Утреннее богослужение

Мы продолжаем изучать духовные дары и принципы, лежащие в основе их действия. Мы уже знаем, что очень важно, чтобы верующие служили своими дарами к созиданию тела Христа. Именно в таком случае наше свидетельство становится эффективным, поскольку в созидании тела обретается единство, обеспечивающее единое свидетельство миру.

В частности, мы начали перечисление духовных даров, список которых находится в 1-м послании Коринфянам, в 12 главе, а также в 12 главе послания Римлянам. Объединив эти два списка, мы приступили, прежде всего, к исследованию так называемых постоянных даров назидания. Они предназначены для назидания верующих. С помощью этих даров осуществляется служение уверовавшим людям для индивидуального созидания каждого, посредством чего происходит созидание всего тела.

Но были также и дары, не предназначенные для назидания церкви. Их целью было подтверждение истинности проповедуемого слова для неверующих. Эти дары были не для церкви, а для внешних. Они были нужны, чтобы подтверждать Слово. Представьте себе, во время Нового Завета три проповедника пришли в город и проповеди всех троих сильно разнятся. Кому из них верить? Люди склонны скорее поверить тому, кто совершает чудеса. Даже Никодим, когда пришел к Иисусу сказал: «Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.» Было очевидно, что Христос - от Бога, поскольку чудеса, которые Он совершал, подтверждали Его свидетельство.

Иисус сам говорит об этом: «Если вы не можете поверить Моим словам, то верьте Мне по Моим делам.» Чудеса были подтверждением заявлений Христа. Они никогда не были конечной целью. Они всегда были знаками, указывающими на истинность слов Иисуса.

По мере развития церкви - первой церкви в век апостолов – возможность творить чудеса была и у апостолов и пророков для подтверждения истинности их проповеди. Об этом ясно говорит Писание. Они получили определенные чудодейственные дары, не предназначавшиеся для церкви. Они не были предназначены для верующих. Их целевой аудиторией являлись неверующие, чтобы засвидетельствовать им, что благая весть, которую им проповедовали апостолы и пророки, была воистину от Бога.

В Новом Завете перечислены четыре таких дара: чудеса, исцеления, языки и их истолкование – то есть дар иностранного языка и дар перевода. Именно так сказано в греческом тексте. Их роль в созидании тела Христа должна была закончиться, как мы увидим из Писания, но они имели место во времена апостолов, и их назначение было в подтверждении истинности Слова до того, как был сформирован Новозаветный канон, при этом Бог совершал такие чудеса непосредственно перед глазами всего Израиля, о чем мы еще поговорим позднее.

Давайте рассмотрим природу этих даров, основываясь на нескольких местах Писания. Обратимся к ним. Евангелие от Марка, 16 глава. Пока вы открываете свои Библии, я хочу вам сказать, что я верю и молюсь, чтобы вы смогли услышать и принять сегодняшнюю проповедь. У меня много дорогих моему сердцу друзей, которые вовлечены в различные движения, считающие, что эти дары актуальны и сегодня. Я проповедовал в их церквях. Я общаюсь с ними, как с верующими в Иисуса Христа. И в этом вопросе мы пришли к согласию по поводу обоюдного несогласия. Я не хочу быть похожим на заезженную пластинку. Я надеюсь и молюсь, чтобы мне не быть слишком нравоучительным, но просто объективно держаться Писания. Я готов принимать любое наставление от Святого Духа. Я молюсь об этом. Я прошу, чтобы Господь удержал мой язык, чтобы мне не сказать ничего, что не от Бога. В то же время, Богу будет трудно открывать истину, если у меня будут пробелы в знаниях.

Но так или иначе, то, что я проповедую – я говорю с любовью, а также и с дерзновением, которое у меня появляется при изучении Слова Божия, и я надеюсь, что вы именно так и воспримите мои слова. Это не касается спасения и искренности многих людей, имеющих отношение к современному движению говорения на языках.

Итак, приступим. Евангелие от Марка, 16:14. Мы будем стараться рассматривать все в свете Писания. Марка 16:14: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.» Как вы помните, когда ученики узнали о воскресении Христа, в начале они сомневались. 15 стих: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения».

Здесь Он, обращаясь к одиннадцати, говорит, что их проповедь будет сопровождаться определенными чудесами для того, чтобы утвердить людей в вере. «Именем Моим будут изгонять бесов,» - я считаю, что Он здесь непосредственно говорит об одиннадцати учениках, - «будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им,» - то есть они могут принять яд и он на них не подействует, - «возложат руки на больных, и они будут здоровы.»

Здесь мы видим очень интересный момент. Писание говорит, что тех, кто должен идти в мир провозглашать истину, будут сопровождать чудеса. Все четыре дара, о которых мы будем рассуждать, здесь упоминаются. Например, дар чудотворения – это, определенно, способность брать змей и пить смертоносное, оставаясь при этом невредимыми. Это чудеса. Здесь говорится о даре исцелений: что будут возлагать руки на больных, и они будут выздоравливать. И языки здесь отмечены, поскольку будут говорить новыми языками.

Все чудодейственные дары представлены здесь, и Господь обещает одиннадцати ученикам, что эти чудеса будут подтверждать истинность их проповеди. Если предположить, что сегодня человек может обладать дарами, предназначенными для того времени, то тогда мы должны согласиться и с пятидесятниками-змееносцами, что живут в Аппалачах, и с последователями Церкви Первенцев – кажется, так она называются, - которые пьют яд, и так далее и тому подобное. Хотя довольно часто у них эти принципы не срабатывают. Тем не менее, если мы принимаем что-то из этих чудес, то нужно принимать весь комплект, поскольку написано: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения». Если эти дары постоянны, тогда нужно допустить существование их всех полностью, без исключения.

2-е послание Коринфянам, 12:12. Мы продолжаем рассматривать тексты Писания, чтобы обозначить рамки нашего вопроса. 2ое Коринфянам 12:12. Павел говорит о своем апостольстве, доказывая его следующим утверждением: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.» Он говорит не о неких произвольных признаках, но об очень конкретных. Упомянут очень специфический перечень знамений, который был дарован апостолам. Здесь очевидно указание на то, что именно у апостолов были особые признаки. Им были дарованы определенные чудесные способности. Какие же это признаки? Именно те, которые перечислены в Евангелии от Марка в 16 главе.

Далее, я бы хотел обратиться ко 2ой главе послания Евреям. Нам необходимо помнить, что это письмо адресовано тем, кто упомянут в названии: евреям, иудеям, что очень важно. 3й стих 2й главы: «То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,» - то есть теми, кому проповедовал сам Христос.

Слово «утвердилось» означает верифицировано, подтверждено, как истина. То есть, то, что было сказано, нашло свое подтверждение, в это стало возможным поверить. Каким образом? 4й стих: «При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого.» Таким образом, эти определенные дары Святого Духа были необходимы для утверждения слов, которые слышали евреи. Именно об этом говорит данный отрывок. «В нас утвердилось слышавшими от Него.» Они услышали проповедь. Подтверждением ее истинности были дела, которые апостолы совершали через дары Святого Духа.

Следовательно, можно сделать вывод, что определенные духовные дары - так называемые дары Святого Духа - были знаковыми для апостольства и их значимость была связана с апостольским служением, которое должно было заложить основы церкви. В эпоху ранней церкви, когда вокруг звучали мириады голосов и у всех было свое содержание, Господь утверждал истину посредством этих особых даров, ниспосланных апостолам для подтверждения, услышанного от них. Бенджамин Варфилд, которого по праву можно назвать непревзойденным библейским ученым - и это не преувеличение, просто констатация факта, - сказал следующее: «Данные чудесные дары были частью профессиональной квалификации апостолов как авторитетных представителей Бога при основании церкви. Таким образом, их функции чётко ограничены действием во время первоапостольской церкви и они неизбежно должны были исчезнуть по прошествии времени.» Согласно посланию Ефесянам 2:20, церковь утверждалась на основании Апостолов и пророков, а значит, знаки апостольства должны были исчезнуть вместе с апостолами. Если апостольские дары были нужны для подтверждения того, что они – от Святого Духа, тогда все становится на свои места. Тогда очевидно, что, как апостолы покинули сцену действий, так и подтверждающие дары ушли вместе с ними.

Далее, некоторые стихи из Деяний апостолов конкретно приписывают и ассоциируют эти дары исключительно с апостолами. Один из примеров находится в 14ой главе Деяний в 3ем стихе - просто чтобы дать вам общее представление, - там сказано следующее: «Впрочем они пробыли здесь довольно времени,» - речь идёт о Павле и Варнаве в Иконии, - «смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса».

Вот пример, как Господь использовал эти дары. Они шли проповедовать и божественность их проповеди подтверждалась чудесами. Я уверен, что церковь сегодня не нуждается в подобном подтверждении. Церковь сегодня не нуждается в подобном подтверждении. Если сегодня к нам придут три человека, и у них будет разниться содержание проповеди, я могу сразу сказать, который из них от Бога. Главным мерилом истинности при этом являются не чудеса. Что же будет нашим критерием? Это Библия, потому что она дарованный Богом стандарт для подтверждения слов проповедника.

В 1-м послании Коринфянам, 14 главе Павел говорит, обращаясь к пророкам; «Когда вы пророчествуете, необходимо убедиться, что ваши слова совпадают с тем учением, которое я вам преподал». Таким образом, достаточно уверенно можно сказать, что на сегодняшний день идентификатором истинности проповеди любого человека, или его какого-то личного опыта, и вообще всего духовного, является Слово Божие. Оно является последним тестом, оно является финальным авторитетом, эталоном веры и практики. Соответственно, нельзя сделать вывод, что эти подтверждающие дары необходимы сегодня, чтобы бы засвидетельствовать истинность Слова. Слово уже зафиксировано.

Если вы говорите, что сегодня нам нужны чудеса и знамения, особенно принимая во внимание, что в современном обществе в Америке повсеместно во всех церквах Слово Божие общедоступно, значит вы игнорируете или отрицаете законченность и авторитетность Писания. На память приходит 31 стих 16 главы Евангелия от Луки, где сказано: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Если у вас есть Писание, то этого должно быть достаточно. Вот в чём суть. Когда Павел писал Ефесянам, он сказал, что будут евангелисты и пасторы-учителя, которые будут созидать тело Христово, но он не упоминает при этом ни о каком из вышеперечисленных чудесных даров. Далее, когда вы читаете письма Тимофею и Титу, вы также можете обнаружить, что главным инструментом является Слово Божие. Он постоянно повторяет: «Преподавай здравое учение, преподавай здравое учение.»

Далее, если бы подтверждающие дары существовали сегодня, как некоторые утверждают, то тогда их могли бы совершать все великие учителя Библии, или они бы сопровождали тех, кто проповедует Евангелие в местах, где еще нет Писания для подтверждения их слов. Но они бы не были отличительной чертой группы христиан, в чьих руках находится Библия. У этих современных даров совершенно отсутствует какое-либо значение. Они не имеют ничего общего с библейскими дарами. Великие учителя Библии в течение всей истории всегда соглашались, что чудодейственные дары не имеют к ним никакого отношения. Если вернуться назад и посмотреть на жизнь мужей, которые посвятили себя служению, созданию прекрасных богословских трудов, то мы увидим, что они совершенно не были вовлечены в подобные действия. Чудесные дары существовали в апостольские времена, тогда, когда закладывались основы церкви.

Теперь, давайте отдельно поговорим про каждый дар. Мы, конечно, не будем внедряться в детали. Во-первых, дар совершения чудес: 1 Коринфянам 12:10. Перечисляя дары Святого Духа, Павел говорит о чудотворении или совершении чудес. Вы, конечно, можете сказать: «МакАртур, неужели чудеса прекратились?» Нет, я не думаю, что чудеса прекратились. Я знаю, что они до сих пор происходят повсеместно. Я регулярно наблюдаю их. Наш Господь — это Бог чудес. Тогда вы скажете: «Дайте определение чуда». Чудо — это не какое-то великое происшествие. Все вокруг, включая неверующих, расстраиваются по поводу чудес. Это не нечто грандиозное. Это не что-то особенное.

Позвольте мне объяснить вам. Мы живем в мире, подчиняющимся законам природы. Давайте представим, что наш мир — это пруд, хорошо? Мы все живём в маленьком пруду. Мы говорим, что всё в нашем прудике происходит именно так, как и должно происходить. Тогда чудо Божье — это тоже самое, как если бы Бог, если Он существует, возмутил пальцем воду в нашем спокойном пруду. То есть, если там, где-то есть Господь, то тогда чудо – это совершенно естественная вещь. Это как будто вы бросили камень в пруд и по поверхности пошла рябь. Очень быстро вода в пруду успокаивается и всё опять возвращается на круги своя. Почитайте книгу Клайва Льюиса о чудесах. Он охватывает эту тему как нельзя лучше. Чудо — это когда Господь пальцем возмущает воду в нашем пруду. Если Бог существует, и создал этот пруд, то Он вполне может в любое время взять и сделать то, что хочет. И нам не нужно расстраиваться по поводу чудес. Более того, чудеса доказывают существование Бога. Именно поэтому немецкие рационалисты будут гореть в аду за то, что устранили все чудеса из Библии. Они создали философию гуманизма. Нет, Господь совершает чудеса. Чудеса продолжаются всегда, чудеса исцеления.

Я даже верю, что Господь может сегодня дать какому-нибудь миссионеру способность говорить на языке, которого он не знает. Это будет чудо. Но я не считаю, что это тот самый библейский дар говорения на языках. Тот дар был дан апостолам, но я считаю, что Господь может совершать чудеса через уста людей, точно также, как и через любую другую часть человеческого тела. Господь до сих пор совершает чудеса. Мы постоянно видим, как Он это делает. Величайшее чудо Бога — это чудо рождения свыше. То есть, вот, например, я — это чудо. Господь должен быть действительно Всемогущим, чтобы изменить меня. И как тот маленький мальчик сказал: это ещё не конец.

Наш Господь, когда жил на земле, сотворил много чудес. Он всегда совершал их, чтобы засвидетельствовать истину. Но сегодня Господь может совершать чудеса, чтобы вы могли свидетельствовать другим, чтобы, когда они услышат об этом, то они могли бы сказать: «Раз Господь смог такое сделать, то наверное Он на самом деле существует». Чудо может вполне произойти, но оно не добавит ничего к существующему записанному откровению, являющемуся закрытой системой. Поэтому я и не говорю, что чудеса прекратились. Я говорю, что чудеса сегодня отличаются от тех, которые были раньше, и что дар чудотворения прекратился, так как он был дан лишь апостолам.

Если внимательно изучать историю чудес, можно обнаружить, что в Писании есть лишь 4 великих периода их совершения. А в остальное время, описанное в Библии, чудеся просто не существовали. Период Моисея — это было время чудес. Период Илии и Елисея - снова чудеса. Затем следует огромный перерыв, когда не было совершенно никаких чудес, и потом они неожиданно возобновляются во время жизни Христа и после, в эпоху апостолов. Чудеса всегда имели ограниченное назначение и ограниченное время существования, и никогда люди не совершали их постоянно. Поэтому мы считаем, что с окончанием времени апостолов дар чудотворения прекратился. Способность пить яд, не повреждая себе, способность совершать всяческие чудеса и знамения принадлежат давно ушедшей эпохе.

Во всех письмах Павла, адресованных Тимофею о евангельском служении и Титу о пастырском служении, нет ничего, что касалось бы чудес. Нет ни одного упоминания совершения чудес, даже когда Павел говорит о собственной жизни. После того, как он пошёл в Филиппы, где он провел как минимум два года, ничего не говорится о чудесах. Нет никаких записей о чудесах в Антиохии, в Коринфе, Фессалонике, в Дервии, в Верии, и так далее, и так далее. Они были очень ограничены, они существовали лишь временно.

Как-то по пути в Хьюм Лэйк я проезжал пустырь, на котором была установлена большая палатка с вывеской: «Богослужения с чудесами. Чудеса с понедельника по пятницу». Чудеса с понедельника по пятницу. Такой конвейер по производству чудес.

Мы считаем, что Слово Божие ничего не говорит относительно дара чудотворения в современном мире, поскольку этот дар предназначался только для апостолов. Подобный дар имел лишь временный характер, и после завершения Нового Завета подтверждением истинности слов любого проповедника является не его способность творить чудеса, а его способность точно преподавать Слово Божье. Теперь приверженность Слову является свидетельством для любого человека. Можно было бы ещё говорить об этом, но давайте двигаться дальше.

Исцеления. Как быть с исцелениями? Это определённо чудесный дар, который обозначен в 1-м послании Коринфянам, 12 главе, где говорится о дарах исцелений. «Иному,» - сказано в девятом стихе, - «дары исцелений». Значит ли это, что Господь не исцеляет больных? Конечно, нет. Господь исцеляет больных. Он врачует болезни, но сегодня нет таких людей, которые по своему желанию могли бы исцелить кого-то, с помощью того же дара, какой был в эпоху апостолов. Сегодня Господь исцеляет по своей суверенной воле в ответ на молитву. Вы даже можете прочитать об этом в послании Иакову. Давайте откроем 5-ю главу. Между прочим, письмо Иакову было написано раньше 1го Коринфянам. Здесь сказано в 13ом стихе: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится.» и далее в 14ом: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего.» Вот что здесь сказано. «И восставит его Господь».

Даже в послании Иакову, которое, по всей вероятности, является 1-й книгой Нового Завета в плане хронологии, самой старой книгой, тем не менее, даже в ней сказано, что, когда человек болеет, ему не нужно искать того, у кого есть дар исцелений. Напротив, в ней сказано, что нужно молиться за него. У Бога не было намерения, чтобы дар исцелений имел какое-либо отношение к существующей церкви. Это был знак для подтверждения истинности слова, которое проповедовалось неверующим. Если вы исследуете жизнь Иисуса Христа, то вы обнаружите, что Он исцелял только неверующих. Он подтверждал истинность Своих заявлений для неверующих людей. А когда в церкви люди болели, они молились друг за друга, и Господь отвечал на молитвы.

Я считаю, что дар исцелений позволял апостолу или пророку, провозглашавшим Слово Божие, утвердить эту истину в умах неверующих людей посредством чудес. Я повторюсь: если бы дар исцелений существовал сегодня, то он не принадлежал бы так называемым «целителям». Он бы сопровождал учителей Библии. Он был бы частью служения тех, кто провозглашает Евангелие для подтверждения того, что оно истинно. Он бы не принадлежал определенному сегменту людей - «возрожденцам» - как они себя зовут.

Можно наблюдать, что в более поздние годы апостольского служения этот дар начал постепенно исчезать. Очень интересно, что Павел, когда Тимофей заболел, дал ему такой совет: «Впредь употребляй немного вина ради здоровья твоего желудка.» Если бы на тот момент всё ещё существовал дар исцелений, тогда нашелся бы человек, который легко решил бы эту проблему. Я часто размышлял над одном интересным местом во 2ом послании Тимофею, в четвертой главе, когда Павел говорит: «Трофима же я оставил больного в Милите». Если бы у Павла тогда ещё оставался дар исцелений и дар чудотворения, ему бы не составило труда исцелить Трофима, но очевидно, что в Новом Завете нет ни одного упоминания, когда бы этот дар использовался в случае верующего человека.

Тем не менее, современные исцеления представляют из себя длинные очереди людей, которые давным-давно ходят в церковь и пытаются получить исцеление. Это не соответствует библейской модели.

На этой неделе меня заинтересовало свидетельство Марио Гортнера, хотя я, разумеется, не собираюсь подгонять всех под одну категорию. Не знаю, слышали ли вы, но в конце-концов он рассказал всю правду. Когда ему было 4 года, многие считали, что у него дар исцелений. В связи с этим его родители вывели его на сцену, и он начал служение исцеления, которое продолжалось длительное время. Интересно, что, когда я навещал отца на прошлой неделе, мы с ним как раз говорили об этом. Он сказал: «Знаешь, нужно посмотреть один фильм. Недавно вышел фильм о Марио Гортнере, а перед этим мне звонили, еще во время сьемок». Папа сказал, что ему позвонили и попросили разрешение на использование интервью для новостей, которое он дал, когда целителю было 4 года. Тогда к моему отцу пришли в церковь, чтобы узнать, каково его мнение по поводу происходящего. Он им ответил, что он считает это всё подделкой и надувательством и так далее.

Я не знаю, будет ли мой отец в этом кино или нет. И он тоже не знает. Так или иначе, в данном фильме они изобличают, что всё, что он делал, было мошенничеством. Я лично слышал, как на шоу Дика Кавета или где-то ещё, Гортнер сам сказал, что не знает ни одного случая подтвержденного физического излечения за все годы своей работы. Но он хорошо осведомлён о том факте, что данное служение очень сильно действовало на людей с психологическими проблемами. Он также знал и то, что люди, которые приходили с одной проблемой в понедельник, возвращались во вторник совершенно с другой болезнью, это была обычная ситуация.

Ещё в колледже я изучал эту тему, и с тех пор она уже несколько раз всплывала. Нужно очень осторожно подходить к указаниям, которые даны в Библии касательно исцеления. Я верю, что Господь исцеляет, но Он делает это по Своему усмотрению в ответ на молитву. Если сегодня люди свидетельствуют, что Господь исцеляет в результате их служения, я могу сказать, опираясь на Писание, что у них сильный дар веры, на который Господь отвечает во время молитвы. Но сами дары исцелений принадлежали апостолам, они были даны для исцеления неверующих, чтобы подтвердить истинность Слова. Таким образом, когда Слово пришло, этот дар прекратил своё существование, поскольку в нём не было уже смысла.

Разумеется, не нужно забывать, что некоторые из этих исцелений могут быть реальными. Господь может пожелать исцелить кого-либо, но и сатана может исцелять. Почитайте, Матфея 7 глава. Также вы можете прочесть об этом в Деяниях, 8-й главе. И также в Деяниях, в 13-й главе. Сатана может исцелять. Более того, когда Иисус Христос совершал чудеса, некоторые сделали вывод, что Он - от сатаны, помните? «Он творил Свои чудеса силой Везельвула». Тот факт, что сатана может подделать всё что угодно, был настолько хорошо известен, что иудеи запросто приписали действия Иисуса сатане и сказали: «Это сатана исцеляет. Сатана может творить подобные вещи.» Сама идея, что кто-либо может совершать конвейерные исцеления, не библейская. Я часто думаю, что если бы у этих людей действительно был дар исцелений, то они бы все были уже в больницах, а не в своих палатках. Они вышли бы к неверующим и проповедовали Евангелие, подтверждая своими чудесами истинность Слова.

Я думаю, что когда-то, в будущем, нам нужно серьезно исследовать дар исцелений, поскольку это очень важно. Таким образом, этот дар никогда не предназначался для всех верующих и не задумывался, как нечто на постоянной основе. Это был признак апостолов. Это был один из даров апостолов. Как сегодня, так и во времена самой старой книги Нового Завета - послания Иакова, - нам дана одна инструкция: молится за болящих.

Далее, в-третьих, мы подошли к дару говорения на языках и толкования. Мы будем рассматривать их вместе и не задержимся на этой теме. Я лишь хочу сделать пару библейских размышлений. Нужно принять к сведению всего несколько вещей. Чем являлся дар языков и в чём был его предназначение? Дар языков, известный как таковой благодаря Библии короля Иакова, должен быть известен как дар говорения на иностранных языках. В оригинале используется слово glossa — это традиционное, историческое слово для обозначения какого-либо иностранного языка и только его. Этот дар - данная Святым Духом способность говорить на иностранном языке. Это было чудо, которое Господь использовал для подтверждения Слова.

Самое главное событие 2-й главы Деяний — это проповедь Петра, так? Это прекрасная проповедь. В ответ на нее покаялось 3000 человек, помните? Что же произошло в их разумах, что они поверили, что проповедь Петра была от Господа? Что их убедило? Их убедили все те люди, которые говорили на разных наречиях, что было чудесным действием Господа. Это был подтверждающий дар. Он был нацелен на неверующих. Он обращал их взоры к проповеди. Он никогда не был самоцелью. Это был знак, который указывал на проповедь. Это подтверждающий дар. А как же ещё люди могли узнать, что то, что они слышат - от Бога? Когда они увидели это чудо, кому еще они могли приписать происходящие? После того, как эти люди лично стали свидетелями проявления чудесного дара, затем услышали проповедь Петра, то они были поражены и конечно сказали: «Невозможно не поверить, что это истинно слово от Бога.» Уверовали как минимум 3000 человек.

Я бы хотел пойти еще дальше. В добавление ко всему языки были знаком исключительно - я не побоюсь это сказать - исключительно для иудеев. Они не имели никакого смысла для язычников. В Деяниях, во 2-й главе мы видим иудеев. В 10-й главе книги Деяний написано: «И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников.» По всей книге Деяний, каждый раз, когда мы видим дар языков, присутствуют Иудеи. Он бессмысленный для язычников. Таким образом, мы делаем два вывода: в этом даре не было смысла для верующих, и он не имел смысла для язычников. Теперь, посмотрите на современное движение, когда уверовавшие язычники практикуют говорение на языках между собой. Это совершенно противоречит Библии.

Сейчас я объясню, что имеется в виду. Откройте пожалуйста 21 стих 14 главы. 1-е Коринфянам, 14:21, здесь сказано: «В законе написано,» - автор обращается к Ветхому Завету, Исайи, 28:11. Исайи, 28:11. «В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.» Это небольшое словосочетание – «сей народ», - в данном контексте относится к Израилю. То есть, Господь говорит: «Я буду говорить Израилю, но Я буду обращаться к нему посредством иных уст.» В оригинале не сказано, что Господь будет говорить через иностранцев. Но написано: «...иными устами буду говорить». «Я буду говорить к Израилю через чудо, произведенное устами,» — вот что хочет сказать Господь. «Иными устами буду говорить.»

Вот в чём главная цель языков. Они предназначались для Израиля. «Сей народ» - эта фраза относится только к ним. Обратите внимание на 22 стих: «Итак языки суть знамение.»! Языки — это знамение. Для чего нам нужны знамения? Они всегда указывают на что-то важное. Данное знамение указывало на Евангелие, и только на Евангелие. Читайте дальше: «Языки суть знамение не для верующих.» Говорение на языках никогда не предназначалась для верующих. Оно не имеет смысла для верующих. И это была огромная проблема в Коринфской церкви. Они превозносили говорение на языках, оно перестало занимать отведенное ему место, они спутали его с хорошо знакомыми для них действиями языческих оракулов, произносившими пророчества в состоянии экстаза. У них в голове была полная мешанина, и поэтому Павел пытается разобраться с этой путаницей, не устраняя языки полностью, поскольку в Коринфе было достаточно много евреев.

Апостол знает, что через говорение на языках есть возможность засвидетельствовать Слово неверующим евреям. Поэтому, пытаясь прояснить ситуацию, он говорит: «Прежде всего, поймите главное. Языки не предназначены для тех, кто верует.» Тем не менее, сегодня в этом движении, только и слышишь, что человек не является истинным христианином до тех пор, пока не заговорил на языках. Все христиане, которых вы видите, не являются полноценными верующими, которыми могли бы стать. Я зря использовал слово «настоящие», потому что это не точно. Вы не ощутили христианство во всей полноте. В этом движении множество христиан говорит на языках друг с другом. Но в этом нет никакого смысла. Всё откровение, запланированное Господом для людей, находится здесь, в этой книге. Когда Слово Христа вселяется в верующих обильно, тогда они исполняются Святым Духом и могут пережить всё, что только можно пережить. Таким образом, становится понятно, что всё необходимо оценивать в свете Писания.

Итак, цитируя Исайю, 28:11, автор приписывает говорение на языках исключительно для израильского народа. Я хочу пойти еще дальше, прочитайте стих 22: «Языки суть знамение не для верующих, а для неверующих.» Кто эти неверующие? Это иудеи, которые ещё не уверовали. Затем Павел говорит: «Почему вы не проповедуйте? Это подходит для всех. Это подходит для тех, кто верит.» То есть, по сути, он обращается к Коринфянам с мыслью: «Вам не нужен сверхъестественный опыт, друзья. Вам нужно учение.» Это была их проблема.

Далее, обратимся к 23 стиху. Если с ним не разобраться, то многое останется непонятным. «Если вся церковь сойдется вместе.» Вот что происходило в Коринфе. Все христиане собирались вместе. То есть вся церковь, все верующие собирались в одном месте и начинали говорить на языках. Они всё говорили и говорили. Возможно, многие из этих языков не были таковыми вообще, просто непонятный лепет. Мы еще коснемся этого. «И войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?»

Вы, конечно, можете сказать, что здесь получается нестыковка. В 22 стихе сказано, что языки суть знамение для неверующих, а в 23, что если войдут незнающие или неверующие, то скажут, что говорящие на языках беснуются. В чём же разница? А разница вот в чем: говорение на языках является знаком для неверующих евреев. Коринф - не еврейский город. Чей это город? Это был языческий город, греческий. Проблема в том, что, когда заходили язычники, они не могли понять, что происходит. Они сталкивались с феноменом, который для них не предназначался. Вот что здесь имеет в виду Павел. Представьте, они заходят в собрание, а вы говорите на непонятных языках.

Я хочу это проиллюстрировать. По соседству с нами живут люди из язычников, наши дома находятся рядом. Мы с женой всегда хотели рассказать о Христе этой женщине с её мужем. Моя жена свидетельствовала ей, я ей свидетельствовал. Я посещал её в больнице, когда у неё был тяжёлый сердечный приступ и молился за неё и объяснил ей Евангелие и всё остальное. Мы всё это делали с искреннем желанием, чтобы они пришли к Христу. У них очень тяжёлое прошлое, религиозное прошлое, из-за которого всегда людям очень трудно приходить к покаянию, потому как они были очень религиозными людьми и очень хорошими людьми.

Мы серьезно работали с нашими соседями, молились за них, передавали разную информацию, давали им записи проповедей, рассказали им о программе «Голос Голгофы», чтобы они смотрели её по телевизору. Мы делали всё что могли. И недавно эта соседка подошла к моей жене, подавленная и огорченная, и сказала: «Мне нужно на поговорить кое о чём.» Она объяснила: «Одна женщина привела меня на собрание. Люди на этом собрании были сумасшедшие.» Моя жена её немного расспросила, и оказалось, что что её, неверующую язычницу, отвели на вечер говорения на языках. Она там побыла и сделала вывод, что это какая-то несуразица, хлопнула дверью и ушла, ничего не желая слышать о Христе.

Она считает, что люди, которые делают подобные вещи - просто сумасшедшие. А поскольку они используют имя Христа, носят с собой Библии и ходят, как и мы, в церковь, значит, мы с ними – одного поля ягоды. Мы ей понравились, она не считает, что мы тоже сумасшедшие, но выводы она сделала. Именно это имел в виду Павел, когда объяснял, что языки никогда не предназначались для язычников. Это был особый знак, данный Богом для евреев в особый период времени.

Возлюбленные братья и сёстры, запомните, что Писание ясно говорит о том, что языки предназначались для иудеев. Это очень понятно. С этим не поспоришь. Это не просто мое частное мнение. Так говорит Слово Божье. Далее, когда в 70 году после рождества Христова Господь разрушил Иерусалим и прекратил взаимодействие с Израилем, обратившись к язычникам, то, исходя из одного этого факта, уже можно сделать вывод, что языки должны были прекратиться, потому как Господь больше не занимается тем, что дает особое откровение Израилю, так? На какое-то время Господь прекратил отношения с Израилем. Он их оставил в стороне и что сделал? Ослепил их. Знамения для Израиля прекратились с тех пор и до сегодняшнего дня, и, соответственно, языки, как знамение для Израиля, тоже исчезли. Единственное, чем являлось говорение на языках, и для чего они начали свое существование — это знамение для Израиля. Они должны были прекратиться.

Знаете, что мы сейчас делаем? Мы находим подтверждение всем истинам в Писании. На сегодняшний день мы имеем дело с вырванным из контекста, превознесенным даром языков. В 20-м стихе сказано: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.» Детский ум — это использование дара не по назначению, невзирая на изначальную цель, ради которой он был дан, или его извращение. Этот дар был чётко предназначен Господом для определённой цели. Он всегда был для неверующих. В нём не было ни малейшего смысла для тела Христа. Он не имел никакого влияния на церковь и всегда предназначался для иудейских неверующих. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с даром говорения на языках в Новом Завете, поблизости находятся евреи. Поскольку на тот момент их не было в коринфской церкви, апостол порицает использование языков. Тем не менее, он допускает их существование из-за огромного числа евреев, которые то приезжали, то уезжали из Коринфа, так как он был центром торговли.

Прочитайте Деяния, 18 главу - там тоже были евреи. Поэтому и в Коринфе существовала необходимость языков - из-за большого количества иудеев, - так как по отношению к ним этот дар мог быть использован правильно. Но он перестал занимать полагающееся ему место, ведь коринфяне выросли в окружении религии, в которой оракулы во время поклонения божествам в состоянии экстаза произносили пророчества. Не так давно было проведено исследование об исторических корнях данного явления, в ходе которого подтвердилось, что оракулы говорили на экстатических языках. Коринфяне называли это «языком богов» и активно внедряли его в христианское поклонение, производя ещё большую сумятицу. Павел в любви пытается исправить создавшуюся ситуацию.

Позвольте мне добавить ещё один момент. Помимо всего прочего, речь идет о говорении на существующих языках. Это мог быть иностранный язык для говорящего, но в любом случае, это был реально существующий язык. Этому есть много подтверждений. Во 2-й главе Деяний слово glōssa означает языки, и далее следует перечисление: Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Египта, критяне и аравитяне. Сразу даётся перечень звучащих языков. В 1-м послании Коринфянам используется слово «gene glossa» что означает роды языков. Gene, genos, - отсюда происходит слово «ген» - переводится как «виды» или «роды языков», то есть широкое разнообразие наречий. Не существует широкого разнообразия бессмысленного бормотания. Несуразица остаётся несуразицей. Поэтому речь идёт о конкретных языках и наречиях.

Далее, когда говорится о даре толкования языков, там использовано слово «hermēneia», что означает «перевод иностранной речи». Это были иностранные языки. В 1-м послании Коринфянам, 14:7, апостол говорит, что в них была грамматическая структура. Там сказано: «И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?» Коринфяне просто произносили бессмысленные звуки. Они извратили всю идею языков, и Павел говорит: «Это невозможно понять. Это не настоящий язык. Это невозможно перевести.» Таким образом, нам следует обратить на данный момент особое внимание.

Далее, попробуем взглянуть на современное движение говорения на языках с точки зрения лингвистики и сделать вывод, о реальности этих языков. Здесь можно было бы много сказать, но я лишь хочу привести сейчас свидетельство одного человека. Позвольте мне предложить вам такую мысль. Вильям Самарин недавно написал книгу, которая, по-моему, называется «Человеческие и ангельские языки». Автор книги является экспертом в лингвистике. Он провел всю жизнь, изучая ее. У него в этой области докторская степень, он является профессором в университете Торонто в Канаде. Самарин вырос в Соединенных Штатах в общине русских молокан, в подвиде этого течения, которое было поглощено говорением на языках. Всё своё детство он провёл, окружённый «иными языками». В конце концов, он решил изучить это явление, и провёл огромное количество лет, исследуя его.

Самарин говорит следующее: «В течение большого периода я принимал участие в подобных встречах с говорением на языках в Италии, Голландии, на Ямайке, в Канаде, США, и т.д. Я наблюдал языки среди классических пятидесятников и среди неопятидесятников, начиная с 1960-х годов. Это новое явление прослеживается во всех деноминациях. Я посещал маленькие группы, которые собирались по домам, и был на гигантских публичных мероприятиях. Я наблюдал совершенно различные культурные контексты, как например пуэрториканцев Бронкса или пятидесятников-змееносцев, что живут в Аппалачах, русских молокан из Лос-Анджелеса и покаманийцев на Ямайке,» и так далее. Самарин продолжает:

«Я брал интервью у практикующих говорение на языках, записывал на плёнку и анализировал бесчисленное количество образцов этих языков. Каждый раз, каждый раз,» - пишет Самарин, - «глоссолалия оказывается лингвистической бессмыслицей. Несмотря на внешние сходства, глоссолалия в своём основании не имеет ничего общего с языком,» - конец цитаты. Это слова эксперта лингвистики. Тоже самое подтверждают и другие ученые.

Я хочу добавить одну мысль. Как я уже сказал раньше, если вы спросите, означает ли это, что Господь не может сделать подобного сегодня, чтобы это были настоящие языки, то ответ-может. Разве мы можем сказать такое о Боге? Кто посмеет заявить, что Бог не способен сделать что-либо, кроме лжи? Так говорит Библия. Если Господь пожелает дать какому-либо миссионеру способность говорить на иностранном языке, до того момента ему неизвестном, ради того, чтобы проповедовать Евангелие в какой-то критической ситуации, то Он способен сделать это. Но это не тот самый дар говорения на языках. Это будет просто чудо Божье, произошедшее в один момент времени.

Этот дар предназначался для евреев. Это всегда были известные языки. Он был нужен не столько для того, чтобы проповедовать Евангелие, сколько для того, чтобы показать божественность и сверхъестественность происходящего, чтобы они могли воспринять Евангелие, когда оно проповедовалось. Истинный дар подразумевал существующий язык, это было знаком для неверующих, и конкретно для неверующих евреев. Он не имел никакого смысла для верующих — именно это многим так сложно понять. Когда группы верующих собираются вместе и начинают говорить друг с другом на языках, это не является библейским образцом использование данного дара.

Вы можете спросить: каким же образом коринфяне злоупотребляли этим даром? Когда мы будем изучать 1-е послание Коринфянам, - чем мы займемся в ближайшие несколько лет, может быть, или десятилетий, - тогда мы узнаем, что они злоупотребляли им точно также, как они злоупотребляли всем остальным. Любым доступным способом. В этой церкви царил беспорядок. Там были разделения, там были плотские христиане, сексуальные извращения, судебные тяжбы между верующими, нарушения церковного устава, пренебрежение отношениями в браке, пренебрежение целью девственности, нарушение христианской свободы, несоблюдение субординации женщинами, злоупотребление вечерей Господней, пренебрежение духовными ценностями и даже отрицание телесного воскресения. В этой церкви царил хаос.

Поэтому, когда доходишь до 14-й главы, уже понимаешь, что у них будет неверное понимание духовных даров, и так оно и оказывается. Павел пишет свое послание в попытке исправить эти злоупотребления. В 14-й главе он говорит несколько важных вещей. В 1-м стихе: «Достигайте любви.» Служение дарами должно исполняться в любви. Их служение не производилось в любви, но в разделениях и в похоти, поэтому это не был истинный дар. «Ревнуйте о дарах духовных.» Это значит, когда вы собираетесь вместе для общения, ревнуйте о том, чтобы через эти дары Господь производил в вас своё действие. «Особенно же о том, чтобы пророчествовать.» Павел определяет этот дар в 3ем стихе: «Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.»

Далее, во 2-м стихе апостол пишет о том, чем они занимались: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу.» Вы духом говорите тайны. Почему бы вам не заняться тем, что будет полезно для всех? Например, учить, проповедовать, что предполагает изучение вопроса и подготовку – а именно так вы познаете духовные истины, именно так вы растете духовно. И в лучшем случае, как сказано в 4-м стихе, они назидали лишь сами себя, что очень эгоистично. Сегодня существует подобная проблема, когда мы говорим о говорении на языках. А ведь у верующих не может быть и речи об эгоизме. Истинное служение духовными дарами бескорыстно. Оно созидает других. Оно не предназначено для созидания себя. Я не являюсь центром духовного дара. Это верх эгоизма, если моя цель - получить духовный опыт. Мы должны служить для укрепления остальных, тогда это поистине благословенный дар.

Как я уже сказал, апостол допускает существование дара языков ради евреев, но в 27 стихе он дает некоторые ограничения. В Коринфской церкви: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое,» - потому что этим занимались абсолютно все. Но Павел говорит: только двое или трое. Каждый раз, когда они встречались, рядом мог оказаться неверующий еврей, которому нужен был этот дар, как то и задумал Господь. Говорить на языках должны были только двое или трое, причем по одному и с переводчиком. Если же не будет переводчика, 28 стих: «...то молчи в церкви.» Просто сиди и молись. 28 стих: «...говори себе и Богу.»

Далее сказано, в 34-м стихе: «Жены ваши в церквах да молчат.» Если бы этого придерживались говорящие на языках, то уже завтра 75% движения исчезло само по себе, поскольку в нём очень доминируют женщины. «Ибо не позволено им говорить.» Понимаете, в чём была проблема? Женщины захватили и присвоили себе этот дар.

Итак, что же мы видим? Мы видим, что Павел довольно жестко ограничивает использование дара языков, даже в Коринфе, и затем показывает его значимость. Известно, что он предназначался для евреев, и именно для неверующих евреев. Следовательно, когда Господь прекратил взаимодействовать с евреями, Он остановил и знамения для Израиля. В этом даре уже не было никакой нужды, поскольку он по своей сути являлся знаком для израильского народа. Это недопонимание произвело большой беспорядок в Коринфе.

Мы с вами уже поговорили о том, откуда нам известно, что дар иных языков прекратился. Это объясняется с помощью богословия. У языков было временное предназначение, мы с вами в этом убедились. Я бы хотел предложить вам ещё одну мысль. 1-е Коринфянам 13:8. По моему мнению, 8-й стих является хорошим местом, с которого можно начать наше рассуждение. «Любовь никогда не перестаёт.» Затем апостол начинает сравнивать её с чем-тот преходящим. «Хотя и пророчества прекратятся,» - здесь используется слово katargeō - лишить силы или уступить место. «И языки умолкнут,» - слово pauō, остановятся. «И знание упразднится.» Слово «упразднится», использованное по отношению к знанию и «прекратится» - по отношению к пророчествам, являются в оригинале одним и тем же словом - katargeō. Оно означает лишить силы или оказаться превзойденным.

Итак, пророчество и знание окажутся превзойденными. Значит, наступит время, когда исполнится все пророчество и существующее знание заменится на полное знание. А что же будет с говорением на языках? По отношению к ним используется абсолютно другое слово. Они не заменятся ни на что иное. О них дальше вообще не ведется речь - ни в 9, ни в 10, 11, 12 и 13-м стихах, где говорится о времени, когда настанет все совершенное. Языков попросту не будет. Здесь сказано: «Языки умолкнут» - pauō - то есть, прекратят свое существование. По отношению к пророчествам и знанию используется пассивный залог, но слово «умолкнут» использовано в активном залоге – значит, они прекратятся сами по себе. Языки умолкнут сами по себе.

Обратите внимание на следующее: это очень интересный момент. Здесь сказано: «Языки умолкнут сами по себе. Знание будет заменено. Пророчество тоже заменится.» Затем Апостол продолжает говорить о последних двух в 9-м стихе. «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем,» - смотрите, языки уже исчезли. Он говорит о совершенном времени, которое наступит в будущем. Он объясняет, что будет с пророчеством и знанием, но о языках нет ни слова.

Если исходить из того, что данный дар предназначался для евреев, то можно сделать вывод, что языки полностью прекратились по крайней мере к 70-му году нашей эры, так? В это время Иерусалим был разрушен, и Господь начал работать с язычниками. Если внимательно посмотреть на греческое слово, которое здесь очень аккуратно использует Павел, то на бытовой язык это выражение можно перевести так: языки самостоятельно постепенно сойдут на нет. Вот такое значение. Они просто прекратятся. Видите разницу? Павел использует другой глагол и другой залог, и другое время. Апостол явно хотел выделить этот момент.

Вы спросите: «Когда же они сошли на нет?» Как я уже сказал, мы можем ориентироваться по крайней мере на 70 год нашей эры. Вот что говорит по этому поводу Джордж Доллар из Далласской Семинарии. «Около 35 лет назад выдающийся американский исследователь доктор Джордж Каттен из Университета Колгейт изучал исторические случаи говорения на языках. По завершению исследования он сделал вывод, что в ранней церкви, во время отцов церкви, не было ни одного засвидетельствованного случая кого-либо, кто бы говорил на языках или претендовал бы на владение этим даром,» - конец цитаты.

Послушайте еще раз: «В ранней церкви, во время отцов церкви не было ни одного засвидетельствованного случая кого-либо, кто бы говорил на языках или претендовал бы на владение этим даром.» Очевидно, он прекратился сам по себе в ходе истории, так как это и предсказывал Павел. То есть, история церкви также свидетельствует против современного движения, изобличая его историческое несоответствие.

Послушайте, что утверждает историк Клеон Роджерс, который провел много времени изучая этот вопрос: «После исследования свидетельств лидеров ранней церкви, чье служение проходило на фоне практически всех этапов существования Римской империи, начиная с 100 до 400 гг. н. э., становится ясно, что чудесные дары 1-го века исчезли. Их невозможно обнаружить в первые 400 лет существования церкви.»

Вы можете возразить, что в эпоху ранней церкви были Монтан и Тертуллиан, и будете правы. Но Монтан был известен как еретик, одержимый бесами, который заявлял, что только через него говорит Бог и что только в нем обитает Святой Дух. У него явно были проблемы, а Тертуллиан был его учеником.

В период средневековья были католики, говорившие на языках. Первой современной американской сектой в этом направлении стали Шейкеры. Они практиковали безбрачие, у них были коммунистические ценности. Их лидером была Анна Ли, утверждавшая что в ней исполнилось второе пришествие. Седьмой символ веры мормонов признает говорение на языках - они являются частью практики мормонов. А современное движение Пробуждения зародилось в 1914 году на встречах на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе.

Возлюбленные, послушайте. Если языки исчезли из истории в районе 70 года нашей эры или в конце 1 века и затем в течение 1800 с лишним лет не появлялись, с какой стати мы должны поверить, что то, что происходит сегодня в этом движении, имеет реальное основание? То есть, неужели Божий Дух в течение 1800 лет скрывал от церкви этот стратегический дар? В Библии нет никакого указания о том, что он будет заново дарован кому-либо. Где пряталось говорение на языках в течение 1800 лет, если оно является неотъемлемой частью жизни церкви? Неужели Святой Дух сделал такую чудовищную ошибку? Я так не думаю. Я думаю, мы должны рассматривать то, что происходит сегодня, в свете Писания.

Вы можете спросить: «Так что же сегодня происходит? Что это такое?» Этому явлению существует ряд объяснений. Конечно, нужно сразу сказать, что некоторые люди в этом движении очень искренние и от всего сердца желают получить дары Святого Духа, поэтому я не собираюсь изобличать всех и вся. Просто я хочу дать аккуратную оценку происходящему. Во-первых, большая часть этого движения является подделкой, просто подделкой.

Никогда не забуду один случай, когда во время моей проповеди какая-то женщина встала и начала говорить на языках. Я в то время был молодым студентом семинарии и был склонен идти напролом. Поэтому я просто сказал: «Мне кажется, Господу будет угодно, чтобы мы говорили по очереди. Поскольку пророчество является более превосходным даром, почему бы вам сейчас не присесть и выступить попозже?» В тот момент мне ничего другого в голову не пришло, я на самом деле просто не знал, как разобраться с этой ситуацией, но факт в том, что она просто замолчала и села на свое место. Вот так, в один момент, как будто ее выключили. Если бы происходящее было от Святого Духа, я сомневаюсь, что я бы смог это прекратить и что данное явление могло бы так быстро возникнуть и исчезнуть.

Самарин в своей книге написал: «Это бессмысленное лепетание является детской забавой.» Если вы читали брошюру Бредесена о говорении на языках, - а он является ключевым лидером этого движения, - там он дает инструкцию: «Просто повторяйте слог «ба», «ба», «ба» снова и снова, так быстро, как только сможете.» Павел говорит: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, а как стал мужем, то оставил младенческое.» Богу не нужна младенческая речь. Апостол объясняет: «Стану молиться духом, стану молиться и» - чем? – «умом.» Не надо обращаться к Богу бессмысленными словами. Богу не интересно это слушать.

Поэтому я считаю, что часть говорения на языках - просто напускное. Некоторые настолько сильно желают пережить нечто сверхъестественное, добавьте к этому давление со стороны окружающих, и поэтому у них начинает хорошо получаться. Второй момент по поводу говорения на языках - я считаю, что это, должно быть, какое-то психологическое явление. Когда задумываешься о том, что языки практикуются многими группами, хотя оно исторически не имело никакого отношения к христианству, то его вполне можно категоризировать, как психологический феномен. Люди приводят себя в состояние гипноза и так далее и тому подобное. Так что, большей частью это - психологическое явление.

Какая-то доля этого - от сатаны, я лично сталкивался ситуациями, когда бесы говорят через людей. Я сейчас не собираюсь погружаться в детали. Поверьте, это правда. В 19-м стихе 8-ой главы книги Исайи автор говорит: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» Израиль искал сверхъестественного опыта, и они получили его. Они нашли бесов, которые шепчут и чревовещают. В Септуагинте греческое слово eggastrimuthous переводится как чревовещатель. В людей могут вселяться демоны. Это - бесы чревовещатели. Об этом говорится в данном тексте.

На прошлой неделе в газете я прочёл, что некто разговаривал с доктором Пайком. Никто не мог говорить с доктором Пайком. Доктор Пайк скончался, и между нами утверждена великая пропасть. Но у них был диалог с демоническим воплощением доктора Пайка, которое могло говорить, что пожелает. Если что-то происходит, это еще не значит, что оно является истиной. Вы должны рассматривать любой опыт в свете Писания. Один автор сказал: «Вы должны раствориться в тишине, не произносите ни звука из какого-либо известного вам языка, сфокусируйтесь на Христе и просто возвысьте голос, в полной убежденности, что Господь возьмёт звук, который вы издаете и сформирует из него язык.» Что это такое? Однозначно этот способ не включает разумный разговор с Богом.

Павел говорит: «Стану молиться умом; буду петь умом.» Вы спросите: почему же люди так усиленно ищут этого? Почему? Я хочу быстро назвать 4 причины. Во-первых, это отклонение от систематического библейского толкования. Люди не знают, что и когда должно происходить в Божьем плане. Я общался с молодым человеком, у которого были с этим большие проблемы. Он ещё не попал в это движение, но было понятно, что он уже на пол пути, потому как он не понимал ничего по поводу второго пришествия и не делал различия между Израилем и церковью. У него в голове была каша из Ветхого и Нового Завета.

Этот молодой человек только закончил семинарию и у него не было никакого конкретного богословия, он очень плавал в знаниях Библии. Он всему придавал духовный смысл, и поэтому получался полный сумбур. Он долгое время расстраивался по этому поводу, но в конце концов сказал: «Я решил, что к каждому человеку нужно применять всё Писание.» Я ответил: «Прекрасно. Когда будем делать жертвоприношения?» Нельзя применять абсолютно всё к каждому человеку. Это так не работает. Господь действует по-разному в разные времена в соответствии со Своим замыслом и целями.

Когда люди не понимают систематическое библейское толкование, когда они не понимают, что принадлежит какой богословской категории, тогда у них появляется множество разных проблем. Осмелюсь сказать, что сюда принадлежат даже те, кто не пьёт цианистый калий или играется со змеями. Этого делать нельзя. Должно быть систематическое библейское толкование и если люди этому не научены, то они становятся жертвами различных заблуждений.

Во-вторых, люди впадают в подобные заблуждения, потому что они изголодались по Слову Божьему и сверхъестественному опыту. Это правда, мне от всего сердца жаль таких людей. Я от всей души желаю научить их Божьему Слову, так как в нём сокрыто абсолютно всё. Когда Слово Христа обильно в вас вселяется, то тогда всё принадлежит вам, так? Но участники современного движения не обладают Словом Бога, они изголодались по нему. Они жаждут чего-то настоящего, чего-то божественного в своей жизни, и поэтому хватаются за всё, что находят. А виной всему те, кто оказывается перед ищущими, но не научает их истине.

В-третьих, я считаю, что многие жаждут физических ощущений, эмоционального опыта, потому что у них мало веры. Они не верят по-настоящему, им нужно постоянно поддерживать в себе эмоциональный накал, поскольку их вера так слаба. Они не хотят искать доказательств. Люди желают сначала получить сверхъестественные опыт, а затем уверовать. Они продолжают цепляться за ощущения.

В-четвертых, я думаю, что люди ищут говорения на языках, потому что оно позиционируется как быстрый способ достичь духовного уровня, как то, что сделает вас духовным мгновенно. Вы автоматически оказываетесь в высшей касте. Таким образом, я хочу сказать вот что. Современное течение не имеет библейского основания. Опыт не является стандартом. Плоть и сатана могут подделать любой опыт. Языки не являются уникальным даром христиан. Нельзя говорить, что опыт подтверждает реальность языков в христианстве.

Вы знаете, что есть свидетельства, что в прибрежном городе Библос в Сирофиникии в 11 году до Рождества Христова существовали иные языки? Там практиковали говорение на языках в состоянии экстаза. С 429 по 347 годы Платон в своих диалогах говорит об этом явлении; в 1-м веке до нашей эры Вергилий в поэме «Энеида» описывает пророчицу-сивиллу на острове Делос, говорящую на экстатических языках. Дельфийская жрица-прорицательница, про которую пишет Иоанн Златоуст, также говорила на языках. Всякие различные таинственные религии, греко-римские культы были вовлечены в иные языки. Так что это не ново. Последователи Мухаммеда практикуют говорение на языках. Дервиши в Персии до сих пор бормочут имя Аллаха и начинают трястись, крутится, впадают в транс, доходят до состояния экстаза и начинают говорить на языках. Это практика есть у эскимосов в Гренландии. Их религиозный лидер - шаман, который одновременно является и лекарем, и священником, возглавляет служения, во время которых они танцуют обнаженными и предаются различным оргиям. Во время всего этого они практикуют говорение на несуществующих языках.

Питер Фройхен в книге «Арктические приключения», которая, по-моему, публиковалась в журнале National Geographic, пишет следующее: «Неожиданно один из присутствующих, Кризук, сошёл с ума. Будучи не способен контролировать себя, он вскочил на ноги закаркал, как ворона и завыл, как волк. В состояние экстаза он и ещё одна девушка - Ивалу - начали кричать на языке, который я не мог понимать. Если и существует говорение на языках, то я с ним столкнулся.»

Иные языки не являются христианским явлением. Этим занимаются тибетские монахи. Более того, речи этих монахов записали, и у них явно бесовское происхождения. Некоторые из монахов произносят слова на английском, не имея ни малейшего представления, что это английский. Другие цитируют большие отрывки из Шекспира на английском. Некоторые даже цитировали Фрейда на немецком - явно демоническое проявление.

Мы должны всё проверять в свете Писания. В современном движении есть большая опасность: они не понимают смысл доктрины о крещении Святым Духом. Они часто подчиняют Христа Святому Духу. Они создают два уровня христиан: те у которых есть Дух и те у которых Его нет - высший и низший класс. Они создают ложное объединение.

В Откровении, в 17 главе, Библия предсказывает что в конце -концов будет создана единая всемирная церковь. Мне всегда было интересно, как это получится, если у каждого своё богословие. Но сегодня происходит нечто, что в первый раз в истории человечества охватывает все деноминации. Как минимум 30.000 католиков вовлечены в харизматическое движение. 8 из 14 млн людей являются участниками этого движения. Оно сметает все межденоминационные границы.

Люди объединяются вместе без всяких доктрин. Не важно, какое у тебя учение, если ты говоришь на языках. Это явление может стать тем катализатором экуменического движения, которое приведет к возникновению лже-церкви, описанной в Откровении.

Я хочу закончить текстом из 2-го послания Петра, 1-я глава 3-й стих, чтобы он стал пищей для размышлений. Там сказано: «Как от Божественной силы Его,» - то есть от силы Иисуса Христа, нашего Господа. «Как от Божественной силы Его даровано нам все,» - что же даровано нам? Неужели этого мало? Неужели нам нужно больше? «Все, потребное для жизни и благочестия.» Каким образом мы получаем всё это? «Через познание Призвавшего нас.» Когда вы получили спасение, вместе с этим вы получили всё, что вам нужно. Не нужно ничего искать больше. Ищите познания Слова Божьего, старайтесь узнать Христа ближе. Дорогой друг, не существует духовных ресурсов, которых у тебя нет, но очень хочется получить. Единственный вопрос, которым ты должен задаться это - подчиняешься ли ты слову Христа, через Которого всё - твоё. Помолимся.

Отче наш, сегодня утром мы благодарим Тебя, за то, что Ты подарил время для размышления над Твоими истинами. Мы проповедуем с дерзновением, Господь, потому что мы опираемся на Твою книгу. Мы знаем, Отец, что много дорогих нам людей, которых мы любим, которых мы ценим, являются частью этого движения. Помоги нам быть добрыми, помоги нам быть любящими и справедливыми. Но более всего, Господи, когда мы пытаемся рассуждать о Писании, помоги нам быть библейски точными. Как пастырь этого стада, я чувствую ответственность защитить своих людей, обезопасить от тех, кто угрожает извне и пытается разрушить единство и умалить их полноту во Христе.

И поэтому сегодня мы рассуждали, доверяясь Духу Божьему, чтобы Он совершил Свой труд. Молим Тебя, чтобы каждый мог исследовать своё сердце и познать, что, воистину, всё что нам нужно — это Христос, и что мы должны быть довольны тем, что имеем. При этом мы хотим неустанно служить Тебе в вере, в послушании и повиновении. Спасибо Тебе, Господи, за Твоё Слово и за всех, кто собрался сегодня, чтобы изучать его. Молим Тебя во имя Иисуса Христа, Аминь.

Наше служение подходит концу, и на всех нас лежит сегодня ответственность донести услышанные истины окружающим. Возможно, у Господа есть план, чтобы вы могли поделиться этим в особых обстоятельствах. Может быть, сегодняшняя проповедь помогла ответить на какие-то ваши вопросы. Я хотел бы добавить, что, когда вы имеете дело с людьми, вовлеченными в современное движение говорения на языках, постарайтесь говорить с ними не так жёстко, как я сегодня говорил с вами. Подходите к ним с любовью. Делитесь с ними библейскими принципами. А я вам говорил, как несущий за вас ответственность.

Когда вы будете делиться этими принципами, вы не должны стесняться или смущаться. Обязательно говорите с любовью, чтобы нам не оказаться виновными в том, чего мы меньше всего хотим: в использовании своих даров вне контекста любви.

Отец, мы снова благодарим Тебя за сегодняшнее утро. Спасибо Тебе за драгоценную жизнь каждой присутствующей здесь души, которую Ты призвал к Себе. Господь, расширяй их служение. Используй их всех. Объединяй нас любовью друг другу, потому что мы любим Тебя. Молим тебя во имя Иисуса Христа, Аминь.