Много лет назад я написал книгу под названием «Благовествование Христово»; некоторые из вас знают об этом. После этого вышло издание «Евангелие от апостолов», и на данный момент остаётся еще ненаписанным «Евангелие от Павла». Оно будет заключительной частью данной трилогии. «Евангелие от Павла» является особенно актуальным, поскольку на него сегодня совершаются нападки. Доктрина оправдания, изложенная апостолом Павлом, агрессивно критикуется авторами «Нового взгляда на Павла». Но нам нужно иметь очень четкое представление о том, что говорит Новый Завет, что написал апостол Павел, будучи вдохновляем Святым Духом, в отношении Евангелия. Последние несколько дней, начиная с четверга, мы рассматривали Евангелие, которое по вдохновению написал Павел в Новом Завете. Мы узнали, что это славное Евангелие. Нашим текстом было 2ое Коринфянам 4 глава. Это также и Евангелие искупления, Римлянам 3. Оно является примиряющим Евангелием, 2 Коринфянам 5 глава; а затем, вчера мы узнали, что это Евангелие суверенное. Сегодня утром мы рассмотрим последнюю тему, о том, что данное Евангелие является еще и смиряющим Евангелием. Чаще всего, когда я преподаю Библию, я углубляюсь лишь в несколько стихов, но в этот раз у нас был немного другой подход. Из-за того что мы были ограничены во времени и хотели пройти как можно больше, мы брали довольно большие отрывки Писания, крупные порции стихов, иногда бегло проходя несколько глав за раз, как, например, в субботу, когда мы прошли 9, 10 и 11 главы послания Римлянам; то есть мы делали больше общий обзор Писания, что также очень важно, если мы хотим охватить все Евангелие от Павла.

Итак, сегодня утром, я хотел бы вернуться к 1му посланию Коринфянам, 1ой и 2ой главам. Нам нужно обратиться к уже зачитанному сегодня тексту. Конечно, это будет больше общий обзор, так сказать, взгляд с высоты птичьего полета вместо привычного уже взгляда книжного червя. Я сейчас вам задам вопрос, который тесно связан с нашей темой. Мы собираемся изучать смиряющее Евангелие. Но непосредственно приступим к нему не раньше, чем обговорим всё остальное. То есть, о смиряющем Евангелии мы поговорим в самом конце. А начать я хочу с вопроса: почему мы любим Библию? Почему мы приехали на конференцию «Truth Matters»? Почему вы посещаете нашу церковь Grace Community Church? Почему вы сюда приходите каждую неделю? Почему вы ходите на общение в малые группы? Почему мы продаём так много книг здесь? Почему люди скачивают столько проповедей с сайта “Grace to you”? Откуда у вас такой аппетит к Слову Божьему? Почему он никогда не удовлетворяется? Почему вы потратили свои деньги и драгоценное время, чтобы приехать сюда, зная, что здесь не будет абсолютно никаких развлечений, зная, что это будет интенсивное изучение Слова Божьего? Откуда у вас эта любовь? Почему у вас такая любовь к Библии? Почему у вас такая любовь к Евангелию?

Это очень важный вопрос. Означает ли это, что вы умнее всех в мире? Вы проницательней всех? Может быть, вы услышали более убедительные аргументы в пользу истинности Писания? Или кто-то так хорошо изложил для вас апологетику, и она показалась вам настолько резонной, чтобы тут же оценили Писание по достоинству? Что производит такую любовь в вашем сердце? Именно ее ощущают все здесь в церкви Grace Community. Нам всегда мало Слова Божьего. Оно для нас как пища, а ведь никакое количество еды не может навсегда вас удовлетворить. Вам нужно кушать снова, и снова, и снова в физическом смысле, это же самое происходит в духовном плане. Что генерирует ваш аппетит? Почему мы так относимся к Библии и Евангелию? Почему, после того как мы поняли Евангелие, поверили в Евангелие, мы можем слушать евангельские проповеди 1000 раз, и наши сердца вновь и вновь зажигаются огнём? Почему мы похожи на тех двух учеников, шедших по дороге в Эммаус, у которых загорелись сердца, когда им объяснили Писание? Что производит этот огонь? Как мы оказываемся отделенными от остального мира, безразличного и враждебного по отношению к Библии, люди которого не имеют никакого интереса к ней?

Более того, многие церкви также признают, что Библия не интересна, поэтому они избавились он неё, пытаясь дать людям, что они хотят. Библия для них является не просто скучной до смерти, но и оскорбительный. Но что с нами не так? Почему мы её любим? Почему по всему миру есть те, кто любит Библию? Она сама дает ответ прямо в этом тексте. Но прежде всего, я хотел бы подчеркнуть эту важную мысль, что если вы истинный христианин, то вы будете любить Библию. Я повторю этот очень простой принцип: если вы истинный христианин, то вы любите Библию. Скорее всего, вы переживаете то, о чём говорится в 18 Псалме. В Псалме 18, 10 стихе сказано, что суды Господни истина,

они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота. Почему эта истина слаще меда, почему она так драгоценна для нас? Можем ли мы вместе с Давидом в 118 Псалме 97 стихе сказать:«Как люблю я закон Твой!» И ещё пять раз в этом же Псалме он восклицает: «Закон твой люблю, закон твою люблю.» Много раз Давид говорит: «Законом твоим утешаюсь… уставами твоими утешаюсь… откровениями я радуюсь,» - то есть, словом Бога. «Люблю Твои повеления».

Павел даже говорит, что христиан можно называть «возлюбившими истину». Это те, кто возлюбил истину. 2 Фессалоникийцам 2:10 говорит, что грешники «не приняли любви истины». Иоанн пишет об этом так: «Если любите Господа, соблюдите Его заповеди». Ваша любовь к Богу проявляется в аппетите к Слову Божьему, и даже к повелениям и заповедям. Иоанн говорит об этом несколько раз, в Иоанна 14 главе, в 15й, в его 1м послании Иоанна 5:2 и 3. Псалом 39 стих 9: «Я желаю исполнить волю Твою», - и затем следуют слова, - «закон Твой у меня в сердце».

Истинный верующий всегда отличается тем, что у него в сердце аппетит к Библии, к истине, к Евангелию. В 1ом послании Пётр говорит во 2ой главе, что у нас должен быть такой аппетит к Слову Бога, как у новорожденных младенцев к молоку. Другими словами, это особенное, всепоглощающее желание, которое никогда не будет удовлетворено. Когда Иисус наставлял людей в 6-ой главе Евангелия Иоанна, он сказал нечто, что было очень трудно принять, и поэтому многие ушли. Иоанна 6:66:«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.» Иисус посмотрел на оставшихся и спросил: «Не хотите ли и вы отойти?» Тогда Петр от имени всех истинных верующих ответил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!» Мы не можем жить без Твоего Слова!

Этот голод по Библии, по Священному Писанию, является отличительной чертой истинного христианина. Для нас недостаточно питаться хлебом - не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога. Истинная Божья церковь, вы слышите, настоящая Церковь Бога во все времена по всей земле жаждет истины Священного Писания, жаждет читать её, понимать её, радоваться в ней, находить в ней удовольствие, постигать её, провозглашать её, применять её, и славить за неё Бога. К сожалению, этому аппетиту истинной церкви противопоставляется интересы лже-церкви. Серьёзное изучение Библии, прилежное исследование Писания ради того, чтобы духовно питать церковь, больше не является вопросом первостепенной важности. Не так давно Джим Пакер написал введение к одной очень старой книге, под названием "Справочник христианина", и это не телефонный справочник. «Справочник христианина» был написан Ричардом Бакстером, пуританином, жившим с 1615 по 1691 года, то есть прожившим 76 лет. Ричард Бакстер был глубочайший мыслитель, исследовавший Библию; он является автором этого «Справочника». У меня есть одна копия. Огромная книга. В ней христиане могут найти справочный материал в плане того, как осуществлять ежедневное хождение пред Господом, основываясь на Священном Писании.

Пакер во введении к «Справочнику христианина» говорит следующее: «Современное учение Евангельской церкви эгоцентрично, нелепо, упрощено, дегенеративно, наполовину состоит из бредовых магических заклинаний с небольшой порцией практических советов.» Он продолжает: «Сравните это со “Справочником христианина” Бакстера, в котором больше миллиона слов глубочайшего толкования и применения библейских истин. Немного дальше Пакер говорит: ”Справочник христианина” — это труд, в котором сочетается глубочайшая интеллектуальная, основанная на Библии, мудрость и последовательная, безупречная, ничем не омраченная ясность, ошеломляющая наш разум». Что с нами случилось? Ричард Спраул говорит: «Наша культура базируется на самодовольной посредственности, на отбросах искусства, на отбросах музыки, на отбросах мышления, и всё это мы привнесли в церковь, которая тоже стала отбросом. Мы получаем посредственность, потому что мы хотим посредственности. Современная культура жаждет посредственности. Она не просто принимает её, она жаждет её. И у нас выработалась своего рода христианская поп-культура, которая прекрасно впитывает всё это. Так называемые «церкви» принимают решение устранить всё, что превосходит человеческий разум, всё что требует глубокого мышления, всё, связанное с серьезным богословием; они устранили Библию, устранили экспозиционную проповедь, они скармливают людям посредственность, дают толпе то, что она желает, оставляя истинную церковь погибать от голода. Но вас это не удовлетворяет, не так ли? Вам этого мало, и поэтому вы здесь. Меня это тоже не удовлетворяет. Мне всегда мало. Мы любим Библию. Мы любим богословие. Мы любим богословски насыщенное поклонение.

Почему мы любим Библию? Почему мы доверяем ей? Почему мы верим в неё? Почему мы изучаем её? Почему мы заучиваем её? Почему мы говорим о ней? Почему мы преподаем её? Почему применяем? Мы что лучше других? Интеллектуальнее и умнее? У нас есть лучший набор доказательств, который убеждает нас в том, что Библии можно доверять?

Для ответа на этот вопрос, у нас есть небольшие подсказки. Лютер сказал: «Библию невозможно постичь через обычное изучение или с помощью таланта. Понимание должно прийти от Святого Духа». Цвингли, великий реформатор из Цюриха, утверждал: «Даже если вы примите Евангелие Иисуса от самих апостолов, вы не сможете поступать в соответствии с ним, если только Небесный Отец не наставит вас и не привлечет к Себе Своим Духом». Жан Кальвин разделял это точку зрения. Он считал, что Библии можно верить, можно её понимать, слушаться и любить только когда Бог возрождает через силу Святого Духа и дарует жизнь мёртвому во грехах человеку. Почему вы верите Библии? Почему вы любите Библию? Почему вы испытываете этот голод? Почему вы получаете удовольствие от истины Писания? Почему вам нравится слышать её? Почему вы испытываете такую радость, открывая очередную библейскую истину, почему это производит в вас славу и поклонение? Всё это благодаря могущественной работе Святого Духа, которую Он совершает в вашем сердце. Он буквально оживотворил вас. Это и есть возрождение. Мы об этом еще будем говорить.

Нет лучшего объяснения этому вопросу, чем данный текст, который я зачитывал ранее. 1 Коринфянам, 1я и 2я главы, начиная с 18 стиха до конца 2 главы. Очевидно, мы будем рассматривать этот отрывок в достаточно широкой перспективе, но я думаю, что вы сможете уловить основную идею. Я хочу, чтобы вы поняли две вещи из этого текста, всего две. Номер один: почему не-христиане отвергают Библию. Почему неверующие отвергают Библию? Номер два: почему христиане любят Библию. В чём разница? Конечно, здесь есть много перекрестных моментов, переплетений, повторений и мы всё это не сможем пройти, я постараюсь дать вам общую картину, хорошо? Вопрос номер один: почему не-христиане отвергают Библию? Я назову 5 причин. Они все находятся прямо здесь, последовательно изложенные Павлом. Мы их будем рассматривать с точки зрения откровения Евангелия в Писании. Почему же неверующие не принимают библейское Евангелие? Итак, первая причина: оно для них не имеет смысла. Евангелие для них бессмысленно. Или, если хотите, с точки зрения человеческого разума, оно иррационально. Ведь единственное оружие человека — это его разум, не так ли?

Возможно, всё было не так плохо до эпохи Просвещения, но с тех пор уже прошло много веков, как мы стали наследниками поклонения человеческому разуму. Мы живем в век разума. И здесь для Библии просто нет места. Нет места библейскому Евангелию. Стих 18: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть.» Погибающие — это категория людей, направляющихся в ад. Для этих людей, которые идут по дороге в ад, находящихся в парадигме погибели, Евангелие, Благая весть о спасении через смерть Христа на кресте, является безумием. Слова «юродство» и «безумие» встречаются пол дюжины раз в начале этого послания, настолько эта тема важна. Между прочим, греческий эквивалент слова безумие — moron. Именно оно здесь используется. Moron - значит глупый, бессмысленный, безмозглый, скудоумный. Это не вписывается в человеческую мудрость — утверждать, что есть лишь один Бог, и лишь один способ прийти к Богу, и он лежит через богочеловека, то есть Иисуса Христа, этого казненного еврея, распятого римлянами, отвергнутого своим народом, которого предали смерти на кресте и т.д. и т.п., и что спасение можно обрести только отвергнувшись собственных добрых дел, признав собственную крайнюю греховность и верою приняв заместительную жертву Христа. Это противоречит человеческой мудрости. Разум падшего человека говорит: «Ты в порядке, если ты будешь достаточно хорошим, всё будет хорошо». Это рассуждение человеческой мудрости, мудрости падших людей, в которой господствует гордость.

Вся весть о кресте глупая и бессмысленная, мы уже говорили об этом в течение последних трех дней. Это не вписывается в рамки человеческого рассуждения, когда ты говоришь людям, что они на пути в ад, и что они не желают и не могут как-либо исправить это положение самостоятельно. Их разум недостаточно сильный, у них нет нравственной и духовной силы, чтобы повлиять на своё состояние. Они беспомощны перед Богом. А это противоречит человеческой гордости. Но именно так говорит Библия, и поэтому они её не любят, поэтому им не нравится Библия. Есть люди, которые безразличны к Библии. Они останутся таковыми до тех пор, пока не станут её врагами, когда услышат, что действительно говорит Библия. Вся идея Евангелия, библейского Евангелия, для них не имеет смысла, она иррациональна, глупа и скудоумна.

Во-вторых, Евангелие является недостижимым. Мы должны признать, что одной из причин, по которой они отвергают библейской Евангелие, является его недостижимость, поскольку они пытаются достичь его с помощью человеческого разума. Это основной механизм падших людей для достижения чего-либо. Все проблемы люди решают с помощью человеческого разума. И это кажется вполне резонным. Это кажется рациональным. К тому же, Бог дал нам разум, чтобы достичь определенных высот в физическая области. Поэтому они переносят этот метод в духовную область, считая, что могут самостоятельно решить проблему. Периодические встречаешь таких людей, которые говорят: «Я очень духовный человек», как будто они могут перенестись в некий отдельный мир, типа мира Гарри Поттера. Они могут поместить себя в некий духовный домен, где люди могут летать и происходят всякие странные вещи, там действует всякие духи, и они могут подстроить своё сознание к этому миру, чтобы постичь то, что остальным невежественным чайникам никогда не догнать. Что ты имеешь в виду под словом духовный? То, что ты посредством своего мозга, интуиции, предполагаемых чувств можешь перенестись в истинное понимание библейского Евангелия? Подобная вера и подобная увлечённость не являются истинными. Обратитесь к 19 стиху. «Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога». Невозможно прийти к Богу через человеческую мудрость, через то, что кажется нам резонным, разумным и рациональным.

Стих 19 является цитатой из Исайи 29:14, это цитата из Септуагинты, которую могли читать знавшие греческий авторы Нового Завета. Исайя предупреждает Северное царство, Израиль о грядущем суде, поскольку ассирийский царь Сеннахирим, дышал огнем на их границах. Он угрожал Северному царству. И освобождение должно было прийти не от людей. Если бы избавление было возможно, если было возможным спастись, то только не через людскую мудрость. «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Сами люди, со всей их мудростью, стратегией, со всеми волхвами и мудрецами, вместе с лидерами не могли придумать, что делать с ассирийцами. Конечно же, Господь решил эту проблему позднее в Исайи 37:36, послав ангела, который буквально убил 185 тысяч ассирийцев. Иначе говоря, есть измерение, недоступное людской мудрости, в котором действует Господь. Они ничего не могли поделать с предательством на границах государства с помощью человеческой мудрости.

В Иеремии 8:9 сказано: «Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?» Что же остаётся? В 20 стихе Павел бросает вызов всем: «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» То есть, соберите всех глупцов, всех философов, всех учителей, всех теоретиков и всех богословов вместе. Между прочим, 20й стих созвучен 12ому стиху в 19й главе Исайи и 18ому стиху из 33й главы Исайи, и я также думаю, что здесь упоминаются египетские советники, мудрость которых Бог обратил в глупость, аналогично и книжники из Ассирии, которые также оказались глупцами. Они все глупцы. Пусть они все соберутся, потому что 21 стих говорит: «… мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией». Павел заимствует маленькие фрагменты Ветхого Завета, которые были знакомы людям, чтобы бы донести идею, что вся мудрость этого мира, вся разумность умных людей, все мудрецы, все адвокаты, все полемисты, философы вместе взятые не могут прийти к познанию Бога, стих 21. Вы можете собрать элитные светочи просвещения из всех университетов мира, и все они вместе не смогут прийти к познанию Бога. Невозможно прийти к Богу с позиции человеческой мудрости, даже в наивысшем и наилучшем её проявлении. Так почему же не-христиане отвергают Библию? Почему она им не интересна? Почему они безразличны либо враждебны по отношению к Библии? Просто, потому что библейское Евангелие не имеет для них смысла и в любом случае является недостижимым.

В-третьих, если бы они и могли постичь Евангелие, оно было бы неправдоподобным для них. Оно было бы невероятным. Эти моменты, конечно, пересекаются друг с другом. В 22ом стихе Павел говорит: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». Распятие было главной проблемой. Иудеи не могли этого вынести. Какого знамения они желали? Они ожидали знамений в солнце и луне и звездах, которые были предсказаны пророками о пришествии Господа и установлении обещанного Царства. И у них было множество знаков. Иисус имел власть над болезнями, бесами, смертью, силами природы, Он буквально положил конец болезням на Израильской земле во время Своего служения. Они видели Его великую силу. Никто и никогда не сказал, что чудеса Христа были несостоятельны. Никто никогда не сомневался в Его чудесах. Никто не пытался дискредитировать Его чудеса - даже воскресение. Иудеи знали, что Христос воскрес из мертвых, их духовные лидеры знали это. Поэтому они подкупили стражников, чтобы те солгали, будто Его тело была украдено, прекрасно при этом понимая, как всё было на самом деле. Этим людям всегда недостаточно знамений. Сегодня есть те, кто якобы творит псевдочудеса – их показывают по телевидению, среди больших скоплений людей, и они думают, что это приведет людей к Евангелию, но они ошибаются. Не это приводит людей к Евангелию. Ты можешь сколько угодно подделывать знамения, но это не убедит людей. Единственная причина, по которой люди верят в Евангелие - потому что Дух Святой дарует им жизнь, и единственный способ, которым Он живорит их — это провозглашение истины. Люди возрождаются от Слова Божия, 1 Петра 1:23.

Таким образом, откровенно говоря, для нехристиан это всё слишком невероятно. Евреи желали знамений, особенно одного большого - они хотели увидеть грядущего Мессию со знамениями на небесах, чтобы Он, придя, утвердил их религию, так? Если Иисус является Мессией, то Он похлопает нас по плечу, потому что мы истинные приверженцы религии. Но когда Иисус пришел, Он обратился с самыми жесткими, оскорбительными словами к религиозному руководству Израиля. Почитайте 23 главу Матфея — Он называет их гробами окрашенными, снаружи красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Он сказал, что они делают людей сынами геены. Они не ожидали, что Мессия будет с ними так говорить. Они не ожидали нападок с Его стороны, они ожидали, что Он будет против римлян. Но вместо этого, Он был убит римлянами. Это огромный камень преткновения. Как Он может быть Мессией, если весь народ отверг Его, духовные лидеры отвергли Его, а римляне Его убили? Для греков вся эта идея казалась глупостью, что распятый еврей, - человек непонятной народности из непонятный местности, где-то на задворках Римской империи на земле Израильской — что этот человек, распятый римлянами и отвергнутый собственным народом, является вечным Богом, единственным истинным Богом, пришедшим в этот мир, приняв облик человека, который умер и принёс заместительную жертву, чтобы обеспечить спасение, единственный путь спасения для грешников — всё это кажется абсурдом.

Если вы сегодня попадете в Большой цирк в Риме, там есть место, где выставлены сохранившиеся древние образцы резьбы по камню. Там есть изображение креста, на котором висит человек с головой осла. А снизу можно видеть склонившегося мужчину. Это изображение сопровождается надписью "Алексаменос поклоняется Богу своему". Так высмеивали христианство в то время. Кем надо быть, чтобы поклоняться распятому ослу? Вот такой совершенно неприемлемой глупостью это казалось язычникам. Люди считают Евангелие глупостью, безумием, не заслуживающим доверия. И, кроме того, оно для них недостижимо, поскольку человеческий разум - единственный способ достижения чего-либо. Если бы они попытались постичь Евангелие, они бы его всё равно не приняли, поскольку оно слишком странное.

Позвольте мне представить вам четвёртую проблему, почему люди не верят Евангелию. Его представители ничем не примечательные. Именно так, его основная идея бессмысленна, его реальность недостижима, в его истину невозможно поверить, и люди Евангелия непримечательны. Вы можете сказать: «Знаешь Господи, если Ты хочешь, чтобы люди это всё приняли, нужно все отдать в руки влиятельных людей. Нужно доверить это тяжёлой артиллерии. Они смогут сделать Благую Весть убедительной». Да неужели? Это не входило в планы Бога. Давайте обратимся к тексту, стих 26: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородны». Трижды повторяется словосочетание «не много». Не много, не много, не много - большинство верующих не являются особенно впечатляющими, тем более для интеллектуальной элиты этого мира. Мы не являемся представителями этой элиты. Мы не наделены особой властью, мы не влиятельные и не занимаем высокое положение в обществе. И мы не благородные. Что это значит? То есть мы не обладаем высоким рождением, мы не находимся на высших ступенях иерархии общества, мы не королевских кровей. Так что же мы? 27 стих объясняет: мы немудрые и немощные и 28 стих говорит, что мы незнатные, уничиженные и ничего не значащие. Мы не мудрецы, мы скорее глупые, если продолжить противопоставление этих 2х стихов. Мы не сильные, мы немощные. Мы незнатные, мы ничего не значащие.

Обратите внимание на слово «незнатное» в 28 стихе. Здесь использовано греческое слово agenēs. Его корень- genēs - означает рождаться, отсюда же происходит слово генетика. Мы являемся agenēs. Знаете, что это значит? То, что мы даже не были рождены. По-другому можно сказать, что мы даже не существуем. Само слово здесь использовано в значении «несущественный». Мы не являемся лидерами общественного мнения. Павел продолжает развивать эту тему. Достаточно было бы уже сказать, что мы agenēs, то есть не рождены, не существуем, но он идет еще дальше. Он говорит, что мы уничтоженные и ничего не значащие. Здесь использовано причастие настоящего времени от глагола «быть» - eimi, и это самое презренное выражение во всём греческом языке. Это, как если бы вы сказали, что человек для вас не существует. Если бы вы хотели кого-то унизить, вы могли сказать: «Ты даже не существуешь». Итак, Бог избрал «не много мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных», Бог избрал — обратите внимание, сколько раз это повторяется — Бог избрал, Бог избрал, Бог избрал — это на случай, если вы еще не полностью убедились в доктрине суверенного избрания. Бог избрал - повторяется четыре раза, - и стих 29 говорит: «для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».

Основная мысль здесь заключается в том, что мы ничем не примечательны. Одна иллюстрация пришло мне в голову во время первого служения. Как-то в перерыве одного ток-шоу я оказался в компании с Дипак Чопра. Он является индуистским мистиком и также врачом. Он довольно умный парень. Он изобрел замечательный метод отделения людей от их денег. Но вообще, он очень умный, хотя и считает себя Богом. Он много всего написал по этому поводу. Он такой, очень духовный, эзотерик, глубоко в индуизме и так далее, ему было очень трудно общаться со мной, очень трудно. Во время нашего разговора он сказал: «Ну, вы же ничего по этому поводу не знаете в любом случае. Вы ничего не знаете». А я ответил: «Вообще-то знаю, я понимаю это философию. Я понимаю, откуда у вас такие идеи». Я немного поделился мыслями об этом и добавил: «Вообще-то я по этому поводу написал книгу». И он мне отвечает - я его процитирую дословно: «Я бы никогда не стал читать, что вы пишете». Прекрасно, я для него не существую. Ты не живешь в моем мире, уходи. Вот так они к нам относятся, эта интеллектуальная элита. Понимаете, неверующие оказываются в своём плачевном положении, потому что они могут преодолеть свои барьеры. Мы их не впечатляем. Их не впечатляет наша весть. Их впечатляют только они сами. А проблема в том, что они хотят следовать собственному разуму, но это неправильный путь.

Здесь ещё можно кое-что добавить. Не только люди ничем не примечательны, но и проповедники не в тренде. Именно об этом Павел пишет во 2ой главе, 1й стих: «…я приходил к вам…

не в превосходстве слова или мудрости». Когда Павел первый раз прибыл в Коринф, чтобы проповедовать и основать церковь, он сказал, что пришёл не в превосходстве слова или мудрости. О чём здесь говорится? О том, что привыкли слышать эти люди от наставников и философов. Я имею в виду греков, которые очень любили ораторское искусство. Им нравились интеллектуальные лабиринты. Они любили философские сложности, замысловатые аргументы. Они отвергали весть Павла, поскольку она их не впечатляла. Павел говорит: «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». «То есть, ты продолжаешь повторять один и тот же глупый бессмысленный бред про этого человека и этот крест. Где твой эзотерический ум? Где рациональное рассуждение? Где философская сложность?» Поэтому во 2ом Коринфянам 10:10 написано, что о Павле говорили, что он «в посланиях строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна». Кто его вообще будет слушать? Он же не умён. У него нет того, что греки называют sophia, то есть замысловатой мудрости. Благая весть была оскорбительной, сами вестники ничем не примечательные и проповедники, которые излагали эту весть, были не в тренде.

Таким образом, у Павла была не только плоская, простейшая проповедь, избитая до смерти, но к тому же, согласно 3му стиху:

«Был я у вас в немощи и в страхе, и в великом трепете». Да ладно, где же тут крутизна? Вы видите тут крутого парня? Нужно, чтобы ты был крут, чтобы ты был дерзкий, чтобы у тебя была уверенность, чтобы ты мог доминировать. Все крутые философы и учителя в то время были такими. А этот товарищ пришёл в немощи, в страхе и в великом трепете, и его слова и проповедь была, 4ый стих, «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией». Павел всё понимал. Дело не в апологетике и не в доказательствах. Дело не в умелом убеждении. Ему не нужно пробить интеллект этих людей. Ему не надо направлять их рассуждения в нужную сторону. Они падшие грешники. Они находятся во тьме. Они мертвы в своих грехах. Они дважды ослеплены сатаной. Они отделены от жизни с Богом, и они не могут поверить, они отказываются верить.

Подводя итог можно сказать, что нехристиане не верят Библии, потому что попросту не могут. Они просто не могут поверить. Не находят достаточно рациональных обоснований. Все ваши попытки быть в тренде, быть умным, впечатлить людей не сработают. Невозможно с помощью человеческого разума найти Бога, найти Христа, обрести Евангелие, спасение и полюбить Писание. Человеческая мудрость может творить чудеса в физическом мире, во временном мире, в области науки, технологии, генетики, медицины, промышленности, искусства, культуры, академических знаний — люди могут достичь многого. Но мудрость отдельно взятого человека - или всех вместе - не может привести к спасающему познанию Бога. Люди могут знать, что Бог существует, согласно 1ой главе Римлянам, так? Из 2ой главы Римлянам мы видим, что они могут знать установленный Богом моральный закон. Но они не могут познать Бога. Евангелие недоступно человеческой мудрости. И в этом кроется вся проблема. Путь, избранный людьми, который кажутся им рациональным - это путь самоудовлетворения человеческого разума, и он не ведет к Богу.

Так почему же мы верим? Давайте уже выйдем на финишную прямую. У нас осталось целых несколько минут. Почему мы верим? Можно сказать: «Ну, мы самые умные из всех». Нет, не самые. Почему мы верим? 6 стих, здесь мы видим кардинальное изменение: «Мудрость же мы проповедуем». Погодите секундочку. Они просто не понимают, ведь мы являемся самыми мудрыми людьми на планете. Знаете ли вы что сейчас, в данную секунду, на этом месте представлено самое чистое, истинное, глубокомысленное, педантичное, всеобъемлющее, самое масштабное объединение мудрости Лос-Анджелеса или всего штата Калифорния - прямо здесь? Конечно, печально, что никто из тех, кто снаружи, ничего у нас не спрашивает, a ведь у нас есть все ответы. Мы проповедуем мудрость. Я все никак не дождусь, когда мне кто-нибудь позвонит из Вашингтона, или еще откуда. Спросите меня — просто спросите меня. Однажды я давал интервью на радио, и один человек хотел меня высмеять, он спросил: «А в какой юридической школе вы учились?» «Я не учился не в какой юридической школе, я просто читаю Библию». Это их очень сильно злит.

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными». Это первая часть ответа. Слово «совершенный», по-гречески teleios. Я понимаю это так: совершенные, спасённые, соделанные совершенными, потому как мы совершенные и только в Нём. Это и есть возрождение. Откуда мы знаем мудрость? Почему мы проповедуем мудрость? Потому что Бог сделал нас совершенными. Мы пришли к Христу, в котором сокрыты все сокровища мудрости и знаний, как написано в послании Колоссянам. Это милостивый дар Бога, которые мы получаем при возрождении. Не потому, что мы умнее других, но потому что Дух Святой подарил нам жизнь, подарил нам свет, пробудил нас и оживил, убрал пелену с глаз и помог увидеть истину Евангелия. Помните, во 2ом Коринфянам 4 написано: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Господь даровал свет и жизнь через действие Святого Духа. Мы любим Библию благодаря действию Святого Духа. Он подарил нам жизнь, послушайте, а жизнь необходимо поддерживать пищей, подобно нашей физической жизни, также и духовная жизнь поддерживается пищей, которая есть Слово Божие. Это Слово Бога.

Вернемся опять к 6му стиху: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих». Это не мудрость нашего мира. Не та, которую Иаков называет «земной, душевной, бесовской». Эта мудрость, нисходящая свыше - Иакова 3:15–18 - она дарована нам с небес, она чиста и мирна. Нам дана истинная мудрость.

Посмотрите на нашу культуру. Если бы власть имущие нашего общества только могли, то они уже давно бы заставили всех верующих, всех библейских христиан замолчать и навсегда лишили бы их возможности выступать публично. Они ничего не хотят слышать от нас. Наша мудрость противоречит их мудрости. Наша мудрость непреходящая. Стих 7: «Но проповедуем премудрость Божию». Ничего себе! Вы понимаете свою значимость в этом мире? Вы можете быть не в тренде. Вы не обязаны шагать в ногу со временем, в смысле ублажать этот мир, говоря ему то, что он хочет слышать или развлекать его. Вы можете быть не примечательным, я ничем не примечателен, никто из нас не примечателен, мы все здесь невежественные чайники. Но, тем не менее, вы проповедуете премудрость Божию, потому что Дух Святой подарил вам жизнь, и вы возлюбили Его истину. Эта премудрость Божия - тайная - Павел используют слово “mustērion” также по отношению к Евангелию, которое было сокрыто в Ветхом Завете и полностью открылось в Новом. «Мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, - говорит Павел, - которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей», — это мудрость Евангелия, которую Господь предназначил открыть именно в это время, в наш век, чтобы привести Своих людей Славе. Мы проповедуем Божью мудрость.

В 8ом стихе написано: «Которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». Самые высокообразованные, библейски грамотные духовные лидеры на планете во времена Христа, которые лучше чем кто-либо знали Ветхий завет, являвшийся единственным источником Божественного откровения, были фарисеи и Израильское руководство, но они не поняли мудрости Божией, потому что, если бы они её поняли, то не распяли бы Христа. Почему они её не познали? 9ый стих: потому что её содержание «не видел глаз, не слышало ухо». Это возвращает нас к теме познания с помощью разума — то есть эмпирического познания. Ты не можешь её увидеть, ты не можешь её услышать. Иначе говоря, эта мудрость не может прийти к тебе извне. Она не может быть познана эмпирически, извне, экспериментально. И еще сказано в 9 стихе: «не приходило то на сердце человеку», то есть изнутри. Ты сам не можешь познать эту тайну - Евангелие, спасающее Евангелие Иисуса Христа. Ты не сможешь познать его экспериментально, опытным путем, извне. Ты также не можешь узнать её через свою интуицию или собственную внутреннюю духовность. Это невозможно, потому что Бог приготовил её любящим Его, и 10 стих говорит: «А нам Бог открыл это Духом Своим». Вот, пожалуйста! Сперва Господь дал нам жизнь, а потом откровение. Иначе говоря, сначала Он подарил возрождение, а затем откровение.

Какой смысл был бы в возрождении, если бы у нас не было этой книги? Если мы способны понимать мудрость Бога, это значит, что мы должны иметь мудрость Бога, правильно? Дух Святой подарил нам жизнь, а затем животворящее Слово. Почему мы любим Библию? Из-за того, что мы возрождённые Духом Святым, и потому что Святой Дух нам дал откровение, ведь именно Он автор Священного Писания. Это и есть Божья Тайная премудрость - полноценное Евангелие, которое нам открылось и стало доступным, согласно 10му стиху, через Святого Духа. И далее Павел подтверждает свою точку зрения словами: «Ибо Дух все проницает, и глубины Божии». Что же открывает нам Святой Дух через Писание? Результат его исследования глубин Божьих — какая прекрасная мысль. Какая чудесная реальность! Эта книга открывает глубины Божьи, исследованные всеведущим Святым Духом, а затем переданные авторам Писания. Какое же это сокровище! Какое бесценное, дорогое сокровище!

Так действует Святой Дух. В 11ом стихе приводится аналогия: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Точно также как ваш дух знает, что в вас. В этом разница между человеком и животным. Животное не знает, что оно существует, а вы знаете. Вы обладаете мышлением. Вы можете думать. А затем оцениваете свои мысли. И точно так же, как ваш дух знает вас, так и Божий Дух знает Бога полностью. Святой Дух всеведущ. Он является Богом в полном смысле этого слова, и знает всё, что знает Господь, а Господь знает всё, что только можно знать. То есть, Святой Дух нам дал полное знание Бога, которое нужно нам, чтобы у нас было всё необходимое для жизни и благочестия. «Душевный человек, - 14 стих, - не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно», - к тому же, он духовно мёртвый.«Но духовный судит обо всем, а о нем судить никто не может». Мы буквально можем взять Библию и оценить абсолютно всё в этом мире, и эту оценку невозможно опровергнуть. Я могу сказать, как все должно быть, могу сказать, что правильно, а что неправильно, основываясь на том, что сказано в этой книге. И вне этой книги обо мне судить никто не может.

Здесь нужно сказать ещё одну вещь. Причина, по которой вы любите Библию — потому что вы получили возрождение, вы получили откровение, и, в-третьих, вы получили просвещение. 13 стих: «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого». А где обитает Святой Дух? Он обитает в нас: 1 Иоанна 2:20 и 27: «Вы имеете помазание от Святого Духа ..., и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему». Вы обладаете Истинным Учителем, обитающим внутри вас, Святым Духом. Задумайтесь на минутку. Святой Дух - постоянно находящийся с вами Учитель. Ваш наставник - Дух Святой, является автором откровения, в котором содержится все знание, которому Он научает вас, более того, этот самый Дух Святой, Ваш учитель, открывающий содержание Своих истин, Сам подарил вам жизнь, чтобы вы могли постичь эти истины. Поэтому мы движемся и существуем Святым Духом.

Почему мы любим Библию? Благодаря возрождению, откровению и просвещению. Один из моих самых любимых стихов в Писании — это стих 16, я очень его люблю. Это заимствование Исайи 40:13: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?» То есть, Исайя задаёт вопрос: «Кто познал разум Господень?» Вы знаете, я иногда слышу, как люди спрашивают: «Кто знает, о чём думает Бог?» Я знаю. Видите продолжение стиха? «А мы имеем ум Христов». Вы когда-нибудь слышали что-либо более чудесное? Мы имеем ум Христов.

Я могу зайти на занятия по философии в любой университет и сказать: «Я пришёл чтобы объявить, что думает Христос по поводу всего на свете, а ведь Он - Творец Вселенной, без Него ни что не начало быть, что начало быть. Он Судья всей Вселенной. Он определяет судьбу каждого человека, Он автор всей нравственности, всех взаимоотношений, всей истины, и Он будет судить зло. Я могу вам сказать всё, что Он думает». Что? Я сделал так на уроке философии в университете в Cal State Northridge. Как же они были ошарашены. «Что? Кто этот человек?» Я именно так и сказал им на уроке доктора Крамера - он хотел, чтобы на урок пришел представитель фундаментализма. Я сказал: «Знаете, я могу сказать вам всю правду про всё на свете, потому что я знаю, что думает Бог». Вы бы видели, каким взглядом меня одарили эти представители высшего класса.

Потом я добавил: «Между прочим, должен сказать, что ни один из вас мне не поверит. Вы не поверит». Один студент ответил: «То есть, что вы хотите сказать, что мы вам не поверим? Почему это?» Я ответил: «Потому что вы не можете». Теперь перед ними оказалась дилемма, потому что они ведь хотят доказать, что могут поверить. Я действительно так прямо и сказал: «Я могу сказать вам всё, что нужно, всё что важно, все истины, которые вам нужно знать, я их знаю, потому что у меня ум Христов». И это не то, как некоторые люди говорят: «Я надеюсь, моё мнение совпадает с мнением Христа по этому поводу». Нет-нет-нет, дело совершенно не в том, как сейчас поступить, угодив Христу: купить ли синюю машину или красную? Жениться на этой девушке? Выйти замуж за того парня? Не в этом заключается ум Христов. Когда мы читаем, что имеем ум Христов, значит мы знаем, что Он думает по поводу всего, и это открыто нам здесь, верно? Вот в чём ум Христов, понимаете? Поэтому в Иоанна 15 Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

Нет такого места, куда бы вы не могли зайти и сказать: «Люди, я пришел сказать, что именно Бог думает абсолютно про всё на свете». Печально, что мы можем предложить столько всего, но при этом у нас так мало слушателей! Но, но, тем не менее, мы любим слово Божие и нам всегда его мало. Мы разделяем общение горящих сердец, как это было с учениками по дороге в Эммаус. Помните, когда Иисус явился им и изъяснил для них Писание. Написано, что у них горели сердца. Мы разделяем это общение горящих сердец. Почему мы любим Библию? Потому что Господь подарил нам жизнь. Он суверенно избрал нас и даровал нам жизнь. Он возродил нас, подарил нам веру. И мы уверовали, мы ожили. Господь дал нам откровение, поместив его нам прямо в руки. И послал в наши сердца автора откровения, чтобы Он мог изъяснять его нам. Но это ещё не всё, Господь назначил учителей и руководителей церкви, которые силой Духа Святого, могут быть нашими наставниками и пастырями, чтобы мы глубже погружались в Божественную истину.

Вы, наверное, задаёте вопрос: «Когда же он начнёт говорить о смиряющем Евангелии?» Вот прямо сейчас и начну. Вернитесь в 1ю главу 30 стих. Почему мы любим Евангелие, любим Писание, любим истину, смотрите, 30 стих: «От Него и вы во Христе Иисусе». Почему мы во Христе? Кто в нас все производит? Господь. «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога». Господь всевластно одарил нас. Его действием мы оказываемся во Христе, и имеем божественную мудрость, праведность, освящение, искупление, чтобы было, как написано в 9ой главе Иеремии: «Хвалящийся хвались – кем? - Господом». Это смиряющее Евангелие, не так ли? Это смиряющее Евангелие.

Отче, спасибо Тебе за эти чудесные дни, проведенные вместе, благодарим Тебя за Твоё слово. Оно могущественно и драгоценно для нас. Спасибо Тебе за удовольствие общаться в течение последних нескольких дней с дорогими друзьями, которые приехали со всей страны и со всего света. Спасибо Тебе за нашу возлюбленную драгоценную церковь, за людей, которые верно служат Тебе, которые любят друг друга и проявляют разум Христов, как в церкви, так и вне её. Благодарим Тебя за то, что Ты делаешь. Спасибо за верных людей, которых Ты поставил руководителями здесь, за всех мужчин и женщин, которые несут служение и являют Христа окружающим людям. Мы знаем, что Ты сам действуешь через наших братьев и сестер для нас и для евангелизации людей по всему миру. Молим Тебя, чтобы благодаря Тебе эта церковь продолжала процветать в любви к Тебе и Твоему Слову. Пусть наша любовь к Писанию станет еще глубже. Спасибо Тебе, что мы имеем ум Христов. Мы знаем, что Ты думаешь. Помоги нам возлюбить эту истину так, как чтобы она выразилась через наше послушание. Мы благодарим Тебя за всё, во имя Господа Иисуса Христа, и все вместе скажем - Аминь.