Это наше последнее занятие по серии духовные дары. Мы назвали его “Ключи к Духовному Росту” имея в виду некоторые конкретные вещи, с помощью которых открываются Божьи сокровища на пути христианской зрелости. В начале нашего изучения, нами представлен был факт наличия главного ключа ко всем встречающимся на пути замкам, а именно понятие славы Божьей. Именно этот главный ключ задействован в духовном росте. Затем присутствуют конкретные ключи, которые действительно включают в себя прославление Бога очень практическим способом и, как вам известно, мы изучали их.

Таким образом, мы подводили к мысли о том, что в своей сути духовный рост это просто посвящение жить во славу Божью. И когда вы живёте для славы Божьей, тогда Дух Божий активизирует процесс духовного роста, и вы всё более и более и более уподобляетесь Иисусу Христу. Двигаясь от духовного младенчества к зрелости, возрастая в благодати, и как сказано в Библии возрастая в подобии Христу.

Следовательно, духовный рост это процесс. Он не происходит мгновенно и будет длиться всю вашу жизнь. И для роста, развития и осуществления такого процесса необходим менталитет прославления Бога. Для того, чтобы расти, мы должны посвящать себя прославлению Бога. И как я говорил об этом во время нашего прошлого занятия это всего лишь ещё один способ жить наполненной Духом жизнью, ходить в Духе, подчиняться слову Божьему, позволять слову Христа обильно вселяться в нас, сообразовываться с Его волей, отдавать наши тела в орудие праведности. Другими словами всё это действительно разные способы говорить об одном и том же.

В ходе многолетнего изучения Библии я обнаружил, что, по сути, в Библии есть простые духовные принципы, многократно повторяющиеся в самых разных формах. Любой хороший учитель Библии чему-то учится. Когда вы учите, нужно помнить две вещи. Первая — забывчивость. Люди склонны забывать то, что они слышали. Поэтому, вы должны продолжать повторять сказанное. А вторая — осведомлённость. Повторяя, нельзя это делать таким же образом, иначе люди не слышат, думая, что уже знают об этом. Таким образом, вы должны повторять что-то снова, и снова, и снова, но всегда делать это по-новому, с наличием свежести, дабы присутствовало воодушевление и волнение по поводу нового измерения истины.

Что ж, Библия именно это и делает. Для христианского роста требуются некоторые базовые духовные принципы, и она затрагивает одно и тоже понятие с многих, многих сторон. Наиболее всеобъемлющий взгляд на это состоит в том, что как сказано во 2 Коринфянам 3:18, духовный рост происходит с одного уровня славы к другому уровню славы и к другому уровню славы сообразно с тем, как мы все более и более преобразуемся в образ Христов.

Следовательно мы должны жить во славу Божью. Как же нам это делать? К настоящему времени мы поделились десятью способами, как нам прославлять Бога. Позвольте мне очень быстро их озвучить. Первое, мы прославляем Бога исповедуя Христа Господом. Всё начинается отсюда. Филиппийцам 2:11, когда мы исповедуем “что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”. Для роста вам необходимо рождение. Вы должны войти в семью. Для начала процесса духовной зрелости необходимо принять господство Христа.

Второе, мы прославляем Бога направляя свои жизни к этой цели. Без стремления к этому, вы никогда не будете прославлять Бога. Такой должна быть ваша цель, именно в таком ключе обращается к нам 1 Коринфянам 10:31, где сказано, “Всё, что вы делаете, едите ли, пьёте ли…”, это также обыденно как жизнь “всё делайте во славу Божью”

Третье, мы узнали о том, что мы прославляем Бога, исповедуя грехи. В Иисуса Навина 7:19 сказано, “воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание”. Видите, мы прославляем Бога признавая свою греховность, исповедуясь в грехе, отворачиваясь от него и каясь в нём. И это способствует нашему продвижению путём зрелости. Вы не будете достигать зрелости без борьбы с грехом и устранения его со своей жизни.

Четвёртое, мы узнали, что прославляем Бога, доверяя Ему. К Римлянам 4:20 сказано Авраам “не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу”. Бог прославляется, когда вы верите Ему и с твёрдой верой следуете Его водительству, ибо таким образом вы фактически говорите: “Боже, ты достоин доверия”. И это прославляет Его.

Пятое, мы узнали из Иоанна 15:8 о том, что Бог прославляется, когда мы приносим плод. Мы прославляем Бога, когда что-либо видимым образом свидетельствует о Божьем действии в нас. Когда, как говорит об этом Христос, наши добрые дела проявляют и прославляют Отца нашего небесного. Мы должны приносить плод. “Тем прославится Отец Мой” сказано к Иоанну 15:8 “если вы принесете много плода”.

В-шестых, мы говорили о прославлении Бога восхваляя Его. “Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня”. Когда мы вспоминаем качества Божьего характера и Его чудные дела, и благодарим за то и другое, видя их действие в нашей жизни, и это также удерживает нас на пути роста.

И затем, в-седьмых, мы говорили о росте, когда мы послушны из любви, так любя Его, чтобы повиноваться тому, что Он просит нас делать. Мы видели это в 21-й главе Иоанна, не так ли, где Иисус говорит Петру, что тот умрет, он уплатит своей жизнью. Он говорит: «Петр, если ты любишь Меня, если ты действительно любишь Меня, как ты только что трижды сказал, тогда ты будешь готов умереть». Затем Он говорит: «Следуй за Мною». И когда вы готовы следовать из-за сильной любви к Нему, даже если это будет означать смерть, тогда вы живете для Его славы.

Мы также говорили, что Бога прославляем через молитву. Мы прославляем Бога молясь. В Иоанна 14-й главе сказано, что, если мы чего-нибудь попросим во имя Его, Он сделает это, «да прославится Отец в Сыне». Мы должны молиться, чтобы Бог был виден в Своём действии. Таким образом Он прославляется, и поэтому молитва является очень важным элементом прославления Бога.

Затем, в-девятых, мы говорили, мы прославляем Бога, провозглашая Его Слово, провозглашая Его Слово. Нашим текстом было второе послание к Фессалоникийцам 3:1, где говорилось о том, чтобы дать Слову возможность «распространяться», чтобы Бог был прославлен.

И последнее, что мы обсуждали в нашем последнем изучении, было то, что мы прославляем Бога, приводя к Нему других. Мы видели, Библия говорит во 2 Коринфянам 4:15, что Бог прославляется, когда мы прибавляем еще один голос к числу тех, кто благодарит Бога. Когда вы приводите кого-то ко Христу, то потенциал прославить Его удваивается.

А сейчас, подходя к концу нашего изучения этой особой серии, я хочу добавить ещё несколько из них, которые как бы завершат и подведут итог тому, что нам необходимо услышать в этой области духовного роста.

Одиннадцатое — и это очень и очень существенно — мы прославляем Бога нравственной чистотой. Мы прославляем Бога нравственной чистотой. И это крайне необходимая истина. Вы не сможете расти духовно, если ведете нечистый образ жизни. Позвольте мне показать вам 1 Коринфянам 6 главу, и я хочу, чтобы вы открыли её, так как мы намерены на некоторое время остановиться на этом тексте. Первое Коринфянам 6:19, там сказано следующее: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

Павел говорит следующее. Вы должны признать, что в вас живет Дух Божий. Вы храм Святого Духа. «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Так вот, здесь нам дано повеление прославлять Бога в нашем теле и духе. Нам следует жить во славу Божию и внутренне и внешне.

Определённо, здесь Павел имеет в виду сферу личной нравственности. С целью показать вам это, хочу, чтобы вы вернулись к стиху 12, 1 Коринфянам 6:12. Я желаю не надолго остановиться на этом тексте по причине его крайней важности. Особенно сегодня, будем откровенны, это так-же важно, как и всё остальное о чём мы могли бы говорить, по той причине, что мы живем в крайне аморальном обществе. Даже в церкви Иисуса Христа присутствует терпимость к греху, особенно к сексуальному греху, чего в прошлом в истории церкви не было. Мы кажемся такими снисходительными в этом обществе, и в таком ракурсе у Павла для нас есть очень хорошее слово.

Обратите внимание на 6:12. Павел говорит, “Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною”. Дальше он говорит, “Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа”.

Теперь у вас будет представление о чём он говорит. Греческое слово блуд, порнеа, из которого происходит “порнография”, означает “сексуальный грех”. Подобно одеялу, это большое слово включает в себя всевозможные сексуальные грехи. Павел говорит, мы не должны участвовать в сексуальном грехе. В нашем тексте он делиться тремя причинами, и я желаю, чтобы вы их увидели.

Первая, он причиняет ущерб. Вторая, он контролирует. И третья, он развращает. Прежде всего, посмотрите стих 12, который я только что прочитал. Здесь Павел говорит нам: “Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною”. Другими словами, он говорит, “По принципу христианской свободы, мы свободны что-либо делать. Но если бы мы участвовали в таких вещах, они принесли бы нам вред. Они бы не были нам во благо”.

Он использует слово “полезно”. Это слово симферо. Его буквальное значение “собрать вместе”. На почве такого буквального значения появилось значение “получать пользу.” Он говорит, что есть какие-то неплохие вещи, но они не приносят пользы. Так вот, Аристотель, например, использовал это слово в связи с жалованьем матросов и трофеями солдат. Он говорил о получаемой ими прибыли, и в сути именно такое здесь значение. Оно значит «получить прибыль».

В английском переводе употреблено очень интересное слово «выгодно». Его средняя часть связанна с ногами. Мы говорим о «ходьбе» и имеем в виду ноги. В английском языке соединённое вместе это слово имеет очень интересное значение. «Ускорение» значит «свободные ноги». То-есть понятие «свободные ноги» в своей сути значит следующее. Это значит, что ваши ноги ничем не спутаны. Другими словами, есть определенные вещи, которые я мог бы делать, но делая их мои ноги не были бы свободны, я бы запутался. Есть вещи, которые могут мне навредить.

Так что в определённом смысле по благодати Божией все дозволено, но не всё полезно нам. Что-то запутывает нас, и что-то мешает. Я христианин, верно? Я искуплен, я искуплен навеки. Я свободен делать что пожелаю. У меня есть свобода, и Бог искупит меня, так как Его любовь вечна. Но даже несмотря на то, что у меня есть такая свобода, есть вещи, которые я не делаю, так как они спутают мне ноги. Они свяжут меня. Они причинят мне вред. И аморальность — одна из них. Аморальность никогда не помогает, а только вредит.

Посмотрите 1 Коринфянам 6:18: «Бегайте блуда». Почему? Ну, потому что в конце стиха вы грешите «против собственного тела». Он навредит вам. Бегите от него.

Знаете, люди говорят: «Понимаете, я могу жить как пожелаю. Я христианин, я под благодатью, Бог все прощает, и я освобожден. Я свободен от власти закона, так как Христос понес мое наказание. Я свободен от власти греха, так как Он уплатил цену. Я свободен от вечного суда, так как Он понес суд Божий в Своем теле. Я свободен". Однако Павел говорит: «Да. Точно так. Но вы не вольны делать то, что вам навредит».

Знаете, в книге Притчей много говорится о том, какой вред причиняет нам аморальность. В 5-й главе Притчей, в 6-й главе Притчей, в 7-й главе Притчей и в 9-й главе Притчей есть довольно длинный список очень практических вещей, показывающих нам насколько вреден блуд. В 1 Коринфянам 10:8 сказано: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них», то есть израильтяне, «блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи». Павел говорит: «Не прелюбодействуйте и не попадайте в ту же ситуацию, что и Израиль, когда 23000 из них умерли в один день».

Кажется, в 12-й главе 1-го послания к Коринфянам есть еще одно слово о том же самом. Но мы не будем тратить время, чтобы сейчас искать его. Я не уверен, тот ли это текст. Хотя предположение неплохое. Где-то в 1 Коринфянам есть еще одно место, где Павел об этом говорит. Но грех обладает разрушительным действием, особенно грех аморальности.

Вспоминая, на ум приходит Псалом 50 о Давиде, согрешившем грехом аморальности с Вирсавией. В сложившейся после этого очень страшной и ужасной ситуации, после убийства её мужа, человека по имени Урия, Давид жил с такой немыслимой виной. В Псалме 50 сказано, что он заболел, ослабел, и сделался одиноким, стал печален, чувствовал вину, какой ужасный вред был причинён Давиду. Мы читаем об этом даже в послании к Евреям, где сказано: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Есть некоторые вещи, приносящие нам вред и поэтому мы должны избегать их.

Во-вторых, сексуальный грех не только вредит, но и контролирует. Во второй части 12-го стиха сказано: «Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Одно из свойств конкретно этого греха, как и любого другого греха, заключается в том, что он превращает людей в рабов. Кто-то в нашей церкви рассказывал мне, что к нам на служение приходит человек заявляющий, что каждое воскресенье он приходит на проповедь, а затем уходит и в обед смотрит порнофильмы. И по той лишь причине, что не может освободиться от рабства этой ужасной похоти. Этот грех сильно порабощает. Чем больше вы отдаётесь ему, тем больше он вас контролирует. «Порабощать» — хороший перевод греческого слова, «попасть под власть или господство». И Павел говорит: «Я не собираюсь делать ничего, что поработит меня». А именно так действует сексуальное зло. Оно порабощает. Оно становится ужасным, ужасным рабством.

Итак, мы видим, уже с самого начала сексуальный грех оказывает на нас сильное воздействие, вредит нам и контролирует нас. Но есть еще одна деталь, он извращает нас. Посмотрите стих 13. Сексуальное зло извращает нас. Просто хочется показать вам это. Существует три различных цели и замысла для наших тел, которые извращаются сексуальным грехом.

Прежде всего, будучи христианами, наши тела принадлежат Господу. Обратите на это внимание в стихах 13 и 14. “Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею”. Павел подчёркивает следующее. Он говорит, “тело для Господа”. Действительно нам должно быть ясно, что тела наши для Господа, так как однажды Он воскресит их. Однажды, так же как Он воскресил Своё тело, Он воскресит наши тела для жизни во славе. Вот как сильно наши тела принадлежат Его плану. “Тело же не для блуда, но для Господа”

Но у них было, и он как бы высмеивает их за это, небольшое выражение, употребляемое им в начале стиха 13. “Пища для чрева и чрево для пищи”. Кстати в греческом тексте здесь нет глаголов, а всего лишь “пища, чрево, чрево, пища”. Вы спросите, “И что же это значит?” Что ж, смысл сказанного ими в следующем, “Таким был их лозунг. Пища для чрева и чрево для пищи. Это природная функция”. Они могли употреблять эту небольшую поговорку, говоря о сексе. А вот истинное значение этому было в следующем. “Знаешь, секс сравним с принятием пищи, тело для еды и еда для тела. Тело для секса и секс для тела. Попросту природный феномен. Такая же функция, как и всё остальное”

Люди сегодня говорят о том же, “Что же вы так расстраиваетесь из-за секса? Знаете, мы же все сексуальные существа. Большое дело. Мы всего лишь выходим и само выражаемся. Мы кушаем, мы пьём, мы спим, мы ходим, мы бегаем и делаем всё это. Почему же не заниматься сексом? Это всего лишь биология”. Как говорит Хью Хэфнер. Он говорит, “Секс это биологическое занятие как есть, и пить, и не стоит здесь быть чопорным. Найди себе девушку единомышленницу и ни в чём себе не отказывайте”. Кстати, я прочитал эту цитату в журнале «Этёрнети», где её цитировали. Просто хочу, чтобы вы это поняли.

Павел же говорит, “Ваша маленькая пословица: ‘пища для чрева и чрево для пищи’ это же биологически естественно - лишена смысла. Бог уничтожит и пищу, и ваше чрево. Бог уничтожит и секс и тело. Тело для Бога. Пища временна. Секс временный. Бог не с этой целью искупил вас. У Бога другой план для вашего тела. Если вы христианин, Божий план для вашего тела не в сексе, но в воскресении и прославлении. Зачем же вы изменяете этому телу, у которого есть такая удивительная и особая цель?” По сути именно это он и говорит. Итак, прежде всего тело для Господа.

Второе, оно одно с Христом уже здесь и сейчас. Смотрите стих 15, “Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?” Разве вы не знаете, что ваши тела уже сейчас часть тела Христова? “Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать [их] членами блудницы?”. О нет, нет, нет, мей гинойтто, самое сильное отрицание в греческом языке, “Да не будет”. Вы не можете так поступать. Что? «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом”

Вы понимаете, что здесь происходит? Вы одно с Христом. Если вы соединяетесь с блудницей, то делаете Христа одним целым с блудницей. Вот, что он говорит. Вы не можете так поступать. И кстати, вы хотите знать, кто такая блудница? Всякий занимающийся сексом вне брака, даже в случае обручения, вы изменяете Божьему назначению секса. Вот что это всё значит.

Итак, наши члены – это члены Христа, наши тела – это часть Его тела, и мы одно с Ним. И мы не можем затащить Его в какие-то мерзкие взаимоотношения так, чтобы это не отразилось на намеченной Им цели. Поэтому в стихе 18 он говорит, “Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела”. Все остальные грехи наступают извне, но этот грех восстаёт изнутри, и обнажает внутреннее разложение. Поэтому Павел бьёт в цель. Он говорит, “Вы не можете грешить подобным образом, так как одно с Христом. Вы не можете грешить подобным образом, так как у Бога другая цель для вашего тела”.

И третье, он говорит, “Вы не можете так поступать, так как тела ваши храм Духа Святого”. Стих 19, “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою”. Смотрите, так как в нас живёт Дух Божий, так как мы одно со Христом, и так как Бог запланировал прославить наши тела, мы не имеем абсолютно никакого права заниматься этим. “Поэтому” стих 20, и здесь ключевая мысль в нашем изучении “прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших”. Внутренне и внешне, не делайте и даже не желайте делать этого. Тем самым прославится Бог.

Знаете, время от времени мне встречаются люди ведущие аморальный образ жизни и у них хватает жёлчности сказать, “Что ж, Господь соединил нас”. Иногда я встречаюсь с молодыми парами, вступающими в сексуальную связь до брака, и думающими о том, что Господь благословляет их отношения. Это не правда. Есть даже находящиеся в браке, возможно живущие с неверующим супругом, и вот они находят христианина и у них рождается роман, и они пытаются сказать, с нами Господь. Послушайте. Это совершенно не так. Вы не прославляете Бога. Скажу вам, если вы или я или кто-либо другой живёт в состоянии аморальности, абсолютно невозможно, чтобы мы прославляли Бога. Поэтому существует один путь духовного роста, расти в чистоте, а не в нечестии. Итак, прославляя Бога в наших телах, мы растём в Его благодати. О чём же тогда идёт разговор в нашем одиннадцатом пункте? Духовный рост включает в себя прославление Бога чистотой нашей жизни.

Хочу поделиться двенадцатым, и возможно у нас еще будет время на последний в самом конце. Мы прославляем Бога единством, и это очень важно. Мы прославляем Бога единством. Вот ещё одни элемент духовного роста, ещё один ключ, и он в следующем. Наш рост, заметьте, ускоряется, когда мы не растём в одиночку, когда мы побуждаемы, как сказано в послании к Евреям “поощряйте друг друга к любви и добрым делам”.

В теле Христа у нас есть духовные дары, не так ли, для взаимного служения друг другу и поощрения к росту. Позвольте мне показать это вам в тексте к Римлянам, главе 15. Бог прославляется в единстве святых. В Римлянам 15:5 сказано, “Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса”. Другими словами, “Я хочу, чтобы вы жили в дружбе между собою. И хочу, чтобы у вас были одинаковые чувства между собою. Я хочу, чтобы в теле Христовом вы одинаково мыслили, замечательное единство”. Стих 6, “Дабы вы” и вот вновь указание на цель “единодушно”, мыслили об одном, “едиными устами”, говорили одно «славили Бога”.

Понимаете, Бог прославляется через единство церкви, в единстве верующих. Это неотъемлемый элемент. Мы прославляем Бога своим единством, чудесное, чудесное состояние. Бог не желает, чтобы идя путём духовной зрелости, мы боролись в одиночку. Он ожидает нашего движения в компании с другими. Вот так мы почитаем друг друга. Поэтому в стихе 7 он говорит, “принимайте друг друга”. Никого не запрещайте. Да не будет у вас «компашек». Не держите никого вдали. Не держите друг друга на расстоянии, но “принимайте друг друга”. В конце концов, “Христос принял всех нас” разве не так Он поступил? Мы что лучше Его? Может быть, наши стандарты к группе, более высокие, чем Его? Зачем? “для славы Божьей”

Так вот – это очень важно. Нам следует взаимодействовать с другими. В вакууме никто не растёт. Мы отчаянно нуждаемся друг в друге. Мы растём в единстве. Вы знаете почему? Вот, к примеру, иллюстрация. В своей жизни нахожу, что чем ближе я к кругу людей вокруг меня, тем легче мне жить праведной жизнью. Вы знаете почему? Потому, что я подотчётен этим людям, так? Когда у меня есть круг благочестивых людей, которых я люблю, близких ко мне, они побуждают меня к ответственности. Моя жизнь находится под их углом зрения, их взглядом, и когда что-то не так, они говорят об этом, что в свою очередь побуждает меня встать в ряд.

Я очень рад тому, что Бог дал мне семью. Я рад, что Бог дал мне жену и детей с высокими духовными ожиданиями, и эта семья побуждает меня идти путём правды. И когда я уклоняюсь с него, один за другим, а иногда все пятеро, сразу бьют в колокола, оповещая меня, что я выбился из ряда. Это очень полезно. И если бы у меня этого не было, то я просто бы дрейфовал в сторону. Крайне легко кому то сказать, “Что ж, знаете, в своей духовной жизни я буду жить как смогу. Я не намерен вовлекать себя в жизнь церкви, или не намерен, заводить себе близких друзей. И говорить я много тоже не буду. Я из тихих». Вам будет очень тяжело, так как при отсутствии ответственности нет и настоящего давления, ведущего к подчинению.

Нам нужен вызов послания к Евреям 10:24-25, чтобы подтолкнуть нас к духовным моделям и путям. И поэтому Бог прославляется при наличии настоящего единства в любви, когда мы вместе берёмся за руки, и любим друг друга, и служим друг другу, и держимся друг друга, живя в единомыслии.

Знаете, когда Павел писал к Коринфянам в начале своего первого послания, он указывал на существование этой проблемы в их среде. Он говорит в 1:10, “Умоляю вас братья именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». И дальше он продолжает говорить: прекратите раздоры, и разделения, и свои маленькие группки, и всё остальное, соберитесь вместе, ведь вы все нужны друг другу. И поэтому я говорю, что мы растем быстрее, мы становимся сильнее, мы становимся более зрелыми, когда посвящаем свою жизнь братьям и сестрам. Растите в группе, а не в одиночку. В этом необходимые вам сила и стимул.

Дальше, последний момент, которым я хочу с вами поделиться, связан с предыдущим. Он часть 12-го или может быть 13-го, если вы так хотите. Но прежде мне хотелось бы ненадолго взглянуть вместе с вами еще на один текст из Писания, а именно конец 1 Петра, 4-ю главу, где нам указан еще один способ прославления Бога, действительно связанный с понятием единства. Вот он. Мы прославляем Бога, используя наши духовные дары. Мы прославляем Бога, употребляя наши духовные дары, 1 Петра 4:10.

Вот как он говорит: «тем даром, какой получил». Я верю, что каждый христианин получил дар. И какой же это дар? Это тот дар, который дан вам Духом Божиим. Это такая комбинация духовных даров, которая сводится до полученного вами, уникального дара. Я действительно верю, что все христиане разные. Думаю, что мы как духовные снежинки. Никто из нас не похож на кого-либо другого. Полагаю, что Господь берет различные дарования, как например перечисленные в Послании к Римлянам 12 главе и Первом Коринфянам 12 главе. И из этой категории даров, некоторые насчитывают где-то между 11 и 19, в зависимости от того, какие из них включены, а какие нет, и из этого краткого списка даров Господь подбирает комбинацию, которая и станет уникальным даром отдельного верующего. И тогда проявляясь уникальным образом и в уникальном месте служения, этот особый дар является даром сам по себе.

И когда вы и я служим нашим даром, мы практикуем в теле христовом уникальное служение, не схожее с кем-то другим. Таково наше стратегическое место. Итак, он говорит, “Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией”. Если Бог так милостиво наделил вас даром, употребляйте его.

Теперь стих 11. “Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог”. Обладая даром говорить, не говорите лишь человеческой мудростью, а обладая даром делать, не поступайте по плоти. Почему? Почему мы должны говорить слова Божьи, почему мы должны служить силой Божьей? “дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь”. Другими словами, пользуйтесь своим даром не для своей славы, а для Божьей.

Итак, еще один путь, как мы можем прославлять Бога, состоит в использовании духовных даров и, пользуясь духовными дарами, и служа друг другу, мы приходим к единству тела, а в единстве взаимного служения у нас есть стимул к духовному росту, понимаете?

Итак, наконец, мы подводим итог всей мысли. На протяжении всего времени мы говорили об индивидуальных компонентах. Например, мы говорили о том, что вы будете расти духовно, исповедуя Иисуса Господом. Вы будете расти духовно, направляя свою жизнь к этой цели. Вы растете, доверяя, принося плоды, восхваляя, молясь. Вы растете, свидетельствуя и провозглашая слово. Вы растёте посредством моральной чистоты. Вы растёте всем этим. Но всё это сводится к такой последней мысли, вы не растёте в одиночку. Вы не растёте в одиночку. Вам необходима среда подотчётности и взаимного служения с целью воспроизводства такого роста, какой в вашей жизни желал бы видеть Дух Божий.

И поэтому Библия говорит нам расти. Отсюда всё начинается. Рост начинается с повеления, 2 Петра 3:18, “но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” Это повеление. Мы говорим на это либо да, либо нет. Если мы говорим, “Да, Господь я хочу расти. Я не хочу быть чахлым. Я хочу зрелости. Я хочу знать полноту благословения. Я хочу понимать Тебя как зрелый человек и хочу постигать своим ограниченным умом столько, сколько это возможно. Господи, я хочу быть максимально полезным. Я хочу видеть Твою силу, выраженную как можно более ярко. Меня не удовлетворяют низины. Я хочу на вершину”. Если мы это говорим, тогда мы спросим, “Как же мне добиться этого?”

Достигая нас, писание говорит, “Живи в своей жизни для Моей славы” и указывает нам на путь следования. Идя этим путём, и будучи воодушевлены братьями по вере, мы достигнем настоящей духовной зрелости, именно того, что Бог ищет в нашей жизни.

А сейчас позвольте мне завершить наше изучение следующей мыслью. Когда вы и я живём для славы Божьей, то, что же остаётся на выходе? Каков результат? Каков эффект? Какая нам от этого польза? Сразу же мы возвращаемся назад, туда, с чего мы начали. Давид сказал в Псалме 15:8-9, “Всегда видел я пред собою Господа”. Сосредоточьтесь на этом. Другими словами, Давид говорил, “Я живу для славы Божьей”. И дальше он говорит, “Оттого возрадовалось сердце моё”. Хорошо, как выглядит результат жизни во славу Божью? В чём результат духовной зрелости? Это радость. “Возрадовалось сердце моё”.

Вот чего Бог хочет в нашей жизни. Катехизис был прав. Там сказано следующее. Вопрос: “В чём главное назначение человека?”. Ответ гласит, “Главное назначение человека, прославлять Бога и вечно им наслаждаться”. В соответствии с Ефесянам 2:6, Бог желает изливать на нас Свою доброту в течение всей вечности. Бог хочет в изобилии наполнить нашу жизнь радостью. Я уверен, что радость – это побочный результат духовно развивающейся жизни. Я не думаю, что без роста, вы когда-либо узнаете радость, так как Бог даёт её только таким образом. А вместе с этим, я думаю, наступает огромное, глубокое чувство удовлетворения.

Позвольте завершить последним стихом. К Ефесянам 3:21 мы действительно находим итог всему тому, о чём говорили. Мы церковь Иисуса Христа, так? Все верующие церковь Иисуса Христа, и вот итог всему, “Тому слава в церкви”. Видите, Бог желает быть прославленным. Таково предписание. Бог хочет, чтобы как Его церковь мы жили для Его славы. И когда мы проявляем послушание, Он наполняет нашу жизнь радостью. Мы даже можем застрять где-то в тюрьме, в ужасных обстоятельствах, но сердце будет ликовать, точно как Павел, который находясь в ужасных обстоятельствах, писал Филиппийцам, “Радуйтесь всегда в Господе, и ещё говорю радуйтесь” Таков Божий дар растущему христианину.

И в конце всего? Слова апостола Иоанна, в 1 Иоанна, обозначен итог, цель и конечный результат всего. “Возлюбленные, мы теперь дети Божьи ”. Так точно. Мы теперь Его дети. “Но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем ” что? “подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть”.

Вот конечная цель духовного роста. Однажды, когда мы увидим Христа, мы будем подобны Ему. И дальше говорит Иоанн, “И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя”. Если вы действительно верите, что однажды будете подобны Иисусу Христу, то это должно побудить вас уже сегодня расставить всё в жизни по местам, и начать жить для Его славы. Помолимся.

Отче, благодарим за эти шесть уроков прославления Тебя как пути к зрелости. Господи, мы понимаем, что сами по себе, в плоти, мы хотя и знаем всё это, но исполнить не можем. И поэтому наша молитва всегда должна быть, “Господь, Ты произведи в нас эту реальность”

Мы не сможем подчиняться господству Христа без Твоей силы. Мы не сможем исповедовать свои грехи без Твоего обличения. Мы не сможем доверять Тебе, если Ты не дашь нам дар веры. Мы не сможем производить плод, если Ты не произведёшь его в нас. Мы даже не сможем славить Тебя, если Ты не наполнишь наши сердца хвалой. И мы не сможем молиться без побуждения Духа Святого.

Отче, мы не сможем провозглашать Твоё слово если Дух Божий не научит нас ему. Мы не сможем кого-либо привести к Тебе, если ты не родишь их своей силой. Мы не сможем быть чистыми, если ты не очистишь нас. Мы не сможем быть едиными, если Ты не сделаешь нас одним. И поэтому Отче, мы абсолютно зависим от Тебя, чтобы Ты выполнил все эти добрые цели в нас, дабы мы были подобны Христу и знали радость, посещающую растущих людей. Молим во имя Христа. Аминь

Конец