer um que nega a veracidade de qualquer uma dessas proclamações é amaldiçoado.

Agora, alguém vai dizer: "Bem, esse é o Conselho de Trento. Esse é o ano de 1500. Ainda é esse o ensinamento da igreja?" Absolutamente. Como não poderia ser o ensino da igreja porque a igreja é infalível e irrefutável. É por isso que, na história da Igreja Católica, nada muda. A igreja absorve sua dissidência. Ela absorve a sua imoralidade. Ela absorve seus hereges. Ela absorve todos e perpetua o sistema. A única coisa que a Igreja Católica não pode tolerar é qualquer tipo de cisma e, portanto, continua absorvendo a dissidência na perpetuação do sistema e, portanto, está cheia de todos os miseráveis tipos de crenças, todos os níveis de imoralidade e todos os tipos diferentes de desrespeito pela lei católica através dos leigos.

Se você fizesse uma pesquisa na América, quantos católicos romanos acreditariam em usar apenas o método do ritmo para prevenir o nascimento ou a concepção? Você veria que é uma porcentagem muito pequena. Eles não respeitam o dogma católico ou a lei católica. Os sacerdotes não vivem pela lei católica, nem certamente pela lei bíblica. Mas essas leis nunca mudam. Eles simplesmente continuam absorvendo a dissidência para que nunca haja uma fratura. É por isso que a Reforma foi um ataque tão inacreditável na igreja, porque foi uma verdadeira fratura. Você não poderia mesmo estimar o poder que Deus desencadeou através dos Reformadores para lidar com um golpe devastador no sistema na Reforma.

No novo catecismo, o catecismo da Igreja Católica, para mostrar-lhe onde a ênfase está, existem nove parágrafos dedicados ao tema da justificação. Existem 84 parágrafos dedicados à Missa. É disso que se trata e é o que o padre faz. Agora você entende a posição do padre. Ele opera na área dos sacramentos, principalmente a Missa. Quando pensamos nisso, vamos atrás do sacerdócio e falamos sobre a questão do celibato porque isso foi debatido. Eu acho que as últimas estatísticas que eu vi na América seriam algo como 80 por cento ou 70 e poucos por cento dos católicos romanos pensam que os sacerdotes podem se casar, então eles têm dificuldade em engolir a questão celibatária neste país. Pode não ser o mesmo em outras partes do mundo. Mas deixe-me falar sobre celibato somente um pouco.

O celibato tornou-se uma lei obrigatória da Igreja Romana imposta a todos os sacerdotes e eles tentam construir isso a partir de Mateus 19, onde Jesus disse que existem eunucos para o Reino de Deus. Lembra disso? Alguns homens são eunucos desde o nascimento, alguns se fizeram eunucos e alguns são eunucos para o Reino de Deus. Há pessoas que não conseguem procriar fisiologicamente devido a alguma malformação. Há pessoas que são incapazes de procriar porque foram feridas, prejudicadas, por meio de alguma violência. E há algumas pessoas que optam por não se casar. De fato, o apóstolo Paulo diz que, de certa forma, ser solteiro é melhor, certo, 1 Coríntios 7, porque você não precisa se preocupar com esposa e família e pode se dedicar ao Senhor. Mas ele também diz em 1 Corinthians 7 que é melhor casar do que ... o que? - do que se abrasar. É melhor casar do que queimar em paixão.

E certamente 1 Corinthians 7 deixa bem claro que ser solteiro não é preferível ao casamento. Tornar o celibato obrigatório é absolutamente antibíblico. Eles tentam mostrar que Paulo ensinou o celibato. Eles tentam torcer a escritura para fazer de Pedro um homem não casado. Então, em 1 Coríntios 9 versículo 5, onde ele diz que ele tem o direito de liderar sobre uma esposa, a versão de confraria da Bíblia - a Bíblia Católica - diz que ele tem o direito de liderar sobre uma irmã, mas não é a palavra adelphē, irmã , é a palavra gunē, que é esposa. O que estou dizendo é que o celibato não é obrigatório pelas Escrituras. Na verdade, há uma referência ao celibato na Bíblia e eu quero lê-lo para você.

1 Timóteo, capítulo 4, ouça o que o apóstolo Paulo escreveu: "Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que têm cauterizada a própria consciência, que proíbem o casamento e exigem abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com ações de graças, pelos fiéis e por quantos conhecem plenamente a verdade; pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graças, nada é recusável, porque, pela palavra de Deus e pela oração, é santificado.”

O que Paulo escreveu aqui foi o seguinte. Aqueles que proíbem o casamento defendem a doutrina dos demônios. Eles estão ouvindo os espíritos enganadores. Eles são mentirosos hipócritas cujas consciências literalmente foram cauterizadas de forma que se tornaram insensíveis. Então, você pode ver que a escritura associa o celibato proibindo o casamento com Satanás e eu realmente acredito que isso é verdade. Creio que Satanás conseguiu assumir o controle do sistema católico. De várias maneiras, isso é manifesto, mas em termos claros, uma das maneiras pelas quais ele demonstrou sua presença nesse sistema é através da proibição do casamento, que Deus criou, diz a Escritura, "para serem recebidos, com ações de graças, pelos fiéis e por quantos conhecem plenamente a verdade". Mesmo o casamento, como a comida, deve ser santificado e recebido com gratidão porque vem de Deus. Há uma observação para isso. Também é verdade no catolicismo que existe certa restrição alimentar. Todo mundo que está no sistema católico sabe sobre não comer carne na sexta-feira chamada santa. Isso, também, tem origem no paganismo.

O celibato cresceu lentamente no mundo católico. Começou no século II. Antes disso, existia na Ásia. Existia no budismo. Existia em outras religiões pagãs. Ou seja, não ser casado, mas ser solteiro para devoção à sua divindade. Não falava sobre comportamento sexual. Apenas dizia algo sobre o casamento. Havia alguns que faziam um voto de absoluta abstinência de relacionamentos sexuais. Se os cumpriam ou não, eles os faziam. Mas no século II, entrou a questão de ser solteiro, e o povo seguiu esse caminho, influenciado no terceiro século pelo gnosticismo e o chamado maniqueísmo, a idéia de que a matéria é má e o espírito é bom e, portanto, a alma e o espírito de uma pessoa é boa e o corpo é perverso e qualquer coisa que o corpo faz é perversa. E assim, neste tipo de conceito gnóstico pervertido e torcido, eles sentiram que os mais altos níveis de espiritualidade foram alcançados por aqueles que literalmente negaram a seu corpo todos os seus desejos.

Então eles fizeram votos de pobreza. Eles fizeram votos de castidade, o que seria diferente de um voto de celibato; celibato que tem que ver com casamento e castidade que tem que ver com a atividade sexual. Eles fizeram votos de obediência. Alguns deles fizeram votos de silêncio. Eles não queriam que o corpo fizesse nada e não queriam se preocupar com o que usavam. Eles não queriam satisfazer qualquer um dos seus desejos. Eles queriam comer apenas dietas escassas e ausentes, e alguns deles nem quiseram ouvir o corpo falar e então eles fizeram votos de silêncio. E então veio a idéia de que esta era uma imitação da Virgem Maria, com total desprezo no fato de que, após o nascimento de Jesus, Maria e José tinham toda uma família cheia de filhos. Mas a mentira do sistema é que ela era uma virgem perpétua até a morte dela.

Eles também elevaram o celibato porque disseram que Cristo era celibatário e essa era a aproximação da imitação de Cristo. E a idéia começou a desenvolver que se as pessoas o fizessem isto voluntariamente - se os leigos fizessem isso de forma voluntária e ascendessem a esse alto nível de devoção espiritual, não seria imperativo que seus líderes chegassem a esse alto nível e, novamente, isso é a influência de algumas dessas idéias filosóficas. Os bispos e sacerdotes não devem ser os modelos de ascetismo. Então, no 3º século, você começou a ter sacerdotes celibatários, e pela primeira vez no século III, o Conselho de Elvira na Espanha derrubou a primeira lei que podemos encontrar na história, impondo o celibato. Bispos, sacerdotes e diáconos também deveriam ser depredados se morassem com suas esposas e gerassem filhos após sua ordenação. Eles permitiriam aos que estavam casados permanecerem casados, mas se você fosse ordenado, isso em si afirmava a você que nunca se casasse.

Um decreto semelhante foi decretado sob o conselho romano sob o papa Siricius em 384 a 399. Então, houve algumas declarações definitivas feitas nesse século, século IV. Na época de Leão o Grande no século V, a lei do celibato tornou-se obrigatória através da igreja ocidental. A igreja oriental nunca realmente aderiu a isso - a igreja ortodoxa - mas a igreja ocidental sim. As igrejas orientais permitiram que os padres casados permanecessem casados. Eles proibiram alguns se casar, mas essa não foi sua história. Então você vê isso no 3º, 4º, 5º séculos, mas ainda não era uma lei difícil e rápida. Isso aconteceu em 1079, no século 11, e estou citando.

"Este mandato para o celibato gerou todos os tipos de imoralidade. As moradas dos sacerdotes costumavam ser antros de corrupção. Era comum ver sacerdotes freqüentando tavernas, jogos de azar e orgias com brigas e blasfêmias. Muitos sacerdotes mantinham amantes, e conventos tornavam-se casas de má fama. Em muitos lugares, as pessoas ficaram satisfeitas ao ver o padre com uma amante porque as mulheres casadas ficariam a salvo dele".

Isto foi feito sob um homem chamado Hildebrando, que é conhecido na história católica como o papa Gregório VII. Ele viveu de 1023 a 1085. Por que ele fez isso? Por que ele decidiu que fosse uma lei fixa absoluta? Quando ele fez isso, imediatamente o que aconteceu foi que se o padre continuasse sendo sacerdote, fosse separado de sua esposa, totalmente, e de seus filhos - permanentemente e para sempre. Mais do que isso, todos os seus bens eram confiscados. Tudo isso. E os motivos? Político e material. Sacerdotes, até então, eram pessoas muito influentes. Eles eram pessoas muito poderosas. As pessoas lhes davam coisas. Eles se tornaram ricos. Eles tinham famílias. Eles passavam a riqueza adiante e a riqueza familiar acumulava. E então você tinha famílias poderosas que eram ricas. Eles possuíam terra. Eles tiveram uma influência de longo alcance.

O papa Gregório VII determinou que os sacerdotes controlavam muita riqueza e a igreja deveria tomar isso. E passaria sua riqueza para seus decendentes e aquelas famílias ficariam cada vez mais poderosas. E se a igreja iria assumir o estado, se a igreja iria governar o mundo, tinha que começar por governar o país, e se ela fosse governar o país devia levar a propriedade e a riqueza das pessoas no poder. Philip Schaff, o lendário historiador, disse que o motivo para se opor ao casamento dos sacerdotes era impedir o perigo de uma linhagem hereditária que se apropriasse da propriedade eclesiástica para uso privado e empobrecesse a igreja. Assim, os sacerdotes tiveram que dar tudo o que tinham para a igreja e então eles nunca poderiam ter uma família para que não pudessem passar nada a ninguém.

Outro conselho em 1123 proibiu todo o casamento dos sacerdotes e declarou inválidos todos os casamentos existentes e o Concílio de Trento reiterou isso em termos inequívocos. As mulheres foram soltas sem meios de apoio. Há algumas histórias realmente surpreendentes que algumas morreram de fome, as esposas dos sacerdotes. Algumas cometeram suicídios. Algumas se transformaram em prostitutas. E uma das distorções realmente estranhas é que os sacerdotes são chamados pais. Com quem eles estão brincando? E naqueles anos em que a igreja estava tomando seu poder e, aliás, o proprietário do território número um no planeta é a Igreja Católica Romana. Eles continuam acumulando riqueza maciça além da descrição. É sempre uma espécie de curiosidade quando você está na Praça de São Pedro, em Roma, e olha para o Banco de Spiritus Sanctus - o Banco do Espírito Santo. Tudo está escrito em termos religiosos.

Ao longo da história, durante este tempo, os sacerdotes que não obedeciam eram expostos ao desprezo e ao desdém pelas pessoas. Eles eram até atacados pelo povo, então havia uma tremenda pressão para eles obedecerem a igreja. Eles então se reduziram à pobreza extrema. Há histórias de mutilação de sacerdotes pelas pessoas. Se eles não cedesseem, as pessoas literalmente os atacavam e os mutilavam. Alguns foram torturados e alguns foram mantidos fora da cidade e colocados no exílio. Se eles não abandonassem sua propriedade de bom grado, então a igreja os levaria, exilaria-os e confiscaria seus bens. Seus filhos, então, eram designados como ilegítimos. Foi uma tragédia horrível. E muitas das mulheres, segundo os historiadores, que eram esposas de sacerdotes foram enterradas em terra não consagrada.

Então, tinha a ver com o poder. Tinha a ver com a propriedade. Então você tem esse cenário feio. Há o escândalo de uma teologia pagã do sacerdócio e da Missa abominável, bizarra, antibíblica. Existe o escândalo do poder e do materialismo ganancioso de um sistema religioso satânico que quer engolir a Terra. A Enciclopédia da Reforma de Oxford, Huntz Hildebrand, editora, Oxford University Press, 1996, "Aqueles sacerdotes que não eram casados viviam frequentemente em relacionamentos de longo prazo de concubinato, recebendo dispensações especiais de seus supervisores clericais para legitimar seus filhos. Esta prática começou a mudar no século 12 quando, nos Conselhos de Latrão, a igreja declarou inválidos todos os casamentos clericais e proibiam o concubinato clerical. Então você poderia ter uma amante para o sexo por algum tempo e depois eles proibiram isso.

Muitos clérigos menores responderam por tumultos e manifestações, mas gradualmente o celibato tornou-se a norma, especialmente entre o maior clero, e as mulheres de famílias honestas já não entraram em relações com os sacerdotes sabendo que estes nunca poderiam ser declarados casamentos válidos. No entanto, a proibição do concubinato e outros tipos de atividade sexual não conjugal entre os clérigos era difícil de reforçar, e os oficiais da igreja do século XIV simplesmente defendiam discrição. Apenas seja discreto na sua má conduta sexual.

Então, o que aconteceu foi que este mandato tentou todo tipo de imoralidade. Lembre-se, essas pessoas não são convertidas, certo? Não podem ser porque têm uma teologia abominável. Então eles não têm poder para conter a carne, certo? As moradas dos sacerdotes, então, neste período de tempo e durante toda a Idade Média tornaram-se antros de corrupção. Era comum ver os piores e mais grosseiros tipos de pecado perpetrados pelos sacerdotes. Havia alguns que faziam um voto de castidade e faziam um esforço para serem puros, mas um voto de celibato não era um voto de castidade. E, a propósito, de acordo com a lei canônica, esta é a lei da Igreja romana, um voto de celibato é quebrado se o padre se casa, mas não está quebrado se ele se engaja em relações sexuais. Você não quebra o voto de celibato, diz o direito canônico, por relações sexuais. Você tem que se casar para quebrar a lei do celibato.

Portanto, um sacerdócio celibatário não é nada - não tem nada a dizer sobre a conduta. E, além disso, estou lendo do dogma: "Perdão para as relações sexuais vem pela confissão a um colega sacerdote." Hmmmm, é tudo o que você tem a fazer. Você me diz o seu e eu vou lhe dizer o meu, certo? Isso é tudo o que você precisa fazer para que isso seja expurgado. Esta é uma coisa aparente, mas essa coisa confessional, você leva homens com paixões sexuais normais, você as coloca em uma situação em que isso é reprimido e eles têm que restringi-lo sem nenhum poder divino, o que é impossível de fazer impulsionado pela cobiça - a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, é isso que faz as pessoas marcarem. Você os colocou assim, coloque-os em mosteiros, coloque-os em seminários, coloque-os em conclaves com outros homens com o mesmo tipo de frustrações sexuais reprimidas e depois o dia todo e todos os dias, coloque-os em uma cabine confessional no anonimato onde eles se sentam e ouvem todos desfilarem todas as suas iniqüidades e você me diz que é um ambiente saudável e que um homem não convertido se sentará nesse ambiente e terá pensamentos sagrados? Isso é uma combinação da maldição. Produz um nível de hipocrisia que é surpreendente.

Aliás, você obtém a absolvição do pecado sexual por confissão a um colega sacerdote. A absolvição para qualquer padre que se casa com você só recebe um caminho; do papa. Do papa. Você deve ir até o Papa para obter a absolvição e depois vem com uma pena severa. Por quê? Porque eles se importam mais com o padre que se casa e o impacto que terá sobre o poder do sistema do que sobre um padre que comete pecado sexual. O casamento é muito pior para eles do que o pecado sexual porque ameaça o poder e a propriedade da igreja. E ainda não é estranho que a Igreja Católica Romana sustente que o casamento é um sacramento, um sacramento do matrimônio. E, no entanto, é um sacramento de matrimônio que ao mais santo "povo" - sacerdotes e freiras - é negado. Por sinal, o Concílio de Trento pronunciou um anátema contra todos os que ensinam que o estado matrimonial é preferível ao celibato. Então, condenam quem pensa que o casamento é preferível.

Você sabe, Jesus mesmo disse que nem todos os homens podem suportar isso. Paulo disse que é melhor se casar do que arder. Deixe-me dizer-lhe, isso é verdade, mesmo para as pessoas solteiras não-sacerdotes que prolongam a sua separação. Vou dar-lhe um pequeno conselho. Encontre alguém. Não espere pelo Messias, apenas encontre alguém. Apenas se trate e agite sua tentação. Aos olhos do sacerdócio, há uma imundície inerente no casamento e é uma ressaca desse tipo de maniqueísmo, idéia gnóstica do mal da carne. Há uma imundície no desejo romântico. Há uma imundície no amor normal. Há algo vergonhoso nisso e o desejo de procriação é de alguma forma o inimigo da devoção espiritual.

Meu coração se dirige aos sacerdotes. Eles são literalmente - eu acho que existem literalmente, em muitos casos, bombas relógio sexuais. É só uma questão de quando vai acontecer. Esse grupo de pessoas em si tem uma visão tão distorcida do casamento porque eles estão muito fixados no aspecto sexual. Eles pensam que o casamento é tudo sobre sexo e procriar pequenos católicos e isso é tudo o que é.

Fiquei fascinado em ler no livro de Lorraine Boettner, O Catolicismo Romano, essa citação: "A maior coleção de livros no mundo sobre o assunto do sexo está na biblioteca do Vaticano." Quem os verificou? Eles estão lá fazendo algum trabalho escolástico? Essas pobres pessoas. Esta é uma frase horrível. É melhor eles irem para a prisão e terem algum limite de tempo quando eles forem sair para viver uma vida normal. Para entender a posição católica romana quanto ao agrupamento de homens e mulheres nos mosteiros, você precisa entender o ponto de vista básico que está subjacente a esse sistema. Durante a Idade Média, a idéia desenvolveu-se na teologia romana de que o trabalho do homem deveria ser dividido. Isso é realmente importante em seu sistema. Na Idade Média, o trabalho do homem deveria ser dividido em natural, ou secular e espiritual. Essas duas coisas estão totalmente separadas.

Somente o espiritual era agradável a Deus, e novamente isso é mais dessa mesma filosofia dualista. Conseqüentemente, enquanto o homem natural poderia estar satisfeito com as virtudes comuns da vida cotidiana, o ideal era o do místico que simplesmente desprezava todas as questões da vida cotidiana e tudo o que ele queria fazer era desenvolver seu lado espiritual e queria ir a algum lugar em contemplação profunda e alcance espiritual. O natural foi visto como um obstáculo para isso; um trabalho, uma esposa, filhos, uma casa. Para a vida do monge e a vida da freira, retirar-se da sociedade, retirar-se do trabalho, retirar-se da cultura, retirar-se do mundo, retirar-se para este claustro, perder-se em contemplação mística, foi pensado para realmente ser a vida mais elevada. Então eles começaram a usar todas essas coisas negras, as mesmas coisas que eles usavam desde a Idade Média. Toda vez que você vê esses caras desfilando nessas coisas tolas, eles estão vestindo um traje da Idade Média que se supõe para nos impressionar com o fato de que eles literalmente se levantaram acima do hoi polloi que são apanhados no natural.

Eles realmente acreditam que a exclusão do mundo, a imagem de Deus perdida na queda poderia ser restaurada. O celibato era o estado mais santo. Alguns deles mesmo se desmascararam pensando que iriam remover a tentação. Em última análise, a visão estética de que o mundo natural é pecaminoso, uma esfera a ser evitada tanto quanto possível, desenvolveu um desprezo pelas coisas do mundo e foi para esses lugares. Você pode ler as histórias sobre essas pessoas. Eles entravam nesse tipo de lugares e sentavam-se lá e apenas eram atormentados pelos incêndios da tentação. Leia uma história de Heloisa e Abelardo. Horrível tentar viver assim. Foi daí que vieram os padres e as freiras, como essas estéticas celibatária. Mas, para os protestantes, a Reforma veio e acabou demolindo tudo isso e isso aconteceu com, antes de tudo, um fato teológico muito importante e foi o seguinte: que aos olhos de Deus não há diferença entre o sagrado e espiritual e o secular porque o que quer que você faça, seja comendo ou bebendo, você faz isso - o que? - para a glória de Deus. Deus pode ser glorificado na maneira como você come seu jantar.

O protestante entendeu e a reforma entendia que você servia a Deus não se retirando do mundo. Jesus mesmo orou Pai, não estou pedindo para Tu os tire do mundo, mas que os guarde enquanto estão no mundo do maligno. Acreditamos que o mundo caiu, mas é o mundo do nosso Pai, não é mesmo? Eu posso olhar para tudo neste mundo, exceto o pecado, e posso ver uma maneira de glorificar a Deus. A Reforma espalhou uma sacralidade sobre todas a coisas. Você percebeu que quando eles entenderam isso, tudo no sistema católico que estava relacionado com o sacerdócio, os conventos, o ascetismo dos eremitas com os monges, eles viram como algo perverso porque desenvolveram essa idéia de que qualquer coisa que seja material é em si perverso e, assim, perderam a realidade da vida espiritual, e é assim que vivemos aqui neste mundo e tudo no mundo nos dá oportunidade de glorificar a Deus.

Você sabe, os internos - eu os chamo internos - dos mosteiros são homens solteiros. É bizarro e anormal. Eles dizem nos Estados Unidos agora - eu preparei hoje uma estatística - 50 por cento deles são homossexuais quando eles chegam lá. O resto não tem chance. Essas pessoas são predadoras. Os conventos, também, promovem um tipo de vida anormal, fazendo coisas terríveis para essas mulheres que estão lá. Muitos são bem intencionados, como são alguns sacerdotes. Há ordens de sacerdotes, dominicanos, franciscanos, jesuítas, que não gostam uns dos outros. Você sabe disso. Existe um lugar para o celibato voluntário. É uma benção se você tiver o dom, como disse Paulo. Mas negar a vida familiar normal de alguém, negar a alguém relações normais, é uma coisa cruel, cruel por causa do poder do sistema.

Você sabe, o que é tão triste quanto aos sacerdotes é que ele é absolutamente um ponto na tela. Ele não tem passado, porque quando ele entrou no sacerdócio ou quando entrou no convento, eles desistiram de todas as suas posses e de todos os seus relacionamentos. Eles citam que, se um homem não, "deixar o pai e a mãe e odiar o pai e a mãe, ele não é meu discípulo". E, portanto, há um forte desejo de odiar tudo o que seus pais representam, então você corta você mesmo do passado. Você não tem presente porque não compartilha vida com ninguém e com certeza, você não tem futuro. É triste. Esses tipos de restrições desnecessárias não ajudam na santidade pessoal, deixe-me dizer isso. Eles são um obstáculo; um severo obstáculo para isso.

Charles Hodge, o teólogo, escreveu isso e penso que é bom lembrar disso em sua Teologia Sistemática: "É somente em um estado casado que alguns dos diretores mais puros, desinteressados e mais elevados de nossa natureza são chamados a exercer . Tudo o que diz respeito a piedade filial e afeto parental - e especialmente maternal - depende do casamento por sua própria existência. É no seio da família que há um chamado constante para atos de bondade, de abnegação, de tolerância e de amor. A família, portanto, é o espírito que é melhor adaptado para todas as virtudes sociais e pode ser seguro dizer que há muito mais de excelência moral e uma verdadeira religião que se encontra em casas cristãs do que nas casas desoladas de sacerdotes ou em as células sombrias de monges e freiras".

Os sacerdotes são pessoas quebradas, trágicas, tristes, desconectadas. Sem passado, sem presente, sem futuro. Eles depreciam a santidade do relacionamento matrimonial. A eles são negados relacionamentos normais, de amizade do casamento. Eles são vítimas de um sistema terrível sem qualquer base bíblica. É um processo de destruição da alma que os deixa em uma situação de tentativa desenfreada, exposição ao pior, e a única maneira de realizar esses movimentos é pecaminosa. E eles não têm a restrição de uma vida transformada ou santificada. Emmett McLoughlin escreve: "A vida de um padre" - ele é um ex-sacerdote - "é extremamente solitária. Ele mora em uma grande reitoria. Ele ainda está sozinho. Outros sacerdotes não estão interessados nele nem em suas duvidas e escrúpulos. Se ele é o único padre em uma missão solitária de paróquia ou deserto, ele está ainda mais sozinho. À medida que seus anos se deslocam e as memórias do seminário e sua rigidez desaparecem, a percepção pode perceber que sua vida não é sobrenatural, mas uma completa frustração mental, espiritual e física.

"Ele vê em sua paróquia e sua comunidade que uma vida normal a partir da qual ele foi cortado, ele vê a infância espontânea que lhe foi negada. Ele vê o companheirismo inocente e normal da adolescência que para ele nunca existiu. Ele executa os ritos do matrimônio, enquanto os jovens e as mulheres de olhos estrelados prometem uns aos outros os ritos e prazeres mais naturais. Ele fica sozinho e solitário no altar enquanto eles se afastam dele e, com confiança, imprudentemente, felizmente entrem em seu futuro lar, família, trabalho e problemas e os sucessos de uma vida normal.

"Mais do que qualquer outra coisa, ele busca companheirismo; o companheirismo de pessoas normais, não vítimas frustradas e desiludidas como ele. Ele quer a companhia de homens e mulheres jovens e velhos através dos quais ele pode, pelo menos, participar de forma indireta em um relacionamento com os outros que lhe foi negado e para o qual, pelo menos, subconscientemente, a profundidade de sua natureza anseia. Nenhum sacerdote que ouviu as confissões dos sacerdotes e tenha qualquer respeito pela verdade negará que os assuntos sexuais sejam extremamente comuns entre os clérigos. A principal preocupação da hierarquia é que os sacerdotes mantêm tais casos abafados."

Essa é a triste realidade. Esse é o escândalo. E nesse ambiente todos os tipos de pecado abundam. Em muitos países do mundo é predominantemente o pecado heterossexual. Os sacerdotes têm relações com mulheres na paróquia, prostitutas ou mesmo freiras. Mas neste tempo moderno, e certamente nos anos 50, estamos descobrindo agora, já que a homossexualidade sempre foi parte dessa vida, estamos descobrindo agora que faz parte ainda mais e mais dela. Na verdade, eu li um artigo interessante. Era uma edição editorial, acho, o L.A. Times em que um homem estava escrevendo e dizendo todo o problema com isso, todo o problema é o problema da igreja. A igreja forçou isso. A igreja forçou isso a acontecer, esse abuso de meninos, essa pedofilia, porque a igreja diz que a homossexualidade é um pecado - esse é o personagem bizarro dessa peça - diz que a homossexualidade é um pecado e, portanto, para os homossexuais que são católicos romanos a serem aceitos pela igreja, a única coisa que podem fazer é tornarem-se sacerdotes. Assim, a igreja, ao identificar a homossexualidade como um pecado, forçou os homossexuais que queriam ser bons católicos ao sacerdócio.

Eu li outro artigo hoje do, eu acho, The New York Times em que eles estavam preocupados que agora se tornaria uma caça às bruxas homossexuais na Igreja Católica dos Estados Unidos. Há 45.000 sacerdotes e haveria uma caça às bruxas tentando distinguir os homossexuais. Todos os grupos de lobby homossexuais estão preocupados com o fato de que isso aconteça. Estão lá. Esse é o lugar que você gostaria de estar, se você fosse homossexual. Essa é a triste realidade do que aconteceu. E apenas uma palavra sobre isso; Não preciso dizer muito sobre isso. A pedofilia não é o começo de nada, é o fim de uma longa e longa pista de conduta pornográfica. Você não começa lá, você termina lá. É assim que é. Você toma o que está lá no início e, em seguida, o desvio exige um comportamento cada vez mais abominável e se move para baixo para o mais novo e mais novo e mais novo. Uma das pessoas na lei me disse: "Pedofilia é um vagão em um longo trem.”

Então, é fácil ver por que isso acontece neste terrível, terrível sistema e, no entanto, eles não podem mudar isso. Eles não podem mudá-lo porque há uma inerência e uma infalibilidade na igreja. Um dos elementos disso é que se você é um padre, você é um padre e não pode ser revertido ou rescindido e, enquanto você não se casar, tudo que você precisa fazer é confessar a outro padre e isso perpetua o poder do sistema. É por isso que você pode ver os cardeais todos irem para a Itália e voltar e o que aconteceu? Nada. Nada aconteceu porque nada pode acontecer. O Papa, o que ele disse? Nada. Não há nada a dizer.

Uma das coisas que tem que ser falada, não é apenas a imoralidade dos mosteiros e dos conventos, que é lendária - é lendária em todos os lugares. Eu estava lendo um artigo que falava sobre quantos filhos nas pequenas cidades da Itália e assim por diante são os filhos dos sacerdotes que eles chamam de tio. Chamá-lo de pai não revelaria nada. O celibato forçado é propício para a perversão sexual. Você sabe, João Calvino lidou com isso. Ele disse isso nas Institutas. "Em uma instância, eles são muito rigorosos e inflexíveis, isto é, não permitem que os sacerdotes se casem. O que faz com que a prostituição se desencadeie entre eles." João Calvino. Ele prosseguiu dizendo: "Com o seu celibato poluído, eles se tornaram endurecidos a todos os crimes. Esta proibição não só privou a igreja de pastores retos e capazes, mas formou um horrível abismo de maldades e precipitou muitas almas no abismo do desespero".

Henrique VIII da Inglaterra em 1535 nomeou comissários para inspecionar todos os mosteiros e convênios e tão terríveis foram as crueldades e corrupções descobertas, escreve Boettner: "Tão terríveis foram as crueldades e corrupções descobertas que um grito saiu da nação de que todas essas casas, sem exceção, fossem destruídas." Henrique VIII. Henrique VIII não era um paradigma da virtude. Ele destruiu esses lugares. E a queda dos mosteiros, "foi atribuída às monstruosas vidas dos monges, dos frades e das freiras".

Henry Bamford Parkes escreveu uma história do México e, naquela história, ele escreve: "O concubinato clerical é a regra e não a exceção, e os frades percorriam abertamente as ruas das cidades com mulheres em seus braços. Muitos dos sacerdotes eram ignorantes e tirânicos, cujo principal interesse em seus paroquianos era a exigência de matrimônio, batismo e honorários funerários, e que eram capazes de abusar do confessionário." É uma coisa terrível.

Há muitas coisas interessantes sobre as freiras. Eu costumava sempre me perguntar por que alguém faria isso, certo? Por que alguém faria isso? Na minha leitura, descobri que o confessionário é a cabine de recrutamento para os conventos. Quando uma mulher entra num convento, renuncia à família. Basicamente lhe dito que tem de odiar seus pais e sua família. É uma desconexão difícil para uma mulher; mais difícil do que para um homem. Ela deve abater todos os instintos maternos, que são dados por Deus. Ela tem que eliminar a idéia de ser cuidada por um homem, que é dado por Deus, para entrar neste ambiente estóico. Ela recebe um anel de casamento porque ela está se casando com quem? Jesus. Ela tem que usar este traje bizarro medieval que consiste em um longo vestido preto, um símbolo de tristeza. É isso que é. É um símbolo da morte. E, em seguida, um tipo de cobertura na cabeça, o que não é bom no verão, no inverno ou no vento.

Mas você sabe, eles as recrutaram no confessionário. Eles aproveitam particularmente as mulheres que estão saindo de um relacionamento rompido e estão profundamente feridas. Eles conseguem identificá-las porque em uma igreja paroquial, as mesmas pessoas continuam voltando e procuram uma alma sensível que freqüentemente confessa, que vem muitas vezes à Missa, que passou por alguma dificuldade, e naquele momento é realmente uma questão de rezar por esta pessoa em um momento de fraqueza, num momento de dor e sofrimento, para assumir esse compromisso bizarro. Emmett McLoughlin escreve: "A freira é um dos produtos mais notáveis da Igreja Católica Romana. Ela é uma escrava absoluta, cuja vontade de oferecer sua vida deve encher os líderes comunistas de ciúmes. Alguém de quem a hierarquia esconde sua escravidão pelo anel de casamento em seu dedo. Alguém que acredita que ao lustrar os sapatos do bispo, servir sua mesa ou esfregar o chão, ela está acumulando tesouros no Céu. Ela é a única que possibilita as centenas de hospitais da igreja, aquela que ensina nas escolas paroquiais e nos orfanatos", e assim por diante.

"Ela também é uma mulher com todos os desejos, instintos, amores e odios de que uma mulher é capaz, subordinada ao seu homem através do dotrinamento de seu casamento com Cristo, muitas vezes caluniando e fofocando com irmãs e enfermeiras de hospital, maternal em seus pares sobre sacerdotes e crianças, matriarcal nas suas políticas insignificantes para o controle de seu hospital e convento". E assim por diante. "Auto-aniquilando de todos os desejos normais". E a posição das freiras clausuradas, existe realmente um grupo estranho. Você sabe que há freiras que fazem um voto de silêncio e passam a vida inteira e nunca falam. Nunca dizem uma palavra e elas pensam que de alguma forma vão conseguir a salvação disso.

Boettner diz: "Na configuração da Igreja Católica Romana é a caixa confessional que alimenta os conventos de freiras. O trabalho de base é feito na menina católica na escola paroquial onde a freira é feita um objeto de glamour sagrado, uma réplica da Virgem Maria. A instituição do confessionário torna mais fácil para o sacerdote encontrar as garotas que eles querem", e eles realmente tentam selecionar as escolhidas. "Normalmente, as confissões começam com a idade de sete anos. Por este meio, o sacerdote conhece o próprio coração e alma daquelas que confessam, o que para eles seria desejável no serviço à igreja e o que pode ser persuadido e o que não pode. É fácil para um sacerdote treinado aproveitar uma fantasia passageira e explodir em uma vocação em grande escala.

"Uma vez que a vítima foi escolhida, a pressão é aplicada direta e indiretamente até que a batalha seja vencida. Os apelos são feitos para o senso do dever cristão da menina. A relutância natural da menina para entrar em tal vida é retratada como a influência do mal, do mundo e do Diabo." E então ele escreve: "Normalmente, o momento mais oportuno para persuadir uma menina a entrar em um convento vem logo depois de ter-se decepcionado no amor. Um romance arruinado muitas vezes oferece ao padre a sua mais valiosa oportunidade".

Helen Conroy escreveu o seguinte: "Uma menina que leva um fora de imediato exposta à vergonha e agonia ao rompimento de seu romance é uma vítima fácil de qualquer padre. Sabendo que tal sofrimento intenso não pode durar muito tempo, a garota é instada a entrar num convento de uma vez. A pobre garota vê nisso uma chance de se afastar de uma situação embaraçosa. Isto, combinado com o fato de que ela tem certeza de que pode sair a qualquer momento que deseje, levou milhares a se precipitarem de cabeça no convento." Elas desistem de tudo o que possuem, é claro, naquele momento, que se torna imediatamente posse da igreja.

É uma coisa interessante. Elas têm um período de 60 dias. Eu acho que isso ainda é verdade. Elas têm um período de 60 dias para dispensar tudo e é na euforia dos 60 dias quando elas estão no processo de entrada no convento, que ficam tão arrebatadas com o convento que elas são basicamente instadas a dar tudo lá. E então, Conroy escreve: "A mente da garota é envenenada contra a mãe que a aborreceu, o pai e irmãs e irmãos que compõem sua família de todos os crimes cometidos em nome da religião". Isto é de um livro, aliás, Mulheres Esquecidas em Conventos. "Esse forçada no ódio pelos pais é o mais sombrio. É desumanizante. Esta doutrina de ódio aos pais por freiras e irmãs explica completamente por que a menina não pode dispor de sua propriedade até 60 dias antes de tomar o véu e os votos. A igreja espera, a essa altura, que a garota tenha aprendido que seu convento é a sua verdadeira casa." E assim vai.

Bem, eu poderia dizer mais, mas o tempo se foi. Só uma coisa. Estimativas - não sei como elas variam, mas estima-se que existam 100 mil mulheres enclausuradas. Você já ouviu falar sobre as irmãs carmelitas? Alguns de vocês já. As irmãs carmelitas nem ensinam nem cuidam dos velhos, dos órfãos ou das crianças. Elas fazem um voto de completo silêncio. Às 5h30, elas se levantam de seus paletes - tábuas de madeira; elas fizeram um voto de pobreza. Às 8:30 elas comem uma fatia de pão e bebem uma xícara de café preto. A mesa é ajustada com utensílios de madeira simples e um jarro de água coberta. No meio da mesa está a máscara da morte - um crânio - para simbolizar pensamentos de morte, que somos seres mortais que logo passarão para o desconhecido.

A principal refeição do dia é peixe e vegetais. A refeição da tarde é sopa e pão. Seu dia termina às 11:00 da noite. quando elas retornam silenciosamente para suas células. Essa é a vida delas. Quer dizer, fico surpreso que a Anistia Internacional não faça uma incursão esses lugares. Como essas almas lamentáveis podem ser alcançadas? O que dizer de tudo isso? Como chegar a alguém em um convento? Você não consegue. Como pode um estratagema como esse de Satanás? Bloqueie-as em uma falsa religião, de modo que absolutamente ninguém possa se aproximar delas e, em seguida, faça um voto de silêncio. Rapaz, há uma sentença de condenação, certo? Elas nem sequer podem fazer uma pergunta ou conversar. Isso é uma coisa perversa. Como você alcança essas pessoas? Como você alcança sacerdotes?

Nós pensamos de alguma forma que - você sabe, você tem todos esses evangélicos que pensam que devemos apenas andar de braços dados com esse sistema. Isso é bizarro? O que precisamos fazer é resgatar essas pessoas e a única maneira de serem resgatadas é através do Evangelho. Mas acho que devemos dizer o que deve ser dito. O New York Times diz - isto é de 19 de abril, um artigo de Laurie Goodstein - que agora a contagem é de cerca de mil sacerdotes que estão sendo acusados de abuso e o número de mulheres abusadas de uma forma ou outra por sacerdotes excede em muito aos homens. O que fazemos com essa pobre, pobre gente que está presa nessas coisas terríveis e pecaminosas? Bem, só há uma coisa e isso é de alguma forma, se você conhece alguém, você deve compartilhar com ele o Evangelho.

Uma outra pequena nota que escrevi, um agressor homossexual de acordo com os dados mais recentes - isto é do World Net, 29 de abril, de dois ou trÊs dias atrás - "o homossexual masculino médio abusará de 150 meninos; o violador heterossexual médio, 20 meninas." A pedofilia é uma parte básica do movimento homossexual, então esse é um escândalo de proporções maciças, maciças, mas mais do que apenas um escândalo, é um horrível, horrível sistema satânico que capturou as almas dessas pessoas. Não há como fazer qualquer tipo de aliança com isso. Richard John Neuhaus, você conhece esse nome? Ele não foi o autor desse documento, aquele documento ECT que Colson e todos esses caras assinaram? Richard John Neuhaus disse que não é favorável ao banimento dos homossexuais do sacerdócio. "Eu acho que provavelmente descobriremos que estaríamos excluindo retroativamente um bom número de santos canonizados durante mais de 2.000 anos". Richard John Neuhaus diz que, se proibirmos os homossexuais do sacerdócio, estaríamos proibindo os santos canonizados nos últimos 2.000 anos. Isso é um problema a longo prazo? Ele não precisa dizer isso. Se eu fosse ele, eu não teria dito isso. Por que ele diria isso? Porque isso realmente não importa no sistema.

Eu apenas volto, "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres". Essas pessoas precisam ser livres e libertadas. Você diz como fazemos isso? Bem, se você conhece alguém você precisa tratá-los com compaixão, mas você precisa reconhecer que eles estão provavelmente em uma turbulência muito profunda e você pode falar sobre liberdade e libertação em Cristo. Vamos apenas orar para que Deus comece a nos dar oportunidades para testemunhar a padres e freiras. Isso não seria ótimo? Então, enquanto todo o sistema está desmoronando, essas vidas podem ser apanhadas e nenhum homossexual - 1 Coríntios 6 - nenhum sodomita vai entrar no Reino de Deus, certo? Mas Paulo então seguiu dizendo que tais eram alguns de vocês, mas vocês foram o quê? Lavados.

Não seria ótimo? Vamos orar para que Deus nos dê uma oportunidade para vermos algumas pessoas terríveis e presas em um sistema satânico sendo lavadas e santificadas. Você não deve sequer ser pastor se não for o marido de uma esposa, certo? Você não deve ser um pastor se você não governa bem sua própria família. Você não deve ser um pastor se não tiver filhos fiéis não acusados de dissipação ou insubordinação. Essas pessoas não devem ser pastores. Além disso, elas não são cristãs. Ouça isso: "Se dissermos que mantemos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade".

Eles dizem que têm essa elevada comunhão com Deus. Isso é uma mentira. E você quer saber, acho que em muitos casos eles sabem disso. Eles sabem que não há vitória sobre sua terrível situação. Ah, provavelmente há algumas exceções a isso, homens e mulheres que fazem o bem e se sentem bem com isso. Pode até haver algumas pessoas que realmente confessaram que Jesus Cristo é Senhor e foram redimidos e ainda estão presas em algum lugar nesse sistema. Deus poderia fazer isso. Esse deve ser outro tipo de tortura. Não precisamos de sacerdotes. Apocalipse 1, "e nos constituiu reino, sacerdotes". Só precisamos de um sumo sacerdote e não é o Papa. Temos um mediador, o homem Cristo Jesus. O véu está rasgado. Nós entramos no santo dos santos. Você é um sacerdote e eu sou um sacerdote para Deus.

Pai, nós agradecemos por esta noite pelo tempo maravilhoso juntos e apenas meio que classificamos algumas dessas coisas, nossos corações estão de fato apertados e afligidos. Quão terrível é esse sistema e como - Tu sabes, no mundo evangélico, Senhor, como as pessoas podem olhar para isso e pensam de alguma forma que está tudo bem e que são apenas uma outra denominação, e deixarem esses pobres, escurecidos, ignorados, assediados tragicamente limitados, almas eternas encadeadas nesse sistema? Senhor Deus, em meio a tudo isso, conduza algumas dessas pessoas para Teu filho. Que eles despertem para o verdadeiro Evangelho e que eles não estejam tão enterrados no fundo das perversões e das mentiras do sistema romano que não possam ressuscitar dos mortos. Podes ser gracioso dessa maneira? Se Tu podes usa-nos para fazê-lo, ficaremos satisfeitos. Para a Tua glória eterna, Senhor, pedimos estas coisas em nome de Cristo. Amém.

FIM