Откроем наши Библии на Первом Послании Петра, четвертой главе. Сейчас мы подошли к совершенно новой главе в нашем изучении этого замечательного послания. Мы начинаем исследовать первые шесть стихов этой великой четвертой главы. При ее изучении нас ждут удивительные открытия. Но для начала позвольте мне прочитать вам первые шесть стихов 1-го послания Петра, четвертой главы. «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом».

Я хотел бы назвать эти шесть стихов «Память, помогающая бороться с грехом». В своей насыщенной книге под названием «Величайшая чума», написанной в 1669 году, благочестивый человек по имени Ральф Веннинг написал следующие слова о грехе: «В целом, грех есть худшее из зол, зло из всех зол, по сути, единственное зло. Нет ничего более злого, чем грех. Ничто не зло, кроме греха. Как нынешние страдания недостойны сравнения со славою, которая явится в нас, так и страдания этой и будущей жизни не достойны сравнения, как зло - со злом греха. Никакое зло так не противно Богу и не губительно для людей, как зло греха. Грех хуже скорби, смерти, дьявола и ада. Не так мучительна скорбь, не так смертоносна смерть, не такой дьявольский дьявол, не такой адский ад, как грех. Грех столь греховен в особенности потому, что направлен против блага человека и противоречит ему». Затем автор говорит, что «сии четыре зла поистине ужасны. И всякий скажет: Господи, избавь нас от них. Однако ни одно из сих зол по отдельности, ни все вместе взятые, не так ужасны, как грех. Поэтому наши молитвы должны быть посвящены избавлению от греха, и даже если Бог не слышит никакой другой молитвы, кроме этой, мы будем умолять: услышь нас, Господи». В своем уникальном стиле, причудливыми, но интересными словами, Ральф Веннинг помогает нам понять зло греха. Грех хуже страданий. Он хуже смерти. Он страшнее дьявола. Он хуже ада.

Это правда, что верующий ненавидит грех. Верующий желает бежать от греха. Это правда, что верующий жаждет освободиться от греха. Все мы в тот или иной момент жизни, так или иначе, тем или иным образом восклицали: «Бедный я человек. Кто избавит меня от сего тела смерти?» Все мы плакали от собственного недостоинства. Все мы когда-то мечтали освободиться от рабства греха. Теперь возникает вопрос, поскольку грех есть зло из всех зол, и воистину, единственное зло, поскольку мы ненавидим его и жаждем освободиться от него, как нам избежать греха?

Что требуется от нас, если мы хотим держаться подальше от греха? Очевидно, что таково главное стремление в нашей жизни, не так ли? Основное желание в жизни каждого верующего состоит в том, чтобы избежать греха. Итак, чтобы избежать греха, нам необходим взгляд, направленный в три стороны, в некотором смысле мы должны жить в трех временах: будущем, настоящем и прошлом. Кто-то может сказать, что ради избавления от греха нужно смотреть в будущее. Что мы подразумеваем под этими словами? Вы должны наблюдать за искушением, которое еще не пришло. Но нужно быть готовым, чтобы грех не застал вас врасплох. Вы должны смотреть в будущее. Вам нужно сделать то, что не смогли исполнить ученики, когда Иисус сказал им: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Мы должны быть начеку. Нам необходимо быть бдительными, осторожными, всегда смотреть вперед, предвидеть, что может произойти, ходить осмотрительно, поступать мудро в свете предстоящей опасности.

Мы также должны смотреть на настоящее. Наш взгляд направлен не только вперед, мы не просто предвидим, что может произойти, но также смотрим в настоящее время, на то, что нас окружает, чтобы невольно не впасть в грех. Павел напоминает нам в Послании Римлянам 12:9: «отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру». Таков взгляд в настоящее время: ненавидьте зло, каким бы оно ни было. Что бы вы ни увидели доброго, прилепляйтесь к добру. Павел также писал: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Апостол говорит в Послании к Римлянам 13:14: «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». Поэтому мы постоянно смотрим в будущее, предвидя, что может произойти из-за греха. Но мы также очень тщательно оцениваем настоящее, чтобы избежать греха.

Однако у нас также есть и потребность оглянуться в прошлое. Один из самых важных навыков для борьбы с величайшим и единственным злом – это хорошая и добрая память. Именно об этом говорится в словах Петра. Он призывает помнить некоторые истины, которые помогут нам избегать греха. Ключ к этому отрывку находится во 2-м стихе, где Петр говорит, что оставшееся время, пока мы живем во плоти, нам надлежит жить не по человеческим похотям, но по воле Божьей. Мы должны прожить остаток дней наших, удаляясь от греха и живя по воле Божьей.

Чтобы это осуществить, мы должны смотреть вперед и предвосхищать то, что может произойти. Конечно, нам необходимо знать о настоящем времени, но главное, что говорит Петр: нам надлежит оглянуться назад, у нас должна быть хорошая память. Теперь вспомните, где мы находимся, прежде чем нам углубиться в этот конкретный текст. Все это послание написано страдающим людям. В конце третьей главы послание достигает определенной кульминации. И кульминацией была та мысль, что, как говорит Петр, во всех ваших страданиях помните: вы можете торжествовать. Вы способны быть победителем даже в страдании, и кто же является образцом? Сам Христос. Петр показывает нам в третьей главе, стихах с 18 по 22, как Христос восторжествовал среди несправедливых страданий. На самом деле, он одержал свою величайшую победу во время своих самых величайших скорбей. И мы отметили в наших последних нескольких исследованиях, что, когда Иисуса несправедливо предавали смерти на кресте, когда с ним несправедливо обращались, когда его наказывали, ненавидя и отвергая Его, в то самое время, когда Он пострадал от несправедливого обращения, умирая праведным за неправедных, - Он торжествовал над грехом.

Он восторжествовал над бесовскими силами ада. Он восторжествовал над судом Божьим и приобрел наивысшее превосходство, о чем сказано в стихе 22, воссев одесную Бога. Итак, в момент своей смерти Он восторжествовал над грехом. Он восторжествовал не только над грехом, но и над бесовскими силами ада. Он восторжествовал над судом Божьим, претерпел и вышел победителем, а затем Он восторжествовал над всем творением. И все это произошло благодаря Его величайшим страданиям, поэтому Он добился высшего триумфа. Смысл слов Петра состоит в том, что, когда вы смотрите на свои страдания, помните, может быть, это момент вашего величайшего триумфа. Так было со страданиями Христа, так случится и с вами.

Запомним эту мысль и посмотрим на первый стих. Слово «итак», очевидно, связывает нас с написанным в третьей главе. Поскольку Христос пострадал во плоти, вооружитесь той же мыслью и вы. На самом деле, таков итог сказанному выше, поэтому и присутствует слово «итак». Вы поняли, как Христос пострадал во плоти, и что Его страдания были торжествующими, поэтому вооружитесь той же мыслью. Какова цель? Быть готовым пострадать во плоти, зная, что это потенциально приводит к величайшему триумфу. Это чудесная истина и применение всех ранее сказанных мыслей. Лучше страдать за Христа, чем страдать с миром. Это лучше, потому что в наших скорбях за праведность, когда мы несправедливо страдаем за правильные поступки, когда нас преследуют или обращаются несправедливо и недобро, именно это страдание может привести к нашему величайшему духовному триумфу, поэтому мы должны вооружиться с той же мыслью.

Теперь позвольте мне более подробно рассмотреть стих, чтобы вы поняли его, потому что поначалу он может показаться немного сложным. Обратите внимание на первое утверждение: «как Христос пострадал за нас плотию». Значение его просто – Христос умер, речь именно об этом. Говорится о Его смерти. Еще в начале 18-го стиха сказано, что Христос умер. В конце написано, что Он был предан смерти во плоти, умер во плоти, в стихе 18-м Он пострадал во плоти, здесь, в первом стихе, все это относится к одному и тому же. Петр говорит о смерти Христовой.

Поскольку Христос умер, замыслил и приобрел такое великое торжество в Своей смерти, то вооружитесь и вы той же мыслью. Но что мы подразумеваем под фразой «вооружитесь той же мыслью»? В оригинале речь идет о военном термине. Он относится к солдату, надевающему оружие для боя. В Послании Ефесянам 6:11 форма этого слова переводится как «орудие». Или «всеоружие Божье». Наденьте доспехи, вооружитесь, приготовьте оружие, поднимите его. Зачем? Для сражения. Ваша жизнь превратится в битву, и вам необходимо вооружиться этим совершенным оружием. О чем идет речь? Вооружитесь той же ennoia по-гречески – тот же образ мышления, та же идея, тот же принцип, та же мысль. Но что имеется в виду?

Послушайте очень внимательно, вооружитесь тем же осознанием, той же идеей и тем же принципом, который проявился в страдании Христа. Каким принципом? Мыслью, что можно победить даже через смерть. Вооружитесь этой великой мыслью. Другими словами, внимательно слушайте, будьте готовы умереть. Вооружитесь этой великой мыслью - я думаю, именно об этом говорит здесь Петр. Мысль очень проста. Христос умер, и вам нужно вооружиться той же идеей, вы тоже будьте готовы умереть, потому что вы понимаете – через смерть можно достигнуть триумфа.

У вас есть альтернатива - если вас преследуют и вашей жизни угрожают, вы можете просто отречься, отвергнуть Христа. Вы можете перестать следовать за Ним. Но это не вариант, не так ли? Итак, в этом тексте Петр говорит ровно то же самое, что Иисус сказал в 16-й главе Евангелия от Иоанна: в жизни верующих произойдет то же самое – некоторые из вас будут гонимы, а иные убиты и станут мучениками. Вооружитесь этой мыслью. Как Христос был готов умереть, потому что знал, что в этом заключена победа, так и вы думайте о том же: будьте готовы умереть за праведность, потому что знаете, что через это придет триумф.

Теперь позвольте мне сказать простую истину: с готовностью примите возможность смерти как часть христианской жизни. Разве это новая мысль для вас? Так не должно быть. Матфея, глава 10, стихи 38 и 39. Что говорит Иисус? Возьми крест и следуй за мной. «…и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Что Он имел в виду? Что Он подразумевал под словами «возьми свой крест»? Что это значит? Это значит быть готовым умереть. Здесь нет никакой мистики. Иисус говорит не о какой-то супер-духовности, нет. Когда Он сказал им: будьте готовы отречься от себя и взять свой крест, они точно знали, что Он имел в виду, потому что крест — это место казни. Христос говорил следующее: будьте готовы умереть за Меня. Будьте готовы отдать свою жизнь. И это стало реальностью для очень многих христиан. Павел откровенно пишет в 1 Коринфянам 15:31: «Я каждый день умираю». Что он имел в виду? Я живу на грани. Во 2 Коринфянам, глава 4, когда он говорил о сути своего служения, Павел сказал, что «мы гонимы». Нас преследуют, мы всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса. Нас постоянно предают на смерть ради Него, смерть действует в нас. То есть Павел всегда был на грани смерти и в конце концов умер за Христа, не так ли? Но он был готов.

Помните, когда он написал свое последнее послание? Он сказал, что готов быть принесенным в жертву. Понимаете, он вооружился той же мыслью. Он смотрел на смерть Христа и видел, как Иисус торжествует в ней, и поэтому он вооружился той же мыслью, что готов умереть за Христа. И в данном отрывке Петр, как и Павел, имеет в виду то же самое. Дорогие друзья, поймите, что речь идет о величайшем оружии.

Но вы спросите, что ты имеешь в виду под величайшим оружием? Послушайте, если худшее, что вам могут сделать, — это убить вас, а с вашей точки зрения лучшее, что может с вами произойти, — это смерть, то вы в конечном счете победили их. Вы обладаете величайшим оружием. Понимаете, именно поэтому так много мучеников на протяжении всей истории церкви были готовы умереть, потому что они вооружились той же мыслью, что в смерти есть великий триумф. Иисус умер и восторжествовал над грехом. И если я умру, что произойдет? Посмотрите на первый стих: «страдающий плотью перестает грешить», что означает эта фраза? Умереть, перестать существовать для греха. Понимаете? Так ли плоха смерть? Знаете, что происходит, когда вы умираете? Вы больше не грешите. И это великое благо, потому что вы ненавидите грех, хотите избавиться от него, желаете быть благочестивыми, добродетельными, чистыми, святыми и непорочными. Понимаете, если я вооружен мыслью избавиться от греха, и эта цель достигается только через мою смерть, и в итоге все, что могут со мной сделать, это убить меня, они могут только причинить мне то, что является самым ценным для меня. Поэтому я и торжествую. Посему Петр повелевает этим преследуемым христианам искать победы через смерть. Худшее, что может сделать враждебный и гонящий нас мир, это убить верующего, и если верующий готов умереть, то это не угроза для него.

Вы читаете «Книгу мучеников Фокса», или историю Джона и Бетти Стэм, или рассказ о миссионерах в Эквадоре, или даже о более современных благовестниках, которые были убиты за служение Христу, или о людях в коммунистических или языческих странах, чьи жизни были отняты за веру во Христа, и вы спрашиваете себя, как получилось, что они смогли это перенести? Ответ таков: потому что они смотрели на смерть как на торжество, они вооружились этой мыслью, потому что знали, что в смерти они перестают грешить, и смерть имеет в себе определенную сладость, не так ли?

Умирающий перестает грешить. Это глагол совершенного времени, который подчеркивает состояние или положение. Вы входите в определенное состояние - постоянное, вечное состояние свободы от греха. Плохо ли это? Нет, если такова цель моей жизни. Что я пытаюсь совершить на протяжении всей моей христианской жизни? Что я пытаюсь исключить из своей жизни? Грех. И вот теперь он во мгновение ока исчезает. Так что теперь в моей голове появляется мысль: убивайте меня, и я буду там, куда как раз хочу попасть – в состоянии свободы от греха. Тогда уходит всякий страх. Теряют силы все угрозы гонений.

Когда верующий умирает, он входит в вечное состояние свободы от греха. Христос – самый главный пример этому принципу. Кстати, Его это тоже касалось. Вы скажете мне, подождите, но Он не был грешником. Верно, Он никогда не грешил, был без греха, но Он пришел, послушайте внимательно, в мир, и в Послании Римлянам 8:3 сказано, что Он был в подобии плоти греховной. И Он пришел не только в подобии плоти греховной, но и ради того, чтобы забрать грех. А потом Он предал Себя грешным людям, которые подвергли Его злу, так что Он ощутил на себе всю тяжесть греха, не так ли? А затем, на кресте, во 2 Коринфянам 5:21 говорится, что Он стал грехом, а в 1 Петра 2:24 написано, что Он понес наш грех. Он пришел в подобии плоти греховной, чтобы принять худшее зло, какое только могли причинить ему грешные люди. Он пошел на крест, стал грехом и понес грех, и когда Он умер, что произошло? Он освободился от греха. И все, что он претерпел в Своем воплощении, подошло к концу. Он больше не был в подобии грешной плоти. Он приобрел прославленное тело. Он никогда больше не будет подвержен злодеяниям грешных людей и бесов. Он никогда больше не понесет греха, это произошло раз и навсегда.

Так и Христос в Своей смерти избавился от греха. Ему больше не нужно терпеть его, грех больше не имеет к Нему никакого отношения. Итак, говорит Петр, вооружитесь той же мыслью. Если хотите обладать величайшим оружием, тогда поймите, что после смерти вы навсегда освобождаетесь от греха. Только глупец сказал бы: «Нет, я бы предпочел остаться в том же состоянии, каким обладаю сейчас». Но это невозможно. Возлюбленные, прекращение существования греха связано со смертью плоти. Кстати, этот стих можно цитировать перфекционистам, то есть тем, которые верят, что вы можете быть совершенными в этой жизни. Петр говорит: нет, единственный способ перестать грешить — это умереть. Единственные безгрешные люди мертвы во плоти. Они мертвы для этого мира. Любой из живущих в этом мире имеет грех в своей жизни, так и Христос Своей смертью освободился от греховных сил, под власть которых Он добровольно отдал себя, отождествившись с человеком в воплощении и понеся грех людской в распятии. И я предполагаю, что имеется в виду в Послании к Евреям: Христос претерпел крест ради радости, которая принадлежала Ему. Что же это была за радость? Быть навсегда свободным от греха.

И мы также можем ожидать смерти, потому что она освобождает нас от греха. Чтобы конкретнее выразить эту мысль и утвердить ее в вашем разуме, послушайте, что сказано в Послании Римлянам 7:5. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». Римлянам 7:18. «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе;» Стих 23. «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». Итак, пока вы живы в этом человеческом теле, у вас есть проблема греха, и единственное облегчение вы получите только когда покинете это тело. Когда ваша плоть умрет.

Прочитайте 1 Коринфянам 15, и вы увидите там параллельный стих 42, он говорит о воскресении и нашем теле, которое «сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное». Стих 49: «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Только когда мы умрем, мы получим это нетленное, благородное, славное, могущественное духовное небесное тело. И именно тогда жало смерти, которым является грех, навсегда будет удалено от нас. Об этом апостол говорит позже, в той же главе. Так вот, возлюбленные, если вы христиане, то рано или поздно вы достигнете смерти, не так ли? Хотели бы вы скорее умереть или подождать дольше? И как можно дольше предаваться своей грешной плоти? Теперь вы понимаете, почему глубоко-мыслящий христианин не боится смерти? Мы все идем в этом направлении и в конечном счете достигнем благословения безгрешности. И если вы задумаетесь об этом, то скажете: чем раньше, тем лучше. Итак, поскольку такова наша цель и наша судьба, мы не боимся страданий, потому что худшее, что может сделать страдание, это убить нас и дать нам лучшее - цель нашей жизни и состояние безгрешного совершенства.

Итак, если вас когда-нибудь сожгут на костре, распнут вверх ногами, подвесят на гвоздях между лодыжками, или если вас убьют (полагаю, это очень маловероятный сценарий), вы можете просто напомнить своим преследователям что они оказывают вам огромную услугу, ибо так они ведут вас к безгрешной совершенной славе. Именно ради этого вы спасены, можете выразить им свою глубокую признательность за тот щедрый дар, который они сделали во имя вашего вечного совершенства.

Если все это звучит для вас очень странно, это указывает на неверное мышление, не так ли? Почему же я хочу вооружиться сей мыслью? Второй стих: «чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией». Вы скажете, как это связано? Именно так, смотрите, если цель моей жизни — безгрешность, в конце концов, я должен быть на пути к ней.

Я должен прожить свою жизнь, избегая греха. Остальное время жить мне во плоти моей, до того дня, когда я перестану грешить через смерть, уже не по человеческим похотям, но по воле Божией, так как это и есть цель моей жизни, я должен направить ее в правильное русло. Как же мне жить всю оставшуюся жизнь? Избегать греха, чтобы жить — здесь употребляется слово, от которого происходит «биология», говорится о земной жизни. Я должен жить на этой земле, доживая свое человеческое существование, остальное время Бог дает мне, в этой плоти, не для человеческих похотей, но для исполнения воли Божией. Сколько лет мне остается прожить, сколько остается мне жизни в этом плотском грешном теле – все это время будет посвящено уже не похоти человеческой, она уже не будет руководить и двигать мною (epithumia — это сильное слово, означающее «злое желание»). Я не собираюсь больше так жить. Я желаю избегать этого по воле Божьей. Итак, таково очень практическое применение учения Петра. Христос восторжествовал в своей смерти, вооружитесь той же мыслью. Вы стремитесь к торжеству над грехом, и оно не наступит прежде смерти, поэтому ваша смерть станет величайшим триумфом. А поскольку цель вашей жизни - есть смерть, освобождающая от греха, то истинным вашим желанием должно быть стремление к цели жизни, которая состоит в том, чтобы быть как можно более свободными здесь и сейчас, поэтому в оставшееся время во плоти вы не должны следовать похотям человеческим. Будьте послушны воле Божьей.

Таким образом, Петр призывает нас избегать греха и не жить более под влиянием греховных желаний, укорененных в нашей плоти. И если вы хотите получить хорошее представление об этом, вам нужно только вспомнить послание Павла к церкви в Ефесе, где он говорит во второй главе, описывая невозрожденных людей: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Такова жизнь неверующего человека.

Но апостол говорит: теперь я христианин и в оставшееся время не буду так жить. Итак, цель христианской жизни — избегать греха. Далее, в этом отрывке Петр собирается немного помочь нам в борьбе с грехом, предлагая нам взглянуть не в будущее и даже не в настоящее - он говорит о прошлом, призывая нашу память. Сегодня я поделюсь еще двумя мыслями, и мы закончим в следующий раз. Один очень важный стимул к удалению от греха, к чему мы должны стремиться, поскольку такова цель нашей жизнь – это помнить. И прежде всего, помнить о том, что грех сделал с Иисусом Христом.

Нам нужно помнить, что грех сделал с Иисусом Христом. Это воспоминание поможет вам возненавидеть и избежать его. Так мы на протяжении долгих лет жизни нашей, пока не перестанем грешить через смерть, будем делать все возможное, чтобы избежать греха, а чтобы бежать от него, я убежден, вам необходимо по-настоящему его ненавидеть. И чтобы начать его ненавидеть, нужно осознать, что он совершил со Христом. Что же произошло со Христом? Посмотрите на первый стих.

Христос пострадал плотью. Скажите одним словом, что сотворил грех со Христом? Он убил и умертвил Его. Грех стоил ему жизни. Можете ли вы наслаждаться грехом, когда знаете, что он сделал со Христом? Когда вы понимаете, что Он стал грехом, когда осознаете, что Он понес в своем теле наши грехи на кресте. Когда вы понимаете, что Он стал проклятием за нас, ибо проклят каждый висящий на древе, как сказано в Послании Галатам. Когда вы осознаете, что Он непорочный, чистый и святой, второе Лицо Троицы, который никогда не соприкасался с грехом, но затем стал грехом и понес грехи мира в Своем теле, а люди забрали Его жизнь, убили Его, отлучили от Бога, так что Он восклицал: «Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Когда вы понимаете, что грех привел Христа на крест, в его конечности вонзились гвозди, а шипы вонзились в чело Его, кровь стекала с Его тела, а копье пронзило бок Его - когда вы понимаете, что все это было вызвано грехом, это воспоминание должно помочь вам возненавидеть грех, не так ли?

Но это так, только если вы любите Христа. Я наблюдаю за людьми, которые полны мести, потому что кто-то причинил вред тем, кого они любят. Иногда читаю интервью родителей, чьих детей сбил пьяный водитель. Родителей, детей которых убила болезнь. Женщина потеряла мужа, ставшего жертвой преступления. И я вижу горечь, месть и ненависть к виновнику преступления. Будучи мужем, отцом и другом, я могу понять этих людей. Помню тот день, когда в моем доме раздался стук в дверь, и мужчина на крыльце с разделочным ножом угрожал забрать Мелинду, когда она была еще совсем крошечной девочкой, и я помню чувства, который я испытывал. В руках у меня была бейсбольная бита, и я сказал ему: если войдешь в эту дверь, то твоя голова отлетит до соседнего города – похоже, я сказал буквально именно это.

И я знаю, каково было бы мое состояние, если бы она смогла открыть дверь, которая, к счастью, была заперта на два засова, когда она пыталась впустить его. И я знаю, что я, как отец, мог бы почувствовать, если бы не благодать Божья. Я понимаю, когда на дорогих нам людей нападают, на них давят, их убивают, в нашем сердце зарождается ненависть. Если не ненависть к самому человеку, то ненависть к поступку.

И конечно, если мы осознаем, что убийство Иисуса Христа было грехом, то мы должны возненавидеть грех. Это самый разумный вывод. Итак, если у вас хорошая память, она может помочь вам избегать греха, и первое, о чем нужно помнить, - что грех сделал с Иисусом Христом. Во-вторых, помните, что грех сделал с христианами, что он сотворил с ними. Вы скажете, ну и что же он сделал? Что ж, отвечу – он нас поработил. На самом деле, грех настолько поработил нас, что мы даже не можем избавиться от него, пока мы не станем кем? Мертвыми. Разве это не причина для ненависти? Хотели бы вы провести одну неделю без греха? Он поработил нас. Стих первый: «Страдающий плотью перестает грешить». То, что сделал с нами грех, настолько заразило нас, что единственный путь избавиться от него — это умереть. И наоборот, пока мы живы, мы подвергаемся нападению со стороны греха. Прочитайте седьмую главу Послания к Римлянам, где апостол Павел взывает: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Восьмая глава Послания Римлянам: вся тварь стенает, ожидая славного явления детей Божьих. Хотите знать, чего ожидает все творение? Смерти и воскресения. Оно хочет нового состояния точно так же, как мы жаждем новой жизни. Неудивительно, что Павел пишет в послании Тимофею, что готов стать жертвою. Во 2 Тимофею 4:18 написано: «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства». Разве это не благо? Павел говорит: «я с нетерпением жду дня, когда умру». Потому что, когда я умру, Господь избавит меня от всякого злого дела и введет в целости и сохранности в Свое Царство. Недаром апостол говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил». Господи, возьми меня. С меня хватит. Однако некоторые люди хотят жить в этом мире как можно дольше.

В Титу 2:14 говорится, что Христос «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Давайте будем теми, кем должны быть, хорошо? Я ненавижу грех не только за то, что он сделал со Христом, но и за то, что он сотворил с христианами. Было бы чудесно стать пастором совершенных людей. Тем более, быть совершенным пастором в совершенной церкви. Но трудно быть несовершенным пастором среди несовершенных людей.

Быть грешным руководителем среди грешных людей – это очень сложно, весьма непросто. И если я буду помнить, что грех делает с христианами, я возненавижу его. Скажу вам вот что: чем дольше вы находитесь в служении, тем больше вы ненавидите грех, чем дольше вы живете как христианин, тем больше вы его презираете. Потому что вы продолжаете узнавать все больше о том, что грех делает с христианами. Как он опустошает их жизнь, так что только в смерти может быть облегчение. И это только часть мысли Петра, только один стих.

Нам придется подождать, чтобы узнать, о чем еще нужно помнить. Склонимся в молитве. Господи, спасибо Тебе за сегодняшнее напоминание о том, что мы должны ненавидеть грех и вооружиться мыслью Христа, Который был готов умереть, потому что, умирая, Он перестанет иметь дело с грехом. Закончилось его действие. Господи, когда мы видим, что грех совершил с Ним, когда мы осознаем, что он делает с христианами, помоги нам возненавидеть его. Можем ли мы ненавидеть это настолько, чтобы вооружиться той же мыслью: мы готовы умереть, потому что умереть — значит навсегда избавиться от греха. О, какое невообразимое блаженство и радость! Отец, мы благодарим Тебя за благодать, которая даровала нам навсегда освободиться от греха. Альтернатива - вечный ад, постоянное присутствие греха и только греха. О, какая отвратительная и ужасная мысль! Спасибо за благодать, даровавшую нам обещание вечности, в которой навсегда прекратится грех.

Какая благодать! Мы благодарим Тебя во Имя нашего Господа, аминь.

КОНЕЦ