Я знаю, что вам уже не терпится поскорее открыть Слово Божье, чтобы исследовать его, поэтому приглашаю вас открыть 8 главу Евангелия от Матфея. Матфея, 8 глава. Сегодня мы прочитаем одну из тех восхитительных историй, которая кажется всем знакомой, но всё же наполненной великим смыслом, который мы вряд ли сможем уяснить за одно служение. Но мы постараемся сегодня обратить внимание на то, что имеет для нас самое большое значение.

Итак, Матфея, глава 8, и я хотел бы сегодня прочитать с 28 стиха до конца главы:

“И когда Он прибыл на другой берег, в страну гергесинскую, Его встретили двое бесноватых, вышедших из гробниц, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот они закричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: «Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». И Он сказал им: «Идите». И они, выйдя, пошли в стадо свиней. И вот всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем и о том, что было с бесноватыми. И вот весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, они просили, чтобы Он отошел от пределов их”.

Если вы вместе с нами внимательно читали Евангелие от Матфея, вы уже знаете, что Святой Дух наглядно доказывает нам, что Иисус – Мессия. Бог определил, что искупит землю, человека и всю вселенную от проклятия греха. Но для того, чтобы это произошло, Ему нужно было прийти в этот мир в образе Мессии и, искупив человека, привести его к Богу. Точно так же Он должен был возвратить Себе всю землю и всю вселенную. Когда пришёл Иисус Христос, так и произошло: Бог в Иисусе совершил всё это. В первый раз Он пришёл, чтобы искупить человека. Во второй раз Он придёт, чтобы искупить землю и всю окружающую нас вселенную. Поэтому Матфей во время написания этого замечательного Евангелия прилагает особые усилия к тому, чтобы мы поняли: Иисус Христос – Царь, Мессия, полноправный Властитель мира, Царь Земли, Государь над государями, Сын Божий, Бог во плоти человека, Воплотившийся Бог, второе Лицо Троицы. Другими словами, глядя на Господа Иисуса Христа, мы всегда должны видеть самого Бога.

Один из ключевых факторов доказательства того, что Христос – настоящий Мессия – показать, что у Него есть власть над невидимыми силами сверхъестественного мира, над бесовскими силами. Если Господь Иисус действительно пришёл, чтобы искупить всю землю и обратить вспять действие проклятия, если Он пришёл, чтобы вернуть Себе власть над падшим человечеством, сначала Он должен возобладать над силами, которые держат человека под своим контролем. А это, прежде всего, сатана и его бесы. Поэтому, для того чтобы вернуть себе весь этот мир, Он должен сначала превозмочь силу сверхъестественного мира. Вот почему на протяжении всего евангельского повествования мы встречаемся с историями, где автор приводит случаи, как Иисус изгоняет бесов. Он это делал мгновенно, одним лишь Своим словом, просто. Он даёт ясное доказательство того, что сможет управиться с царством тьмы.

Мы, кстати, уже убеждались в том, что Иисус Христос способен противостать сатане. Изучая 4 главу от Матфея, мы читали, что дьявол пришёл искусить нашего Господа в трёх конкретных сферах. И во всех случаях Господь одерживал победу. Теперь мы знаем, что у Христа есть сила противостать сатане. Он способен разрушить козни дьявола. Мы можем сказать, что уже знаем, что Он противостал сатане и никогда и ни в чём ему не уступил. Однако Его власть простирается шире. Дело не только в том, что Он способен противостать сатане и помешать ему осуществить свои коварные замыслы до конца. Дело не только в том, что Он никогда не уступал, но и в том, что Он подчиняет и сатану, и его бесов самому Себе. Вопрос не в том, что ему может сделать сатана, а в том, что Он может сделать сатане. Вот это мы и наблюдаем на этих страницах.

Мы уже увидели совершенство Христа при искушении. Он ни разу не поддался и не соблазнился. Сейчас мы наблюдаем власть Христа, он подчиняет Себе бесов. Итак, здесь мы наблюдаем противостоящую силу Христа. Она демонстрирует нам обе стороны Его способности разбираться с царством тьмы. Кстати, я не уверен, что вы знаете, насколько это важно. Возможно, вы забыли, что в 1 послании Иоанна 3:8 сказано: «Для этого-то и явился Сын Божий». В этих словах вы видите, что эти слова предваряют нечто важное. Именно для этой цели и явился Сын Божий. Для какой? «… чтобы разрушить дела дьявола». Другими словами, Господь пришёл в этот мир, чтобы разрушить дела дьявола. В конечном итоге, когда Он установит Своё царство, всё это и произойдёт. Он свяжет сатану и всех его приспешников на тысячу лет, а затем ввергнет их в царство вечных мук. Он пришёл, чтобы навсегда разрушить дела дьявола. А изгнание бесов во время Его земного служения было своего рода примером Его великой силы.

Однажды Он сказал такие слова: «Если Я действительно изгоняю бесов, то, конечно, достигло вас Царство Божие». Так Он сказал в 11 главе от Луки. Почему? Потому что одной из характеристик Царства является способность опрокинуть власть сатаны. Поэтому Он и говорит: если вы видите, как Я это делаю, значит, действительно пришло Царство. Итак, Христос пришёл в этот мир, чтобы разрушить дела дьявола. А Матфей хочет, чтобы мы убедились в том, что у Него есть на это власть, и, соответственно, по вдохновению Святого Духа, записывает для нас это восхитительное деяние Иисуса в 8 главе своего Евангелия.

А сейчас, прежде чем обратиться к самому тексту, я хотел бы добавить несколько мыслей. Сами ученики прекрасно осознавали, что это будет нелегко. Более того, в Матфея 17:19, несмотря на то, что поручение на миссию им дал сам Христос, они вынуждены были признать: «Мы не можем принудить бесов повиноваться нам». Они знали, что главная проблема заключается в них самих, даже несмотря на то, что поручение исходило от Господа. Это нелегко, и мы не должны предполагать, что, если это удалось Господу, то легко удастся и нам. Сегодня есть люди, которые думают, что с помощью особых формул и заклинаний любой человек сможет изгонять бесов. Они находятся в обольщении. Во-первых, у них нет такого апостольского дара. Это не простая задача.

Кроме того, экзорцизм практиковали и многие евреи. Сами иудеи предпринимали попытки изгонять бесов. Они придумывали разные формулы, ритуалы, обряды. В 11 главе Евангелия от Луки Иисус даже говорит им: «сыновья ваши чьей силой изгоняют[бесов]?» С такими людьми мы можем познакомиться в книге Деяний. Там описаны многочисленные попытки изгнать бесов. Однако делали они это в страхе, от отчаяния, с тревогой, и зачастую, а то и практически всегда, без должного эффекта. Поэтому, когда пришёл Иисус и стал исцелять всех, Библия говорит, что все дивились тому, что Он мог так изгонять бесов. Например, у Марка в 1:27 «все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: «Что это? Что это за новое учение, [какой Он пользуется формулой], что Он и духам нечистым повелевает с властью и они повинуются Ему?»

Видите? Проблема была даже не в том, что Он их всех изгонял, потому что у некоторых евреев подобный успех был, если они были по-настоящему благочестивыми и искренними верующими. Вопрос был не в том, что Ему удавалось их изгнать, а в том, с какой лёгкостью Он это делал. Он изгонял бесов с непререкаемой властью. Своей властью Он просто шокировал их. На самом деле, это изгнание выглядело настолько легко, Он совершал его с такой силой и властью, что они даже могли прийти к выводу, что он действительно заключил сделку с дьяволом, и все эти изгнания бесов были не чем иным, как Его ухищрением. Помните, в 11 главе от Луки Его обвиняют в том, что Он изгоняет бесов силой князя бесовского: «Люди, не верьте Ему, Он вас обманывает. Он сам от дьявола, если бы Он не был от дьявола, они бы Ему так не повиновались». Итак, удивление вызывал не столько сам факт, что Он изгонял бесов, сколько то, что Он делал это мгновенно, причём с абсолютной властью, чего никто ранее не видел в своей обычной человеческой жизни. Это изумляло, поражало, вселяло в них ужас, и они дивились.

Не будем забывать, что Матфей ставит цель показать Христа в таком свете, чтобы мы уверовали, что Он способен обратить вспять проклятие и установить Своё Царство, поэтому евангелист приводит примеры Его власти. Тот, кто желает установить Царство Божье, должен быть способен избавиться от болезней, и у Иисуса это получилось. Он должен быть способен усмирить силы природы, и Иисус продемонстрировал это, когда усмирил бурю на море (последнее записанное Матфеем чудо). Он должен бы способен побеждать грех, и именно об этом повествует глава 9. Он должен быть способен выиграть схватку над смертью, и именно это демонстрирует глава 9. И в данном случае Он должен быть способен победить бесов. Поэтому Матфей в 8 и 9 главах своего Евангелия показывает нам всё разнообразие великой и славной силы Христа.

Посмотрим на этот отрывок в деталях. Чтобы раскрыть суть данного отрывка, воспользуемся тремя ключами: одержимость, сила, отклик. Одержимость бесами, сила Христа, отклик у людей. Именно эти три темы мы видим здесь. Мы знаем, что Иисус только что переплыл вместе с несколькими учениками море Галилейское и пристал к берегу. Вместе с Его лодкой из Капернаума вышло и ещё несколько лодок. Это происходило после очень насыщенного субботнего дня, на протяжении которого Иисус совершил немало исцелений. Когда они очутились на середине Генисаретского озера, наступила ночь и разыгралась буря, которую Иисус усмирил. Он просто сказал «умолкни», и на море воцарилась тишина. Продвигаясь далее по безмятежной глади озера, они доплыли до восточного берега. А сейчас, возможно на озере стало светать. В этой части света рассвет наступает необычно рано. На часах может быть ещё 4:45 утра, а уже светает. И вот на рассвете лодки стали приставать к берегу, и совершенно неожиданно столкнулись с непредвиденными обстоятельствами.

Посмотрим на стих 28, приём, оказанный бесами. Приём, оказанный бесами. «И когда Он прибыл на другой берег, в страну Гергесинскую, Его встретили двое бесноватых, вышедших из гробниц, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем». Посмотрите, тут сказано, что Он прибыл «на другой берег», то есть восточный берег Галилейского моря. «В страну Гергесинскую» . Это название смущает некоторых людей, потому что здесь сказано «Гергесинскую», у Марка и у Луки сказано, что Он приплыл в страну «Гадаринскую». Так в «Гергесинскую» или «Гадаринскую»? Вы можете сказать, что вам всё равно, но мы хотим, чтобы Писание воспринималось как достоверный документ, не так ли? Разобраться в этом вопросе нам поможет география. Вот каким образом. На северо-восточном побережье Галилейского моря расположена деревня под названием Гергеса. До неё можно добраться и по суше, это всего лишь с десяток километров вдоль северного побережья озера. Это маленькая ничем не примечательная деревушка. Однако, её топография в этой истории имеет немаловажное значение. Она полностью совпадает с описанной в ней географией местности. Там можно найти скалистые обрывы, с которых стадо свиней могло бы ринуться вниз и найти свою смерть. География здесь выступает на нашей стороне.

Город Гадара, о котором говорят другие евангелисты, находится значительно южнее и дальше от берега, значит этот факт не особенно встраивается в канву повествования. Поэтому некоторые исследователи говорят так: Матфей, называя страну «Гергесинской», подразумевает деревню Гергеса, а Марк и Лука, говоря о стране «гадаринской», подразумевают область с центром в городе Гадара. Ведь Гадара была главным городом в той местности, и, хотя сам город находился достаточно далеко от берега, его предместья доходили до озера. Возможно, поэтому всю область называли по имени города. Итак, они приплыли в Гадаринскую область и пристали к берегу у деревни Гергеса, или в Гергесинском районе. Кстати, это место было выбрано не случайно. У Бога всё подобрано тщательно.

Итак, лодки пристали к берегу. И «Его встретили двое бесноватых». Марк и Лука говорят лишь об одном из них, потому по своим причинам на нём одном они делают акцент. Тем не менее, никто из евангелистов не утверждает, что он был один. Очевидно, что их было двое, причём один из них выступает как центральная фигура, и с ним ведётся разговор в 5 главе от Марка. Но Матфей говорит, что их было двое, а два других евангелиста сосредоточены на том, с кем вёлся разговор и кто был центром внимания.

Какое же значение у слова «бесноватый»? Что это значит? Само греческое слово подразумевает быть под контролем беса, демона, daimonizomenous, то есть, быть демонизированным. Что же значит быть демонизированным? Когда мы сегодня кого-то называем одержимым бесами, что мы под этим подразумеваем? Некоторые люди говорят, что есть разница между тремя в чём-то похожими состояниями: есть зацикленность, есть угнетённость и есть одержимость. Однако, Библия не проводит таких строгих ограничений. Быть бесноватым просто означает быть под контролем бесов, будь они внутри там, внутри здесь или вне себя. Пусть они там бегают и прыгают, и делают, что хотят, я даже не знаю. Честно говоря, здесь лучше не придираться слишком сильно и не углубляться в детали. Быть бесноватым просто означает быть под контролем бесов.

Бесы действительно могут делать очень многое по отношению к людям. И мы это знаем. Они могут искушать, причём именно это они делают по отношению к людям. Они их искушают. И в этом смысле, для того чтобы нас искусить, им нужно забраться в наш разум, чтобы управлять нашими мыслями. Кроме того, они могут вызывать болезни. Павел говорил, что тот недуг, которым он страдал, был послан ему как «жало в плоть, ангел сатаны, чтобы удручать меня». Таким образом, бесы могут нападать как на физическую сущность, так и на духовную, так и на умственную составляющую нашего бытия. Библия говорит, что духи-обольстители посылают бесовские учения и извращённые истины, чтобы вводить народ в идолопоклонство и заблуждения. Так, например, Библия говорит об этих сферах: физической, умственной и духовной, чтобы показать нам, например, на физическом уровне. Мы видим в Новом Завете, как бесы «заключают уста», вызывают немоту. В 9 главе от Матфея человек не может говорить. Или, они вызывают слепоту, Матфея 12, физические недуги, Луки 13, или эпилепсию, как в Матфея 17. Бесы нападают на наши тела. Кроме того, как я уже говорил, они нападают на разум, неся умственное разрушение. Они могут вызвать безумие, как это происходило в данном случае, или суицидальные устремления, как было в 9 главе Евангелия от Марка, где бесноватый постоянно предпринимал попытки покончить с собой. Они могут вызывать у человека склонность к мазохизму, как в том случае, когда в 5 главе от Марка сказано, что «он разрывал цепи и разбивал оковы…, и бился о камни». Они могут и вызывать и убийство, как сказано в главах с 9 по 18 книги Откровения. Итак, они могут либо лишить силы тело, либо лишить человека рассудка.

Кроме этого, они могут нападать и на духовную сущность человека. Они извращают истину, навязывают ложную религию, оккультные практики и разного рода аморальное поведение. Они всегда производят зло, которое приводит к ужасным последствиям. А сейчас я бы хотел предложить определение одержимости бесами. Возможно, это поможет. Кстати, если вы собирались полностью и в совершенстве понять, что это такое, то вы просто попусту тратили время. Ведь следует понимать, что это сверхъестественная реальность, и мы не можем в понимании этих вопросов выйти за рамки того, куда позволяет нам зайти Библия. Но я дам определение, которое может помочь: одержимость бесами – это состояние, при котором один или более бесов вселяется в тело человека, причём они могут контролировать его поведение. Вот что такое одержимость бесами. Эта одержимость может выражаться в разной степени, в разных проявлениях, но общее значение примерно таково. Кстати, греческое слово daimonizomenous употребляется в Новом Завете 12 раз. Оно означает «быть под контролем бесов», и Господь Иисус Христос признаёт реальность такого состояния. На самом деле, в ранней церкви практиковался дар чудотворения, дар, называемый dunamis, то есть «силы», и он проявлялся в способности изгонять бесов. Ведь это была реальная жизненная проблема.

Кстати, я бы хотел сделать одну оговорку, один факт, приводящий меня в изумление: из всех случаев одержимости бесами в Новом Завете не было записано ни одного случая, который бы произошёл в городе Иерусалиме. Я не знаю, насколько это важный факт. Но мне кажется, что, если учесть, что в Иерусалиме не было зафиксировано ни одного случая, а все, что записаны, произошли в сельской местности, можно сделать вывод, что сатана приспосабливается к сложному элементу жизни в большом городе. Например, многие миссионеры, возвращаясь на родину, рассказывают о достаточно частых явлениях одержимости, которые нам кажутся из ряда вон выходящими. Например, в своей собственной жизни я лишь однажды общался с человеком, который был одержим бесами, причём я разговаривал с семью разными бесами, говорившими со мной через того человека. Это было лишь однажды. Если бы я сильно постарался и поискал, возможно, я бы обнаружил, что подобные явления происходят чаще, но в сложной городской среде это не настолько распространённое явление. Сатана пытается действовать по-другому, более приземлёнными способами. Это значительно более частое явление. Например, в любом языческом культе присутствует фактор страха, потому что в языческом поклонении в самой природе всех богов есть определённые злые черты, поэтому их нужно постоянно задабривать. Когда эти боги проявляют свою злую природу, они внушают страх обычным адептам с целью достичь своей цели. Когда в нашем обществе человек начинает себя вести подобным образом, мы запираем его в не особо просторной комнате и изолируем. Мы отлучаем таких людей от общества, закрываем, прячем и стараемся не обращать на них внимания. Таким образом, они не оказывают особого влияния на наше общество, которое, несомненно, оказывали бы, если бы вели себя более изощрённо, прикрывшись, так сказать, серой тканью. А в сельской местности эти маньяки действительно вызывали всеобщий ужас.

Посмотрите только на эти две бедные души. Я хочу добавить здесь одну мысль. У бесноватого человека его собственная личность отодвигается в тень и заменяется личностью вселившегося в него беса. В тексте у Марка, когда Иисус спрашивает у бесноватого о его имени, он отвечает: «Имя мне легион, потому что нас много». Этот человек даже говорить от себя не может. В тот раз, когда я разговаривал с женщиной, в которую вселилось несколько бесов, я всякий раз, задавая вопрос, получал ответы семью разными голосами. У каждого из них был свой голос, и бедная женщина не могла даже говорить собственным голосом. Примерно то же самое происходит и здесь. Одержимость духами означает автоматическое проявление другой личности, нарочито злой, при полном забвении настоящей личности человека. Иногда эти явления приходят и уходят, иногда проявляются постоянно. Я думаю, в нашем обществе есть множество людей, которым ставится диагноз о психическом заболевании, но на самом деле они одержимы бесами. И в единственный, кто имеет власть над этими бесами – это Господь Иисус Христос.

Посмотрите, где жили эти бедные души. Стих 28: «Вышедшие из гробниц». Представляете? Если я просто прохожу по улице мимо кладбища, у меня уже мурашки по коже идут, а тут жить в гробницах! Для любого еврея прикоснуться к мёртвому телу считалось самой страшной скверной. Насколько же далеко зашли эти бедные души, что они жили среди гробов? Причём, в этой местности, на восточном берегу Галилейского моря, возвышались скалы, и в них были, как природные, так и высеченные человеком пещеры, в которых и обустраивали гробницы для умерших. В таких гробницах и жили эти люди. Текст подчёркивает, что они были «весьма свирепые», то есть, они не гнушались насилием. Это были дикие маньяки. Изучение параллельных отрывков может помочь вам увидеть эту картину в большем количестве деталей.

В Луки 8:27 говорится, что они «в одежду не одевались», то есть были совершенно нагими. Я слышу, как сегодня многие говорят: «Да в этом нет ничего плохого. Так поближе к природе». Но Библия говорит, что единственные люди, ходившие по земле нагишом, были отпетыми маньяками. Надеюсь, эта информация вам поможет. Они не воспринимали баланс социальных отношений. У них просто не было понимания скромности. Это были дикие маньяки. В 5 главе от Марка мы читаем, что их многократно связывали и оковами, и цепями, но им удавалось разбить любые оковы и цепи. В них была заключена невероятная сила.

Я никогда не забуду, как мы имели дело с одной девочкой, которая двумя пальцами смогла опрокинуть стальной письменный стол на голову одного из мужчин, который оказался у неё под рукой. Это невообразимая сила! В 5 главе от Марка также говорится, что эти бесноватые и ночью и днём кричали, и бились об острые камни. Причём кричали очень громкими голосами. Там употреблено слово krazo, обозначающее нечленораздельный крик. Представляете себе эту картину? Голые, бьющиеся об острые камни, кричащие и производящие истошный вой, обладающие недюжинной физической силой и способные проявить невероятную агрессию против любого человека, попавшегося им под руку. Никто не мог спокойно пройти мимо того места. Я думаю, никто особенно и не ходил той дорогой. И как только Иисус с учениками пристали к берегу, они вышли из гробниц с криками и воем. Знаете, что произошло дальше? Бесы оказали особый приём. Как только они увидели подплывающие лодки, они приготовились показать своё представление. Они с криками вышли из гробниц на склон горы, и вдруг произошло нечто удивительное.

Бесы оказали не только приём, но и сделали важное признание. Стих 29: «И вот они закричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?» Остановимся на этом месте. Эта греческая фраза означает примерно: «Почему Ты беспокоишь нас? Зачем Ты сюда явился?» А знаете, что пишет Марк? В Марка 5:6 записано, что, «увидев же Иисуса издалека, [они] прибежал[и] и поклонил[ись] Ему. Поклонились, Proskuneo. Это значит, что они поклонились до земли, упали навзничь, оказали почтение. Невероятно: они поклонились Иисусу! Действительно, Proskuneo означает «поцеловать руку», «в почтении стать на колени, опустив голову до земли». Это слово, обозначающее высшую степень благоговения, трепета, уважения и поклонения. Вы скажете: почему же они это делают? Да потому что они точно знают, кто это. Послушайте: бесы – это падшие ангелы. Когда-то они были обычными ангелами, но вместе с сатаной воспротивились Богу. Они прекрасно знают, кто такой Бог и кто вторая Личность Троицы. Им не нужно преподавать краткий курс христологии. Они прекрасно знают, что это их Противник, Судья и Губитель. Поэтому они и говорят: Зачем Ты пришёл? «Пришел Ты сюда [внимание!] прежде времени мучить нас». Они даже прекрасно понимали эсхатологию. Они говорят: «Ты пришёл слишком рано». Это были бесы-«премилленаристы претрибулационисты». «Ещё не время. Это фальстарт. Ты что, собираешься мучить нас прежде времени?»

Подумайте хорошенько. Эти существа осуждены навеки, причём они знают об этом. Они страшно презирают Иисуса, Он для них отвратителен, ненавистен. Но в то же время они поклоняются Ему, потому что Его сила заставляет их это сделать это. Ей они ничего не могут противопоставить. Видите ли, они знают Филиппийцам 2:10 что Ему поклонятся все, и перед Ним преклонится всякое колено, причём не только на небе и на земле, но и под землёй. Они интуитивно знали, что находятся в присутствии второй личности Троицы. Они интуитивно знали, что вынуждены иметь дело со Святым Божьим, у которого была сила погубить их, поэтому они удивлялись, говоря: «Нет, этого не может быть. Ещё слишком рано». Они даже знают все детали плана искупления. Они действительно лучше людей разбираются в богословии. Они знают, что это Христос, Сын Бога живого. Я знаю, что в некоторых сектах о Христе знают меньше, чем знают бесы. Они прекрасно знают, каков был эсхатологический замысел, знают, что значит быть проклятым и навеки обречённым на осуждение.

Поэтому они преклоняют колени перед своим Судьёй – Христом. Это просто восхитительно! Возможно, это как-то поясняет тот факт, что некоторые бесы действуют через медиумов и способны предсказывать будущее. Возможно, они уже знакомы с Божьим планом, и каким-то образом предугадывают то, чему ещё предстоит случиться. В этом смысле они даже обогнали истинных учеников Господа. Тогда ещё не была написана книга Откровения, ученики ещё не были уверены, когда и как всё произойдёт. А бесы знали. Интересно, что в 29 стихе, посмотрите на него ещё раз, как они обращаются к Нему: «Иисус, Сын Божий». Вот это да! Это очень красноречивое заявление. Знаете ли вы, что этот термин «Сын Божий» синонимичен термину «Мессия»? В Матфея 16:16 Пётр, обращаясь к Иисусу, говорит: «Ты – Христос, Сын Бога живого». Причём это через Петра сказал сам Отец. Это было Его откровение о том, что Мессия есть Сын Бога живого. Поэтому, когда они назвали Иисуса Сыном Божьим, они говорили: «Ты – Царь, Ты – Мессия, Ты – Помазанник, Ты – Христос». Не удивляйтесь, говорит Иаков в 2:19, что «и бесы веруют, и [что?]… трепещут», потому что знают, к чему это приведёт. Они знают, чем это всё завершится.

Я бы хотел зачитать один стих из Луки 4:41. Там сказано: «Выходили также и бесы из многих с криком и говорили [это говорят бесы]: «Ты Христос, Сын Божий». Они знали, что Он Христос. Представляете? Они уже это знали! Причём знали они также и то, что от начала приговорены к вечным мукам в аду. Как же им их избежать? Честно говоря, я думаю, они прекрасно понимали, что не смогут когда-либо их избежать. Ведь они знали, какова сила Божья. Вы скажете: так почему тогда они нападали на Христа? Почему они искушали Христа? В своей невежественности, я думаю, что может быть, они хотели просто утащить Христа в бездну вместе с собой, если только им удастся ввести Его в грех. Ведь они так сильно ненавидели Его, что, возможно, хотели утащить Его в бездну. Они не могли добраться до Него в Его божественности, так, может быть, хоть как-то им удастся разобраться с Ним в Его человечности? Им это не удалось.

Итак, мы увидели, какой приём Христу оказали бесы, за кого они признали Христа, а теперь посмотрим, чего они просили у Христа. Стих 30. Невероятная просьба: «Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: «Если выгонишь нас…» Они понимали, что изгнание неизбежно, потому что знали Его снисхождение, любовь и сострадание к тому, кто был у них в плену. «Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». Какая странная просьба! К чему хорошему это приведёт? Что получится бесноватая свинья? Свинья есть свинья, и больше ничего. Как отличить бесноватую свинью от обычной свиньи? В чём смысл? Возможно, скажете вы, бесам просто необходимо где-то вселиться. Возможно, вы правы. Возможно, так и есть. Но всё равно непонятно, почему они об этом попросили. Может быть, им просто нравится где-то иметь дом? Может быть, они думали, что это будет неплохой компромисс: «Ты не хочешь, чтобы мы причиняли ущерб людям, тогда мы вполне довольствуемся свиньями, только не ввергай нас в бездну». Они боятся Христа. Они благоговеют перед Ним. Они очень не хотели идти в бездну. «Хотя бы пусти нас в кого-то, кого не так жалко». И действительно, из всего творения свиньи считались наименее ценными существами. Ведь, вы знаете, они некошерные, и держать их в той местности, вообще-то, по закону было запрещено.

Кстати, это требование у евреев не изменилось и до сих пор. И вполне возможно, что те люди, те евреи, которые держали тех самых свиней, просто были непослушны закону Божьему. Кстати, Марка 5:13 уточняет, что в этом стаде было две тысячи свиней. Это очень большое стадо. Можно сделать вывод, что примерно столько же было и бесов. Они просили Его: «пошли нас в стадо свиней». Больше мы ничего не знаем. Можно лишь догадываться, что они себе думали. Может быть, они думали, что, войдя в свиней, они тем самым избегут бездны. Может быть, они думали (а я убеждён, что об этом они думали) – что они умертвят свиней, чем разозлят окружающих людей, а те, разгневавшись на Иисуса, убьют Его за то, что погибли все их свиньи. Что бы там ни случилось, таков был их план. Но нас интересует, прежде всего, ответ Иисуса, и мы переходим от одержимости бесами к силе Христа. Откроем стих 32.

Итак, мы переводим наше внимание с бесов на Иисуса. «И Он сказал им: «Идите». Знаете, что интересно? Когда бесов пытались изгнать люди, им приходилось потратить немало сил и времени на то, чтобы вызвать у них какой-либо отклик. Когда же приходит Иисус, они сами хотят выйти. Им лишь нужно указать, куда позволено войти. «И Он сказал им: «Идите». И они, выйдя, пошли в стадо свиней. И вот всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде». Они все бросились с обрыва в море, и все потонули, все две тысячи свиней. Сегодня многие огорчены относительно этого чуда, потому что думают, что Иисус проявил жестокость по отношению к животным. Не знаю, было ли у них это огорчение во время завтрака с беконом и бутербродов с ветчиной, но рано или поздно эти животные всё равно пошли бы в пищу, ведь для того они и были созданы. Возможно, потом люди потратили немало времени, вылавливая туши свиней, чтобы приготовить из них отбивную, но этого я утверждать не могу. Но факт остаётся фактом: в тот день произошёл массовый акт свиного самоубийства.

А теперь давайте на минутку задумаемся над этим. Как Он изгнал всех этих бесов? Просто сказал: «Идите», и всё. Когда Он только появился, они сами захотели выйти, и Он велел им выйти. Одним словом – идите! И это привело в шок всех тех, кто там находился. Вопрос был даже не в том, что Он их изгнал, а в том, как Он их изгнал. В одно мгновение и полностью! Вы должны понимать, что бесы обладают исключительной силой. Человек никак не может с ними совладать. Человек неспособен действовать на сверхъестественном уровне. Глупо, когда человек пытается изгнать бесов своими ухищрениями. В этом любой бес обведёт вас вокруг пальца. Во 2 Петра 2:11 сказано, что ангелы превосходят человека крепостью и силой. В Псалме 102, который я читал ранее, говорится, что «ангелы Его, крепкие силой». Вы спросите, а разве бесы обладают такой же силой, как и Божьи святые ангелы? Похоже, что так, потому что в 10 главе книги Даниила повествуется, как святой ангел вышел с посланием от Бога к Даниилу, но бес удерживал его три недели, и Богу пришлось послать ему на помощь Михаила. У них есть могучая сила. На самом деле, в 6 главе послания к Ефесянам сказано, что для того, чтобы противостоять им, нам нужно всеоружие Божье. Против сильных бесов мы должны быть сильны Божьей силой.

Один святой ангел, как сказано в 4 книге Царств 19:35, поразил в стане ассирийском 185 тысяч воинов. Так что ангелы намного превосходят людей по силе. У них больше интеллектуальных сил, что явствует из 28 главы Иезекииля. У них больше физической силы, в чём мы можем убедиться на примере бесноватого, который в Марка 5 разбивал все цепи. То же самое мы можем увидеть и 19 главе Деяний, и в 17 главе от Матфея. У них огромная сила. Они могут совершать чудеса и знамения, как сказано во 2 главе 2 послания к Фессалоникийцам. У них и шире охват, они, согласно 10 главе Даниила, могут действовать и на земле, и на небесах. Опыт у них тоже богаче человеческого: ведь ко времени сотворения человека они уже существовали. Они были рядом с людьми на всех этапах человеческой истории. Они уже здесь давно, поэтому они знают, кто такие люди и как они действуют. Вся их природа превосходит нашу. Это духовные существа, они не ограничены какими-то формами. Это просто невероятные существа. Один лишь Господь Христос способен поразить змея в голову, и только Господь Христос способен ввергнуть их всех в бездну, как сказано в 20 главе Откровения. Точно так же один лишь Он способен справиться с ними и здесь. Вот почему Он позволяет им войти в свиней. Не ради них самих, а ради Себя. Он послал их прямо в стадо свиней. Люди спрашивают: почему же Он это сделал? Действительно, почему? Может быть, потому что те свинопасы держали свиней, вопреки закону, и это стало для них хорошим уроком? Я думаю, здесь урок не в этом. Я не думаю, что здесь речь идёт о том, можно ли или нельзя держать свиней. Я не думаю, что главная суть в этом. Суть в том, что Христос способен изгонять бесов.

Если бы Он просто сказал: «Идите», как бы люди узнали, что бесы действительно куда-то вышли? А если бы Он позволил вселиться в других людей – то проблема бы не решилась, и её бы пришлось решать заново. Здесь находился бесноватый мужчина. Как показать, что бесы вышли из него? Посмотрите на обычное мирное стадо свинейt? Обычно свиньи не плавают. Кроме того, они не похожи на овец, которые всем стадом идут в одном направлении. А теперь представьте себе, как две тысячи свиней устремились к обрыву и все попадали в море и утонули. Всем будет ясно, что произошло сверхъестественное событие. И в ту же секунду, повернувшись, вы увидите, как те двое бесноватых уже сидят, как пишет Марк, одетые, в здравом уме, и ведут прекрасные разговоры с Иисусом. Я уверен, связь между этими явлениями проследить будет очень легко.

Видите ли, то, что сделал Иисус, дало незабываемое спасение этим двум людям. Кроме того, это событие продемонстрировало разрушительную природу бесов. Ведь как только они вошли в свиней, те тотчас погибли. И я верю, что оно также дало бесам некое предчувствие их грядущей окончательной погибели. А если вы переживаете о свиньях, то вы упустили самое главное, что было в этом событии. Людям ещё хватит свиней на их век. Но пожертвовать парой тысяч свиней ради Иисуса стоило ради того, чтобы продемонстрировать Его невероятную силу. Я думаю, что Он хотел живое подтверждение того, что бесы вышли из этих людей, и Он велел им войти в животных. И тогда животные станут незабываемой иллюстрацией Его силы.

Это подводит нас к следующему пункту. Восприятие людей. Как они на это реагируют? Как они реагируют? Кстати, в стихе 32 сделана интересная оговорка: «всё стадо бросилось с крутизны в море». Эти слова сродни упоминанию в стихе 28 о том, что бесноватые были «весьма свирепы». Вся эта свирепость и злоба перешли на свиней, и теперь уже свиньи ведут себя так, как вели эти маньяки. Поэтому у скопившегося там народа уже не могло быть никаких сомнений относительно происшедшего. Стих 33: «Пастухи же побежали». Во-первых, они не были владельцами свиней. Это были просто свинопасы, которые присматривали за свиньями на склонах холмов. Представляете, что с ними стало, когда они увидели, как свиньи совершили массовое самоубийство, соскакивая с крутизны обрыва прямо в воду. Они тотчас побежали в город. Побежали, помчались, рванули, пулей полетели и «придя в город, рассказали обо всем и о том», что случилось с их свиньями. Тут так написано? О нет, они «рассказали о том, что было с» с кем? – «с бесноватыми». Другими словами, они точно поняли урок. Проблема была не в свиньях, всё дело было в тех людях, которые были одержимы бесами. Свиньи были лишь доказательством, вот и всё.

Итак, они побежали и рассказали всем о происшедшем. Они рассказали всё, и что случилось потом? Стих 34: «И вот весь город вышел навстречу Иисусу». Представляете? Настоящее пробуждение! Все местные жители, и эти двое бывших бесноватых, которые сейчас сидели одетые и в здравом уме, и разговаривали с Господом. Как они отреагировали? Вышел весь город! И вот они вышли и, подойдя, поклонились Господу. Нет, на самом деле они лишь на один шаг отступили от бесов. «Увидев Его, они просили, чтобы Он отошел от пределов их». Уходи! Уходи! Почему они Его прогнали? Во всех комментариях, которые мне довелось прочитать, говорится: «Потому что они беспокоились о своих свиньях больше, чем об Иисусе, потому что они были законченными материалистами». То есть, они говорили: «Отдай нам наших свиней, как Ты смеешь так поступать», вместо того чтобы, будучи духовными людьми, беспокоиться о душах двух бесноватых. Но всё это нельзя назвать правильным ответом.

Хотите, я кое-что расскажу. Здесь ни слова не сказано о хозяевах свиней. Ни одно из трёх Евангелий не говорит ни слова о реакции хозяев свиней. Это не хозяева свиней. Это весь город сбежался, и когда народ увидел Его, они стали кричать ему: «Уходи отсюда». Почему? Марка 5:15, они «устрашились». Они не рассердились, не разгневали, а до смерти испугались.

В Луки 8:37, это та же история: «они были объяты великим страхом». Если вы были вместе с нами на протяжении последних нескольких недель, то вы знаете, что это значит. Всякий раз речь идёт об одном и том же. Грешный человек, повстречавшийся со святым Богом, объят страхом. Ещё раз вспомним 6 главу Исаии: «Горе мне!» Слово «горе» обозначает проклятье. Исаия, один из лучших праведников на земле, провозгласил проклятье на самого себя, когда увидел Бога, и ему стала видна его собственная греховность. Пётр, увидевший Иисуса Христа во всём величии Его силы, сказал: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». На прошлой неделе я вам говорил, что, когда разбушевалась буря, всем стало страшно, а Иисус её усмирил, все устрашились ещё больше. Установившегося штиля они испугались ещё больше, чем шторма, потому что знали, что среди них в лодке присутствует сам Бог, и они были в трепете от Него. Они увидели нечто сверхъестественное и устрашились. Они увидели Того, кто был способен усмирить бесов.

Они увидели того, кто мог повелевать животными. Они увидели Того, кто мог взять душу человека и вернуть её ему чистой и незапятнанной, как только что выпавший снег, и они испугались до смерти. Они увидели Бога, да-да, именно Бога. Не знаю, осознали ли они всё это, но они знали, что здесь произошло нечто сверхъестественное, а людям это не нравится. Они чувствуют себя некомфортно. Отдай нам наших свиней и уходи. Со свиньями они разобраться смогут, а с Богом – нет! Это тайна сверхъестественного, которую они никак не могут постичь.

Кстати, это первый случай, когда люди противостали Мессии, и с тех пор это противостояние будет всё время усугубляться. Ведь Он вывел их на чистую воду, и за это они Его возненавидели. Он оказался лучше их, больше их, чище их, сильнее их, святее их, и они предпочли это отвергнуть. А затем они почувствовали себя грязными и никчёмными в Его присутствии, ведь Он – свят, а они почувствовали себя совершенно бессильными. Иллюстрацию такого простого человеческого принципа хорошо показал Роберт Спрол. Он сказал: «Здесь всё происходит, как описано в книге Питера Халла «Принцип Петра». Вы слышали о такой книге «Принцип Петра»? Этот принцип гласит, что в любой организации каждый достигает своего уровня некомпетентности. Другими словами, если вы хорошо работаете на уровне А, то вас переводят на уровень Б, а если вы всё успеваете на уровне Б – то на уровень В, и вскоре вы окажетесь на таком уровне, где уже больше не будете способны функционировать. Итак, каждый достигает своего уровня некомпетентности, и все корпорации и все структуры управляются совершенно некомпетентными людьми. Но из этого правила есть два исключения. Первое – это когда человек абсолютно некомпетентен. Он даже не может достичь своего уровня некомпетентности, потому что ему не с чего начать. Автор говорит, что такие люди находятся на своих позициях достаточно долго, потому что они никому не угрожают. Они всё равно некомпетентны. Таким образом, первый принцип иерархии заключается в её устойчивости. А раз иерархия должна быть устойчивой, то лучшее – чтобы в этой иерархии царила некомпетентность, потому что тогда иерархии ничего не угрожает. Но затем, говорит Спрол, появляется второе исключение, человек, сверхкомпетентный во всём. И этого сверхкомпетентного выскочку никто не любит, потому что он представляет собой угрозу для всех. Он никогда не сможет взойти на верхние ступеньки управленческой пирамиды, потому что тогда он будет угрожать всем, кто находится выше него. Он может достигать успехов не с помощью продвижения по служебной лестнице, а посредством «прыжков из одной организации в другую, где он также будет представлять угрозу для всех. Людям не нравится сверхкомпетентность.

Такая ситуация, например, происходит, когда студентка получает стопроцентный результат на всех тестах, в то время все остальные едва набирают процентов тридцать. Тогда преподаватель понимает, что сам тест был составлен корректно, просто большинство оказалось плохо подготовленным. Она «сломала кривую», а это никому не нравится. И в этом смысле, если пользоваться этой иллюстрацией, Иисус не просто сломал, а уничтожил «кривую». Для них Иисус был невыносим, потому что Он являл Собой абсолютную святость. Он превосходил их настолько, что с них тотчас слетали все маски, и обнаруживалось их безумие. Именно поэтому им было необходимо Его убить. Отсюда начинает возрастать ненависть к Нему. Они увидели Его, увидели Его силу и в трепете убоялись Его. Но вместо того, чтобы пасть на колени и поклониться Ему, они сказали: «Уходи, иди прочь. Мы не хотим Тебя видеть». Кто-то скажет: о, если бы вы только увидели Его чудеса, вы бы уверовали. Послушайте: люди своими глазами видели Его чудеса и не поверили. Они прибили Его ко кресту, хотя видели чудеса одно за другим, и там, и там, и тут. Но всё равно не уверовали. Эти чудеса лишь разжигали в них ещё бОльшую ненависть к Нему. Многие сегодня думают, что, если показать народу много чудес, то все уверуют. Нет, нет, некоторые, чья сущность обнажится в присутствии святого, внушающего ужас Бога, скорее убегут, потому что они возлюбили тьму. Вы когда-либо пробовали в лесу поднять с тропинки большой камень? Под ним всегда водится целое множество букашек. И как только вы, подняв камень, выведете их на свет, они тут же начнут искать что? Норки! Вот и люди ведут себя точно так же. Если только вывести их на свет Божий, они бегут к своей тьме. Они вновь зароются в свои норки, чтобы в этой тьме и оставаться. Люди в этой истории поступили точно так же.

Но Бог проявил к ним особую милость. У Марка в 5:19 мы можем услышать окончание этой истории. Это два стиха, и вам обязательно нужно их услышать. Там говорится, что бесновавшийся хотел идти вместе с Иисусом. Он хотел пойти с Ним в лодку и отправиться вместе с Ним. Но, как говорит Марк в 19 стихе, «Иисус не дозволил ему, а сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобой Господь и как помиловал тебя». И пошел, и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились». Знаете, что Он сделал? Никому из тех ненавистников, кто прогонял Иисуса из своих пределов, не удалось разрушить Его сострадание и милость к ним, поэтому Он оставил им Своего одинокого миссионера и друга в качестве живого свидетельства, живущего среди них и возвещающего им о Его великой силе. Миссионер. Как замечательно, что благодать Христова простирается и к тем, кто её даже не хочет. Помолимся.

Отец, мы не знаем, насколько эффективным и успешным было свидетельство этого человека. Мы лишь можем верить, что Он смог оказаться инструментом для спасения душ. Мы благодарим Тебя за этот рассказ, являющий нам великую силу, поражающую сатану. Мы знаем, эта сила свидетельствует о том, что Ты имеешь власть над инструментами сатаны: над грехом и смертью, и однажды Ты исправишь и исцелишь весь мир, всю вселенную. Ты создашь новое небо и новую землю, а нам даруешь новые прославленные тела, и больше уже не будет ни болезней, ни горя, ни слёз, ни плача, ни боли, ни смерти.

Отец, мы видим непререкаемое величие Иисуса Христа. Даже бесы свидетельствуют, что Он Сын Божий, пришедший судить и ввергнуть в бездну всякого нечестивца. Сами бесы свидетельствуют об этом, а они знают наверняка. Дай нам мудрость также знать и не сомневаться, что Он есть Христос Божий. Он судья, но дай нам также познать то, чего бесы никогда не познают: а именно, дарованную Им спасительную благодать. Исцелённым бесноватым Он не поручал свидетельствовать бесам – ведь их невозможно искупить, но идти и рассказать своим друзьям, потому что план искупления дарован людям. Боже, дай нам услышать весть о Христе Спасителе и познать славу Его Царства. Молимся во имя Его. Аминь.

Всякий раз, когда я произношу подобную проповедь, я благоговею от величия Христа, и что-то внутри меня побуждает меня вновь посвятить себя Ему, провозглашать Его весть и быть послушным Ему. Надеюсь, то же самое происходит и в вашей жизни. Так пусть благодать Бога Отца, и любовь Иисуса Христа, и общение Святого Духа пребудут с вами до нашей следующей встречи. Аминь.