Матфея 4 глава, один из наиболее замечательных текстов всего Слова Божьего благодаря чудесным словам нашего Господа, записанным здесь, “Идите за Мною и Я сделаю вас ловцами человеков.”

Несколько лет назад я читал «Пресвитерианский журнал» и нашел там одну притчу. Я подумал, какой подходящий способ представить вам в этот вечер наши размышления на Матфея 4 главу. В ней говорилось: «На опасном морском побережье, где часто случаются кораблекрушения, когда-то находилась простенькая, маленькая спасательная станция. Здание было просто хижиной, всего с одной лодкой, однако несколько преданных членов постоянно следили за морем и, не думая о себе, днем ​​и ночью выходили на поиски потерявшихся. Благодаря чудесной маленькой спасательной станции были спасены жизни множества людей. Так она стала известной».

«Некоторые из спасённых, и другие жившие в окрестностях, хотели присоединиться, желая посвящать свое время, деньги и силы, поддерживая работу на станции. Были закуплены новые лодки, обучены новые спасательные бригады? и небольшая спасательная станция выросла. Некоторые члены спасательной станции были недовольны тем, что здание было простым и плохо оборудованным. Они считали, что спасенных из моря нужно обеспечить более удобным местом, первоначального убежища. Поэтому они заменили аварийные койки и кровати и поставили лучшую мебель в расширенном здание. Теперь спасательная станция стала популярным местом сбора ее членов. Они красиво ее украсили и изысканно обставили, так как она стала для них своего рода клубом».

«Меньшее количество членов теперь интересовалось выходом в море для спасательных операций, поэтому для выполнения этой работы они наняли экипажи спасателей. В оформлении клуба по-прежнему преобладал спасительный мотив, а в зале, где проходили посвящения, стояла литургическая спасательная шлюпка. Примерно в это же время у берега потерпел крушение большой корабль, и нанятые команды привезли множество холодных, мокрых, полу-утопленных людей. Они были грязными и больными, одни с черной кожей, а других с желтой».

«Красивый новый клуб был сильно испорчен. Поэтому комитет владельцев немедленно построил душевую за пределами клуба, где жертвы кораблекрушений могли бы помыться перед тем, как входить внутрь. На следующем заседании произошел раскол среди членов клуба. Большинство членов хотели прекратить деятельность клуба по спасению жизни, так как она была неприятной и мешала нормальной, общественной жизни клуба. Некоторые же члены настаивали на том, что их основная цель - спасение жизней, и утверждали, что их до сих пор называют спасательной станцией. Но в конце концов большинство проголосовало против них, а им сказали, что, если они хотят спасать жизни разных людей, потерпевших кораблекрушение в тех водах, они могут основать свою собственную спасательную станцию ​​чуть ниже по берегу, что они и сделали.

«С годами на новой станции произошли те же изменения, что и на старой. Она превратилась в клуб, и была основана еще одна спасательная станция. История продолжала повторяться, и если вы посетите это побережье сегодня, то найдете на берегу ряд эксклюзивных клубов. В этих водах часты кораблекрушения, но большинство людей тонут».

Какая простая и яркая иллюстрация истории церкви. Но труд по спасению жизней и дело благовестия, тем не менее, самое чистое, самое истинное, самое благородное и самое важное дело, когда-либо совершаемое церковью. Дело благовестия, так сказать труд ловли человеков из моря греха. Работа по спасению людей от разрушений ада – самая прекрасная из всех, когда-либо совершаемых церковью. Она первостепенна у Бога. Первое Иоанна 4 глава говорит: «Мы любим Его потому, что Он первым возлюбил нас». В Иоанна 3:16 сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал». Благовестие — это величайшее дело Божьего сердца, и наибольшая забота Его ума. Бог много заботится о приобретении погибших. Об этом также много заботиться Христос.

В Луки 19:10 сказано: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Труд приобретения погибших — это то, о чём заботится Бог и Христос, об этом также наибольшим образом заботится Дух Святой. Так как именно Дух Святой приходит, согласно Иоанна 16, чтобы обличить людей в грехе, праведности и суде. Дух Святой сходит на церковь, и получив Духа Святого, мы стали свидетелями, как было сказано Христом: «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, Иудее, Самарии и даже до края земли». Благовестие — это величайшее дело Божье. Благовестие — это величайшее дело Христа. Благовестие — это величайшее дело Духа Святого, спасение погибающих.

Обращаясь к Новому Завету, мы видим, что апостолы также больше всего заботились о благовестии. Конечно, это истинно относилось к Павлу. В 1-й главе Послания к Римлянам Павел вторит божественному переживанию: «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину». Позже, в том же чудесном послании к Римлянам, Павел раскрывает своё сердце в девятой главе, говоря следующее: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти». Он сильно об этом переживал.

В главе 10:1 он говорит: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение». В 1 Коринфянам 9:20-22 он говорит: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Послушайте, Бог больше всего заботится о том, чтобы привлекать к Себе людей; об этом больше всего заботится Христос, больше всего заботиться Дух Святой, это больше всего беспокоило апостолов и было наибольшим переживанием ранней церкви. По рассеянии в Деянии 8 главе, они повсюду ходили, проповедуя Иисуса Христа, стараясь привлекать к Нему людей.

В этом плане даже ветхий Завет не был исключением. В Ветхом Завете великое Божье сердце было заботящимся сердцем, оно беспокоилось о погибших. На самом деле, в Притчах 11:30 мы находим сильное утверждение: «мудрый привлекает души» Какой? "Мудрый". Если вам что-то известно о понятии «мудрый» в книге Притчей, то вы знаете, что термин «мудрый» на самом деле является синонимом праведной жизни. Истинно праведный человек, человек, действительно живущий пониманием, человек, не просто знающий, но так поступающий - это человек привлекающий души. Он действительно мудр.

В конце книги Даниила, в двенадцатой главе и третьем стихе, говорится: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда». Люди, обращающие других к праведности, мудры, они как звезды будут сиять во веки веков. Думаю, отсюда появилось название одного из классов в нашей церкви «Старлайтер». Слово Божье ясно. Наш текст отражает подобное настроение. Посмотрите на него. В Евангелии от Матфея, глава 4, в стихе 19 находим прекрасное слово Господа нашего Иисуса Христа: «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Какое обещание! Он не просто говорит: «Я хочу, чтобы вы этим занимались». Он говорит: «Я сделаю вас способными это делать».

Такова наша задача. Знаете ли вы, что греческий термин «благовествовать» употребляется в Новом Завете не менее 53 раз? Все это как бы подытоживается в Евангелии от Матфея 28 главе в великом поручении, когда Господь сказал: «Идите по всему миру», приводя людей ко Христу и «крестя их, уча их соблюдать все, что Я повелел вам»

Кто-то сказал: «Благовестие — это Божьи стенания. Благовестие — это мучительный крик Христа, плачущего над обреченным городом. Благовестие — это крик Павла, говорящего, как я читал: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти». Благовестие — это достигающая сердца мольба Моисея, говорившего: «народ этот сделал великий грех, прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Благовестие — это призыв Джона Нокса, говорившего: «Дай мне Шотландию, или я умру». Это крик Уэсли, говорившего: «Мир — мой приход». Евангелизм - это рыдания родителей в ночи, оплакивающих погибающего сына».

Он величайшая задача, которой мы должны заниматься. В то же время благовестие — великий парадокс. В этом смысле привлечение людей к Иисусу Христу парадоксально. Христос сказал: «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Другими словами, спасая других, мы теряем себя, или теряя себя в труде, мы приобретаем других. Фактически, мы могли бы сказать об этом так; желающий завоевать мир, должен быть отвергнут миром. У вас не может быть сразу и то и другое.

В 15-й главе Иоанна Христос сказал об этом, стих 25: «Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать». Другими словами, Христос говорит: «Вы будете Моими свидетелями. Вы пойдёте в мир чтобы свидетельствовать». Что же произойдёт? Стих 2 главы 16: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Желающий завоевать мир, тот, кто достигнет мира, должен быть отвергнут миром. Желающий спасти свою жизнь, должен ее потерять. Потерявший свою жизнь, найдет ее употреблённой для спасения других. Таков путь Христа. Наш Господь, спасающий нас от смерти, победив смерть, должен был отдаться смерти.

Так что в некотором смысле благовестие — это жертва большего ради меньшего. Достойного за недостойных. Сильный умирает, чтобы мог жить слабый. Оно не холодная теория выживания сильнейшего, но жертва сильнейшего, чтобы самые слабые могли ходить. Библия ясно говорит о нашей необходимости в посвящении ему; мы должны посвятить себя тому, чтобы встречать мир людей, живущих без Христа и терять себя ради их приобретения.

На этой неделе я просматривал старую книгу, мне нравится это делать, так как я нахожу, что все, что считается таким новым и таким замечательным, только что открытым сегодняшним поколением бдительных христиан, всегда захоронено в каком-то сокровище прошлого. Святой Дух Божий всегда открывал великие истины всему Своему народу на протяжении всех лет. Я рылся в старой книге, написанной в 1877 году. И нашел здесь одну небольшую запись, она показалась мне интересной. Писатель старался побудить людей к благовестию. Божье дитя, старец, кем бы он ни был, он остался анонимным, несомненно, какой-то проповедник - страстно умолял людей идти и привлекать других ко Христу. Вероятно, он говорил церкви: «Будьте спасательной командой, а не клубом». Такими были его слова, и я посчитал их очень интересными.

«Если бы мы предположили, что нынешнее население нашей планеты составляет 1600 миллионов человек», в 1877 это было бы 1.6 миллиарда, «вероятней всего эта оценка завышенна, и что во всем этом огромном количестве людей был бы только один истинный христианин. А в следующем году он станет инструментом в руках благословенного Духа с целью обращения лишь двух других ко Христу, и в свою очередь каждый из этих двух новообращенных должен так же быть инструментом, приводя двух других ко Христу в течение своего первого года духовной жизни. И подобным образом работа продолжиться дальше, когда каждый новообращенный, в течение года после своего обращения приведет двух других ко Христу, то сколько бы времени понадобилось, начиная с одного христианина, чтобы привести все 1600 миллионов ко Христу? Ответ, несомненно, поразит многих наших читателей, однако если мы можем полагаться на цифры, весь мир уверовал бы менее чем за 30 с половиной лет, менее чем за одно поколение».

«Будет ли такая задача слишком грандиозной, чтобы Дух Божий мог её выполнить, или чтобы к её выполнению могла стремиться церковь? Но давайте несколько изменим условия. Вместо указанного выше предположения о том, что во всем мире был только один истинный христианин, давайте предположим, с более близким приближением к истине, что их число составляет не менее 20 миллионов. Вероятно, это намного ниже реальности. Если каждый из этих 20 миллионов христиан приведёт ко Христу одну единственную душу в году, данное число удвоится до конца 1877 года. Если в 1878 году в результате молитв и усилий последуют подобные благословенные результаты и продолжаться год за годом с участием каждого истинного христианина, молитвой и личными усилиями становящихся инструментом спасения только одной души в год, задолго до 1883 года весь процесс подошел бы к концу. На небесах был бы слышен великий хор, «царства этого мира стали царствами нашего Господа и Его Христа»».

Хотите о чём-то узнать? Они этого не сделали. Вы знали об этом? Так точно. Они этого не сделали. Хотели бы вы услышать что-то интересное? Если бы один человек в церкви Грейс Коммюнити обучил двух других людей тому, как свидетельствовать об Иисусе Христе, и каждый из них привел бы одного человека ко Христу; и этот процесс продолжался бы каждые шесть месяцев, то через шесть с половиной лет вся долина Сан-Фернандо обратилась бы ко Христу, а в оставшиеся шесть месяцев остальная часть Лос-Анджелеса. Ладно, я говорю об этом не с целью поспорить о том, хочет ли Бог чтобы весь город Лос-Анджелес спасся или нет, а просто чтобы показать вам, что это не невозможно. Поручение не изменилось. Люди, с чего-то нужно начинать. Всё может начаться с нас.

Надо начинать прямо оттуда, где вы находитесь, а не отсюда. У стационарного звукового маяка есть своя ценность, но стационарная звуковая сирена никого никогда не спасала из моря. Я могу приходить сюда воскресенье за ​​воскресеньем, сигналить и дуть в свисток, но, чтобы вытащить души из моря необходимы команды хорошо обученных спасателей, ловцов человеков.

Великий проповедник Генри Уорд Бичер сказал следующее: «Чем дольше я живу, тем больше я доверяю тем проповедям, в которых один человек является служителем, а другой общиной, тогда не возникает вопроса кто имелся в виду, когда проповедник говорит: «Ты человек». Благовестие - это воплощение во времени вечного искупительного замысла Бога. Личное благовестие, привлечение людей к Иисусу Христу. Возлюбленные, все началось в Матфея 4:18-22. Давайте обратимся к нему.

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним».

Такой была первая спасательная бригада, когда-либо собранная в Новом Завете, первая группа, обученная благовестию, с целью начать процесс выполнения великого поручения. Все началось здесь. А теперь давайте опять посмотрим на контекст. Матфей знакомит нас с Царём, Царём Христом. Такова тема во всех 28 главах его Евангелия, и повсюду в этом Евангелии мы встречаемся с царственностью Иисуса Христа. Мы увидим Его как Царя. Я говорил вам, что в Евангелии от Матфея 4:12-25, весь этот большой текст на самом деле представляет собой одно единое целое. В Матфея 4:12-25 он сосредотачивается на официальном служении Царя. Здесь начинается официальное царское служение Христа, и мы назвали его «рассветом». Наконец появляется царь. После всех лет подготовки, после служения Иоанна Крестителя, после крещения, после искушения, наконец, Христос приступает к Своему официальному служению. В Галилее рассветает. Все в полном порядке. Все готово.

Начинается служение Христа, вы помните наш план. Если вам нужно освежить память, об этом можно прочесть в бюллетне. Он начинает Свое служение прямо здесь, в стихах с 12 по 25, и мы делились с вами некоторыми мыслями для размышления. Прежде всего, в стихе 12 мы увидели, что Он начал Свое служение в правильное время, правильное время. Во-вторых, в стихах с 13 по 16, в нужном месте в Галилее. В-третьих, с правильного обращения. Вы помните об этом говорится в стихе 17? «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Послушайте, Христос действовал, следуя божьему времени, и божьему календарю, в соответствии с Божьим планом. Он начал Свое служение в нужный момент, когда Иоанна бросили в тюрьму, в нужном месте, Галилее языческой, где Его больше всего будут слушать, где была наибольшая открытость, наибольший потенциал и величайшая нужда, и с правильным заявлением. Приближалось царство, но, чтобы стать его частью, кто-то должен был уверовать.

«У Бога есть Царство говорил Христос», и если вы хотите стать его частью, вы должны покаяться и обратиться. Итак, Он начал в нужное время, в нужном месте, с правильного провозглашения и - теперь мы подходим к стиху 18 - с правильными сотрудниками, с правильными сотрудниками. Христос никогда не собирался заниматься этим в одиночку. Он никогда не собирался. Конечно, Он мог бы. Конечно, мог. У него была сила. У него было право, но план был другим. Он никогда не собирался заниматься этим в одиночку. Заметьте, Он также никогда не собирался заниматься этим лишь посредством проповеди. Ловля человеков была необходимостью.

Много лет назад доктор Дурье сказал: «Больной душе нужно больше, чем лекция по медицине. Ей нужен личный рецепт». Христос нуждался в людях идущих за рамки лекций по медицине, и несущих личные рецепты душам людей с которыми повстречаются. Нам неизвестно, как все двенадцать учеников были призваны в ту первую спасательную команду, но нам известно, что все они были призваны лично Иисусом Христом. Нам известны обстоятельства жизни семи из них. Подробности об остальных пяти нам не известны, но мы знаем, что они были призваны самим Христом. Он выбрал свою команду. Он выбрал людей, и пожелал, чтобы они шли и были частью прекрасной возможности ловли человеков. Послушайте, Бог всегда тщательно выбирает Своих сотрудников.

Вы можете глянуть в прошлое в Ветхий Завет и с большим удивлением почитать о том, как Бог избрал Израиль быть Его сотрудниками в евангелизации мира. Они должны были быть Его глашатаями. В Исаии 49 Он говорит: «Ты раб Мой, Израиль, в тебе Я прославлюсь». В Ветхом Завете Он выбрал еврейский народ в качестве Своих сотрудников. Затем из них Он выбрал некоторых особенных людей, таких как Иеремия, Исайя, Иезекииль и многих, многих других. Когда мы переходим к Новому Завету, Иисус так же тщательно выбирал Своих сотрудников. В Евангелии от Иоанна 15:16 Иисус посмотрел двенадцати в глаза и сказал: «Не вы Меня избрали» а что? «а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод». Не вы избрали Меня, а Я избрал вас. Иисус очень тщательно выбирал Своих партнеров.

В Иоанна 6:70 «Не двенадцать ли вас избрал Я?» сказал Он. Иоанна 13:18: «Я знаю, кого избрал». Луки 6:13, та же истина «Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать». Христос очень осторожен в выборе своих сотрудников. Вы скажете: «Вы что считаете, что Он и меня выбрал ловцом человеков?» О да. Это поручение относится к каждому находящемуся во Христе. Мы все должны быть свидетелями. Мы все должны проповедовать Христа. Мы все должны говорить о Христе. Мы все должны трудиться на побелевших полях готовых к жатве, все мы. Вы найдете об этом в книге Деяний, где постепенно раскрывается расширение и рост церкви и каждый становится частью команды спасателей.

Таким образом, к пророкам Ветхого Завета, к апостолам и ученикам Нового прибавляются все приходящие к Иисусу Христу. Такова задача всех нас. В Евангелии от Луки 24:46 «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день», а теперь посмотрите: «и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели этому».

Вы заметили, что покаяние и прощение грехов во имя Его должно было проповедоваться среди всех народов, а Иерусалим был лишь началом? Свидетельство должно распространиться намного дальше. Мы все часть этой преемственности. Вот почему в Деяниях 1:8 открыты следующие шаги «когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Вот почему во 2 Коринфянам 5:20 Павел говорит: «Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Петр вторит тем же мотивом в 1 Петра 2:9 «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас». Все началось с двенадцати. Распространилось на раннюю церковь в Иерусалиме, затем Иудею, затем Самарию, затем на остальной мир и на нас. Это наш труд. Мы тоже должны следовать за Христом и быть ловцами людей.

Думаю, для нас здесь, в Благодати это слово важно, так как считаю, что именно сейчас в жизни церкви Благодать, нам действительно нужно поставить на этом акцент. На днях один человек сказал мне: «Как-то кажется, что ты именно сейчас ставишь акцент на благовестии? Ты подчеркиваешь новую глубину и измерение в духовной жизни?» Я сказал: «Ну, на самом деле я лишь участник того, что делает среди нас Христос». Я не занимаюсь расчётами. Я не сажусь и не говорю: «Ну, давайте теперь посмотрим. Я должен сделать вот это и сделать это. Я должен выделить то или это». В определенной степени вы должны так поступать, но я нахожу Христа владельцем церкви. Он строит её, а я лишь часть этого процесса. Иногда я даже не понимаю происходящего до тех пор, пока кто-нибудь за меня не сделает оценку. Они говорят: «Вы заметили, что в последнее время часто говорите о благовестии?» Действительно? Предполагаю, что это так. В этом прелесть занятий, составляющих часть того, что делает Дух Божий.

Не я задаю нужное направление. Я просто двигаюсь вместе с ним, веря в Божье водительство. Думаю, что сейчас самое время для Церкви Благодати обратиться к теме благовестия. У нас было прекрасное общение. Мы научились прекрасным истинам. Мы могли бы настолько утонуть в наших великолепных богатствах, что забыли бы о погибающих людях. Мы могли бы так сильно увлечься нашей музыкой, что забыли бы, что и им тоже нужно послушать песню. Нам здесь так может нравиться, что мы забываем о внешних.

Когда-то человек по имени Луиджи Таризио. Однажды утром Луиджи Таризио был найден мертвым в своем очень скудно устроенном доме. Но, послушайте, в своем доме Луиджи припрятал 246 изысканных скрипок, которые он собирал всю свою жизнь, и свалил на чердаке. Лучшие же из них находились в нижнем ящике шаткого старого комода. В своей ревностной приверженности скрипке, Луиджи оставил весь мир без её музыки. Все время, пока он хранил как сокровище скрипки, мир никогда не слышал их песен. Другие до него поступали так же. Знаете ли вы, что на самой лучшей скрипке из когда-либо созданных Страдивари, впервые сыграли, когда ей было 147 лет, лишь потому что кто-то её спрятал?

Интересно, сколько христиан похожи на старого Луиджи Таризио? Вы так захвачены самой любовью к церкви, и любовью к сокровищам Божьего Слова, что мир никогда не слышит их музыку. Трагично.

Кто-то поделился со мной статистикой, в которую я не хочу верить. Девяносто пять процентов всех христиан никогда никого не приводили к Иисусу Христу. Девяносто пять процентов наилучших духовных скрипок мира никогда не играли. Вы можете держаться любимого вами в церкви, но вам также нужно достигать людей.

Мне нравится история, которую рассказывал Муди. Он рассказывал, как был в чикагской картинной галерее и стоял перед картиной, озаглавленной «Твердыня Веков», это то, что Руфь играла нам сегодня вечером. На снимке был изображен человек, обеими руками держащий врезанный в скалу крест. В то время, когда бурное море разбивалось о скалу, он висел ухватившись за крест. Муди сказал: «Я подумал, это самая красивая картина, которую я когда-либо видел. Прошли годы», сказал он, «и я увидел похожую картину. На ней изображен человек попавший в шторм, он одной рукой держался креста, но другой тянулся к утопающему». Муди сказал: «Это было еще красивее». Мы богаты в церкви Благодать. Надеюсь, мы не забываем тех, кто отчаянно нуждается в том, что у нас есть.

В одной из своих книг С. Д. Гордон изображает Гавриила, ведущего диалог со Христом вскоре после вознесения. Ангел спрашивает Христа о планах с благовестием, и Христос отвечает: «Я попросил Петра, Иакова, Иоанна, Андрея и некоторых других посвятить свидетельству людям свои жизни. Затем те другие расскажут еще другим, и, наконец, весь мир услышит добрую весть и почувствует ее силу». В легенде Гавриил сказал: «Но предположим, они не будут говорить другим. Что тогда?" Иисус тихо ответил: «О, у меня нет других планов. Я рассчитываю на них. Других планов у меня нет».

Что же значит быть ловцом людей? Давайте разберёмся. Стих 18 «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы». Проходя вдоль Галилейского моря. Гэри кое-что упомянул о живописности той местности. Я ел то, что сейчас называют «рыбой святого Петра». Это рыба обитает только в Галилейском море. Выглядит она ужасно, но у неё прекрасный вкус. Некоторые из вас были там, и вы знаете об этой красивой местности. Просто одно из самых красивых мест на земле. В самом широком месте Галилейское море лишь маленькое озеро. Кстати, путешественник по миру Лука, никогда не называл его морем. В его восприятии, оно всегда было озером. Самая широкая точка – семь с половиной миль. В самой длинной точке - 13 с половиной миль. Так что в лучшем случае семь с половиной миль на 13 с половиной миль, не так уж и много. Оно овальной формы, вверху шире, чем внизу и находится примерно на 618 футов ниже уровня моря. Оно находится в верхней части долины, простирающейся до Мертвого моря, находящемся на высоте более 2000 футов или около 2000 футов ниже. Это одно из самых плодородных, продуктивных мест в мире.

Возможно, вам будет интересно узнать, что во времена Христа и событий, описанных в нашем тексте, на его берегу было девять густонаселенных городов. К 1930 году здесь находилась одна маленькая деревушка Тиберий. Сегодня остался лишь один городок - Тиберий. Во времена Христа там было буквально полно рыбацких лодок. Фактически, Иосиф Флавий пишет об одном рыболовном флоте, насчитывающем 240 лодок. Достаточно много лодок на озере в семь с половиной на 13 с половиной миль. Именно там Христос шел и нашел двух братьев. Кто они? Нам рассказывают о Симоне, позже названном Петром, и Андрее, его брате.

Вот так они были призваны, но я хочу, чтобы вы кое-что заметили. Здесь вторая часть их призыва. Я поделюсь с вами небольшой технической деталью, которая поможет вам в изучении Евангелий. В Евангелии у нас есть несколько разных призваний учеников. В своих целях, каждый автор Евангелий выбирает то или другое. Имелась определённая последовательность. Другими словами, было по крайней мере пять разных случаев, когда Христос как бы призывал их и каждый раз они выходили на следующий уровень, как и вы. Когда-то вы были призваны к спасению, верно? Позже, возможно в вашей жизни пришло время, когда вы были призваны к более высокому посвящению. Дальше, возможно в вашей жизни, как и в моей, наступило время, когда вы были призваны определенному служению Иисусу Христу. Тогда, возможно, в вашей жизни наступил момент, когда вас призвали в определенное место, в церковь Благодати или к какому-то другому конкретному служению. Другими словами, то, как Бог направляет нас, может делиться на фазы, и так было в случае учеников.

Первый призыв находится в Иоанна 1 главе. Вы можете самостоятельно изучить его, мы не будем тратить время. То был их призыв к спасению. Андрей, Иоанн, Симон, Филипп, Нафанаил и Иаков были призваны к спасению. То был первоначальный призыв, и вы помните, когда Иоанн Креститель сказал «Не ходите больше за мной. Следуйте за Ним." Они последовали вслед за Иисусом Христом, и таким был их призыв к спасению.

И вот вторая фаза в Матфея 4:18. Здесь призыв быть ловцами людей. Теперь они намереваются следовать за Иисусом, но здесь лишь первое мгновение. Они еще не полностью всё оставили. А пока они следовали за Ним. На этот момент, на этот день, на это время они были призваны приобретать души. Их призвали ловить людей. Они были призваны идти за Ним.

Третий призыв. Лука записал об этом в 5 главе. Данное событие следует после того, что у Матфея, это другой момент. Есть некоторые сходства, но есть некоторые явные различия. Взглянув на 5-ю главу Луки, вы их заметите. Я покажу вам степень призыва в этом случае. Он появляется в Луки 5 главе, и ситуация здесь немного другая. Они все еще ловят рыбу, а это значит, что на втором этапе они не навсегда бросили свою профессию. На тот момент они просто следовали за Ним, а теперь всё будет немного более устойчиво. Он не собирается им говорить обобщённо «Я просто хочу, чтобы вы ловили людей». Он скажет «Я хочу, чтобы вы ловили только людей». Тут следующий шаг, и на этот раз Он стоял у озера Генессаретское, так по-другому называлось Галилейское море. Конечно, Лука называет его озером, как я уже сказал, так как он бывал там. Он видел что-то побольше, а это место не шло ни в какое сравнение.

Он увидел две лодки, лежащие у озера, рыбаки вышли из них, и так далее. Он вошел в одну из лодок, ту, что была Симона, и вот здесь разница. Внезапно мы оказались в лодке. Не та ситуация, что у Матфея. Он говорит «поплыли, спускай сети», и здесь происходит целое чудо с рыбой. Это совершенно другая ситуация. На этот раз для них наступило время взяться за настоящее посвящение, и Христос повторяет его в стихе 10. Там сказано «также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. Иисус сказал Симону: не бойся», - неважно, что ты больше не можешь ловить рыбу. Вы помните историю? Они не могли самостоятельно ловить рыбу без Господа. Он намеревался управлять рыбой.

Он сказал: «Хочешь рыбы? Закинь куда Я скажу и получишь рыбу. Без меня у тебя ничего не будет. Не переживай о том, сможешь ли ты поймать её без меня. С этого момента ты должен что? «Ловить людей». Когда они вытащили свои лодки на берег, они оставили что? «Все и последовали за Ним». Видите ли, это следующий уровень посвящения.

Полагаю, так выглядит наша жизнь, не так ли? В какой-то момент вы приходите ко Христу, и вскоре после этого кто-то говорит вам: «вы должны ловить людей». Но, может быть, пройдет еще много времени, а для многих возможно такой момент никогда не наступит, когда вы откажитесь от всего, чтобы ловить людей.

В Марка 3 главе находим еще один призыв. Они будут не просто ловить людей. Они официально будут апостолами. В стихе 14 «И поставил двенадцать», Марка 3:14, «чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь и изгонять бесов». Надо же, теперь у них есть чудотворная сила, а также им дана сила врачевать болезни. Таким образом, они перешли от спасения к общему призванию, к конкретному полному призванию, а теперь и к чудодейственной силе.

Наконец, пятая фаза и о ней написано в десятой главе Евангелия от Матфея в первом стихе. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». Он сказал «идите» в стихе 7, объяснил всем им, как это делать, послал их в стихе 16 «Как овец среди волков», и они пошли проповедовать.

Возлюбленные, теперь вы видите прогрессию? Так должно быть и с нами. Все начинается в какой-то момент, когда мы повстречали Иисуса Христа и приняли Его как Спасителя. Затем, немного позже, Дух Божий побуждает нас ловить людей. Затем, позже будучи готовы к этому, надеюсь вы откажетесь от всего. Затем наступает время, когда посреди всего этого вы ощущаете силу Божью и идёте вперёд, так сказать официальное посвящение для выполнения Его дела.

Хорошо, это всего лишь второй этап, но это уже начало. Он встретил тех двоих, Симона и Андрея. Чем они занимались? Там сказано «закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы». В те дни было три метода ловли рыбы. Первый - по типу лески, удочки и катушки; только они используют палку с веревкой. Они могли бы ловить рыбу на удочку.

Во-вторых, применялась так называемая волокуша. Волокушу закидывали с лодки, а лучше с двух лодок. Её бросили в море с веревками по четырем углам, а внизу у неё крепился груз, чтобы погрузить её в воду. Конечно, во время движения лодки, сеть просто зачерпывает рыбу. Вверху верёвки туго натягивались, и сеть была полна рыбы. В Библии упоминается сеть волокуша в Евангелии от Матфея, глава 13.

Итак, по мере движения лодок, сеть становилась как бы большим конусом в море. Придавленная грузом внизу, она принимала форму конуса и просто зачерпывала рыбу. Верёвки крепко завязывались на концах, и рыба была поймана. Затем было то, что называлось кастинговой сетью, и в нашем тексте они пользовались именно ей. Они бросали сеть; это не была sagēnē, сеть волокуша. Они бросали её. Эта сеть была круглой, около девяти футов в диаметре, и они были большими умельцами в этом занятии. Они знали, как закидывать её с берега, с края озера. Вы могли стоять по колено в воде, а по краям у сети находились шарики, вроде грузиков в виде маленьких камушков или чего-то еще, чем они могли пользоваться. Сеть тонула и окружала рыбу, а они тянули за веревку и затягивали её.

Вот чем они занимались. Вы скажете: «Ну, зачем вы мне все это рассказываете?» Думаю, это интересно. Между прочим, слово амфиблестрон, от которого у нас появилось слово «амфибия», подразумевает стоять на берегу и бросать что-то в воду, как бы двумя способами. Но что меня интересует, так это то, что Христос сказал: «ты будешь ловить людей». Он сыграл словами в этой метафоре. Как они это делали, они бросали большую сеть и ловили целую кучу рыбы, и эта мысль мне нравится. Я рад, что они не ловили лишь по одной рыбёшке. Мне нравится тот факт, что Христос сказал: «Их будет много».

Размышляя о благовестии, Господь подразумевал множество людей. Итак, Он призвал их, Симона и Андрея, но также посмотрите стих 21: «Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их». Теперь с Ним четверо, и Он приготовил им план. Эти парни - необработанные драгоценности. Хочу, чтобы вы знали об этом. Они необработанные драгоценности. Они неотёсанные, мозолистые парни с улицы. Без сомнения, несколько грубые. Мы знаем так было в случае с Петром и, несомненно, до некоторой степени тоже относилось и к другим. У них было много проблем. У них отсутствовало духовное восприятие. Не имело значения, что говорил Христос в первые несколько месяцев Своего служения, они просто не могли разобраться.

Он говорил с ними завуалированным фразами, что евреи называли машал, а они чесали затылки: «О чем ты говоришь? Мы этого не понимаем». Их восприятие духовного измерения было очень ограниченным. Притчи Матфея 13 главы просто пролетели мимо. Они не поняли смысла. Христос продолжал говорить непонятными для них словами. Они долго ломали головы, пытаясь в них разобраться. Христу приходилось им всё объяснять. Им нужно было многому научиться. Им страшно не хватало сочувствия. Они действительно были неотёсанной гурьбой.

Можете прочесть, я думаю, что это Матфея 14:15: «Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Избавься от этой толпы, иначе они проголодаются. Нам придется их кормить. Что ж, это не самый лучший пример гостеприимства. Они были черствы.

Им страшно не хватало смирения. Они были просто гордыми парнями, и думаю, что, находясь рядом со Христом, они чувствовали себя выше кого-либо другого. В Евангелии от Матфея 18 главе появился маленький ребенок, и они говорят: «прогони этого ребенка. Дети нас не волнуют». Эти парни были уж очень нетерпимы. Петр сказал: «Господи, когда меня обижают, я имею в виду, сколько раз я должен его прощать?» Господь сказал: «Четыреста девяносто раз»!

Они ужасно показали себя на молитвенном собрании, продолжая засыпать. Им не хватало мужества. Когда пастырь был поражен, овцы рассеялись, верно? Отличная группка! Ни духовного восприятия, ни сочувствия, ни смирения, ни чувства прощения, ни стойкости в молитве, и кучка трусов. «Следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами людей». Это говорит нам о том, что Господь может сделать со мной и вами. Он превосходно справляется с необработанным материалом, у которого практически нет потенциала. Это тоже хороший урок.

Хотя, мне кое-что известно. Христос что-то видел, не так ли? Он что-то увидел в них. Он знал, что делает. Он выбрал потенциал. Он увидел его там. Когда я изучал эту тему, про себя я думал, что сам факт Его выбора рыбаков, является своего рода упреком всей еврейской системе, не так ли? Я имею в виду, почему Он не выбрал в свою команду раввинов; способных, блестящих, проницательных, знающих раввинов или великих лидеров Израиля? Рыбаки? Что они знают? Они никогда не ходили в школу. Возможно, они даже не умеют читать. Не правда ли, что Он полагался на нечто лучшее, чем мирская мудрость? Что-то лучшее, чем влияние человека, что-то лучшее, чем формальная религия, что-то лучшее, чем образование, что-то лучшее, чем ритуал. «Не много благородных, не много сильных», - сказал Павел. «Он избрал не мудрое мира», самое простое мира.

Отличный комментатор Мэтью Бродус, написавший замечательный труд по Матфею, говорит: «Возможно, они были менее предрасположены к безрассудству фарисейской традиции и, таким образом, были более пригодны к принятию и передаче нового учения, они также в высшей степени были людьми из народа. Вполне вероятно, что все двенадцать были людьми, сравнительно скромного образа жизнь, без багажа знаний раввинских школ». В Деяниях 4:13 люди говорили: «Кто эти люди и что они знают?» Галилеяне.

Посмотрите на стих 19: «Но им же Он сказал: «Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков»». Возлюбленные, посмотрите, мы, христиане, упускаем из виду главное. Так много раз мы говорим: «О, если бы такой-то известный человек мог просто стать христианином, подумайте, скольких бы они привели». Знаете ли вы, что Господь с самого начала никогда не выбирал таких людей? «Если такой-то, если он когда-нибудь обратится, как сильно он сможет влиять!» Он никогда их не выбирал. Он не пришел выбирать олимпийскую команду. С ними все в порядке. Он не пришёл и не выбрал великих гениев. Он просто выбрал скромных рыбаков. Они были людьми из народа, и Бог всегда отождествлялся Себя с народом, с бедными, а также с нищими духом.

Теперь обратите внимание на 19 стих. Мне это нравится. «Он сказал им: «Следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами человеков». Разве это не прекрасное обещание? Я сделаю вас ловцами людей. Я не прошу того, чему не желал бы Себя посвятить. Они уже были верующими, как мы нашли это в Первой главе Иоанна, а теперь в тексте их второй этап. У меня есть цель: «Вы будете ловцами людей». Ну конечно же, они поняли сказанное. Картина для них была очень живой; они точно знали, о чем Он говорил.

Вы когда-нибудь задумывались о том, как применять рыбалку? Я ничего не знаю о рыбалке, особенно о ловле сетью. Но задумывались ли вы когда-нибудь о том, как применять рыболовные навыки в ловле людей? Хорошие рыбаки обладают определенными качествами. Номер один, терпение, правда? Когда кто-то говорит мне: «Я терпеть не могу рыбалку», я сразу понимаю, что он нетерпеливый человек. Рыбаки учатся ждать, также и мы, если умело ловим людей. Вы должны набраться терпения. Во-вторых, рыбаки обладают упорством. Это потрясающе. Они делают это снова и снова, снова и снова, они уходят, и возвращаются назад. «Ладно, мы ничего не поймали, но пойдем еще раз», снова и снова. Настойчивость.

Третье, что есть у рыбаков, - это смелость. «Моя лодка такая маленькая, а море такое большое», - говорится в прозе. Ради рыбы они встречают море лицом к лицу.

У рыбака похоже есть чувство подходящего момента. Если бы вы говорили с рыбаком, знающим своё дело, то услышали бы от него где и когда. Подобным образом успешно приобретающие души выбирают своё время и место. Вы когда ни будь замечали, как хорошие рыбаки постоянно напоминают вам держаться в стороне? Помню, как я был еще мальчишкой и пошел рыбачить с моим дядей Чарли жившем на востоке. Я свешивался через борт, а он говорил, “не виси на борту”. Мне просто хотелось выглядывать с лодки. Он же беспокоился о том, что рыба – понимаете, он скорее всего беспокоился что она увидит меня и испугается или что-то в этом роде. “Не перевешивайся через борт. Тебя не должны видеть. Если хочешь поймать рыбу, держись так, чтобы тебя не видели”. Ладно. Не знаю так это или нет, но аналогия неплохая.

Успешный в приобретении душ держится вне поля зрения. Он держится в стороне и прячет даже свою тень, следя за тем, чтобы взор был устремлен на Иисуса Христа.

Итак, он сказал: «Ребята, вы знакомы с терпением. Ребята, вы знакомы с настойчивостью. Вам известно о смелости. У вас есть чувство правильной ситуации, и вы знаете, как спрятаться, чтобы достичь цели. Я выбираю вас ловцами людей». Затем Он сказал: «Я сделаю вас ловцами людей». Вы знаете? Христос был серьёзно настроен тренировать и учить их.

На самом деле существует лишь один способ обучить кого-то приобретать людей, а именно взять их с собой и делать это с ними. Вот почему я думаю, что наше служение «Взрыв Евангелизации» так прекрасно, так как его участники делают других ловцами людей. Вы не можете просто встать и сказать: «Ладно, все бегите на улицу и ловите людей». Вы должны их научить. Вы должны их научить. Некоторые из них не умеют насадить наживку. Некоторые из них не умеют подтягивать леску. Некоторые не умеют забрасывать сеть. Иисус сказал: «Я сделаю вас ловцами человеков». Я научу вас этому, и Он так и сделал.

Вы знаете, сколько времени Он тренировал этих парней? Сколько? Три года, три года. Разве это не потрясающе? Во-первых, Он сделал вот что; Он провел с ними некоторое времени, привел их в порядок, а затем Он позволил им идти по двое, Матфея 10. Они просто уходили, а потом возвращались, они уходили, а затем возвращались, и каждый раз им приходилось приходить и давать отчёт. По двое они уходили и возвращались. Наконец, в Евангелии от Матфея 28 Он сказал: «Я ухожу, а вы остаётесь. Вы закончили школу ". Что это, метод обучения Христа? Призови их к Себе, передай им поручение, посылай их туда и сюда и принимай отчёт. Они возвращались и говорили: «Вот это случилось, и это случилось, и знаешь, что тут произошло? Знаешь, что там произошло? Он вновь посылал их. И они снова возвращались. Наконец, они научились, а Он ушел.

Как Он это делал? Вы когда-нибудь анализировали, как Христос обучал приобретающих души? Позвольте мне дать вам несколько кратких справок. Наше время почти ушло. Сначала послушайте следующее. Когда вы обращаетесь к Новому Завету, вот что вы обнаружите. Как Христос приобретал людей? Они наблюдали за Ним. Он не читал им 45 лекций. Он просто делал это, а они смотрели, и учились.

Прежде всего, кратко о методах, которыми пользовался Христос. Первое, Он был доступен. Изучая жизнь Христа, я замечаю, что Он всегда был в толпе. Вы когда-нибудь обращали на это внимание? Он всегда был там, где была толпа. Он всегда был там, где находились грешники. Фактически, о Нём говорили: «Ты всегда проводишь время с грешниками». Он был там, и им было понятно, где им нужно быть.

Во-вторых, у него не было любимчиков. Он не держался вблизи модных людей. Он не держался богатых. Он не держался знаменитых. Он не держался религиозных. Его не беспокоил их социальный статус. О, Он мог достучаться до богатого Иаира, но Он также проводил время с блудницей. У Него не было фаворитов. Он был доступен, и у Него не было любимчиков.

Третье, что я вижу в Христе и Его подходе к приобретению душ, было то, что Он был очень чутким. О как быстро Он замечал открытое сердце. А вы? Вы научились видеть открытое сердце? Вы помните Христа в Марка 5 главе, Он в толпе, все Его толкают, и что Он сказал, «Я с трудом передвигаюсь из-за прессы?» Просто та толпа не была прессой, известной нам как пресса, а теснящей толпой. Он едва мог двигаться. Он был просто раздавлен, а потом в Библии сказано, что Он повернулся и сказал: «кто коснулся Меня?» Вы скажете: «Ты шутишь? Кто коснулся Тебя?» «Да, кто меня коснулся?» Там была женщина с кровотечением, потянувшаяся к одной из четырех кисточек, всегда свисавших с ризы раввина, и ухватившая ее. Он знал, что вблизи есть чуткое сердце, и вызвал ту женщину из толпы. Он исцелил ту женщину от кровотечения и побудил её всем сердцем исповедовать веру в Него.

Он был чутким. Он мог заметить в толпе человека с открытым сердцем. Чувствителен к действию Духа. Вы знаете, что и вы так можете поступать? Если вы ходите в Духе, верю, что Дух Божий приведет вас к такому человеку.

Он был доступен. У него не было любимчиков. Он был чутким. В-четвертых, и я уже намекнул на это, Он побуждал к публичному признанию. Он не позволял людям просто убегать. Я помню ту женщину из Марка 5. Он побудил её исповедоваться. Она не могла уйти. Она коснулась края Его одежды. Она исцелилась, но этого было недостаточно. Кстати, Марк говорит, что она действительно пошла до конца. Она много пострадала от рук многих врачей. Марк говорит об этом. Лука по понятным причинам опускает эту часть.

Ученики говорили Ему: «О чём Ты говоришь, кто прикоснулся к тебе? Разве ты не видишь толпу? " Но Христос вытащил ту женщину из толпы. Он сказал: «женщина, вера твоя спасла тебя. Иди с миром». Он побудил её к исповеданию веры. Мы должны поступать также. Чтобы быть эффективным в работе с людьми, вам нужно подвести их к тому моменту, когда они публично, своими устами исповедуют Его Господом.

Вот еще о Христе, Он практиковал любовь и нежность. Я думаю об этом с разных сторон. Посмотрите, как Он поступил в главе 8 от Иоанна с той грешницей, с женщиной, подвергавшейся насилию самыми разными мужчинами, она была блудницей самой худшей категории. А как насчет Марии Магдалины? Или всех этих случаев, упоминаемых Матфеем? Например, Матфея 8 - знаете ли вы, что в Матфея 8 главе Христос протянул руку и коснулся прокаженного? Он был добр к грешнику.

Затем еще кое-что. Он всегда находил время. Он всегда находил время. О как, Господь говорит со мной об этом. Я всегда тороплюсь, всегда должен идти, у меня всегда большой проект, всегда есть встреча, на которую мне нужно попасть. У меня так много времени на служение, но у меня нет времени на людей. Он находил время. Среди массы людей в 5-й главе Марка появляется Иаир, и Он проводит с ним время. Иаир рассказывает Ему длинную историю о своей дочери. Много вокруг людей, но ОН проводит с ним время.

В течение трех лет Иисус учил Своих людей быть доступными, не иметь любимчиков, быть чутким, побуждать к публичному признанию, практиковать любовь и нежность, находить время и применять все, что они когда-либо узнали будучи рыбаками: терпение, настойчивость, храбрость, умение находить нужный момент и в то же время оставаться в стороне. Я думаю, что тот, кто сказал это, был прав, говоря: «Благовестию не столько учат, как его улавливают», как и всё остальное в христианской жизни.

Итак, они научились. Он их обучал и таково наше желание, друзья. Несколько лет назад мы приняли - думаю, все вы знаете, Джима Джорджа в наш штат. Мы могли бы нанять человека для посещений, и чтобы он занимался благовестием. Вы знаете, что мы сделали? Мы решили взять на поддержку человека, который бы обучал других благовестию. Если бы мы всего лишь наняли человека заниматься благовестием, вы знаете, что бы у нас было бы сейчас, пять лет спустя? У нас был бы благовествующий человек, но вместо этого у нас есть от 200 до 300 человек, обученных ловить людей. Так поступал Христос.

Что ж, каким был их ответ? Вот вывод. «Они, тотчас оставив сети свои, последовали за Ним». В стихе 22 говорится о других, Иакове и Иоанне: «И они тотчас оставив лодку и отца своего, последовали за Ним». Мне это нравится. Мгновенное послушание. Ну и дела, как сказал Джерри, речь идёт об авторитете. Когда вы идете по берегу и говорите парням: «Следуйте за мной», и они это делают; то это что-то говорит о вас, не так ли? Всякий раз, когда я вижу Христа, изображённого в виде какой-то изможденной, щуплой, маленькой, сморщенной личности, выглядящей так, будто Он не испугал бы и блохи, - это не Христос.

Вы подходите к этим здоровенным парням и говорите: «Следуйте за мной», а они все бросают, уходят от отца и следуют за вами? У вас есть нечто особое. Они пошли. Послушание. Вы скажете: «А что они так сильно заботились о душах?» Я в этом сомневаюсь, серьезно сомневаюсь. Я совершенно уверен, что они были весьма равнодушны. Тогда почему они это делали? Послушайте, вам бы хотелось что-то узнать? Вы хотите знать, как проникнуться любовью к душам? Для начала попробуйте быть послушным. Все начинается отсюда. Просто будьте послушным. Я говорю об этом так; послушание — это искра, зажигающая огонь страсти. Способ обретения горячей любви к душам, способ зажечь своё сердце любовью к погибающим в том, чтобы, повинуясь Богу идти, и смотреть, как Бог использует фитиль вашего послушания и раздувает его в лесной пожар.

Дэвид Брейнерд, великий миссионер среди индейцев, умерший в таком молодом возрасте, когда ему было за двадцать, сказал: «О, если бы я был пламенем огня в деле моего Господина». Генри Мартин сказал: «А теперь позволь мне сгореть для Бога». Александр Макларен, этот великий проповедник, сказал: «Расскажите мне о глубине сострадания христианина, и я скажу вам о мере его полезности». Ну с чего все начинается? Откуда у вас такой пыл? Откуда у вас такое желание гореть ради Бога? Откуда это взялось? Всё это исходит от света фитиля послушания.

Доктор Кортленд Майерс, в своей книге, Откуда Нам Знать? Пишет о Роберте Мюррее Mк’Чейне, одном из величайших проповедников Шотландии, умершем в возрасте 29 лет. Вот, что говорит Майерс, “Шотландия сотрясалась везде, где ступала его нога. Каждый раз когда он открывал свои уста, духовная сила простиралась во всех направлениях. Тысячи последовали за ним к ногам Христа.”

“Путешественник страстно желавший увидеть место, где проповедовал Мк’Чейне, направился в Шотландский город и нашел старую церковь. Седовласый дворник согласился показать ему церковь. Он провёл в кабинет Мк’Чейни. «Сядьте на этот стул», - приказал дворник. Путешественник немного поколебался, потом сел на стул. На столе перед ним лежала открытая Библия. «Погрузи голову в эту книгу и рыдай. Вот так поступал наш служитель перед проповедью», сказал старик. Затем он привел посетителя на кафедру перед открытой Библией. «Стойте там, - сказал он, уронив голову на руки, пусть текут ваши слезы. Так всегда поступал наш служитель перед тем, как начинал проповедовать».

Хорошо, Кортленд Майерс сказал: «С таким пылом к погибшим и нуждающимся душам, стоит ли удивляться, что Святой Дух дал Мк'Чейни притягивающую личность, привлекающую столь многих к Спасителю?»

Ну с чего же это начинается? Вы говорите: «Кажется, мне до этого так далеко». С чего всё начинается? Всё начинается с фитиля послушания. Оно искра, разжигающая огонь. Итак, послушайте, в помощь Господу нужны особенные люди. Ему нужна хорошо обученная команда спасателей в церкви Грейс Коммюнити. Ему не нужен комфортабельный клуб. Ему это не нужно. В церкви было достаточно подобных вещей. Ему нужны хорошо обученные бригады спасателей. Ему нужны ловцы людей. Вы говорите: «А мне можно этим заниматься?» Да. Вы скажете: «Как?» Послушайте, первое, будьте верующим. Вы не можете быть частью команды, если им не являетесь.

Второе, будь доступны. Научитесь приводить людей ко Христу. Если для этого понадобится ваше участие в служении евангелизации, тогда участвуйте. Если для этого необходимо читать Новый Завет и подчеркивать все, что касается евангелизации, систематизируя и изучая эту тему, делайте это. Будьте верующим и будьте доступным.

В-третьих, не будьте равнодушны, будьте заинтересованы. Возможно, вам необходимо почитать некоторые книги. Конечно же, вам необходимо будет знакомиться с неверующими людьми. Все начинается с послушания, так что будь послушны. Идите и делайте. Даже если жаркого пламени нет, делайте это. Подойдите к соседу. Говорите слова, которые вы всегда хотели сказать и никогда не произносили. Затем поймите, ваш образец Христос. Изучите, как это делал Он. Затем найдите другого, за кем вы сможете следовать, и пусть он будет вашим примером.

Будьте верующими, будьте доступными, проявляйте заботу, будьте послушны, следуйте за Христом и учитесь на примере. Итак, Христос начал служение в нужном время, в нужном месте, с правильного призыва и правильных партнеров. Рассвет настал, возлюбленные, и мы должны нести его всему остальному миру.

На этом я закончу. Когда я учился в колледже, мы с Дэйвом Хокингом и Брюсом Петерсоном, он дьякон в нашей церкви, - Дэйв Хокинг - пастор церкви Греэйс Брезерен в Лонг-Бич. Эд Берд, помощник пастора баптистской церкви Голгофа в Лос-Гатосе, Ленни Зайдель, которого вы помните, сейчас несёт служение на востоке. Мы вместе создали квартет. У нас была тематическая песня, тематическая песня, название которой некоторые из вас, вероятно, слышали: «Пусть горят нижние огни». Вы помните её? Мы постоянно её пели. На самом деле я так хорошо знаю партию баритона, что думаю не знаю мелодии. Такой была наша тема.

Я действительно не понимал её значения. Мы пели: «Да горят нижние огни», а потом подходил кто-то и спрашивал: «Что такое нижние огни?» Мы как бы с усмешкой говорили: «Хорошая мелодия». Что такое нижние огни? Вы знаете, что тот гимн родился с истории, рассказанной Д. Л. Муди? Вот она.

Муди говорил о судне подходящем к Кливлендской бухте бурной, штормовой ночью. Чтобы судну было известно его местонахождение, в гавани находилось два комплекта фонарей; один установлен на утёсе, очень высоко, а другой установлен прямо на береговой линии. Таким образом, в темноте всегда был ориентир, с помощью верхнего и нижнего света они видели своё местоположение. Но этой ночью лоцман увидел на обрыве горящие верхние огни, а нижних не было. Поэтому, лоцман спросил капитана, не будет ли лучше если он вернётся на озеро, иначе они могут зайти слишком далеко и удариться о камни. Но капитан так боялся шторма на озере, что думал будет лучше попытаться войти в гавань.

Муди говорит «они так и сделали, но потерпели крушение, и многие утонули, по причине того, что шторм погасил нижние огни». Ндаа, затем Муди сказал: «Послушайте: «Верхние огни на небесах горят так же ярко, как и всегда. А что происходит с нижними огнями?"

Отче, благодарим Тебя, мы благодарим Тебе за призвание трудиться для Тебя. Мы прославляем Тебя и просим сделать из нас людей, ловцов человеков, во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ