Как вы уже знаете, если были с нами на протяжении последних нескольких недель, мы со всем прилежанием делились с вами небольшой серией проповедей в виде паузы в изучении евангелия от Матфея, озаглавленной "Анатомия Церкви," и просто вернулись назад к нашим основам. Зачастую, когда церковь растёт, она растёт как накренившаяся Пизанская башня. Она просто начинает крениться то в одну, то в другую сторону. И иногда в какой-то точке данного процесса, нам следует опустить нечто вроде отвеса, с целью убедиться в том, что наш рост идёт ровно с фундамента. И именно этим мы стараемся заниматься в этой краткой серии, возвращаясь назад и занимаясь немного археологией, выкапывая наши основы, чтобы узнать о том, что с самого начала сделало нас другими, а также о том, чему же мы действительно посвящены.

Я сильно желаю, чтобы церковь была такой, какой её желает видеть Христос. И я полностью этому посвящён. На этой неделе один человек брал у меня интервью, редактор журнала, издаваемого навигаторами с заглавием «Ученичество». Это очень хороший журнал, он спросил меня о моём наибольшем желании по отношению к церкви, и я ответил, "Я желаю, чтобы церковь была церковью, соответствующей первоначальному плану Христа". Вот этим о охвачены сердца пастырей и сотрудников, и я знаю друзья, также и ваши. И для того, чтобы оставаться на правильном пути, подобрать забытое нами, и вновь подтвердить то, что мы помнили, мы рассмотрим некоторые базовые элементы анатомии церкви. В чём же состоит Божий замысел для церкви?

Несколько лет тому, когда я преподавал экклесиологию, учение о церкви, в Тэлботской Семинарии, я задавал студентам прочитать книгу, называвшуюся «Божьи забывчивые пилигримы». Эта небольшая, но интересная книга была написана Майклом Гриффитс из Англии. В книге помимо множества других полезных вещей, он сказал следующее, что буквально застряло в моём сознании: “Все христиане вместе взятые, похоже страдают странной амнезией. Огромный процент людей, посещающих церковь, похоже забыли о её назначении. Неделя за неделей они приходят на служение в особое здание и живут своим особенным, освященным веками распорядком служения, мало задумываясь о цели того, что они делают. Библия говорит о невесте Христа, но современная церковь подобна оборванке Золушке, перепачканной золой. Она забыла, что ей необходимо расти и становиться прекрасной леди." Во многом он прав. Церковь, какой мы видим её в более широком смысле по всей Америке, которой следовало бы быть невестой Христа, в определённом смысле оборванка Золушка, и поэтому нам следует вновь повторить то, что не подлежит обсуждению, основополагающие элементы церкви. Нам следует вернуться к Божьему первоначальному замыслу о нас, и, в частности, именно этого мы стараемся достичь нашей короткой серией, всего лишь касаясь основных принципов, которыми церковь должна оперировать.

Мы не желаем оказаться в ситуации неправильной оценки, другими словами, оценки церкви неправильными терминами или неправильными принципами. Джин Гец указывает, что такое происходит часто. В своей книге, «Мера Церкви», он пишет следующее:

"Некоторые говорят, зрелая церковь — это активная церковь. Они оценивают прогресс количеством еженедельно проходящих встреч и количеством всевозможных действующих программ. Другие же говорят зрелая церковь – это растущая церковь. Пока приходят и остаются новые люди, они считают себя зрелой церковью. Пока пасторский совет растёт, они считают у нас всё в порядке. Другие говорят зрелая церковь – это жертвующая церковь. Пока люди финансово вкладывают в действующие церковные программы и поддерживают её всевозможные мероприятия, они считают себя зрелой церковью. Для иных зрелая церковь – это церковь, приобретающая души. Они говорят это и есть положительное доказательство. Когда люди приводят других, и мы регулярно наблюдаем исповедания веры и крещения, тогда, бесспорно, у нас Новозаветная церковь

“Некоторые говорят зрелая церковь – это церковь, настроенная на миссионерство, церковь, поддерживающая миссионеров по всему миру, отделяющая большой процент своего бюджета на мировую евангелизацию. Другие говорят зрелая церковь – это нормально функционирующая церковь, чей организационный аппарат регулярно и тщательно смазывается. Она как тонко настроенная машина с описанием работы, восьмичасовым рабочим днем, перерывами на кофе и перфокартами. Каждый делает то, для чего его наняли вовремя и эффективно....

"Еще другие говорят зрелая церковь – это церковь, исполненная Духом. Такая церковь преисполнена энтузиазма и динамики, в ней много эмоций и восторга. Каждый в ней находящийся знает свои дары и регулярно ими пользуется… И наконец некоторые говорят наибольший признак зрелости состоит в размере церкви, когда тысячи посещают воскресную школу и церковь каждое воскресенье. Зрелость для них представлена большим штатом оплачиваемых сотрудников, вереницами автобусов подбирающих детей, многочисленными программами или радио-теле служениями, христианской образовательной школой, христианским колледжем, либо семинарией, и вот еще, типографией, готовящей их литературу. “К сожалению” говорит Гетц, “некоторые люди действительно верят в то, что всё перечисленное мною и есть библейские признаки зрелости."

Что ж, во всём этом нет ничего плохого. А также нет ничего плохого в активных, растущих, жертвующих, приобретающих души, ориентированных на миссию, отлаженных, исполненных духом, больших церквей. Но со всем этим вы можете быть культом. Имея всё это вы можете быть культом. Ведь суть не в этом. Смысл не в этом. Поэтому отступив от плоти, мы говорили о закулисной анатомии. Том, что находится внутри, и как я уже упоминал пару недель назад, зачастую приезжающие сюда пастыри желают знать о внешних вещах, а наше желание рассказать им о том, что заложено изнутри. Вот здесь суть обсуждаемого вопроса, а не во внешней деятельности. Практически мы говорим об отношениях. Отношениях. Жизненных процессах, текущих внутри церкви. Суть в них. Суть в них. В начале мы говорили о скелете, не так ли? Мы говорили о важности того, чтобы у нас были подтверждённые, не подлежащие обсуждения, фундаментальные, формирующие облик церкви принципы: такие как высокое представление о Боге, абсолютный приоритет писания, доктринальная ясность, личная святость, и духовный авторитет. Мы говорили о них, как о не обсуждаемых, формирующих скелет понятиях. Они должны быть у нас.

Затем, обрисовав скелет, мы говорили, что церкви необходимы определённые внутренние системы. Подобно телу, по которому текут жизненные процессы, по церкви должны проходить определённые системы. То есть отношения, и именно к этому мы стремимся. Мы не желаем видеть церковь механической. Мы не желаем быть бессильными, ориентированными лишь на внешнюю рутину, ритуал, производительность, с тем чтобы нам не услышать от Бога тоже, что услышал израильский народ через пророка Амоса, сказавшего, "Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!"

Осия видел туже истину. Он сказал, "Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений"

Либо слова Исаии: "К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицом Моим, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови."

Другими словами, вина Израиля заключалась во внешней религиозности без правильных отношений и именно на это мы смотрим. Я действительно верю в то, что душа и сердце служения заключаются в закладке скелетного фундамент, а затем мы тратим время на создание в людских сердцах правильного отношения. Вот что делает церковь прекрасной леди. Это то, что преобразует церковь в полноту образа Иисуса Христа. Мы уже посмотрели на некоторые из этих внутренних отношений. Мы уже говорили о послушании, смирении, любви, единстве, служении, радости, мире и благодарении. Сегодня утром мне бы хотелось поразмышлять ещё о трёх, хотя это ещё не всё. Но мне бы хотелось рассмотреть следующие три, к которым я отношусь с особым убеждением.

В моём списке это девятое. Не знаю какой порядковый номер у вас, но это отношение крайне жизненно важно. Позвольте назвать его самодисциплиной. Самодисциплиной. Самодисциплиной. О как важно для нас христиан понимать нужду соответствия божественному стандарту, чтобы жить дисциплинированной жизнью. Понимаете ли вы, что такое самодисциплина? Говорить греху нет. Говорить греху нет и говорить добру или праведности да. Не такое это уж и сложное определение, однако оно отображает истину. Дисциплинированная жизнь понимает Божий закон, и говорит нет всему, что выходит за границы этого стандарта.

Позвольте проиллюстрировать сказанное. Откройте Библию на 1 Коринфянам, главе 9, 1 Коринфянам, глава 9, стих 24, где Павел выбирает очень близкую нам метафору, так как мы живём в очень атлетическом обществе. Перед нами метафора забега. В стихе 24, он говорит, "Не знаете ли, что бегущие на ристалище, бегут все». Очень ясно. "Но один получает награду." В забеге бегут все, чтобы получить награду. “Так бегите, чтобы получить.” Значит, вы должны так бежать, чтобы получить награду. По этой то причине вы участвуете в забеге. И так как видите, мы верующие были призваны к забегу, и подобная метафора употребляется и в других текстах писания. Мы участвуем в забеге. И не только здесь, но и в других текстах слова Божьего нам представлен подобный образ. Участвуя в забеге, в своём сознании мы понимаем, что бежим, чтобы получить награду. Итак, что же необходимо для достижения этой цели? Хорошо, стих 25 проливает нам свет. "Все подвижники воздерживаются от всего." Что же это значит? Дисциплина, это дисциплина. Он контролирует себя, и в этом суть посвящения победе. Послушайте, очевидно, что человек не может бежать и победить если у него 30 лишних фунтов веса или он жертва атрофирующихся мышц. Значит подобное действие включает в себя крайне очевидный процесс дисциплины. Когда мы смотрим на время, часы ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно потраченные спортсменами для достижения победы, нас это просто ошеломляет.

Через год, в нашем городе мы увидим олимпиаду 1984 и СМИ откроет нам все чудеса спортивных достижений, множество примеров невероятной дисциплины тех, кто увезут с собой золотые, серебряные и бронзовые медали. На мировом уровне, победа в спорте требует невероятной цены. Вовсе не редкость, когда подобные атлеты тренируются шесть, восемь часов в день в течение пяти, десяти лет своей жизни или больше, просто невероятная степень посвящения. Они буквально преодолевают любую боль. Они с ней хорошо знакомы. Мы говорим о втором дыхании. Им известно, что значит выйти за рамки второго дыхания. Им знакомо чувство преодоления боли, и нам даже говорят о чувстве эйфории за рубежом боли, которое присуще лишь спортсменам. И я достаточно занимался спортом, чтобы испытать нечто подобное. Мы говорим о высоте, невероятном чувстве свободы, невероятном приливе энергии, наступающем за пределом боли. Очень трудно объяснить это кому-то, кто никогда не платил подобной цены в атлетическом порыве.

Тем не менее Павел говорит, "Послушайте, я бегу," он говорит о духовном забеге, и продолжая говорит следующее, "В этом забеге я хочу победить, а для достижения победы мне нужно контролировать себя». Дальше он говорит, “Я бегу [стих 26] не бесцельно." Другими словами, "Я точно знаю, куда бегу. Я держусь определённого направления". Павел говорил подобные слова Тимофею в 2 Тимофею 2 главе, где он сказал, что, когда человек участвует в спортивном состязании, с желанием выиграть венец, он должен полностью вовлечь себя. И дальше он употребляет слово «номинос», по правилам. Он не должен выходить за рамки закона. Он не должен нарушать границы. Он должен держаться заданного направления. Он не может пересекать черту. Он не может выходить за круг. Он не может переступать через ограничения. Он не может сойти с полосы. Другими словами, какими бы не были требования того событие, он должен их соблюдать, для достижения победы. Именно об этом Павел и говорит, "Моё желание победить, поэтому я прилагаю максимально усилий." Употреблённый здесь глагол стремления к мастерству включает самодисциплину, самопожертвование и огромное усилие и вновь-таки это связано с дисциплиной отталкивающейся от идеи держаться правил. Дальше в стихе 27, всё соединяется вместе, когда он говорит, "Я [буквально] усмиряю своё тело.” Я буквально контролирую его. Я овладеваю им “подчиняю его” говорит он, чтобы, проповедуя другим, что и есть моя дистанция, самому не остаться недостойным по причине греха. Другими словами, я не желаю грешить и потерять духовную победу в равной степени, как спортсмен не желает грешить против своего тела, не тренируясь и затем лишаясь физической победы. А спортсмены вкладывают огромное количество энергии, огромное количество усилий.

В прошлый понедельник я говорил с Майами Долфинс, я ездил туда, чтобы изучать с ними Библию, и вот я открыл с ними тот текст, который хочу открыть сейчас с вами, Ефесянам 6 главу. Они уже готовились спуститься в Колизей, облечься в свои доспехи и как оказалось пойти проиграть команде Рейдерс. А это для них целый процесс, лодыжки и ноги некоторых уже были перевязаны, и они были готовы пойти и вступить в бой. Я же воспользовался моментом и делясь с ними сказав, что они потратили годы своей жизни, множество часов, огромное количество энергии и огромное количество времени достигая пика своей спортивной карьеры. И вот на пике своей спортивной карьеры, они спустятся вниз, облачаться в свои доспехи, выйдут на поле и вступят в бой, и сделают это для того, чтобы получить тленный венец, как сказал Павел в 1 Коринфянам 9. Они сделают это, чтобы получить тленный венец.

Но, предложил я, есть другая борьба, намного важнее этой, духовная борьба ради нетленного венца, вечного неувядаемого наследия, хранящегося на небесах. Есть борьба намного важнее любой футбольной игры, когда-либо сыгранной в их жизни. И для этой борьбы нужна броня намного более важная чем наплечники и подкладки на грудь, подкладки на руки, шлёмы и подкладки на бедра, и всё остальное ими носимое снаряжение. Есть другие доспехи. Жизненно важные доспехи, на случай если они желают пережить победу в духовной борьбе. Затем я познакомил их с 11 стихом из Ефесянам 11, "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских." Ваша броня должна быть на вас. Я им сказал, "Как вы не сможете выйти в шортах и бороться с Л.А Рейдерс, так вы не сможете, не приготовившись бороться с врагом ваших душ." "Так наша борьба [Об этом сказано в стихе 12.] не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных." Мы находимся в сражении, и в действительности борьба эта не против людей. Люди всего лишь пешки и игрушки невидимого демонического мира. Подлинная борьба идёт с бесами. Мне это хорошо известно.

Я никогда не забуду вечер борьбы с одержимой девушкой Джерри Митчелл, я выдержал, когда она пинала, кричала и бросала мебель по комнате. Никогда не забуду, когда, ходя по комнате я слышал, как она говорила, "Уберите его. Кого угодно, но не его, не его, не пускайте его." И говорила она это не своим голосом, и тогда я понял, бес знает кто я. Это пугает. Знаете, когда она начала говорить, "Не его, не его" моя человеческая реакция была, ладно, я ушёл. Затем до меня начало доходить, если они знали кто я, и я им не понравился, значит я в правильной команде и Божьей силой я противостал в той ситуации и провёл там много времени в мучительных усилиях, пока Бог в своей благодати и по её исповедании греха, не вмешался изгнав и очистив. Но с того времени и дальше у меня никогда не было сомнений в том, где проходит настоящая борьба. Мне известно, где проходит настоящая борьба. Это серьёзная борьба на невидимом духовном уровне, а люди пешки и игрушки в руках бесов. Ну а нам необходимо понимать всю серьёзность этой борьбы против Христа и всех принадлежащих Христу.

Поэтому нам сказано одеваться в броню, чтобы устоять. Мы должны быть готовы прилагать усилие. Хотелось бы выделить два элемента в стихе 14. Первое, мы должны "препоясать чресла наши истиною” Римский воин ни за что бы, ни пошёл в тунике, собранном и свисающем по сторонам материале, сражаться в рукопашный бой на жизнь или смерть. Он стал бы лёгкой добычей. Его могли бы легко стянуть за неё, либо она могла бы путаться под ногами и спровоцировать его смерть. Вот поэтому он опоясывался поясом, и плотно его затягивал, собирая всё вместе, чтобы ничего не болталось, но плотно его обтягивало. Апостол называет это ремнём или поясом, поясом истинны или прямоты. По большому счёту он говорит о посвящении. Он говорит о самодисциплине. Он говорит о человеке идущем воевать с серьёзным отношением к войне, собранном в своих действиях, подтянувшем всё, что болтается, ему не до шуток по этому поводу. В самом деле вы сделаете всё, что нужно сделать, и я действительно верю в дисциплину, то есть мы христиане должны мобилизоваться. Нам нужно начать говорить, "Вот узкий путь, вот путь, которым Бог хочет, чтобы мы шли, и мы пойдём им." Но это не легко, так как вдоль всего пути голоса зовут нас свернуть в сторону. И если мы больше любим удовольствие чем Бога, если мы больше любим самоудовлетворение, чем Бога, тогда мы сошли с пути, мы не упражнялись в дисциплине, и попали в грех. Вот поэтому апостол Павел говорит, "Это война, и вам лучше быть серьёзным, вам лучше подтянуть свою, свою тунику, стянуть всё вместе, по-настоящему посвятив себя победе."

А дальше он переходит к разговору о броне праведности. Римский воин носил пластину на груди, защищая жизненно важные органы и понятно, если бы её не было то, при попадании стрелы в грудь или смертельном ударе ножа, он бы был чрезвычайно уязвим. Ему хотелось носить броню, а это бронь праведности или святости, исполнения правды, само подчинение Божьему закону, иначе и мы будем уязвимы.

Мы бежим, чтобы победить, а чтобы победить нам нужна дисциплина, и вот поэтому в вопросах чистоты, нам необходима жизнь послушания Божьей воле. Именно к этому нас призывает Павел. Немного по-другому, он говорит об этом во 2 Коринфянам 7:1. Он говорит, "Имея такие обетования...” Как если бы он говорил, дорогие возлюбленные, Бог дал вам так много “будьте моими сыновьями и дочерями, ’ говорит Господь Всемогущий,” в 6 главе, 18 стихе. То есть во всём, что принадлежит нам как сыновьям и дочерям Божьим: следя за тем, чтобы у вас было всё это, “Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием."

Послушайте, давайте препояшемся ремнём и давайте оденем броню, и давайте бежать так, чтобы победить. Давайте держаться правил и установленных границ. Давайте приложим все усилия, от всего сердца. Я огорчаюсь, когда вижу недисциплинированных христиан. Я огорчаюсь, когда вижу христиан, в жизни которых столько утечек. Безусловно, существует граница послушания, но они всегда её переступают. Они понимают это. Они просто не посвящены. Павел говорит об этом немного по-другому в конце послания к Филиппинцам, в последней главе, глава четвёртой, восьмым стихом. "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, (Что?) о том помышляйте." Послушайте друзья, вопрос дисциплины связан с тем, что происходит в вашем сознании, о чём вы думаете, о чём вы помышляете, так как, «каковы мысли в душе его, (Что?) таков и он». Формирование чистой и дисциплинированной жизни выковывается тогда, когда жизнь пропитана словом Божьим.

Послушайте мы учим вас и передаём вам слово затем, чтобы оно оставалось внутри и когда вы встречаетесь с искушением, Дух Божий возвращает вас к посаженному слову. Вы для того читаете писание и размышляете о писании, чтобы слово жило в вашем сердце. И тогда, как сказал Давид, "Слово Твоё сокрыл я в сердце моём, чтобы мне не грешить." Поэтому, слово Божье должно контролировать ваше мышление. "Слово Христово да вселяется в вас обильно," сказано в Колоссянам 3 главе. Итак, оно источник дисциплины. А затем оно требует от вас посвящения, и я беспокоюсь по этому поводу. Меня беспокоит христианство нашего времени по причине отсутствия в нём дисциплины. Бог не менял своих стандартов. Бог не изменил узкий путь или узкую тропу. Они вовсе не изменились. С тех пор, как Бог дал свой закон, Он ни на йоту его не ослаблял и стандарты послушания остаются теми же. Но христиане похоже самостоятельно расширили его, создав искусственную терпимость. Мы послушались сирен мира зовущих нас сойти с пути. Печально.

В этом месяце, в начале месяца, у меня была возможность посетить Орегон. Я взял с собой нашего молодежного пастора Криса Мюллер и мы поехали в лес, чтобы обратится к трём тысячам человек. Мы прекрасно провели время. Бог благословил. Некоторые люди уверовали в Христа. Другие же ободрились в вере с целью большего посвящения. Замечательные, замечательные три дня, и мы с Крисом говорили там о многих вещах. Работая со старшеклассниками, он поделился со мной некоторыми поразительными моментами, которые могут помочь нам понять, где мы на самом деле находимся в нашем христианском обществе. Например, этим летом в лагере он провёл небольшой опрос старшеклассников. Взяв пятьдесят четыре старшеклассника, он обнаружил, что девять из пятидесяти четырёх никогда не смотрели фильмы с рейтингом-R. А сорок пять смотрели. Он взял мальчиков семиклассников, и из тридцати-пяти мальчиков семиклассников, двадцать-пять смотрели фильмы с рейтингом-R. И это двенадцатилетние или около этого. Двадцать-шесть из них в той или иной мере читали порнографические журналы и двадцать-четыре из тридцати четырёх посещают христианские школы. Дальше он рассказал мне, что у многих из них в домах есть кабельное ТВ, где они просматривают грязь, закачиваемую оптом на телеканалы, со всем остальным мусором туда поступающим.

Меня это весьма огорчило. Я был сильно огорчён. Друзья, позвольте мне что-то вам сказать. Невозможно, чтобы просмотр фильмов с рейтингом-R ребёнком семиклассником не произвёл абсолютно разрушительное влияния на его или её жизнь. Просто невозможно, чтобы разум семиклассника обработал такую информацию без отрицательной реакции. Невозможно смотреть на обнажённых людей ростом в 18 дюймов так, чтобы не запомнить картинку. Если же вы, если вы прячете голову в песок думая, что ваш ребёнок старшеклассник справится с этим, то вы неправы. Вам необходима помощь. Если вы позволяете вашим старшеклассникам посещать фильмы с рейтингом-R, то вы содействуете их греху. Вы вкладываете в их сознание то, с чем они не могут справиться. Если вы позволяете им сидеть дома и смотреть грязь по кабельному телевидению, тогда позже не удивляйтесь, что они вовсе не заинтересованы тем, что относится к Богу, и не говорите, "Ах, мы же постоянно водили его в церковь."

Это разрушительно. Скажу еще кое-что. Если вы ходите на фильмы с рейтингом-R, вы культивируете свою греховность. Вы скажете, "Что ж, ведь это искусство." Нет, это не искусство. Это мусор, просто мусор. Вы скажете, "Хорошо, но в этом же есть какие-то социальные ценности. То есть, это же, это же комментарий на нашу культуру". Согласен, но не думаете ли вы, что всё это будет разрекламировано в таком ключе? А как по-другому они смогут привлечь хороших, моральных людей и содействовать разрушению их мышления? Скажу, что в жизни христианина нет места сквернословию, содержащемуся даже в фильмах с рейтингом-PG, а тем более наготой, выливающейся с грязью того, что ими называется фильмы с рейтингом-R. Если вы идёте, то знаете зачем вы идёте? Вы идёте потому, что вы настолько увлечены миром, что стали жертвой и не только благодаря тому, что вы смотрите находясь там, но вы жертва рекламных приёмов, которые и привели вас туда. И я уверен, я убеждён в этом, в своей душе я глубоко убеждён в следующем: невозможно ожидать развития у людей благочестивого мышления, когда они просматривают массивные объемы изображения, бесконечные изображения мусора или когда они пропускают через себя грязные, прогнившие журналы. Вы не справитесь. Я, мы не сможем с этим бороться.

Родители, вы должны быть примером. Вы скажете, "Я своих не пускаю одних. Я отвожу их." Да поможет вам Бог если вы так делаете. Вы скажете, "А я не знаю, чем он занимается." Это хуже всего. Вы должны знать, так как вы Божий управитель над маленькой жизнью, и получили вы эту маленькую жизнь от Христа и если вы позволяете ей накачиваться мусором, то дадите за это отчёт. Вы что шутите, сорок-пять из пятидесяти-четырёх детей старшеклассников посещали фильмы с рейтингом-R? Ужасно. Вы скажете, "Что ж, я ничего не могу поделать с тем, чем занимается мой ребёнок." Серьёзно, подумайте ещё раз, лучше если вы никогда не будете ходить на такие мероприятия. Лучше если вы никогда не пойдёте на так называемое хорошее мероприятие со сквернословием. Всё это выливается ни в что иное как занижение планки, происходит атака на стандарт, атака на стандарт, атака на стандарт, и тоже самое происходит с музыкой. Совершается одно нападение за другим, до тех пор, пока наше стойкое посвящение чистоте разрушено и происходит всё это на уровне подсознания. Я не желаю открывать себя этому, так как желаю держаться Божьего взгляда на всё, а не мирского.

В определённом смысле, вам следует изолировать себя. Вы скажете, "Хорошо, вам не понять происходящего." Это так, и мне всё равно. У меня есть хорошее представление о происходящем. Я никогда не ходил на фильм с рейтингом-R, и даже не намерен туда ходить, я также не заинтересован смотреть фильмы с рейтингом-PG, либо что-нибудь подобное. Знаете, как по мне, то либо маленький Бо Пипп, либо забудьте все это вообще! У меня вовсе нет желания загружать свой разум мирским мусором. Зачем это делать? Моё сердце охватывает печаль, когда я думаю о маленьких детях, я к тому, что это, это не приносит детям пользы. В этом нет никакой пользы подростку. Подвергать юношей подобным вещам не принесёт им пользы, в то время как они разбираются с разными жизненными проблемами и находятся в процессе осознания сексуальных идей и идентичности.

Друзья, я вовсе не говорю о каком-то законничестве. Я говорю о грехе, простом и уродливом грехе. Послушайте, что может сделать мир хуже парада грязи на глазах у детей, а это то, что сейчас происходит с ними. Их окружает это со всех сторон. Возлюбленные, сейчас время дисциплины в жизни. Сейчас время дисциплины в жизни. Сейчас время перестать быть жертвой, перестать сбиваться с курса кричащими сиренами, "Иди сюда. Иди сюда. Мы сделаем тебя счастливым. Мы принесём тебе удовольствие." Такому не должно быть места. Вот еще кое-что. Если вы посещаете такие мероприятия, то мне всё равно как часто вы находитесь в церкви, вы всё ещё не полностью посвятили себя Божьему призыву. Это так. В таком случае вы покинули путь дисциплины в послушании, и когда в вашем маленьком разуме продолжается отвержение, это показывает мне или вам, что вы боретесь, и проигрываете. Вы проигрываете. Здесь просто нет места вопросу, насколько это плохо, так как мы должны думать не о том, что неплохо, но о том что? Что хорошо.

Хорошо, позвольте мне представить второе отношение, о котором хотел говорить сегодня утром. Речь идёт об отношении подотчётности. Подотчётности: и вновь моё желание, моё желание вернуться к её основам. Важно учить церковь жизни в оболочке подотчётности. Другими словами, все мы подотчётны друг другу. Прежде всего нам следует заботиться друг о друге, а не о цвете паласа или обоев или что происходит с этой программкой или нравится ли нам то или другое. Мы должны переживать друг о друге. На минуту обратимся к Матфея 7 главе. Позвольте мне освежить ваше сознание в том, что представляет собой подотчётность. В Матфея 7-й главе, я хотел бы упомянуть всего лишь два стиха, стихи 3 и 4. Там сказано: "И что ты смотришь на сучок – если хотите зубочистку – в глазе брата твоего." Вы переживаете об этом, о зубочистке в глазе брата. О чём здесь идёт речь? Что ж, здесь ссылка на какой-то грех, какой-то провал, что-то неправильное и вам следует беспокоиться. Но там сказано, как же такое может вас беспокоить, когда в то же время вас не беспокоит брус восемь на восемь в своём глазу? Стих 4: "Или как скажешь брату твоему, 'дай я выну зубочистку из глаза твоего,' в то время, когда из вашего глаза торчит восемь на восемь?" Это же, это же гипербола. Смешно так, если бы это был мультфильм, мы бы смеялись. Глупо. Однако он говорит следующее, "Послушайте, как вы можете поступить со своим братом как должны, если в вашей жизни беспорядок?"

Нам очень важен смысл всего этого. Мы несём ответственность друг перед другом в том, чтобы обращать внимание на всякие вещи в глазах друг друга. Мы несём ответственность разбираться с грехами друг друга, но перед тем, как так поступить, что мы должны сделать? Разобраться со своими. Так вот, верю подотчётность в церкви очень важна. Верю, что все мы подотчётны друг другу. Но, прежде чем я понесу ответственность за вас, мне следует привести в порядок свою жизнь, поэтому у подотчётности есть обратный эффект. Когда я понимаю свою обязанность заботиться о вас, тогда мне необходимо позаботиться о том, чтобы у меня было всё в порядке. Давайте скажу об этом более практически. Вы знаете кого-то, кто перестал ходить в церковь. Если вы хорошо об этом подумаете, то скорее всего да. Вы знаете кого-то, кто долго ходил, а сейчас скорее всего нет. На вас лежит ответственность пойти к такому и сказать, "Послушай, ты оставляешь собрание». Тебе необходимо быть среди детей Божьих. Меньше занимайтесь зарабатыванием денег, копя сокровища на земле, и больше посвящайте себя времени с народом Божьим." Вы скажете, "Кто я, чтобы это делать? У меня самого в жизни есть проблемы." В этом то и смысл. Приведите в порядок свою жизнь, и вытащите бревно из своего глаза. Затем идите и делайте, что нужно. Вот почему я говорю, что подотчётность — это реальность самоочищения. Беспокоясь о других, я косвенно должен беспокоиться о себе, так как не смогу решать ваш вопрос, не решив свой.

В послании к Галатам 6 главе сказано, "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, (Кто) духовные, исправляйте такового." Значит, если он находится в состоянии непослушания, то помочь ему сможет тот, кто практикует послушание. Итак, прежде чем вы поможете ему, вы должны помочь себе. Поэтому, каждый раз, когда у людей возникают отношения подотчётности, они приносят с собой эффект самоочищения. Покажите мне церковь где людей не учат заботиться о тех, кто впадает в грех, где их не учат восстанавливать других, и я покажу вам церковь, где люди закрываются в своих грехах, им намного легче прикрывать и прятать их. Подотчётность просто необходима и когда я несу за вас ответственность, я так же несу ответственность за себя, поэтому она так, так важна и необходима.

Теперь обратимся к Матфея 18 главе и посмотрим, как это выглядит. Если я разобрался в моём глазе со своим восемь на восемь, что же мне с вами поступать в момент, когда вы впадаете в грех? Хорошо, стих 15 Матфея 18, помните, мы изучали его несколько месяцев тому назад. Говорит, "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним." Если он грешит, идите к нему. Это правильный путь. В церкви должна быть такая подотчётность. Скажем, к примеру вы знаете кого-то у кого свой бизнес, и вам известно, что они поступают неправильно, у них неправильное отношение к рабочим, у них неправильное отношение к партнёрам, они не честны в бизнесе, вы несёте ответственность пред Богом и Божьим дитём пойти к тому человеку христианину и сказать, "Ты грешишь." Отнеситесь к этому с любовью, но не оставайтесь безразличными. Вы скажете, "Я так не могу. У меня есть свои”. Тогда решите свои проблемы. Вы скажете, "Понятно, но на это нужно много времени." Нет, нужно всего лишь столько времени, сколько займёт молитва исповедания. И с чистым сердцем и духом любви, идите к тому человеку и обличайте грех. Если вам известен кто-либо неправильно поступающий и неверный в браке или вам знакомы родители неверные в своих обязанностях по отношению к своим детям, или дети не поступающие так как должны по отношению к своим родителям, если вы видите в церкви кого-либо, кто сбился с курса, ваша ответственность с любовью идти к такому человеку, понимая, что это и ваш процесс очищения.

Что происходит, я сам очищаюсь, прежде чем пойду. Во-вторых, если мы все начнём так поступать, тогда каждый смотря на свою жизнь скажет, "Хочу, чтобы моя жизнь была в порядке." В церкви действительно нужна подотчётность. Обязательно. Не имеет значения, кто вы. Послушайте, в послании к Галатам 2 главе, Павел подошёл к Петру "то я лично противостал ему [сказано в стихах с 11 по 14] потому, что он подвергался нареканию", он публично обличил его. Это так, повторюсь публично, так как об этом говорит Библия и все об этом знали. Исключений нет, епископов или людей высокого положения необходимо обличать прилюдно так, чтобы другие боялись. На этой неделе я получил письмо, некто обратил моё внимание на проступок в моей жизни, безответственное действие в моей жизни, нечто, что я не должен был делать, он обратил мое внимание. Я написал ответ и попросил прощение, а также поблагодарил за то, что помогли мне кое-что увидеть. Послушайте, мне так же как и вам сильно хочется об этом знать, но если вы промолчите, то не поможете мне, так как я всё время буду совершать ту же ошибку. Я буду вновь попадаться в ту же ловушку до тех пор, пока вы не обличите меня. В церкви должна быть подобная подотчётность и я говорю о подотчётности в такой плоскости, где она действительно важна, то есть на уровне чистоты жизни.

Мужья призывайте ваших жён к ответственности. Жены призывайте ваших мужей к ответственности. Вы не должны закрывать глаза на их грех. С любовью, но их необходимо обличать, с любовью. Итак, вы идёте, "А что, если они не послушают?" Хорошо, в стихе 16 сказано возьмите ещё двоих с собой, одного или двух человек. И если они продолжают упорствовать, скажите об этом церкви, ну а что происходит, когда вы говорите всей церкви? Вся церковь идёт к ним. Прошлый раз во время вечери, мы назвали три имени людей, впавших в грех, объявив об этом всей церкви. Интересно, сколько из нас пошло к ним, либо написали им открытку или письмо, может быть, позвонили в офис церкви, чтобы взять адрес, и отправить им слова из слова нашего Господа с целью поощрить их оставить свой грех. Ведь такова наша ответственность и подотчётность и подобным образом церковь остаётся чистой. Это способствует самоочищению.

Помню, когда мы, придя в церковь Благодать, впервые решили так поступать и вот несколько пастырей сказали мне, "МакАртур, ты разобьёшь церковь". То был мой первый пастырский опыт, и они говорили мне, "Ты же не знаешь, что делаешь. Ты не можешь прийти в церковь и начать так поступать, когда все в церкви будут оглядываться по сторонам замечая грех у других, так делать нельзя. Ты развалишь церковь." Я ответил, "Что ж, мы будем это делать, так как этому учит Библия. И давайте позволим Богу решать, что из этого выйдет". Не моя это задача пробовать строить церковь. Христос сказал, что Он построит церковь. Я не намерен соревноваться с Ним. Моя задача не в этом. Моя же задача сделать всё от меня зависящее, чтобы люди в церкви понимали сказанное в слове Божьем и жили так. Тогда мы посмотрим, куда Бог поведёт церковь. В те начальные годы, у меня появился хороший пример. Мне позвонила одна жена. Она сказала, "Только что ушёл мой муж. Он ушёл жить с другой женщиной."

Я спросил, "Вы знаете имя той женщины?" "Ну да, он сейчас там. Теперь он будет жить с ней. Он оставил свой дом и детей."

Я спросил, "Как её зовут?" Она назвала мне имя, а я открыл телефонный справочник, нашёл её имя, и набрав номер телефона, позвонил, и вот трубку поднял он. Я сказал, "Это Джон с церкви" и всё это было как шок, даже больше, настоящей встряской. Знаете, я сказал ему, что звоню во имя Христа, призывая его к послушанию. Я просил его убираться с того места до того, как он согрешит против Господа, своей жены и церкви и вернуться домой и т. д., и он сказал я вернусь. Его жена позвонила мне и сказала, что он вернулся, а в следующее воскресенье, когда он увидел меня то обняв сказал, "Благодарю. Я не желал там быть. Я был искушён. Я думал, что никому нет до меня дела." Видите, это вовсе его не оттолкнуло. Наоборот, вернуло назад, и это то, что нам необходимо.

Понимаете, как христиане, мы не сильно горим желанием так поступать. Мы не хотим это делать, не так ли? "То, что хочу делать,” говорит Павел, “Того не делаю. То, что не хочу делать, делаю." Это плоть. Значит подотчётность — это не вторжение в чью то частную жизнь. Она помогает им в борьбе с их греховностью. Понимаете? И об этом мы должны думать: подотчётность. С этой же целью мы приходим на вечерю Господню, привести свою жизнь в порядок, убрать со своих глаз доски, чтобы затем помогать другим, и таким образом, в любви друг друга восстанавливать, и поощрять друг друга к любви и добрым делам. Всё сводится к тому, что писание называет «друг другу». Я имею в виду следующее: вы увещеваете друг друга, обличаете друг друга, порицаете друг друга, молитесь друг о друге, любите друг друга, учите друг друга, назидаете, предупреждаете? Все эти «друг друга», они повсюду. Жизнь церкви в том, чтобы молиться друг о друге. Видите, это то, что течёт в нас.

Вот еще одно, очень коротко: вы не сможете подобным образом жить без следующего - прощения. Без прощения церковь не выживет. Это ещё одно необходимое отношение по той причине, что мы люди и мы, мы падаем. Знаете, такова реальность. И я и все остальные падали, и будем падать. Но если вы не можете прощать и в частности, не можете простить того, кто вас подводит или грешит против вас, тогда у вас рак, и тогда рак находится в теле Христа. В евангелии от Матфея, вернёмся на минуту к 6 главе, я напомню вам молитву учеников. Стих 12: "И прости нам долги наши", а каждый совершённый грех – это долг пред Богом, который может быть оплачен лишь совершенной жертвой Христа. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим” Другими словами, прости нам, как мы прощаем другим. Когда вы прощаете людям их прегрешения, тогда и Отец ваш небесный простит вас. Но если вы не прощаете людям их прегрешений, то и Отец ваш не простит ваших проступков.

Другими словами, если вы не прощаете, не прощает и Он. Здесь речь не идёт об искупительном, вечном прощении. Речь здесь идёт о родительском, временном прощении. Искупительное, вечное прощение наше во Христе. Но родительское, временное прощение, сегодня и сейчас, позволяет держать открытыми, чистыми и благословенными каналы общения, и оно доступно нам только когда мы прощаем. Итак, если вы не прощаете кого-то, мне всё равно, что они сделали вам, если вы не прощаете их, тогда вы больны раком. Верю, что не прощающее сердце и есть причина множества ужасных трагедий. В реальности, я думаю, тело подхватывает болезнь души и поэтому есть так много людей близких к смерти, или в действительности умерших от настоящего рака и это по причине духа непрощения. Я не действую и не говорю как врач. Мне просто известно, что тело подхватывает болезни ума, и чувство вины – самая суровая из всех болезней, а не прощающее сердце производит горькие, горькие, горькие чувства, а также вину.

Итак, если вы хотите, чтобы Господь ежедневно вас прощал, хотите ощущать ясность, сладость и чистоту общения, которые Он желает вам в этой жизни, то это будет также связано с вашим прощением других. И Боже мой, кто вы такой, чтобы не прощать, ведь так? Кто вы такой, чтобы не прощать? Помните притчу из Матфея 18 о человеке с долгом в 10000 талантов, он пришёл и сказал, "У меня их нет. Мне нечем заплатить,", хозяин ему ответил, "я всё тебе прощаю." И вот после этого он идёт и находит парня, который был должен ему восемнадцать долларов, он душит его, бросает в тюрьму и говорит, "Останешься здесь, пока не заплатишь мне всё." Господь же говорил, "Кто ты такой, человек, которому был прощён неоценимый, неоплачиваемый долг, но не прощающий другому долг в восемнадцать долларов?"

Ефесянам 4:32 "но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" Послушайте, мы должны прощать, так как сами были прощены. Нам было прощено так много, а мы прощаем намного меньшее? О, церковь должна быть полна прощающих людей, так как мы будем падать друзья. Это так. Смотрите, я могу что-то делать, что раздражает других, и вы можете делать что-либо, что раздражает других. Возможно, у вас в церкви будут проблемы с кем-то или с чем-то. Но если вы можете прощать, то вы свободны. Вы свободны от рабства горечи, и вы свободны быть прощённым и сознавать Божье благословение. Но когда ваше сердце не прощает, вы охвачены горечью. Кому такое нужно? Прощение такая прекрасная вещь.

Значит дисциплина в моей жизни, подотчётность с другими, и когда они согрешают, я хочу быть рядом, чтобы их поднимать, я также желаю их прощать, даже когда они грешат против меня. Против меня. А когда в церкви есть непрощение, там присутствуют ужасные проблемы, ужасные проблемы. Кстати, лишь смирённые люди прощают, запомните это? Лишь смирённые люди, а не те, кто говорят, "Как ты мог мне это сделать. Никто так со мной не поступал". Ну а тот, кто опускается ниже, говорит, "Знаешь, как бы там ни было, но ты важнее меня самого, и я желаю любить тебя любовью прощения". Что же, продолжение в следующий раз. Помолимся.

Отче, благодарим Тебя за то, что мы узнали об отношениях, которые Ты желаешь видеть в своей церкви: послушании, смирении, любви, единстве, служении, радости, мире, благодарении, дисциплине, подотчётности и прощении. Прекрасные отношения, пусть эта церковь будет известна ими. Это место прекрасно и люди прекрасны. Мы видим это в них. Благодарим тебя Господи, за сладость прощения, которым мы наслаждаемся в нашем собрании, за чудесную подотчетность, прекрасно практикуемую здесь, и за дисциплину, очевидную для нас в жизни столь многих. Благодарим тебя Отче за их моделирование и пример, их образец. Тем не менее Отче, напомни нам обо всём этом и необходимости оставаться верными. А тем, кто возможно смотрели на всё это глазами зрителя, когда вы приобретаете билет и наблюдаете за происходящим, Господи выведи их с того состояния. Дай им понять, что эти отношения желанны Тобою, правильные отношения в собрании. Пошли Духа Святого достигать все святые цели Спасителя нашего в искупленном им народе, чтобы никто из нас не жил на обочине, но находился в основном потоке строительства Твоей церкви для Твоей славы.

Всего лишь на минуту, пожалуйста, пусть наши головы остаются склоненными, перед тем как мы окончим служение, а я в это время желаю предложить вам в такой прекрасный момент вместе помолиться о настоящем посвящении нашему Господу, говоря: “Отче, моё желание быть дисциплинированным. Я обещаю Тебе сегодня, быть послушным, думая чисто о разных вещах, идя узким путём и в результате дисциплины и чистоты жизни, ступать на арену подотчётности, с той целью, чтобы служить, принимать служение и прощать. Можете ли вы обещать Богу это в своём сердце?