Сегодня утром желание моего сердца продолжить искренне делиться с вами. Несколько недель назад, Я чувствовал необходимость просто поговорить о вещах, по моему мнению, важных для нашей церкви. Признаюсь это то, что Дух Божий положил мне на сердце, не обязательно как проповедь, но как пылкое желание. И как уже было сказано в начале, я не всегда уверен, как буду говорить об этом, что получиться на выходе, как Дух Божий направить мои мысли, чтобы всё сформулировать. Однако я действительно считаю необходимым разговор о неотъемлемых составных, обязательных элементах присущих церкви, чтущей Господа Иисуса Христа.

Бог благословил эту церковь. И на это есть определённые причины. Одна из них, Его суверенитет. Но другая, состоит в том, что церковь Грэйс Коммюнити, во время её существования, по моему мнению, была посвящена правильным вещам. Под этим я подразумеваю то, что относиться к слову Божьему. И для этого нам потребуется несколько недель, чтобы просто вновь утвердиться в этом. Итак, для тех, кто возможно забыл или для тех, кто пришел к нам недавно, мы можем в определённом смысле восстановить представление о том, где мы нашли свою силу и благословение.

Я озаглавил эту короткую серию “Анатомия Церкви”, “Анатомия Церкви.” Мы заимствовали библейскую аналогию тела и говорили, что, по сути, мы можем свести тело до четырех элементов. Не клинически. Но просто для аналогии. Тело — это скелет, внутренние системы, мускулы и плоть, так же, как и церковь - тело Христа.

Должен быть скелет, и мы уже говорили об этом в нашем первом совместном изучении, мы говорили о некоторых вещах, обрамляющих и образующих церковь, без которых она была бы бесформенной массой. Есть некоторые основополагающие вещи, нечто не подлежащее обсуждению, некоторые несократимые минимумы, некоторые основы, некоторые основные структуры, некоторые формы и сущности реальности, которые должны находиться в самом центре нашей жизни как церкви. И я предложил пять из них.

Во-первых, это возвышенное представление о Боге. Чтобы церковь была такой, какой хочет ее видеть Бог, она прежде всего должна фокусировать своё внимания на Боге. Безусловно, есть много и других возможных объектов, но существует лишь одно правильное средоточие — на Боге. Другими словами, когда мы сосредотачиваемся на Боге, все становиться на свое место. Когда Бог - всё во всем, и всё, что мы делаем, мы делаем для Его непревзойденной славы, то компромисса быть не может.

Фактически в этом суть всего чтобы вы не делали, едите ли вы или пьете, все делайте во славу Божью. Это основа всему. А затем мы предложили, во-вторых, абсолютный приоритет Писания, так как мы не можем сосредоточиться на Боге, пока не узнаем, кто Он, a мы не узнаем, кто Он, пока не поймем Его откровение, то есть слово Божье. Итак, мы начинаем с возвышенного взгляда на Бога и подтверждаем абсолютный приоритет Писания открывающего нам Бога.

В-третьих, мы привержены доктринальной ясности, смотря на Бога через Его Слово, мы из Его Слова извлекаем истину. И затем, в-четвертых, личной святости, применяя эту истину к жизни, и затем, в-пятых, к духовному авторитету, призывая людей к ответственности за то, как они живут на основе этой истины.

Итак, это то, что связано с основами: возвышенное представление о Боге, другими словами, мы абсолютно привержены откровению, данному Им о Себе, что также включает в себя необходимость прояснять его и передавать людям практическим и понятным способом, чтобы они могли применить его относительно личной святости, а затем подчинить всё это духовной власти.

Это основные истины. Следовательно, их нужно проповедовать. Их необходимо преподавать. Их необходимо вылепливать и формировать. Их постоянно необходимо вновь подтверждать, и поэтому мы возвращаемся к ним. Вы знаете, когда мы встречаемся в День Господень, когда у нас проходят классы, изучение Библии, группы общения и так далее, то одной из очень важных характеристик всего этого является постоянное подтверждение наших основных ценностей. Мы собираемся вместе, чтобы подтвердить то, чему мы привержены.

И когда мы собираемся вместе в День Господень, чем мы занимаемся? Ну, во-первых, мы поклоняемся в псалмах и молитвах и в Священном Писании, таким образом вознося хвалу Богу, поэтому я всегда или почти всегда читаю Псалмы. Затем, как сказано в Псалме 149, хор поет великие истины о нашем славном Боге, а инструменты играют, славя Его. И все это для того, чтобы взрастить в наших сердцах и утвердить возвышенное мнение о святом Боге.

Далее следует Слово Божье, так как мы отдаем приоритет Слову, и поэтому мы учим Писанию. И когда мы преподаем Писание, то извлекаем из него истину или доктринальную ясность. А затем в проповеди, когда она подходит к концу, мы применяем сказанное к сердцу, где в результате может появиться личная святость.

И, покидая это место, мы надеемся, что вы примените к себе четвертый шаг, личную святость, и выйдя будете так жить. Дальше, мы поддерживаем это пастырством, то есть духовной властью, осуществляя надзор за стадом. Вот поэтому то, чем мы занимаемся, - не просто набор всякой всячины. Мы подтверждаем, необходимо идти в соответствии с принятыми нами основополагающими реальностями.

Теперь, во-вторых, в нашей последней проповеди мы уже начали разговор об этом, и продолжим его в течение нескольких проповедей, так как мне хотелось бы выделить несколько важных элементов. Мы говорили о внутреннем устройстве. В теле должны быть внутренние системы. У вас не может быть только скелет и мускулы, плоть. Вы бы не смогли жить. По всем системам тела необходимо движение, и я верю, подобное относиться и к церкви.

Нельзя лишь утверждать сильные доктринальные основы. Должно быть течение жизни. И по-моему, течение жизни — это правильное отношение, правильное отношение. Это битва за разум, друзья. Действительно так. Это битва за разум, потому что «каковы» что? «мысли в душе его, таков и он». Здесь битва за разум.

Итак, то, чего мы стараемся добиться во время служения, — так это побудить вас к надлежащему духовному отношению, взрастить в вас правильное мышление, чтобы вы могли - выражаясь словами Павла - «обновляться духом ума вашего”. Чтобы вы могли, как сказал Павел к Филиппийцам, «размышлять об этом». С целью обладать обновлённым умом. Чтобы вы могли облечься в разум Христа. Чтобы вы были духовно ориентированны. Все это библейские фразы. Другими словами, мы хотим, чтобы вы правильно думали.

Говоря откровенно, здесь не стоит вопрос попытки контроля вашего поведения. Здесь вопрос попытки контроля своего мышления, которое и приведет к правильному поведению. Возможно, вы вынуждены поступать правильно, с неправильным мышлением и мотивацией, причинами и отношением, и все ваши правильные поступки - не более чем лицемерие. Все это лицемерие. Итак, мы делаем упор не на принуждении вас к внешнему подчинению, а на стремлении создать в вашем мышлении правильные духовные отношения.

А когда вы правильно думаете, то будете правильно и поступать. Так что нас интересуют не только лишь программы. Мы не просто заинтересованы в занятиях. Мы не просто заинтересованы в соблюдении какого-то внешнего кодекса, но, скорее, в развитии внутреннего отношения почитания Бога. Таким образом, движение по системам тела — это то, чем оно и должно быть, когда всё тело, здоровое, продуктивное, и динамичное правильно представляет своего главу, Господа Иисуса Христа.

Теперь позвольте мне просто повторить сказанное нами в нашем последнем совместном изучении. Первое и самое главное отношение, которое необходимо развивать, — это отношение послушания, послушания. Оно связующий элемент всякого отношения. Это всепроникающее отношение. Такое отношение говорит: «Я буду подчиняться Богу любой ценой». Это бескомпромиссная позиция. Такое отношение, говорит: «Если так говорит Бог, то за Ним последнее слово. Я готов исполнять."

Подобное отношение не торгуется с Богом, не оправдывает грех, но стремится всегда исполнять только волю Господню. Это лучше, чем жертва. То есть это лучше любого внешнего акта поклонения. Это внутреннее послушание, и отсюда начинается всякое правильное духовное отношение. Если с самого начала вы не желаете повиноваться Богу, то ничего не выйдет, кроме трудностей, испытаний и негативных обстоятельств.

Второе отношение, о котором мы говорили, было смирение, смирение. Послушание и смирение — это, по сути, отношение, считающее других людей более важными чем я. Ты важнее меня. Ваши потребности важнее моих потребностей. Ваши желания важнее моих. Ваше счастье важнее моего счастья. Ваша радость важнее моей радости. Ваше место важнее моего места. Ваша репутация важнее моей. Все в совокупности. Здесь самоотверженность смирившего Себя Господа Иисуса Христа, к Филиппийцам, глава 2. Подобное отношение ключевое, так как гордыня весьма разрушительна.

Третье, мы говорили об отношении любви, а любовь — это смирение в действии. Говоря проще, любовь — это действующее смирение. Понимаете, любовь и смирение не разлучные, так как лишь смирённые люди могут любить. Я не посвящу себя вам, если не позабочусь о вас больше, чем о себе. Без смирения я не забуду о себе ради ваших нужд, поэтому смирение — это стартовая площадка для любви. Если смирение это самоотверженность, тогда любовь – это жертвенное служение и жертвенная отдача.

Далее, в-четвёртых, мы говорили о единстве. Когда у вас есть люди, посвящённые послушанию, и есть люди, посвящённые любви благодаря смирению их сердец, вы увидите результат, и им будет единство. Смирению ведёт к любви, а любовь ведёт к единству, так как чудесное единство присутствует там, где все люди отдают себя другим. Вы удовлетворяете мои нужды, а я удовлетворяю ваши, вновь и вновь, и подобный обмен, строит истинное единство одного сердца, одного ума и одной души, о которых говорит Библия. Но оно истекает из смирения. Это очень важный вопрос.

Итак, мы говорили об этих первых элементах, и у меня есть желание прочитать вам письмо, кем-то отправленное в ответ на эти первые размышления, я нахожу его очень трогательным и воодушевляющим для всех нас. Послушайте его.

«Ваши последние две проповеди на тему «Анатомия церкви» обличали меня. Моя молитва о том, чтобы Бог использовал эту серию, совершая большой труд в сердцах паствы церкви Грэйс. Сегодня утром вы говорили о смирении. Я хотел бы поделиться с вами тем, как Господь работает в этом направлении в моей жизни.

В начале лета я прочитал книгу Эндрю Мюррея о смирении и начал молиться, чтобы Бог научил меня смирению. Ну, вы знаете, что происходит, когда мы молимся согласно Его воле. Несколько недель назад Он дал мне возможность применить все, что я выучил из Священного Писания здесь, в Грейс. Я вызвался поехать с четырьмя другими из Грейс на свалки в Мексику, чтобы послужить живущим там людям. Я получил такой опыт, который никогда не забуду.

Помимо плохих жилищных условий, только от одной грязи можно было заболеть. Приехав туда, моя работа заключалась в том, чтобы мыть головы детям, у которых были вши. Я никогда раньше этого не делал. Вы можете себе представить 25 детей, стоящих перед вами в очереди и все с вшивостью разной степени тяжести? Не говоря уже о том, что у нас не было проточной воды, только тазики с водой, которые использовались снова и снова для всех детей.

Мы стояли на улице на солнцепёке, температура была около 40-а градусов. Пока я стоял и мыл одну голову за другой, мои мысли поменялись от отвращения к радости. У одного маленького мальчика было так много вшей, что на голове появились раны. Что ж, должен признать, что поначалу я без особого энтузиазма касался этих язв. Однако я начал думать о том, как Иисус омыл ноги ученикам, и в тот момент я смирился перед Богом, понимая, что нужда этого ребенка была намного больше моего удобства.

В тот день я усвоил несколько замечательных уроков о жертвенности и о том, что другие важнее меня, и я молюсь, чтобы Бог продолжал работать в моей жизни, уча меня тому, что принесет Ему славу»

Что ж, чудесное письмо. Пред нами выражение смиренного сердца. Здесь выражение любящего сердца. Оно приносит жертвы ради удовлетворения потребностей других. Подобным отношениям не существует замены, и для того, чтобы в церкви текла жизнь, необходимы послушание, смирение, любовь и чувство единства.

Теперь позвольте мне поговорить еще о некоторых из этих отношений. Давайте назовем пятый готовностью служить, готовностью служить, потому что оно вытекает из того, что мы только что говорили о любви, смирении и так далее, и на самом деле это еще один способ сказать то же самое. Готовность служить.

На днях кто-то сказал мне: «Знаете, мы больше не ходим в вашу церковь. Мы пошли в небольшую церковь, где в нас нуждаются». Люди часто говорят мне такое, но я не совсем уверен, что это нормально. Возможно они были водимы Духом Божьим. Да благословит их Бог. Это славные люди, и я уверен, что Господь повел их туда. Но дело не в том, что вы нам не нужны.

Я имею в виду, посмотрите на всех этих людей. Вы думаете у них нет нужд? Не то чтобы с большим количеством людей у вас было меньше нужд. Кажется, люди просто имеют в виду, что там у них есть программы, а заниматься ими некому, и им нужны люди способные помочь с их программами, и возможно всё так и есть. Но служение не обязательно связанно с организованными церковью программами. Вы понимаете? Не связанно.

То есть, мы можете прийти сюда и сказать, “Хорошо, мы будем ходить в церковь, но делать ничего не будем. Мы не будем петь в хоре, или вести класс, подметать полы, или делать что-то еще. Мы ничего не будем делать. Мы просто приходим, и попросту не знаем если есть какие-то нужды.” Посмотрите вокруг себя. Повсюду есть разные люди с разными нуждами. Видите, всё зависит от вашего восприятия?

На минуту обратитесь к 1 Коринфянам, 4 главе, я хотел бы показать вам некоторые тексты Писания, и после сделать вывод. 1 Коринфянам 4, где Павел говорит следующее “Ибо каждый должен разуметь нас”. Другими словами, когда дело доходит до суждения обо мне и тех, кто со мной, когда речь идет о том, чтобы сказать: «Ну, а кто был этот человек?». Когда дело доходит до написания надписи на моём надгробии, если хотите, когда дело доходит до траурной речи в день моей смерти, когда дело доходит до обозначения того, какой вклад я внес, когда придёт время моей похвалы, то скажите пожалуйста «Он был слугой Христа».

Мне это нравиться. Могу вспомнить как минимум пол дюжины слов на греческом языке со значением “слуга,” из которых он использует самое низшее, слово хуперетас. Хупер означает «под»; етас, от слова «грести». Нижний гребец. У них были большие, неповоротливые деревянные корабли. И в корпусе этих кораблей находилось три яруса. Их называли «триерами» с тремя рядами рабов, прикованных к веслам, которые тянули эти громоздкие массы через моря. Ребята внизу были нижними гребцами.

Павел говорит: «Послушайте. Когда приходит время давать оценку апостолу Павлу, не называйте в его честь соборы. - Даже не называйте в мою честь города в Миннесоте», - говорит он. «Не называйте школу в мою честь. Не давайте мне звания почетного доктора. Просто скажите: «Он был галерным рабом третьего яруса, и видит Бог, он тянул весло». Слуга. Многие люди хотят быть крутыми. Богу же нужны люди, которые будут тянуть весло.

В стихе 2 он говорит, что ключом ко всему этому - «от домостроителей же требуется…» является что? "Верность." Верность. Вам не нужен талантливый гребец, способный делать это по-новому, а пока суть до дела, срезающий весла всем остальным. Вам нужен верный гребец. Вот и всё. Видящий себя слугой. В стихе 3 он говорит: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди».

О чём вы говорите? «Я не делаю этого ради вашего мнения. Я не делаю этого ради похвалы. Я служу Господу Иисусу Христу не для того, чтобы вы меня судили. Я не могу согласиться с вашим суждением". Я понимаю, сказанное им. Действительно так. Понимаете, люди не всегда знают происходящего внутри. Они могут хвалить вас, а ваши мотивы могут быть извращенными. Они могут проклинать вас, а у вас могут быть чистейшими в мире мотивы, и вы изо всех сил пытаетесь преодолеть свою человечность.

Я имею в виду, что на самом деле это не так - иногда вы от всего сердца проповедуете, но знаете, что всё получилось ужасно. Вы не достигли цели. Вы все испортили. И у меня бывают такие времена, когда я уходил со слезами просто потому, что не делал того, что, как я думал, должно чтить Бога. Вы уходите, а какая-то дорогая душа скажет: «Замечательно, лучшая проповедь, которую вы когда-либо произносили». А вы улыбаетесь, пожимаете им руку и говорите: «Спасибо». И вы знаете, что им это не известно. А иногда, друг мой, ты просто летал, как орел, затем спускаешься, и кто-то говорит: «Тебе сегодня нехорошо, правда?» И вы говорите: «Что? Боже, я никогда не чувствовал себя лучше». «Нет, вы не были похожи на самого себя, вроде как запинались». Затем люди критикуют и оценивают вас, хвалят, обвиняют, благословляют, проклинают.

Павел говорит: «Я не собираюсь играть в эту игру. Я просто хочу тянуть весло. Вот и все. И меня действительно не интересует мнение людей». Он говорит: «Они не знают фактов». И мне нравится сказанное в конце 3-го стиха. «Я и сам не сужу о себе». Знаете? «Я не могу доверять даже своему собственному суждению. Я так предвзят в свою пользу».

В стихе 4 он говорит: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь». Возможно, я не вытягиваю все сорняки в своей жизни. Я могу считать, что у меня все в порядке. Но это не оправдывает меня. Судия же мне», кто? "Бог". Бог. И «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и обнаружит сердечные намерения» мотивы сердца. И когда Он найдёт там сердце раба, это то, что мне хочется.

Итак, он призвал нас быть рабами третьего яруса на галерах, тянуть весла, быть верными, не пытаться зарабатывать репутацию, даже не делать благосклонной самооценки, просто тянуть весла и позволить Господу судить. Вот почему в Деяниях 20 главе он говорит: «работая Господу со всяким смиренномудрием». Мы опять вернулись к смирению.

Эти вещи неразрывно связаны между собой. Фактически, вы могли бы принять любой из этих подходов, и если бы вы взращивали один из них в своей жизни, побочным эффектом стали бы все остальные. Без смирения не может быть любви. Без любви не может быть смирения. Без любви и смирения вы не смогли бы достичь истинного единства в общении. Вы не можете по-настоящему служить с сердцем слуги без любви, и вы не можете быть слугой с сердцем слуги без смирения. Все переплетено. Как если бы Господь подошел к одному и тому же вопросу со множества разных сторон и, если бы Он мог просто понудить нас ухватиться за что то одно, зафиксироваться и сконцентрироваться на нем, все остальное нашло бы свое надлежащее место.

Вы скажете, “Хорошо, а что вы имеете в виду под готовностью служить?” Я просто имел в виду следующее. Я не говорю о церковных программах. Давайте на минуту вместе откроем Римлянам 12 главу. Мы говорили о мотивации. А теперь давайте поговорим о действии. Римлянам 12:4, мы вновь встречаем аналогию с телом, там сказано, “Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело: так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования”. Вы можете на этом остановиться.

Итак, перед нами это тело, верно? А тело состоит из разных членов, как человеческое тело, так же и церковь, и у каждого из нас разные дары. И затем он требует от нас, если у вас есть дары «то, [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; 

[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием». Другими словами, он говорит: «Начинайте действовать. Вам не нужна программа». Если вы человек верующий, у вас есть Богом данная способность служить, она должна течь из вашей жизни.

Возможно, это будет внутри структуры. Слава Богу за этот замечательный способ. Это может быть очень и очень личным. Но не служащий верующий, — это противоречие в самом понятии, потому что верующий — это человек, в котором пребывает Дух Божий, он наделён Духом Божьим силой для служения, и не служить — значит создавать где-то пробку. Прийти же в церковь и сказать: «Ну, я пришел туда, а у них так много людей, и я действительно не знаю, где мне служить». Послушай друг, если ты исполнен Духом Божьим, Он через тебя желает развивать абсолютно необходимое служение.

Так вот, здесь упоминается слово «пророчество», а затем говорится о «служении». Это очень общие термины. Учение: очень широкое понятие. Увещевание, раздавание, управление, милосердие: очень широкое понятие. На самом деле это не просто узкие, маленькие, крошечные, изолированные вещи, но категории. В категории раздавание есть всевозможные способы даяния. В категории милосердия есть множество способов проявить милосердие. В категории проповеди и обучения множество способов проповедовать и учить, стили и так далее, и так далее.

Дело вот в чем. Это категории одаренности, и в вашей, и в моей жизни Господь смешал различные категории в совершенную смесь и дал нам дар, принадлежащий только нам одним, то есть совершенное сочетание различных категорий одаренности. Есть и другие категории, перечисленные в 1 Коринфянам 12. Итак, я рассматриваю их как категории, из них Господь выбирает параметр и смешивает его с другим, а затем еще и еще с одним.

Я смотрю на свою жизнь и говорю: «Очевидно то, что Бог призвал меня проповедовать, и учить, и вести, и увещевать, и, возможно, проявлять дар знания». Итак, Он выбрал то то и то, и это, и Он смешивает это так, чтобы каждый из нас стал духовной снежинкой, отличающейся от других. И если вы не действуете, если вы не служите тем самым простым способом доступным вам, то это не Божий подход к делу.

Ведь так легко создать что-то вроде зрителя. Но суть не в этом. Эта церковь никогда таким не довольствовалась. Я помню, как много лет назад появился журнал Муди Монсли и у них было желание написать статью о нашей церкви. Наши служения все еще проходили в часовне, но среди нас были люди, которые повсюду носились, и журнал хотел что-то об этом сказать, а я в те дни их толком еще не знал. Это было задолго до того, как я начал писать книги для Муди Пресс.

Они пришли, и Лоуэлл Сондерс написал статью о нашей церкви. После изучения, обзора и интервью с людьми, он назвал статью «Церковь с 900 служителями», так как в те дни у нас было 900 человек, и он говорил: «Все служат». С точки зрения официальной организации, тогда у нас было меньше программ, чем сейчас, но все были задействованы. Они действовали. Они просто делали что-то, служа своими дарами.

Люди звонили и спрашивали: «Есть ли кто-нибудь в больнице, кого я могу посетить? Могу я помочь в детской? Могу я пойти туда и помочь тем сёстрам, гоняющимся за маленькими карапузами по всему ковру? Могу я расставлять стулья? Могу ли я убирать туалеты? Можно ли помыть окна? Я просто хочу использовать свой дар взаимопомощи. Есть ли у вас место, где вы могли бы задействовать кого-то, кто хочет учить? Мне интересно узнать, не подготовите ли вы меня к этому. Есть ли у вас место, где бы вы могли задействовать того, кто хочет доносить до людей Евангелие? Мы бы хотели помочь». Или мы слышали такое: «Послушайте, мы участвуем в служении, всё очень прекрасно, и Бог благословляет нас. Мы применяем свои дары. Слава Его имени и так дальше».

Так и должно быть в церкви. Может быть, когда она становится больше, все думают, что этим займётся кто-то другой, но чем больше она становится, тем больше потребностей, и нам просто необходимо вовлечение большего количества людей. Но дело не только в этом. Дело не в том, что нам нужно что-то делать для построения «церкви» или для достижения какой-то программной цели.

Если вы христианин и пребываете в теле Христа, желая пережить радость, желая получить благословение и желая быть послушным, то должны выполнять свою часть работы. Нужд так много, просто начни употреблять свои дары. Неважно. Нет необходимости анализировать свой дар. Возможно, вы никогда не узнаете какой он - я не знаю, в чем мой дар, кроме того, что я проповедую, учу, и делаю ещё кое-что. Мне не нужно составлять каталогов. Вам не нужна компьютерная программа, определяющая дары. Когда вы отправляете, получаете код, отправляете, и вам присылают компьютерную распечатку о том какой у вас дар. Да, но это же смешно. У компьютера нет разума, чтобы решать такие вопросы.

Я долгое время наблюдал за собой и не уверен, что знаю, как Бог соединил все воедино. В принципе, я хорошо знаю, что у меня плохо получается, вероятно, лучше, чем то, что я делаю. Но я не иначе пойму свой дар, когда начну служить, я просто поворачиваюсь, оглядываюсь назад и говорю: «Так вот оно что». И когда вы войдёте в поток служения и силу Духа Божьего, вы увидите, что сделает через вас Бог.

Вы знаете, нуждам нет конца. Я только на днях услышал, что 70 процентов людей старше 18 лет, живущих в долине Сан-Фернандо, холосты. Невероятно? Многие семьи просто разваливаются, не так ли? Семьдесят процентов. Это эпоха распутных людей, разведенных и одиноких родителей. Говорите о нуждах. Друзья, у нас есть нужды. Нужды повсюду. Нужды повсюду вокруг нашей общины.

К слову, скажу ещё кое-что о холостых людях. Я думаю, что иногда холостяки считают, что единственное, что им нужно в жизни, — это жениться. Позвольте мне сказать вам. У вас есть альтернатива, нечто лучшее этого. Прочтите 1 Коринфянам 7. Павел говорит, женитесь только в случае необходимости, я имею в виду, если вы без этого не можете. И если у вас нет дара одиночества, и вы просто разжигаетесь, и вам обязательно необходимо жениться, женитесь. Но, друг, если ты можешь остаться холостым, оставайся холостым.

Я считаю, что в нашей церкви холостяки предоставляют, вероятно, наибольший ресурс духовного служения, потому что они не обременены заботами. В 1 Коринфянам 7:35-36 говорится, весь текст с 32 стиха и дальше, что неженатые люди заботятся о Господнем. Женатые же заботятся о семье, своих женах, супругах и обо всем, о чём нужно заботиться. В этом нет ничего плохого. Просто если вы можете оставаться холостым, наслаждайтесь этим и думайте обо всех неженатых людях, которых нам необходимо достичь. Послушайте, существует множество вещей. Просто совершенствуйте то служение, которое Бог вложил в ваше сердце и на которое Он вас одарил.

О, я просто хочу познакомить вас с двумя моими любимыми людьми, которые в определённой мере малоизвестны. Колоссянам 4:12. Колоссянам 4:12. Имя этого человека - Епафрас. Епафрас. Послушайте. Мне это очень нравится. Там сказано: «Епафрас, один из вас». Как замечательно? Кто он? Доктор Философских Наук, Доктор Богословия, Доктор Права, врач, выпускник семинарии, Фи Бетта Каппа? Нет, нет, нет, нет. Рукоположен? Нет, нет. «Епафрас, один из вас». Человек, просто человек. «Он раб…» чей? «Иисуса Христа».

Разве это не прекрасно? То есть, я размышлял об этом много лет назад. Я подумал, было бы замечательно написать так на чьём-то надгробии, того, кто был просто возлюбленным, замечательным христианином. Просто назовите его, один из нас, слуга Христов, просто один из нас. Это очень высокое призвание. «Он приветствует вас». В чём было его служение? Великий проповедник? Великий оратор? Нет, нет, нет. В чём было его служение? Ой. Он «всегда подвизающийся за вас в молитвах». Разве это не прекрасно? Боже, дай нам немного Епафрасов. «Он всего лишь один из вас», - так говорит он Колоссянам. «Всего лишь один из ваших, и он всегда горячо молится». А о чём же он молится? Он молится, «чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу».

Вот брат, носящий в своем сердце ношу духовного развития каждого человека. Я считаю, что это дар веры. Дар веры связан с молитвой. Пред нами человек с даром веры, и мне неизвестно, какие еще дары были смешаны с этим, но, друзья, он просто пользовался им до упора. Ему не нужна была организованная программа. Он просто вставал на колени и так стоял. Молился. Молился.

Есть ещё один парень в Филлипийцам 2:25, у них даже похожие имена. “Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника”. Другими словами, “вы послали его ко мне”. А чем он отличился? Чем он занимается? Ой. “Служитель в нужде моей”. Кем был он? Он был сотрудником. Вы знаете, как это важно, когда у вас есть сотрудник? Вы знаете, что значит просто иметь кого-то рядом, когда вы сражаетесь? Просто быть любимым другом? Кем-то, кто возьмёт меч и будет сражаться с вами? Это необходимо многим людям.

“и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни”. То-есть, это немыслимо. Парень расстроен. Ему тяжело на сердце. Почему? Потому что он узнал, что в его церкви стало известно о его болезни. Он думает, что из-за этого они расстроятся, и ему очень тяжело, так как они расстроятся из-за его болезни. Он не горюет от того, что сам болен. Но он грустит от того, что они опечалились известием о его болезни. Вот это человек. Он не возвращается с поля говоря: «Помолитесь за меня. У меня заусеница». Понимаете? Он опечален, так как их расстроило известие о его болезни. Насколько же, должно быть, глубокими были отношения любви у этих людей, а? Он был болен. Стих 27. Он был настолько болен, что чуть не умер. Он заболел и чуть не умер.

Вы спросите: «Ну, а как он заболел?» вот, стих 30: «ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне». Не знаю, но думаю, когда мы попадем в небо, такие люди будут выделяться. Нам придется очень постараться, чтобы из тех, кто был известен нам найти кого-то лучше. Честное слово. Итак, в стихе 29 он говорит: «Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении». Но, что же он сделал? О, он был сотрудником. Он был помощником.

Видите ли, друзья, дело в спонтанности. Все дело в том, что находится внутри. Если у вас просто есть желание служить, оно выйдет наружу. Другими словами, если вы всегда стоите в стороне говоря: «Ну, я не хочу вмешиваться в это дело. Не знаю, примут ли они меня». Или: «Не знаю, понравится ли мне с ними работать». Вы можете сколько угодно играть в эти игры. Или вы могли бы просто служить, просто служить.

Позвольте назвать вам еще одну, радость, радость. Это шестое внутреннее духовное отношение. Во время наших палаточных собраний в последние пару вечеров, Кен Пур говорил на тему радости. Размышляя и разговаривая об этом, я думаю, мы прекрасно провели время, и нам также очень понравилось. Что мы подразумеваем под радостью? Что ж, радость — это своего рода внешнее изобилие. Это реакция сердца, души, разума, тела, всего человека на отношения с Иисусом Христом, и одно из направлений, которое мы стараемся развивать в этой церкви, — это радость.В Слове Божьем есть серьезность. Бесспорно. В отношениях с бесконечно святым и премудрым Богом, суверенным Богом, тем с которым у нас есть отношения, присутствует серьезность. Борьба с ужасным давлением и тревогами жизни, смерти и всего того, что человечество навлекает на нас, требует огромной серьезности. Есть много того, что причиняет нам боль, но в то же время мы полны радости, глубокого энтузиазма души о том, что все хорошо и в конечном итоге все будет превосходно.

Я верю, что радость исходит из Слова Божьего. Я верю, что когда мы изучаем Слово Божье, когда мы подчиняемся Слову Божьему, мы получаем радость. «Это пишем вам, - сказано в 1 Иоанна 1:4, - чтобы радость ваша была…» Какой? "совершенной." «И Царство Божье, - говорится в послании к Римлянам, - есть правда, мир и радость в Святом Духе». Христос сказал, что Он пришел чтобы дать нам радость. Павел говорит: «Всегда радуйтесь, и еще говорю радуйтесь».

И я убежден, что радость связана со всем понятием желания служить. Я вижу, как люди вовлекают себя в Божьи дела, делают что-то и употребляют свои дары, и вот радость. Почему? Потому что радость приходит тогда, когда ты отдаешь себя. Люди, занимающиеся самоанализом, знаете, они пытаются соединить все точки и позаботиться о своих нуждах, и решить свои собственные проблемы, и удовлетворить все свои собственные потребности, становятся самоцентричными, созерцающими себя, несчастными.

И лишь люди, отказывающиеся от своей жизни, наполнены радостью. И наше желание в том, чтобы и церковь была полна радости. То есть, я воодушевляюсь происходящим, и не позволяю чему-либо воровать мою радость. Я борюсь, чтобы сохранить свою радость. Некоторые люди пытаются отнять у меня радость. Да это так. Они приходят и говорят: «Джон, у нас есть настоящая проблема, очень серьезная, очень серьезная». Я говорю: "И что же это?" И они рассказывают мне какую-то мелочь, знаете просто мелочь. А я просто отвечаю: «Давайте посмотрим, не решит ли Господь вашу проблему. Мы сделаем все, что сможем».

А иногда кто-то приходит с проблемой, с настоящей проблемой. Большой проблемой. И я просто воспитываю свое сердце, просто совершенствуюсь, и всякий раз, когда у меня возникает настоящая большая проблема, я мгновенно реагирую, говоря: «Это действительно впечатляет. Просто потрясающе. Большое спасибо. Я так воодушевлён этой проблемой ". Некоторые из вас, с кем мы хорошо знакомы, знают, что я именно так отвечаю. «Друг, я очень рад узнать об этом. Какая потрясающая проблема».

Они смотрят на меня, как будто у меня не все дома. Однако, поймите, если я понимаю суть проблемы, то я уже впереди игры, так? Потому что я знаю, кто решает проблемы. Но если проблемы мне неизвестны, значит, моё положение весьма незавидно. Я не буду волноваться, если знаю, в чем суть проблемы. У меня есть радость, так как я знаю Того, Кто решает проблемы.

Вы можете утратить радость. Если хотите, можете начать искать навозную кучу на каждом лугу. Возможен такой образ жизни. Я имею в виду, он возможен — это выбор. Это ваш выбор. Я предпочитаю быть радостным. Я выбираю быть счастливым. Я предпочитаю проявлять энтузиазм. Я предпочитаю восторгаться тем, что делает Бог. И меня не волнует, что говорите мне вы, вы не повлияете на моё состояние, когда я укрепляюсь силой Духа Божьего. Так как я верю, что Библия повелевает мне всегда радоваться, и еще говорю: «радуйтесь».

И поэтому я говорю своему духу: «Макартур радуйся, радуйся. Радуйся Богу, искупившему и любящему тебя не зависимо от тебя самого. Радуйся тому, что однажды ты попадешь на небеса. Конечно, у тебя есть проблемы, но однажды ты попадешь на небо. У тебя будет целое собрание идеальных людей. У них будет идеальный проповедник, и вы даже не будете нуждаться друг в друге, так что сможете распустить церковь и все пойти по домам».

Послушайте, не позволяйте никому отнимать вашу радость, а если у вас нет радости в Господе то, это потому, что вы смотрите на неправильные вещи. Радость доступна. Мы можем радоваться чему угодно. Мы поговорим об этом сегодня вечером. Все происходит во благо, поэтому всё приходящее приносит радость. Самые счастливые люди те, которые решили проблему, и вы не сможете это испытать, если у вас нет проблемы, которую нужно решить.

Позвольте мне сказать о шестом отношении, мире, мире. Красивое слово, не правда ли? Мир. «Мир Мой оставляю с вами, не так, как мир дает Я даю вам. Да» Что? «не смущается сердце ваше и да не устрашается». Иисус дал нам Свой мир. В 1 Коринфянам 7:15 говорится: «К миру призвал нас Господь». «И мир Божий соблюдет сердца ваши», - говорится в 4-й главе Послания к Филиппийцам. «Живите в мире», 2 Коринфянам 13:11. «Будьте в мире между собою», 1 Фессалоникийцам 5:13. Мир.

Если радость — это внешний избыток, то мир — это внутреннее удовлетворение. И когда вы видите пришедших к Господу людей, они говорят о радости и мире, не так ли? Господня радость и ее глубокий, устойчивый мир. Мир. Другими словами, это внутреннее удовлетворение, говорящее: «Всё под контролем. Всё под контролем.

Конечно, всё не так, если в вашей жизни присутствует грех. Но если вы решаете проблему греха и ходите в Духе то, что бы ни случилось, у вас есть мир. Мы никогда никому не должны позволять лишать нас мира. В течение многих лет служения здесь, мы пытались воспитать в сердце миролюбие, покой и уверенность в Боге. Я уже несколько недель изливаю свою душу на 8-ю главу Послания к Римлянам, пытаясь показать вам, что в Иисусе Христе вы безопасны, а побочным продуктом такой безопасности является глубокое чувство покоя. Мир. Душевный покой.

Причин для беспокойства нет. Нет причин для волнения. Вот почему Павел говорит: «Не заботьтесь…» о чем? " ни о чём". Ни о чём. Пусть вашей душой управляет мир Божий. Конечно, все мы проходим испытания в этой сфере, и не живем в идеальном мире, но у нас должно быть подобное отношение. Позиция мира.

Позвольте мне подвести вас к итогу, сказав то, что я действительно хочу подчеркнуть. Мы могли бы многое сказать о самом мире. В 5-й главе Евангелия от Матфея наш Господь сказал: «Блаженны…» - кто? «миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Христиане должны быть миротворцами. Возлюбленные, вы не могли бы сделать ничего более прекрасного для Царства Божьего и церкви Иисуса Христа, чем быть миротворцем. Какое чудесное дело.

Человеческая природа склонна к конфликтам, не так ли? Как говорит Иов: «но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх». Хочу сказать, что жизнь просто воспламеняется, когда люди трутся друг о друга. Конфликт просто наступает. Он проявляется в личностях. Подобное происходит постоянно. Одно чудесное дело, которое мы могли бы сделать, - быть миротворцами. Не разжигайте беспокойство. Успокаивайте его.

То есть, я кое-что слышу. Кто-то скажет: «Ну, знаешь брат, в церкви Грейс что-то не так», и тут они подмечают какую-то мелочь. А кто-то другой слышит это, кто-то другой. И понимаете, внезапно эта волна прилива накатывает и накрывает меня. А я говорю: «Ребята подождите, я думаю, здесь небольшой перегиб». И вместо того, чтобы кому-то из окружающих быть миротворцем, мы имеем дело с кучкой народа, которые вместо того, чтобы идти к миру, создают проблемы. Иногда и я тоже был частью этого. Мы все попадаем в такие ситуации.

Где-то в наших сердцах должна быть посвященность состоянию говорящему: «Я спокоен. Все хорошо. Бог все контролирует. Он все еще на Своем троне. Я буду миротворцем». О, как прекрасно это. Будьте миротворцем. Будьте миротворцем. Каждый раз, когда у вас появляется возможность поконфликтовать, творите мир. Сводите две стороны вместе, чтобы они могли друг друга обнять. Будьте миротворцем.

Не занимайте позицию вот здесь против этого человека. Попытайтесь найти что-то доброе в этом человеке, что-то доброе в этом человеке. Устраняйте плохое отталкиваясь от чего-то хорошего, что вы замечаете, развивайте правильные отношения и будьте миротворцем. Начинайте в своей семье.

Мужья, вы знаете, есть вещи, которые вы можете сказать и это выбьет вашу жену из колеи, вам это известно. Не говорите таких вещей. Зачем вам это делать? Знаете, в нашей семье бывают случаи, когда я прав. Моя жена иногда думает, что я ошибаюсь, но я прав. Иногда я ошибаюсь, но иногда я прав. Бывают случаи, когда она думает, что я не прав, а я прав, и возможно лишь Бог и я, единственные кому об этом известно, но я прав. Однако я не буду этого утверждать, потому что это не примиряет. Я не собираюсь идти на компромисс с убеждениями, но я определенно не собираюсь защищать свои права, если это не приведёт к миру, так как мир для меня важнее, чем моя собственная воля и мой собственный путь.

Конечно же путь Божий важнее для меня всего остального, и поэтому я постоянно борюсь с теми, кто отрицает Божью истину, но ищет мира с принадлежащими к Его семье. Мы должны быть миротворцами. О, если бы вы могли просто понять эти вещи, насколько проще могла бы стать жизнь.

Еще одно, благодарение. Оно так очевидно, и это всего лишь простой обзор, это всего лишь базовые вещи. «За все благодарите» 1 Фессалоникийцам 5:18. За все благодарите. «За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия». Люди повсюду спотыкаются в попытках найти волю Бога, ища волю Бога. Они смотрят на Бога как на мирового пасхального кролика, спрятавшего её в кустах, и говорящего: «Вот, уже теплее. Уже теплее», - на момент, когда они роются в поисках воли Божьей.

Я только что прочитал книгу из 425 страниц о том, как найти волю Бога. Я нашел волю Бога в 1 Фессалоникийцам 5:18 «За все благодарите». Четыре слова: просто будьте благодарны. Просто будьте благодарны. Люди говорят: «О, если бы у меня была лучшая работа, у меня была бы лучшая жена, был бы лучший муж, была бы лучшая семья, была бы лучшая ситуация, лучшая машина, лучше это, лучше то, то тогда не было бы всех этих проблем». Будьте благодарны. Скажу вам, что благодарность в вашей жизни — это самая сильная вещь. Если вы когда-нибудь сможете развить благодарное сердце, то сможете решить множество проблем. Все, что вам нужно сделать, просто продолжать приносить Богу благодарность и хвалу, и это устранит все ваши проблемы. Вы их попросту просто больше не видите.

Хочу сказать, что так поступил псалмопевец. У него была проблема. Он скрывался где-то под камнем, так как боялся, что Авессалом его убьет. Я имею в виду Давида, так? Его некому защищать. Он один в пустыне. Авессалом пытается отнять у него престол. Он гонится за ним по пустыне, а Давид сидит под камнем и плачет: «О Боже, о Боже, почему нечестивые процветают? И зачем ты это делаешь? О Господи, как долго я буду здесь сидеть? Почему бы Тебе не пойти туда и не уничтожить их? " И, ох, снова и снова.

И вот, наконец, он начинает думать о том, что сделал Бог, и начинает всё перечислять. «Боже, о, Господь, Ты сделал это. О, Господь, Ты сделал то. О, Ты так велик. О, Ты так могуч. О, Ты так славен. О, я благодарен Тебе за это. Я благодарен Тебе за то." А затем, когда вы дойдете до конца Псалма: «О, Господи». Он великолепен. Он просто полностью свободен. Он находится под той же скалой, а Авессалом делает то же самое. Давид просто сформировал совершенно другую точку зрения.

Но если у вас проблема, и вы все время ворчите и жалуетесь, то это никак не связанно с вашими обстоятельствами. Это связано с вашей неспособностью быть благодарным за положительные действия, совершаемые Богом. Развивайте благодарность. Пусть уста ваши наполнятся хвалой. В Псалме 29:5 говорится, что мы должны «славить память святыни Его». В Псалме 105:1 мы должны быть благодарны за доброту и милость, которые Он нам дарит.

Во 2 Коринфянам 9:15 мы должны быть благодарны за дар Христа. В Откровении 11:17 мы должны быть благодарны за силу Христа и грядущее Царство. В 1 Фессалоникийцам 2:13 мы должны быть благодарны за принятие и эффективное действие Слова Божьего. В Послании к Римлянам 7:23-25 ​​мы должны быть благодарны за то, что Христос избавил нас от власти находящегося в нас греха. В 1 Коринфянам 15:57 мы должны наполняться благодарностью за то, что нам обещана победа над смертью и воскресение.

В Даниила 2:23 Даниил был благодарен за «мудрость и силу». Во 2 Коринфянам 2:14 мы должны быть благодарны за победу Евангелия. В Послании к Римлянам 6:17 мы должны быть благодарны за обращение к Богу других людей. В Послании к Римлянам 1:8 мы, подобно Павлу, должны быть благодарны за проявление веры в жизни других. И во 2 Фессалоникийцам 1:3 Павел был благодарен за любовь, которую он видел в других верующих и за их тяжелый труд ради Царства Божьего. В 1 Коринфянам 1:4 он был благодарен за благодать, дарованную другим. Он был благодарен во 2 Коринфянам 8:16 за ревность по Христу, которую он видел в жизни других.

Хочу сказать, просто развивайте и взращивайте благодарность вместо того, чтобы постоянно стонать о том, как все плохо. Вы скажете: «Ну да, я не благодарен, но мои обстоятельства…». Нет, дело не в ваших обстоятельствах. Понимаете, причина, по которой вы не благодарны, очень проста. Причина, вашей неблагодарности, заключается в том, что по вашему мнению вы не получаете то, что заслуживаете. Это так. Но если вы получите заслуженное вами, то окажетесь в аду, так что выбросьте это из головы. Вам не захочется заслуженное вами. Вам даже не захочется то, чего вы желаете, если вы не будете знать, что этого же вам желает Бог. Будьте благодарны - так много всего - развивайте благодарность. Это уберет из вашей жизни всю горечь.

Такие простые вещи, не правда ли? Благодарность, мир, радость, готовность служить, единство, любовь, смирение, послушание. Внимательно послушайте. То, что я собираюсь сказать, может показаться ересью, но это не так. Вот восемь вещей, которыми я поделился с вами. А теперь послушайте. Вы можете выбрать любую из них, просто любую из них, и если какое-то одно качество будет безраздельно властвовать в вашей жизни, все остальные также будут на месте.

К примеру, возьмём послушание. Если вы послушны, остальное решается само собой. Возьмём кротость. Если вы смиренны, по-настоящему смиренны и бескорыстны, тогда вы будете любить, и найдете единство. И когда вы подобным образом любите, вы будете служить, а в результате такого служения появиться радость, также из такого служения и такой любви появиться глубокое чувство мира, а когда у вас будет глубокое чувство мира и глубокое чувство радости, и ваша жизнь будет наполнена значимым служением, то, что вы принесёте Богу? Благодарность.

Возьмём любовь. Что произойдёт если в вашей жизни будет преобладать любовь? Ну, во-первых: «Если любите Меня, соблюдите Мои…» что? «заповеди». Итак, если вы просто любите Бога, вы будете всему повиноваться, если вы просто любите Бога, вы будете смирёнными, и найдете единство, и из этой великой любви произрастёт служение и радость, и мир, и благодарение, так как вы будете благодарны Тому, кого любите. Не правда ли? Также вы будете счастливы, и в вашем сердце будет царить мир благодаря имеющимся у вас умиротворяющим отношениям любви.

Либо вы могли бы просто взять единство. То-есть, если вы действительно стремитесь к единству сердца, единству души, будучи связанными вместе со всеми остальными верующими – брат мой, скажу вам, - чтобы достичь этого, вам необходимо проявлять любовь, смирение и послушание. Все взаимосвязанно и порядок слагаемых не важен. Хочу сказать, это выгладит так, как если бы Господь говорил: «Послушайте, я предлагаю вам около 8000 подходов в этом вопросе. Просто выберите любой». Точно также как в 5-й главе Послания к Галатам: «Но плод Духа…», не плоды, а плод «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Вы получаете всё или ничего. Вы не можете сказать: «Ну, моя жизнь полна любви, истинной любви к Богу, любви, порожденной Святым Духом. Просто я жалкий и несчастный. В моей жизни нет радости». Нет, нет. Жизнь, наполненная любовью, будет радостью, миром, кротостью и добротой. Я имею в виду, все это просто приходит, понимаете. Или, скажем, вы просто решили, что будете радостным. Вы просто собираетесь взращивать радость. Из вашей радости произойдут благодарность, мир и служение. То-есть, вы понимаете, о чем я говорю? Присоединяйтесь в любой точке.

Что ж, думаю мы понимаем это наставление. Позвольте мне выразить признательность. Я постоянно восхваляю Бога за то, что вы послушны, я не говорю, что это не так, что вы смиренны и любите, у вас прекрасное единство, готовность служить, радость и мир. Благодарность определенно присутствует в вашей жизни. Я вижу это. Слава Богу за это. Я ценю вас, и лишь только напоминаю вам укрепляться на тот случай, если что-то из перечисленного слегка пошатнулось.

Дело не в том, что у нас этого нет. Оно есть. Нам нужно больше того хорошего, что у нас есть, верно? И нам нужно больше людей, в полной мере живущих подобным образом. Хотел бы закончить письмом, которое считаю прекрасным благословением. Вы тоже так подумаете. Послушайте.

«Сегодня исполняется год пребывания нашей семьи в церкви Грейс Комьюнити. По вере мы оставили свой дом в Форт-Лодердейле, Флорида. Переезд на Запад в церковь Благодати был самым волнующим годом в христианской жизни нашей семьи. Это похоже на переезд в Калифорнию во время золотой лихорадки, только мы ищем не тленного золота, а не тленного богатства Слова Божьего, которое так свободно доступно в церкви Благодати. Хотя мы действительно возрастали в Слове Божьем через ваше благословенное радио-служение, мы почувствовали, что пришло время посвятить себя служению, помогая телу Христа расти в церкви Благодать». Разве это не прекрасно?

«Мы с мужем участвуем в служении миссии Юнион Рэскью, а также как вам известно, служа в офисе, и для нас поистине радость быть частью церкви, которую строит Христос. Служить и получать от этого», что? «радость». «Я также поражаюсь тем, как люди и персонал помогли нам не только, расти в Господе, но и в восполнении наших разнообразных нужд, таких как еда и одежда, а также помочь нам найти дом, когда мы только сюда переехали.

Я не чувствовал себя одиноким во время наших испытаний, когда мы были в нужде, так как верные святые церкви Благодати действительно понесли наше бремя. Псалом 33 стал особенным для всей нашей семьи. Когда мы были в нужде, мы взывали к Господу, и Он услышал нас и избавил нас от всех наших бед через возлюбленных святых в церкви Благодати. И мы вкусили и увидели, что Господь благ, и мы поистине счастливы, потому что все мы уповали на Него.

У нас нет ничего, кроме похвалы нашему Господу за то, как Церковь Благодати служила нам через своих святых, как в финансовом, так и в духовном плане. Большое вам спасибо за то, что вы настолько любите свою паству, что учите их Слову Божьему и учите их, как изо дня в день применять Священное Писание в своей жизни. Мы непрестанно вспоминаем ваш труд веры, дело любви и терпение надежды на Господа нашего Иисуса Христа пред нашим Богом и Отцом».

Какая церковь может так влиять? Какой должна быть церковь, чтобы так повлиять на семью? Это лишь одна из многих. Церковь, в которой правильное отношение, правильный настрой сердца: любовь, смирение, служение, радость, мир, благодарность и прочее. Это то, что меняет церковь, а подобная церковь — это то, что меняет мир. Хорошо, помолимся.

Отец, мы пришли сегодня утром с сердцами, наполненными ожиданием встречи с Тобой. Мы поклоняемся Тебе. Мы превозносили Твое имя в наших песнях, хвале и наших сердцах. Мы посмотрели на Слово Твоё и услышали, что Ты говоришь, и наши души были затронуты. Дорогой Господь, мы желаем больше соответствовать совершенному Человеку, представленному во всей полноте в личности Христа.

Отец, наполни наши сердца добром. Пусть мы будем людьми благодарными, благодарными за все, за все. Радостными, миролюбивыми, готовыми служить употребляя наши дары повсюду, где это возможно. И пусть у нас будет такое желание послушания, что бы мы буквально переполнялись любовью и смирением, присущим действительно преданным людям.

Господь, мы также знаем, что Твое Царство распространяется, а Твой народ получает благословение там, где мы представляем Тебя в мире. С этой целью мы молимся во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ