Откройте Библии, и мы будем читать Матфея 5 главу, 6 стих. Как вы уже знаете, мы изучаем заповеди блаженства, изучаем нагорную проповедь. Позвольте мне прочесть стихи с 1 по 6 задавая тон тому, что ожидает нас в стихе 6. “Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”. Начиная наше изучение в этот вечер, давайте вместе помолимся.

Отче, благодарим Тебя за потрясающую истину, которую мы намерены изучать сегодня. Отче, прежде всего наше желание быть наученными духом Святым. Господь, дай нам силы по-настоящему понять то, о чём здесь идёт речь. Помоги нам глубоко погружаться в шахту твоей истины и равно глубоко погрузиться в свою жизнь пытаясь понять, реагируем ли мы так как должны. Господи послужи нам, когда мы будем размышлять о словах Господа Иисуса Христа, мы молим в Его имя. Аминь

Изучая нагорную проповедь, Матфея главы с 5 по 7, мы изучаем учение Господа Иисуса Христа, первую великую проповедь произнесённую Господом в Новом Завете. Вы все помните центральную тему Матфея – представить Христа царём. Я всего лишь желаю напомнить об этом. Матфей представляет Христа царём. Поэтому в первой части Матфея, как и во всей остальной, он неоднократно подчёркивает элемент царственности Христа. Будь то царственная линия Его родословной, будь то поклонение волхвов официально устанавливающих царей, будь то исполнение ветхозаветных пророчеств о царе, будь то власть, которой Он обладал над дьяволом, что представляет Его большим правителем, чем даже сатана, что бы это не было, позиция Матфея представить Христа царём.

Так вот, когда дело доходит до главы 5, он представляет слова царя или манифест царства, истину о царстве этого царя. Если Он действительно царь, то какова природа Его царства? Что ж, он описывает Его царство в Матфея 5, 6, и 7. Мы обнаруживаем, что это царство духовное и его характеристики – духовные характеристики. Так вот, перед нами духовное описание царства царя. Это ещё один способ представить нам факт о том, что Христос действительно царь.

Если вы обратите внимание, в самом конце нагорной проповеди, Матфея 7, стихе 28, сказано, “И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его”. Почему? “Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи”. Не только слова Его были словами царя, но и стиль Его был стилем царя. Его манеры были царскими манерами. То, как он говорил показывало, что Он царь. Он говорил с властью. У Него не было нужды кого-либо цитировать. Ему не нужно было говорить, “Что ж, хочу, чтобы вы знали – это правда, так как такой-то и такой-то говорит, что это так”. Раввины и книжники всегда учили, цитируя какую-то знаменитость. Христос же просто говорил. В Его авторитетности проявлялось не только слово царя, но и царский подход.

Так вот, изучая нагорную проповедь, Мы находим её мастерской презентаций условий входа в Его царство и характеристики уже находящихся в Его царстве. Это манифест царства. Это учение о жизни в царстве царя. Так вот, оно начинается здесь со вступления в первых 12 стихах, где Христос представляет проповедь говоря нам, какое счастье Он ожидает, и какое блаженство Он предлагает. Знаете, действительно, с самого начала, любому хорошему проповеднику известно, вы должны заинтересовать людей слушать. Вы должны что-то сказать, что зацепит их. Христу известно, мир ищет счастья, люди желают испытывать блаженство, желают испытывать наслаждение, желают быть счастливыми, обладать смыслом жизни и радоваться. И вот поэтому, Он начинает говоря, “Я предлагаю вам счастье”.

Но Его презентация не совсем то, чего они ожидали. Он предлагает им счастье так, как они никогда об этом в своей жизни не слышали и как следствие это очаровало их. Ко времени, когда он окончил, они были не просто очарованы. Они были абсолютно ошеломлены сказанным Им. Итак, наш Господь предлагает подлинное счастье, подлинное блаженство, но подобный вид блаженства возможен лишь через принадлежность к Его царству. Это истины о Его царстве. И поэтому, как я уже сказал, они представляют как необходимое условие входа в царство, так и характеристику живущих в царстве. Люди спрашивают, “Истины, представленные Блаженствами о том, как попасть в царство или о том, как жить в царстве?” Ответ - да.

Все они о том, в каком состоянии вы входите в царство и какими вы будете, живя в царстве. Другими словами, чтобы войти в царство, вы должны быть нищими духом. И живя в царстве, вы продолжаете сознавать свою духовную нищету. Чтобы войти в царство, вам надлежит плакать о своём грехе. И продолжая жить в царстве, в качестве Божьего сына, вы будете плакать о своём грехе. Чтобы войти в царство, вам необходима кротость, а не гордость. Гордый войти не может, а войдя в царство, вашим отношением остаётся кротость, когда вы смотрите на Бога и в процессе дальнейшего изучения и познания, Он становится всё более и более прекрасным. Чтобы войти в царство вы должны алкать и жаждать праведности. А находясь в царстве, вы продолжите алкать и жаждать большего объёма этой праведности. Поэтому здесь как условие для входа, так и характеристика жизни в царстве. Пред нами предписание для входа и жизни в царстве.

А сейчас посмотрим на стих 6, следующий конкретный аспект. “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”. Представленное блаженство указывает на очень сильное желание. Оно говорит о могучем стремлении. Оно говорит о страстной силе внутри нас, если хотите - амбиции. Слово амбиция может употребляться в хорошем смысле, но также, и в плохом. Есть много разных вещей, к которым люди стремятся, достигают, испытывают страсть, живут исполнением амбиций, также существует множество развращённых желаний, развивающихся в неправильном направлении.

К примеру: Я вспоминаю Люцифера. Люцифер был самым славным из Божьих творений. Самым удивительным из всего, что Бог когда-либо сотворил. И у Люцифера была всепоглощающая, твердая амбиция. У него была страсть, по факту движущая сила его ума. Что же это было? В Исаии 14:13, нам сказано какой была страсть Люцифера. “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Его амбицией было стать подобным Богу. У него был голод, но обратите внимание, голод власти. Он испытывал голод по власти. У него была твёрдая амбиция и всепоглощающая страсть, но по власти. Он жаждал власти. И когда Бог реагирует, мы видим, как Он говорит, “Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Ты не достигнешь своей амбиции”.

Был также Навуходоносор. Навуходоносор, был царём Вавилона, величайшей из всех мировых империй. Навуходоносор, монарх, которому не было равных после него. Навуходоносор, правивший огромным царством людей. Навуходоносор, самый славный царь в истории. И у Навуходоносора было сильное желание. В 4 главе Даниила нам сказано о его желании в стихе 27. “это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!?’”. Если Люцифер жаждал власти, тогда Навуходоносор жаждал славы. Он так сильно жаждал славы, что восхвалял себя, и Бог отреагировал. “царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!”. Люцифер жаждал власти, а Навуходоносор жаждал славы. И ни тот ни другой не достигли удовлетворения своей амбиции.

Есть ещё одна личность, с амбицией, и на неё я хотел обратить ваше внимание. Их много, но я всего лишь делюсь с вами примером. В Луки 12 главе, стихе 17, мы встречаемся с молодым глупцом. “и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое”. Он не собирался с кем-то делиться, его стремлением было просто накапливать. «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись”. У него была амбиция. Он жаждал имущества. Жаждал имущества. Знаете, что сказал ему Бог? “безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”

Знаете, людей амбициозных всегда было пруд пруди. Жаждущие власти, жаждущие славы, жаждущие имущества. Об этом человеке мы даже можем сказать, он жаждал удовольствия. “Ешь, пей, веселись”. Но все они были глупцами. Они ощущали голод по неверным причинам. В амбиции нет ничего плохого. В страсти нет ничего плохого. Нет ничего плохого в решительном стремлении. Нет ничего плохого в сильном желании, если оно нацелено на правильные цели. Вы спросите, “А, что будет правильной целью?” Вернитесь к стиху 6, это и есть правильная цель. “Блаженны алчущие и жаждущие правды”. Так вот, здесь очень сильное утверждение. Возлюбленные, вода и еда – это потребность. Вы помните об этом? Действительно так. Они потребность. Так же, как и правда. Это первое, на что указывает данное блаженство. Вы нуждаетесь в праведности, так же как в еде и воде. Нет ничего плохого испытывать голод. Нет ничего плохого испытывать жажду. Это наиболее естественные желания. Это наиболее естественное влечение. Наиболее естественное влечение, так же обстоят дела и с праведностью.

Наша физическая жизнь зависит от воды и еды. Наша духовная жизнь зависит от праведности. Без пищи и воды, вы не проживёте, также, как никогда не сможете жить духовно без праведности. Подумайте о духовном аспекте и, возможно, я представлю вам мысль о том напряжении, которое создают здесь слова Христа. С момента встречи Иосифа с братьями в Египте в книге Бытие, мир был проклят голодом и возможно ещё раньше. В 436 до нашей эры голод наступил в Риме и стал причиной побудившей буквально тысячи людей броситься в реку Тибр и утонуть во избежание голодной смерти. Англия была поражена голодом в 1005, и вся Европа страдала от голода в годах 879, 1016, и 1162. И даже в прошедшем 19-м веке, несмотря на некоторые достижения в области технологий и торговли, голод преследовал Россию, Китай, Индию и Ирландию, так что умерло множество людей. Это продолжается и сегодня. В настоящее время в частях Африки и Индии, тысячи умирают от недоедания и сопутствующих болезней. Сотни других гибнут в некоторых частях Латинской Америки. Голод подобен войне. Он как эпидемия. Он просто убивает. Он просто поедает.

Поэтому еда и вода столь необходимы, но все вообразимые ужасы физического голода блекнут в сравнении с голодом духовным, когда он не удовлетворён, духовной жаждой, когда она не утолена. Физические элементы, всего лишь небольшая часть более глубокого, более серьёзного голода, стоящего перед человечеством, а именно голода духовного. И вот Христос здесь говорит, что человек в действительности нуждается в праведности. И “у всякого входящего в моё царство и живущего в Моём царстве имеется сильный аппетит и жажда по ней, подобно тому, как человек желает еды и воды.”

У неверующих есть амбиции. Физически они испытывают голод и жажду. Думаю, они жаждут счастья и испытывают голод по удовлетворению, но похоже ищут их не в том месте. В действительности Пётр сравнивает неверующего с псом, возвращающимся назад лизать свою блевотину. Пётр сравнивает неверующего со свиньёй возвращающейся назад валяться в своей грязи. Понимаете, мир пытается питаться тем, что не насыщает. Мир пытается питаться тем, что не восполняет их нужды. Сердце каждого человека в мире, верующего или неверующего, сердце каждого человека было сотворено с чувством голода по Богу. Но человек пытается удовлетворить голод по Богу всевозможными ложными средствами, мусором, свиными рожками, подобно блудному сыну. Вот так. Его сердце голодало, но он питался свиными рожками. Пёс возвращается назад лизать свою блевотину. Они не ищут хлеб жизни, они ищут то, что Писания называет не хлебом.

Христос предложил себя как хлеб. Он знал, что люди испытывают голод. Он предложил себя как воду. Он знал, что они жаждут. Иеремия красочно об этом сказал. Иеремия 2:13, послушайте, что здесь сказано, “источник воды живой, оставили, и высекли себе”, что? “водоемы разбитые, которые не могут держать воды”. Другими словами, Бог сотворил человека с чувством жажды и голода по Нём, но человек отказывается от источника живой воды и создаёт себе разбитые водоёмы не способные даже удержать воду. Так печально видеть людей, испытывающих голод, и жажду по неправильным причинам, голод и жажду счастья, смысла и удовлетворения и неизбежно пытаются наполнить себя потворствующими себе удовольствиями, имуществом, властью и похвалой.

Блудный сын жаждал наслаждения. Он жаждал имущества, он жаждал популярности разгульной жизни, но голодал душой и наконец настолько пришёл в себя, чтобы сказать, “Сколько слуг моего отца избыточествуют хлебом? Зачем я это делаю?” Он вернулся в дом своего отца и ему устроили пир, который представляет собой прообраз духовного пира. Мир в своей разгульной жизни пытается наполнить себя свиными рожками. Пытается наполнить себя греховными наслаждениями, и остаётся абсолютно пустым, и напротив, отвечающие на действие Божьего Духа бегут к Отцу, где их ожидает пир, с тем чтобы наполнилось их пустое сердце, наполнилась их голодная душа, наполнилась их жаждущая душа.

Первое Иоанна 2 глава предупреждает о том, что в мире вам не найти удовлетворения. “Не любите мира, ни того, что в мире.” А что же в мире? Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, и ничего из этого не вечно. Это всего лишь как ветер. Поэтому с самого начала, задайте себе этот вопрос в начале нашего изучения: А какой голод испытываете вы? Власти, похвалы, имущества, наслаждения? Может вы питаетесь свиными рожками? Может вы уподобляетесь псу, лижущему свою блевотину? Свинье, валяющейся в своей же грязи? Или вы ищите единственный, настоящий источник? То, как вы отвечаете определяет в царствии вы или нет. Какой голод испытываете вы? Блаженный голод и жажду праведности. Те, кто принадлежат Его царству, ощущают голод и жажду по праведности.

А сейчас давайте зададим некоторые ключевые вопросы, как мы это делали с другими блаженствами. Вопрос первый: Как данное блаженство сочетается с другими? Как оно сочетается с другими? Что ж, обратите внимание, в стихе 3, сказано, “Блаженны нищие духом.” Мы говорили с вами, что в действительности речь здесь идёт о духовном банкротстве. То-есть признание того, что вы лишены всякой праведности. То-есть признание того, что пред Богом вы стоите абсолютно обнажённым и голым. Признание того, что после прибавления всех плюсов вашей жизни, они являются нулём. Признание того, что вы не можете помочь себе сами. Вы безнадёжны и грешны.

А за ним следует ещё одно, “Блаженны плачущие.” А это реакция на ваше признание. Когда вы видите себя и понимаете свою духовную бедность, вы будете плакать. Это печаль по причине морального банкротства. После этого кротость. А кротость говорит, “Смотри на меня сравниваясь с Богом. Я ничто.” Кротость — это смирение, и когда вы, видя свой грех, сокрушаетесь и плачете, то занимаете пред Богом положение кроткого. В своём положении кротости пред Богом вам понятно, моя единственная надежда когда либо понять праведность в том, чтобы искать её в Его руке, и так вы подходите к четвёртому блаженству и испытываете голод и жажду по тому, что как вы понимаете вам не присуще.

Итак, прогрессия проста. Мартин Ллойд Джонс писал: “Настоящее Блаженство логически вытекает из предыдущего. К этому утверждению ведут все предыдущие. Они приводят к такому логическому заключению. Это нечто, за что все мы должны быть глубоко благодарны и признательны Богу. Лучшего теста чем данный стих, который любой, он или она могли бы применить к себе во всём вопросе христианского исповедания, я не знаю. Если же для вас, из всего Священного Писания настоящий текст является наиболее благословенным утверждением, вы можете быть совершенно уверены – вы христианин. А если не так, то уж постарайтесь ещё раз проверить свои основы.”

Поскольку, если вы были сокрушены в духе и ошеломлены своей греховностью, и скорбите о своей греховности, а затем поднимаете глаза в признании Божьей святости, то реагируя на это, вы должны испытывать голод и жажду необходимого вам, того, что есть у Него. Но если вы не испытываете голода и не жаждете праведности, вы не гражданин Царства Божьего. Понимаете, наше общество гонится за всякими неверными вещами. Они гонятся за деньгами, материализмом, славой, популярностью, удовольствиями, обычно всё делается из-за жадности, а не нужды, но всё это неправильные вещи. И вы знаете, самое печальное в этом то, что хотя Соединенные Штаты и даруют нам стремление к счастью, люди не находят его, поскольку неправильно определяют счастье. Счастье — это деньги. Счастье — это удовольствие. Счастье — это обладание материальными вещами. Здесь же сказано: счастье — это сокрушенность, счастье — это плач, счастье — это кротость, счастье — это алчущие и жаждущие правды.

Однако обратите внимание на реакцию на каждый из них. Посмотрите еще раз на стих 3. Им принадлежит Царство Небесное. Они будут утешены. Они унаследуют землю. Они насытятся. Разве это не потрясающе? Суммируя всё это, знаете, что вы получите? Вы получаете всё возможное. Вы насытитесь, вы наследуете землю, вы утешитесь и наследуете Царство Небесное. Просто невероятно. Другими словами, на Божьих условиях всё будет вашим. И вот в чем суть: мир работает как сумасшедший, чтобы получить материальные блага, деньги, все эти вещи, однако, если бы они вошли в Божье Царство на Его условиях, то в конце все равно получили бы всё это. Так? В этом весь смысл.

Друзья, вы ломаете себе шею, чтобы получить то, что Бог хочет дать. Понимаете? Но вы никогда его не получите, достигая этого так, как вы пробуете его достичь. Приходя же на Божьих условиях, когда вы не стремитесь к этому, вы его получаете. Говоря по-другому, эти вещи доступны в качестве подарка, вы просто не можете их заработать. Итак, Христос говорит: «Зачем вы так усердно работаете, чтобы получить всё это?» Друзья, евреи силились установить Царство. Они изо всех сил старались найти утешение в очень сложной ситуации. Им так сильно хотелось унаследовать землю, что они могли попробовать ее на вкус. Они пытались наполнить свою жизнь смыслом. И гнались за всеми этим не в том направлении, и Господь просто говорит им: «Я дам вам все, что вы желаете. Я дам вам царство. Я дам вам настоящее утешение. Я наполню вашу жизнь всем необходимым для удовлетворения. Я отдам вам всю землю. Вы можете получить всё, если только придёте на моих условиях: сокрушение, скорбь, кротость, чувство голода и жажды правды». По моему предположению, возможно ключом ко всему этому является мысль о кротости, поскольку кроткий человек — это человек сломленный грехом и ищущий Божьего дара. Нет места гордости. Он просто ищет Божьего дара.

В каждом примере кротости, послушайте меня. В Библии, в каждом примере кротости, основным мотивом всегда было то, что человек знал Божье обетование. Я повторюсь ещё раз. В Библии, в каждом примере кротости основным мотивом всегда было то, что человек знал Божье обетование. Например, возьмем Авраама. На прошлой неделе я говорил вам, две недели назад я говорил вам о кротости Авраама, поскольку, когда Лот решал с ним, кому достанется земля, так? Он сказал: «Лот, бери, что хочешь». Он был кротким. Но знаете, что он понимал своим умом? Как бы там ни было, Бог все равно обещал ему всё это. Он не беспокоился о том, что Лоту временно досталась какая-то часть из того. Видите ли, кротость всегда способна занять свое место, поскольку знает, в конце концов всё принадлежит ей. Помните Давида? Давид не хотел поднимать меч на Саула. Помните, я говорил вам, что он мог бы убить Саула, но вместо этого он просто отрезал ему край одежды — почему? Поскольку Давид знал, что он царь и всё равно получит всё, зачем ему волноваться?

Другими словами, основой является Божье обетование, и как только мы поверим в Божье обетование, нам не нужно так сильно стараться для получения всего этого. Когда я читаю свою Библию таким образом, Бог говорит: «МакАртур, ты моё дитя, ты унаследуешь землю», так зачем мне прямо сейчас тратить всё своё время на себя, в попытке её получить? Не имеет никакого смысла. Всё равно будет моей. Я не возражаю против того, чтобы другие временно ею пользовались. Все вернётся ко мне, основываясь на Его обещании. Понимаете друзья, это основная идея, которую вам следует осознать. В этом всё ядро мотивации Нагорной проповеди. Вы входите в Божье Царство с пониманием, что всё это все равно ваше, понимаете. Но оно может стать вашим лишь с Его руки. А позже такой подход становится мотивацией к другим отношениям. Если вы посмотрите стих 40 евангелия от Матфея 5 главы: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Почему? У вас будет всё необходимое в царстве. Какая вам разница? «и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

Слушайте, не цепляйтесь за мирское. Не пытайтесь быть собственником. Не пытайтесь схватить всё; все равно все будет вашим, так что делитесь. Так вот, видите ли, с таким сердцем, с таким духом у вас могут быть правильные амбиции. Если вы говорите: «Боже послушай, все, чего я хочу, - это Твоя праведность, все, чего я хочу, — это быть кротким перед Тобой, все, чего я хочу, — это обладать Твоим царством на Твоих условиях», то знаете, Он обещал, что в конце концов вы унаследуете всё. Всё.

В действительности апостол Павел даже сказал коринфянам: «Все ваше», — не так ли? – «вы Христовы, а Христос Божий». Всё равно всё твоё. Это все твое. Так вот были евреи пытавшиеся получить царство, они пытались захватить землю. Они пытались найти утешение в затруднительной ситуации. Они пытались наполнить свою жизнь, и как сумасшедшие трудились, достигая этого, а Господь сказал: «Если вы всего лишь придете на Моих условиях, Я дам вам всё». Он так же сказал об этом в главе 6, в стихе 33, послушайте следующее. «Ищите же прежде Царства Божия и Его», что? «правды», и что? «остальное», что? «приложиться вам». Видите ли, на Божьих условиях, всё это по-всякому ваше. Поэтому мы говорим: «Блаженны алчущие».

В стихе 3 присутствует боль, сломленный духом. В стихе 4 присутствует боль, плачь. В стихе 5 присутствует боль, кротость, смерть себя. Это самоубийство, это больно. Но в стихе 6 находим утешение. Алчущие и жаждущие, вот решение. Вы доходите до точки, когда начинаете обращаться к Богу. В начале какой-то негатив. Тебе просто очень больно. Вы видите свой грех, и тогда вы начинаете двигаться к Богу. Вы начинаете испытывать голод и жажду праведности. Вот почему данное Блаженство вписывается сюда, поскольку оно имеет смысл. Возьмём мужчину, сокрушающегося о грехе, возьмём женщину, сокрушающуюся о грехе, кроткую перед святым Богом, и сознающего, что сам он ничего не может сделать, чтобы приобрести или унаследовать что-либо, и затем тянущегося с чувством голода и жажды к тому, что может дать лишь Бог. Понимаете?

Давайте рассмотрим второй вопрос: что значит испытывать голод и жаждать? Мы уже намекали на это. Это связано с желанием. И кстати, большим и сильным желанием. Сила произнесённых здесь слов Христа просто велика, особенно в той культуре, вероятно не так сильно в нашей, поскольку нам неизвестно, что значит быть голодным. Мы не знаем, что значит жаждать, и поэтому не понимаем этого. Когда вы думаете о жажде, то представляете себе, что вышли и немного побегали, и теперь хотите пить. Вы не знаете, что значит находиться посреди засухи, когда в течение нескольких дней у вас нет воды. Когда вы представляете голод, то имеете в виду сейчас час дня, а вы привыкли есть в 12:15. Вы не знаете, что значит быть голодным. Вы не знаете, что значит обходиться без еды, но за этим стоит идея представить нам состояние отчаяния.

Есть интересная книга, написанная майором В. Гилбертом под названием «Последний крестовый поход», а в выпуске журнала Нашионал Крисчиан за 1966 год Э. М. Блейклок повторил историю, рассказанную майором Гилберт в своей книге «Последний крестовый поход». Книга написана об освобождении британцами Палестины в Первой мировой войне. Если вы помните, генерал Алленби участвовал в освобождении Палестины в Первой мировой войне, и Блейклок рассказывает историю об этом майоре. Вот что он говорит: «Перемещаясь из Бэр-Шевы, объединенные силы британских австралийцев и новозеландцев наступали по засушливой пустыне на тыл отступавших турок. Атака ушла далеко вперед от каравана верблюдов с водой». Другими словами, они настолько опередили свою воду, что оказались разделёнными. «Бутылки с водой были пусты, солнце безжалостно палило с неба, где в ожидании кружили стервятники. «У нас болели головы, — пишет майор Гилберт, — наши глаза налились кровью и помутнели в слепящем свете. Наши языки начали опухать. Наши губы стали багрово-черными и начали лопаться». Тех, кто выпал из колонны, больше никто не видел, но отчаявшаяся сила пробивалась к Шерии.

«В Шерии были колодцы, и, если бы к ночи они не смогли занять это место, тысячи людей были бы обречены на смерть от жажды. «Итак, в тот день мы сражались, — пишет майор Гилберт, — как люди, борющиеся за свою жизнь». Мы вошли в Шериа вслед за отступающими турками. Первыми объектами, представшими нашему взору, были большие каменные цистерны, наполненные холодной, прозрачной питьевой водой. А в неподвижном ночном воздухе отчетливо слышался сводящий с ума своей близостью звук бегущей в цистерны воды. И все же ни один человек не проронил ни звука, когда батальонам был отдан приказ в два ряда идти к цистернам». Он описывает строгие приоритеты: раненые, дежурные, затем рота за ротой. Прошло четыре часа, прежде чем последний человек напился воды. И все это время они стояли в 6 метрах от низкой каменной стены, по другую сторону которой были тысячи литров воды. «Я считаю, — заключает майор Гилберт, — что мы все усвоили наш первый настоящий библейский урок на пути из Бэр-Шевы в Шериа-Уэллс. Если бы такой была наша жажда Бога и правды, Его воли в нашей жизни, всепожирающее, всеохватывающее, всепоглощающее желание, то, как бы мы были богаты плодами духа».

Вот что пытается сказать Христос. Он говорит о голоде и жажде людям, разумеющим значение этих понятий. Здесь употребляются очень сильные греческие глаголы. Пейнонтес означает нуждаться, терпеть голод. Оно содержит идею глубокого голода, а не просто поверхностности. Слово дипсао, испытывать жажду. Опять же, оно несет в себе идею подлинной жажды. Вот они, самые сильные импульсы в естественном царстве. И кстати, они записаны в форме длительного причастия настоящего времени. Те, кто голодает. Те, кто жаждет. Это непрерывное состояние. И поэтому возлюбленные, я говорю вам, это не только состояние входящего в царство, но также и состояние того, кто находится в нём.

Вы знаете, я так скажу: когда я пришел к Иисусу Христу, я алкал и жаждал Его праведности, а теперь, когда я знаю Его, я алчу и жажду большего, так? Вот о чём Он говорит. Поистине, великий комментатор Ленский, говорит: «Этот голод и эта жажда усиливаются в самом действии удовлетворения». Лука добавляет примечание. У Луки есть параллельный отрывок, и он добавляет слово «сейчас». «Блаженны алчущие ныне». Настоящее время, непрерывность. Это ежеминутный образ жизни. Став христианином, вы не останавливаетесь.

Послушайте, посмотрите на свою жизнь. Если вы не испытываете голода и не жаждете праведности, возникает вопрос, а находитесь ли вы вообще в Царстве. Позвольте мне привести вам пример: Моисей. Моисей видел Бога. Моисей, находясь в пустыне в течение 40 лет, был призван Богом. Он подошёл и увидел Бога в пылающем, горящем кусте. Он видел Бога. Он увидел Божью Славу как бы пылающую в кусте, и Бог сказал ему: «Сними обувь, Моисей, ты стоишь на святой земле». Позже он вновь увидел Бога, когда Он пошёл, чтобы вывести Израиль из той земли. Он видел Божью руку в чудесах и язвах. Он видел Бога, когда Бог разделил Красное море и позволил всем пройти по сухому, а затем утопил всю египетскую армию. Он видел Бога, когда они двигались, ведомые великим сиянием Божьей Шехины в небесах. Он видел Бога. Он знал, что значит жаждать Бога и быть сытым.

Но знаете ли вы? Повинуясь Божьему повелению, он построил скинию. И когда скиния была завершена, слава Божья сошла на то место, поскольку Моисей сказал Ему: «Боже, я хочу видеть Твою славу». Вы можете сказать: «Моисей, дружище, хватит. То есть, ты действительно уже видели многое». А Моисей отвечает: «Однако недостаточно». Бог взял его на гору и показал ему пламенный перст, нацарапавший закон Божий на каменных скрижалях на склоне горы. Сходя вниз, Моисею этого было недостаточно, и он сказал: «Покажи мне Свою славу». И когда он спустился, он сиял. А когда слава начала убывать, он снова поднялся на гору и снова взглянул на Божью славу, а затем спустился. А затем снова вернулся. Этого постоянно не доставало, этого постоянно не доставало. «Умоляю тебя», — говорит он в Исход 33:18. «Умоляю тебя, покажи мне свою славу». Видите, вот как выглядит характер сына царства. Видите ли, он постоянно ощущает потребность. Неудовлетворенность присутствует в самом удовлетворении. Постоянная жажда большего.

Я думаю о Давиде. Давид, человек по сердцу Божьему, Давид, ходивший в тесном общении с Богом, Давид написавший Псалом, “Господь пастырь мой, я ни в чём не буду нуждаться.” “Он водит меня к водам тихим.” “Он покоит меня на злачных пажитях.” “Твой жезл и Твой посох, они успокаивают меня.” Он знал Бога. В своей жизни он знал Бога. Бог защищал Его. Бог заботился о нём. Бог водил Его. Бог направлял Его. Его съедала ревность по дому Божьему. Боль, которую испытывал Бог, испытывал и он. Он близко знал Бога. Вы могли бы сказать, “О, вот человек знающий Бога, человек из которого Псалмы текут как вода в потоке.” В Псалме 62 он говорит, “Боже, ты Бог мой.” Но он не останавливается на достигнутом. Он говорил, “Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной”, понимаете.

Так вот, как видите, он говорит, что голод и жажда никогда не ослабевают. Таков путь жизни истинного сына царства. Взгляните на апостола Павла. Апостол Павел в Филиппийцам 3 главе. Почему, говорите вы, “Павел, ведь ты знал всё, что можно знать. Я имею в виду, в своей жизни ты лично видел Христа, начиная с дороги в Дамаск. И позже, когда находился в Иерусалимской тюрьме”. А ещё позже, Боже мой, Павел был вознесён до третьего неба, чтобы увидеть нечто слишком прекрасное для созерцания. “О Павел, что ещё можно сказать? Павел, ты автор всего богословия, в Новом Завете, ты записал величайшие выражения божественной истины, есть ли что-то большее, чего можно было бы желать?” А вопль его сердца в Филлипийцам 3:10 звучит так: “чтобы познать Его”, видите? “и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его”. Этого постоянно недостаточно, постоянно недостаточно.

Конечно, он знал закон, говорит он в стихе 6 «Мне известна праведность от закона, но я почёл всё это за нечистоту, сор. Я просто хочу знать Бога». Вы также слышите взывающего Петра: «Возрастайте в благодати и возрастайте в познании Господа и Спасителя Иисуса Христа». Этого никогда не бывает достаточно, понимаете? Г-н Дарби, великий Божий муж, человек большой ответственности в первые дни движения Плимутских братьев, сказал следующее: «Быть голодным недостаточно. Мне необходимо поистине голодать, чтобы узнать намерение Божьего сердца ко мне. Когда блудный сын был голоден, он пошел питаться шелухой, но когда он голодал, то пошел к своему Отцу». Да, именно об этом говорит Христос, о таком отчаянии, которое может удовлетворить лишь Бог.

Сегодня утром ко мне подошла женщина и сказала: «Знаете, я пытаюсь делиться со своей подругой, и вот она пришла на изучение Библии, но теперь моя подруга больше не хочет ходить на изучение Библии. У неё есть желание религиозности, но она просто не желает посвящать себя», и я ответил: «Она поистине недостаточно голодна». До тех пор, пока люди не будут алкать и жаждать праведности, они не будут искать удовлетворения, которое может дать Бог. В Евангелии от Луки 1:53 Библия говорит: «алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем». Люди, обладавшие всем для них необходимым, ушли ни с чем. Таким образом, мы видим, почему это Блаженство находится в данном месте, и видим значение голода и жажды. Это чрезвычайно интенсивное состояние, у которого нет дна. У него нет дна. Верю, в своей жизни в настоящее время я жажду Божьей праведности больше, чем когда-либо. А дальше буду верить, что завтра моё чувство голода будет больше, чем сегодня, и так до того дня, когда я увижу Иисуса Христа, этот голод останется неутолимым.

Третий вопрос: По чём мы голодаем? Что это за праведность? Амос сказал, что люди в мире тоскуют по праху земному. Это довольно глупо, но они так поступают. Мир просто задыхается от земной грязи. Вы скажете: «Ну а что же должно вызывать у нас голод?» Ну, некоторые люди сказали бы счастье. Предполагаю, может быть, это то, чего так жаждет мир. Они хотят счастья. Люди действительно ищут счастья. Они просто хотят счастья, и если бы вы просто могли их сделать счастливыми, тогда всё будет в порядке. Но знаете, меня всегда поражает количество развлечений в нашем обществе. Я не против Диснейленда, Ноттс Бэри Фарм, Мэжик Маунтан и кто знает, во что еще или в какие другие игры играют люди, но наша жизнь так полна развлечений, пытающихся сделать людей счастливыми, развлечений. Знаете, это похоже на человека больного мучительной болезнью, всего лишь желающего избавиться от боли, а после не беспокоящегося о болезни. Поймите, если он идет к врачу, а врач говорит: «Ну, я могу помочь вам избавиться от боли, сделать вам укол, дать кучу таблеток», то он плохой врач. Он ничего не сделал, чтобы установить диагноз и вылечить болезнь.

Видите, в мире присутствует болезнь, но его желание устранить боль счастьем, он не желает иметь дело с болезнью, понимаете, поэтому мир голоден и жаждет счастья. Вы хотели бы узнать еще что-то? Подобный подход присущ даже церкви. Я встречаю многих людей, христиан, но чего они по-настоящему хотят, так это счастья. Вы спросите, что я имею в виду? Они в поисках какого-то экстаза. Думаю, что это очень точно подходит к харизматическому движению. Они ищут, как я называю это святой вершины. Они желают переживаний. Они желают духовного экстаза. Они хотят ощущений. Есть также многие другие, они бегут на семинар и бегут на конференцию или к душепопечителю, чтобы попытаться получить какой-то духовный экстаз, но не этого им следует искать, понимаете. Если вы действительно стараетесь найти счастье.

Люди говорят, “В своём доме я несчастный человек. Мне нужно найти выход. Как я могу радоваться?” Нет, нет, ни это вам нужно искать. Счастье — это вторичный результат. Счастливы испытывающие голод и жажду чего? Праведности. Вы желаете счастья, оно приходит как вторичный результат праведности. Оно не святое парение после некоего заряда. Оно и не полученное вами переживание. Оно не в этом. Дикайосуне, праведность, оправдание, примирение с Богом. Что же я говорю? Послушайте, очень просто, примирение с Богом и есть единственно подлинное счастье. Вот и всё. Примирение с Богом и есть единственно подлинное счастье. И я верю, это свидетельствует о двух вещах. Прежде всего, спасение и, во-вторых, оправдание. Прежде всего, спасение и, во-вторых, оправдание.

Давайте на минуту поговорим о спасении. Тот, кто испытывает голод и жажду праведности, прежде всего, ищет спасения. Праведность даётся по вере, праведность, данная вам во Христе. Он видит свой грех. Он видит свой бунт. Он видит себя отделённым от святого Бога. Он сломлен. Он плачет. Он кроток и у него есть сильное желание восстановиться пред Богом. Он желает прощения и поэтому испытывает голод и жажду праведности, приходящих со спасением. Это желание освободиться от себя. Это желание свободы от греха, его силы, его присутствия, и наказания, связанного с ним. Таким образом инициируется спасение

Во многих ветхозаветных текстах мы не будет сегодня затрачивать время, обращаясь к ним, однако во многих ветхозаветных текстах, праведность является синонимом спасению. В частности, один пророк проводит такую параллель, пророк Исаия. Часто Исаия приравнивает праведность ко спасению и это так. Если вы ощущаете голод и жажду праведности, то получаете её в момент спасения. Исаия особенно подчёркивает это в главах 45, 46, 51, 56 и 61, ближе к концу своей книги, где он доходит до элемента спасения. И в этих последних главах, Исаия смотрит на праведность как на дар Божий дарованный со спасением. Так вот, что же мы хотим сказать? Слово “спасение” мы можем вписать словом - заменителем. “Блаженны алчущие и жаждущие спасения.” Вы желаете быть счастливым? О пусть у вас будет голод желания спастись, голод очищения от своего греха кровью Христа. Голод того, чтобы праведность Христа была вашей. Голодное желание прощения грехов. Когда человек отказывается от всякой надежды самостоятельно спасти себя, отказывается от всякой надежды на само-праведность, и начинает испытывать голод спасения, возможного лишь из Божьих рук, тогда он испытывает счастье. Знаете, Иудеи как раз и зависли в этой точке. Поскольку силились достичь спасения своими усилиями.

А сказанное Христом, буквально переворачивает всё вверх дном. “У вас её нет.” Они говорили, “мы уже полны праведности,” а Он отвечал, “До тех пор, пока вы не падёте ниц с чувством голода и жажды праведности недостижимой вам самим, вы никогда не узнаете, что значит быть счастливым”. Позвольте мне сказать это проще: счастье принадлежит святым. Вот, что Он говорит. Если вы несчастны в какой-то точке своей жизни, то вы нечисты. Христос говорил с Иудеями, считавшими себя праведными. Для них святостью было подчинение правилам, внешнее действие. Но этого было недостаточно. Поэтому Христос говорил, “если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.” Их праведность не вписывается. Заповеди Блаженства, ухватив внешнее, срывали его и принуждали смотреть внутрь. Вы насытитесь, испытывая голод и жажду спасения.

Однако есть еще и второй элемент. Думаю, он также подразумевает освящение. Как я уже говорил, не думаю, что, спасшись, вы перестаёте ощущать голод и жажду. После этого вы ощущаете голод и жажду освящения с целью роста в святости. Возлюбленные, я не знаю, как мне выразиться, чтобы передать всю силу моих чувств. Надеюсь, что в вашей жизни есть непрекращающийся голод, желание быть всё более и более подобным Христу. Такой подход отличает христианина. У вас продолжается чувство голода, продолжается жажда желания большей добродетели, большей чистоты и большего христоподобия. Вы никогда не достигните точки достаточности. Поскольку тогда, это будет наиболее отвратительное, возмутительное и болезненное отношение из всех. Как у неверующих, говорящих, “так вот, мы спасли себя сами”, так и христиан, считающих себя достигшими.

Сыны царства не перестают испытывать голод. Павел в Филиппийцам 1:9 говорит, “молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала.” Видите? Вы ещё не достигли. Не зависимо от того, как сильно вы любите, вам следует любить больше. Независимо от того, сколько вы молитесь, вам следует молиться больше. Независимо от того, как сильно вы послушны, вам следует проявлять больше послушания. Независимо от того, как сильно вы считаете себя похожим на Христа, вам следует думать больше, как Христос. Таким должно быть бесконечное, всепоглощающее желание, “Блаженны всегда алчущие и жаждущие.” Лука добавляет слово «сейчас», «ныне». “Вам следует этим заниматься сейчас”

Я желаю показать истину, которая, по моему мнению, здесь действительно ярко отражена, передавая вам всю совокупность того, что вы ищете. Дело не в том, что мы просто ищем крохи праведности. Мы ищем всю полноту праведности. Вам это понятно? Мы ищем полноты праведности, чтобы уподобиться Христу. Позвольте мне показать вам, почему это важно. В греческом языке такие глаголы, как голод и жажда, обычно стоят в родительном падеже, соединённые местоимением чего. И это то, что по-гречески называется разделительным родительным падежом. Пожалуйста не теряйтесь, это увлекательно. Так что грек, сейчас увидите, так что грек говорит, он бы сказал «алчущие» и «жаждущие», а потом прибавил бы родительный падеж. Они пользуются падежами, с целью показать значение. И он перевел бы это так: «Я изголодался по еде». «Я жажду воды». И разделительный родительный падеж просто означает, он указывает, что он хочет какую-то часть. Например, он никогда бы не сказал: «Я сильно голоден», потому что тогда бы это означало всю имеющуюся еду. Ему нужен ограничивающий его падеж. Разделительный родительный падеж указывает на то, что я голоден, мне нужна пища. Другими словами, мне не нужна вся еда в мире, я хочу лишь немного. Он никогда не сказал бы: «Я жажду воды». Не всех вод мира. Он говорил: «Я жажду воды. Я жажду воды, порции воды, достаточной, чтобы утолить мою жажду». Такова норма. Это нормальное греческое выражение, используемое в данном языке.

Что меня заинтересовало во время изучения этого текста, так это то, что в настоящем отрывке нормальное употребление греческого языка отсутствует. Вы могли бы подумать, что там будет сказано: «Блаженны алчущие и жаждущие (чего) правды». Но это не так. Родительный падеж, являющийся нормой греческого выражения, здесь вообще опущен, он спускается вниз до того, что мы называем винительным падежом, и становится прямым дополнением без уточнения. «Я алчу и жажду правду, всю, что есть». Это потрясающая истина. Мы никогда не будем удовлетворены, поскольку неважно, сколько праведности у нас может быть по Божьей благодати, у нас нет всего, что есть, так? И поэтому голод и жажда продолжаются. И мы восклицаем с Давидом: «Пробудившись буду насыщаться образом Твоим, и не насыщусь, пока не проснусь». Кстати, здесь стоит определенный артикль, они постоянно и сейчас ощущают голод и жаждут правды. Что такое праведность? Праведность Божья.

Так вот, все начинается со спасения и продолжается освящением, и вы никогда не сможете удовлетвориться частью этого, удовлетворение возможно лишь во всём. Во всём этом. Я пленён этой мыслью. Здесь так много заложено, что я даже не могу… я просто не могу успокоиться, понимаете, и с трудом иду дальше. Меня восхищает то, что хвалят испытывающих голод и жажду праведности, а не обладающих праведностью. Разве это не здорово? Видите ли, евреи могли подумать, что Он сказал: «Блаженны обладающие праведностью», и все бы ушли: «М-м-м, видите, это мы. Мы все ею обладаем». Но Он буквально взорвал их. «Блаженны алчущие и жаждущие правды». Другими словами, люди, считающие себя обладателями праведности, не благословлены. А лишь те, кто понимает, что её у них нет. Разве это не здорово? Именно тогда, когда вы думаете, что праведны, вы так безнадёжны, как еще никогда не были.

Нет, Он благословляет голодных и жаждущих и в самом этом благословении кроется мысль о том, что вы никогда не можете удовлетвориться. Некто сказал, “Земными источниками эту жажду не удовлетворить. Такой голод должен питаться Христом или умереть.” Я называю это божественной неудовлетворённостью. Итак, мы видим, как данное Блаженство вписывается с другими, что значит испытывать голод и жажду и стоящую за этим цель. А что в итоге? Давайте посмотрим.

Первое Он говорит, “блаженны”, а последнее Он говорит, “они” что? “насытятся.” Слово “насытятся” просто супер. Мы могли бы долго говорить об этом. По сути, это слово используется в связи с кормлением животного. Это слово используется при кормлении животного. Его значение быть абсолютно довольным. «Ибо они насытятся». Бог хочет сделать нас счастливыми и удовлетворенными. Удовлетворёнными чем? Ну тем, чего мы жаждем? А чего мы жаждем? Алчущие и жаждущие праведности, они должны насытиться. Разве это не потрясающий парадокс? Вы удовлетворены, но вовсе не удовлетворены. Разве это не здорово? Вы испытываете голод и жажду, вы удовлетворены, но по-настоящему никогда не удовлетворены.

Возможно, это выглядит так: вы когда-нибудь ели поистине великолепный пирог, который печет ваша жена? Я имею в виду самый лучший пирог. Моя жена печёт хороший лимонный пирог, очень особенный. И я всегда крайне доволен, когда его ем. Однако мне всегда хочется ещё. Обычно я сыт, поскольку это происходит после ужина, но мне всегда хочется еще, так как вкус, полнота и удовлетворение от того, что я только что съел, понуждают меня хотеть еще. Так что я удовлетворён, но и не удовлетворен. Так и с праведностью. Мы наполнены, и наполнение так сладко, так богато и так полно, что мы желаем большего.

В Новом Завете мы можем проследить употребление слова «насытятся». Это просто такое потрясающее слово. Оно употребляется по-разному. Сейчас я подумал об Иакова 2:16: «а кто-нибудь из вас скажет им», то есть находящимся в нужде брату или сестре, «идите с миром, грейтесь и питайтесь». Так вот, здесь находим идею насыщения. Просто наполненный едой, это слово используется в связи с едой. И, конечно же, именно об этом говорит Христос, о духовной пище. И, кстати, слово «насытятся» — сильное слово, по-гречески чортазо — очень сильное слово. Его значение - «по-настоящему насытятся», и об этом друзья, здорово знать, считаю, что это просто чудесно. Когда мы, христиане, ищем Божьей праведности, Он дарует её. Знаете, впервые, когда вы искали Его праведности в спасении, вы получили её. И затем каждый день после того, как вы искали Его праведности, когда вы стремились исполнить Его волю, исполнить благоволение Его воли, искали повиновения, жизни Его праведностью, Он исполнял это желание. Он наполняет вас.

Псалом 106:9, мне это нравится, он говорит: «ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами». Разве это не здорово? «Он насыщает жаждущую душу и алчущую душу наполняет благостью», Псалом 106:9. В Псалме 33:10: «ибо нет скудости у боящихся Его». А что говорится в Псалме 22:1? "Не буду" что? "нуждаться." "Чаша моя" что? "преисполнена." Иеремия 31, стих 14 говорит: «народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь». Разве это не здорово? «народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь». Иисус сказал женщине у колодца в Евангелии от Иоанна 4: «кто будет пить воду, которую Я дам ему,» тот что? «тот не будет жаждать вовек». В Иоанна 6 Он сказал: «Я есть хлеб жизни. Ешьте этот хлеб, и вы никогда больше не будете голодать».

Послушайте, Христос насыщает. И все же присутствует блаженная неудовлетворенность, с желанием все большего и большего и большего, с полным удовлетворением лишь тогда, когда мы увидим Иисуса Христа. Итак, Христос говорит следующее, принадлежащего к царству отличается. Он отличается всепоглощающим стремлением не к власти или удовольствиям, не к имуществу или похвале, а к праведности. Так вот, мы видим, как это блаженство вписывается с другими, его значение, цель и результаты.

Хочу задать вам последний вопрос. Личный вопрос. “Джон,” скажите вы, “как мне определить, действительно ли я испытываю голод и жажду праведности?” Я протестирую вас. Послушайте: как это можно определить? Позвольте задать вам несколько вопросов. Первое, вот как можно определить: вы недовольны собой? Вы недовольны собой? Задайте себе этот вопрос. Великий пуританин Томас Ватсон сказал, “В праведности больше всего нуждается тот, кто желает её меньше всего.” Чувствуете ли вы глубокую неудовлетворённость? Замечаете ли вы себя в Римлянах 7 главе, постоянно говоря, “Бедный я человек. Кто избавит меня от этого тела смерти?” Или вы настолько самоправедны, что считаете всех неправыми, а себя правым? Вы недовольны собой? Если же в вас присутствует какая-либо доля удовлетворённости, я задаюсь вопросом, а знаете ли вы, что значит ощущать голод и жажду праведности.

Испытываете ли вы непроходящую боль, постоянно недотягивая? Похожи ли вы на вернувшегося с охоты Исава, в Бытие сказано, что он чуть не умер с голоду? Спросите себя: вы недовольны собой? Таково отличие того, кто голоден и жаждет праведности. Они и дальше неудовлетворены, несмотря на то, какими хорошими могут казаться.

Второе: вас удовлетворяет что-либо внешнее? Спросите себя об этом. Замечает ли вы, как что-то влияет на ваши чувства? Возможно, вы чувствуете жизнь станет лучше, если вы приобретёте что-то новенькое? Вы удовлетворяете свой аппетит неправильными вещами, а затем теряете его? Послушайте меня: голод по праведности не буде удовлетворён ничем другим. Вы можете принести голодному цветы, вы можете включить голодному красивую музыку, вы можете вести с голодным приятный разговор, но всё чего он хочет – это еда. Вы можете подарить жаждущему мелодию или розу, но всё чего он хочет – это вода. Испытывающий голод и жажду праведности не может и не будет удовлетворён чем-либо другим.

Позвольте задать вам третий вопрос: у вас есть здоровый аппетит к слову Божьему? Знаете, неприятно наблюдать за голодным, когда, наконец получив еду, он ест. (Чав, чав, чав). Понимаете? Какая у нас еда? Где мы находим Божью праведность? Вот правила, послушание которым, производит в этом мире праведность: Иеремия сказал, “ Обретены слова Твои, и я съел их.” Вот так чётко, видите? Когда вы ощущаете голод и жажду праведности, у вас будет такой аппетит к слову, что вы проглотите его. Я никогда не видел, чтобы голодного упрашивали есть. А вы? Мы приходим сюда… “Пожалуйста изучайте Библию.” “О, как бы мне хотелось, чтобы вы изучали Библию.” “О, если бы вы только читали Библию.” Что ж, если вы не голодны и не жаждете праведности, то вы не поступаете, как подобает дитю царства. Возможно, вы согрешающее дитя царства. Возможно, вы вообще не дитя царства, но в любом случае вы теряете счастье. Спросите себя: у вас есть здоровый аппетит к слову?

Четвертый вопрос: приятно ли вам то, что относится к Богу? Приятно ли вам то, что относится к Богу? Некоторым из вас понятно то, о чём я говорю, некоторым нет, но послушайте, ведь это так прекрасно, Притчи 27:7. Просто послушайте следующее. “а голодной душе все горькое сладко.” Вы слышали это? “а голодной душе все горькое сладко.” Знаете, можно увидеть, когда кто-то голоден и жаждет праведности, так как когда Бог посылает бедствие в их жизнь, они наполнены и удовлетворены, поскольку несмотря на боль, знают — это от Бога. Вам это понятно? Есть люди способные радоваться только когда всё хорошо, а когда приходит что-то трудное, им это не нравится. Скажу вам у них нет голода и жажды праведности. Они поверхностно гоняются за счастьем.

Послушайте, Томас Ватсон говорит: “Голодающий и жаждущий праведности может питаться евангельской смирной, как и мёдом.” “голодной душе все горькое сладко.” Некоторым из нас знакомо состояние, когда Бог порицает нас. Некоторым из нас знакомо состояние глубоких испытаний. Некоторым из нас знакомы боль, беспокойство, бремена и неприятности. Знаете что? Из личного опыта переживания таких обстоятельств скажу – это сладостное, доброе время. Для голодной души эти обстоятельства также приятны, как и добрые времена. Когда Бог посреди, всё горькое сладко, а Бог достигает своих целей, и делает нас более праведными.

Последнее, спросите себя, ваш голод и жажда безусловны. Они безусловны? Когда вы действительно голодны и жаждете праведности, вы не ставите условий. Вы спросите, “Что вы имеете в виду?” Помните молодого богатого юношу, когда он пришёл и спросил, “я желаю узнать, как мне войти в царствие Божье”, а Господь сказал, “Серьёзно? Ты готов продать всё, что имеешь и раздать бедным?” “Нет.” Он был голоден, но его голод был условным и поэтому не был удовлетворён. А как в вашем случае? Вы скажете, “О, я желаю и Христа, и грех, Христа и гордость, Христа и незаконные взаимоотношения, Христа и обман в школе, Христа и обман в бизнесе, Христа и алчность, Христа и материализм,” Христа и, Христа и. В таком случае вы не голодны и не жаждете праведности.

Голодный не хочет пищи и новый костюм. Жаждущий не хочет воды и новую пару обуви. Ему безразличны костюм и обувь, дайте мне лишь воду и пищу. Псалом 118:20 говорит, “Истомилась душа моя, истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.”

Как прошёл ваш тест? Вы человек ощущающий голод и жажду праведности? О, Исаия говорил в Исаии 26:9, “Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра.” Видите? Давид жаждал Бога с раннего утра. У мудрых дев было масло до прихода жениха. Они жаждали, они рано приготовились. Знаете что? Есть некоторые, у которых жажда появится слишком поздно, они уподобятся богатому человеку из Луки 16:24, и однажды скажут, “пошли кого-то, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем”, у них наконец появится жажда, но её нельзя будет удовлетворить. Жаждите сейчас и наполняйтесь. Помолимся.

Отче, благодарим тебя за наше вечернее общение. Благодарим, что говорил к нам через слово Твоё, а также благодарим Тебя за то, как Дух Святой употребляет эти истины окутывая нас ими там, где мы есть и применяя их к нам. Боже, нам не хотелось бы переадресовывать их кому-то другому. Мы желаем разобраться с ними сами. Сделай нас голодными и жаждущими. И если сегодня вечером, в нашем собрании есть тот, кто никогда не ощущал голода и жажды спасения, пусть это будет подходящим временем. Духом Твоим освободи из хватки греха. Пусть они сокрушаться духом и плача в кротости пусть ищут той праведности, которую можешь дать лишь Ты, понимая, что без праведности никто не увидит Бога. Отче, здесь также есть те, кому необходимо искать праведности в освящении. Некоторые из нас сделались столь самодовольными и удовлетворёнными, что думаем, мы достигли всего. Помоги нам помнить, что эти голод и жажда никогда не прекращаются. Помоги нам жить с голодными сердцами, зная всё, что нам нужно знать и быть всем, чем мы должны быть, пока наконец мы не уподобимся Христу, увидев Его лицом к лицу. Мы прославляем Тебя во имя Христа. Аминь.

Конец