На протяжении многих месяцев вечерами по воскресеньям мы занимаемся изучением доктринальных тем. Они представлены в Библии, и имеют свидетельство Бога о их особой важности для нашей веры и практической жизни. И с сегодняшнего дня на протяжении нескольких последующих недель мы будем рассматривать вопрос богодухновенности и авторитета Писания. Мы обращается к Божьему Слову , когда собираемся на богослужения в день воскресный, на занятиях, проходящих в разных зданиях на территории нашей церкви утром и вечером по воскресеньям, на занятиях в течение недели, на изучениях Библии, которые проходят у нас в округе, когда мы собираемся в малых группах, и в наших семейных чтениях Слова Божьего. Многие из вас регулярно изо дня в день читают Слово Божие.

Слово Божие — тема наших обсуждений, и оно, как мы считаем — стезя, как и само Писание утверждает: «Слово — есть путь. Слово — светильник, но также и путь». Мы верим в Слово Божье. Мы верим в его богодухновенность. Мы верим, что оно не содержит ошибок в оригинальных манускриптах, и Бог уберёг и сохранил его до сего дня таким образом, что оно в подавляющей степени сохраняет верность изначальному откровению. Мы верим: когда Слово говорит - нам велено слушать. Поэтому Библия — это тема, касающаяся всех наших действий. Мы определяем свою жизнь и служение в библейском свете. Во что мы верим, как поступаем, и что проповедуем. И Библия заявляет, что она - подлинное Слово Божье и делает это ясно и однозначно.

Ветхозаветные авторы, например, более 3800 раз ссылаются на написанное ими как на слова Самого Бога. Авторы Нового Завета цитируют Ветхий Завет, как Слово Божье, 320 раз и ссылаются на него с этой целью по крайней мере 1000 раз. Новозаветные авторы неоднократно утверждают богодухновенность написанного ими, так же как это делали и ветхозаветные. Сам Иисус утверждал, что Ветхий Завет наряду с Новым Заветом вдохновлены Богом.

Существует несколько основных утверждений в Новом Завете, которые проходят через наше Писание с целью представить нам определение природы богодухновенности. Послушайте, что говорится во 2-м послании Петра 1 главе 20 стихе: «...зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

Писание записано людьми, которые не писали каким-то действием человеческой воли или от своего личного понимания, но напротив были побуждаемы Святым Духом записать то, что было сказано Богом. Очень похожий отрывок Писания, касающийся этого вопроса, находится во втором послании Павла к Тимофею, 3 глава 16 стих: «Все Писание богодухновенно», буквально теопнюстос, выдохнуто Богом.

Оно исходит от Бога и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы человек Божий надлежащим образом был приготовлен ко всякому доброму делу. Всё Писание вдохновлено Богом, и это вдохновение означает, что Писание исходит от Бога посредством авторов, управляемых Духом Святым и изложивших точно сказанное Богом, а не то, что им хотелось. Это настоящее Слово Божие. И это только два определяющих текста. Конечно, их намного больше, и мы некоторые из них ещё будем рассматривать в предстоящие недели.

Естественно, всё что нам нужно знать о Боге и людях, о спасении и будущем, о времени и вечности содержится в Писании. Всё тут есть. Есть всё, что Бог желает нам открыть. Вот поэтому в конце последней книги, книги Откровение, Дух Божий побудил Иоанна написать о недопустимости что-то добавлять к этой книге или отнимать от неё. Она закончена; она имеет полноту.

Иуда также ссылается на Писания как на «веру, однажды преданную святым». Это воплощение истины, переданное однажды не для приуменьшения или приукрашивания. В этой книге есть всё, что нам нужно знать в плане понимания вселенной и Бога, нашего отношения к Нему, а так же все иных отношений.

Поскольку в Писании имеется всё нам необходимое, так как мы спасаемся Словом Истины и освящены истиной, Словом Божьим, оттого, что наша надежда славы в Слове, и так как в нём содержится всё наставление для жизни, поэтому оно становится центром постоянных мощных атак врага. И это совсем не должно нас удивлять.

Давайте вернёмся в 3-ю главу книги Бытие и прочтём с начала. Бытие, 3-я глава. Я сейчас хочу, чтобы мы коротко взглянули на пять первых стихов этой важной главы. 1-я и 2-я главы описывают сотворение, Адам и Ева живут в прекрасном, свободном от греха мире, в совершенном союзе и общении с Богом. Конец второй главы подводит итог. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Стыда не существовало, так как не существовало греха.

Всё меняется в третьей главе, и я хочу, чтобы вы увидели, что к этому привело. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» И сказала жена змею: «плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».

«И сказал змей жене: «нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». И, конечно же, вы помните, чем закончилась эта история. Она поверила сатане, съела плод, и произошло падение. И этим действием она повергла за собой всё человечество и запятнала всю вселенную.

Сатана — обманщик и «отец лжи», сказал Иисус в Иоанна 8:44, и здесь он совершает свой первый большой обман и делает это очень успешно. На секунду взгляните на первый стих. Змей, Сатана в образе змеи, подходит к женщине и говорит ей: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?

И, конечно, мы знаем, как Бог сказал такое, что они не могут есть плоды определённого дерева, это вторая глава, стих 16-й. «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Поэтому подходит к женщине и говорит, «Подлинно ли сказал Бог?»

Вы возможно спросите, «Почему он подошёл к жене, а не к Адаму?» Вероятно 1-е Петра 3:7 даёт нам ответ: «Она более слабый сосуд, и муж — защита для неё, которому она повинуется и под чьей защитой находится в безопасности». И вот Сатана находит её в тот момент, когда она уязвима и беззащитна, и применяет очень хитрую обманчивую стратегию. Всё начинается с, казалось бы, безобидного вопроса, «Точно ли сказал Бог?» Это самый первый вопрос в Библии, первый вопрос в Библии, первый вопрос в истории человечества.

До сих пор нет никаких вопросов, только ответы. Нет загадок. Нет никаких дилемм вплоть до этого вопроса. И Сатана таким образом подобрал вопрос, чтобы Ева ступила на скользкую дорогу сомнений в словах Бога. В этом и заключается весь вопрос, чтобы заставить её … вместе с её мужем … сомневаться в истинности сказанного Богом. Именно этим он и занимается. С еврейского языка это можно перевести так, «Бог так и сказал, правда?» Впервые с момента сотворения в мир выпущена, словно тайная контрабанда под невинным прикрытием истины, смертельно опасная сила, которая по сути говорит, что ты, как творение, имеешь право оценивать то, что сказал Бог.

Он подталкивает Еву сомневаться в словах Бога. Сатана повторяет сказанное Богом «не ешьте ни от какого дерева в раю?» И из утвердительного высказывания он выстраивает отрицательную конструкцию, удаляя ту часть, в которой Бог говорит, что можно есть всё остальное; перекручивая, извращая, переворачивая, и акцентируя больше запрет, чем то, что позволено. Таким образом он давит на запрет. И вот настоящий вопрос, который возникает в её разуме: «С какой стати Бог хочет ограничить тебя?» Это основная атака.

Дело в том, что у тебя есть право осуждать Бога и оспаривать Его слова, которые ограничивают тебя. Это негативная форма. Это запрет. Ограничивающий, узкий, загоняющий в рамки. И в этом слышно следующее: «Как Бог, если он совершенно добрый, может так поступать?» Даётся намёк, что в характере Бога есть то, что толкает Его на ограничение твоей свободной воли, отчего Он желает лишить тебя удовольствия, радости, удовлетворения, самореализации, и, да, твоей свободы.

Бог как-то заигрывает с твоими правами. Он лишает тебя определённого выбора. От этого возникает вопрос «Зачем ему это? Что заставляет Его так поступать? Он что — жестокий?» В этом причина? И если, вдруг, в его характере присутствует какое-то несовершенство, побуждающее Его налагать на тебя такие ограничения, то невозможно Ему полностью доверять. Таким образом Сатана вложил ей в голову мысль, что этот запрет, который в действительности был для них средством проявления послушания, сейчас похож на доказательство несовершенства божественного характера. Это бросило тень на Бога, в результате чего Ева посчитала возможным дать оценку Божьим словам, словно сама обладает правом определять, что хорошо или плохо, верно или неверно.

Это привело её к недоверию тому, что говорил Бог. И ответ Евы выглядит очень слабым, 2 стих: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть». В тот момент ей следовало твёрдо стоять на той истине о Боге, которую она знала. Она знала Бога. Она знала, что Бог истинен и говорит только правду, и ей было известно, что Бог — совершенное добро. Она имела очень ясное повеление, в котором не было ничего двусмысленного. Ей следовало заподозрить любого, кто толкал бы её к сомнению в Боге. На самом деле, ей стоило уже с подозрением отнестись к говорящему змею.

И она действительно делает попытку стать на защиту Бога в стихе 3: «только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». А затем добавляет вот что: «и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Это совсем слабенький ответ. На самом деле, я считаю, грехопадение произошло именно в этот момент, до того, как она что-то вообще съела. Как только она перестала в полной мере, всем сердцем, безоговорочно доверять Слову Бога как истинному и благому источнику высшей радости и максимального удовлетворения, к ней закралось недоверие Богу, и в сердце вошёл грех, приведший к падению.

Ева не только не стала на защиту Бога, но ещё и добавляет к сказанному Богом, чтобы выставить Его более суровым, когда говорит: «Не ешьте их и не прикасайтесь к ним». Бог такого не говорил. Но сейчас она воспринимает Его слова как излишне ограничивающие. Настолько ограничивающие, что она в них вкладывает ещё больший запрет. Её уже раздражает тот факт, что Бог установил для неё ограничение. Она начала осуждать Бога за повеление, которое неприемлемо и не заслуживает доверия. И грехопадением стало недоверие тому, что сказал Бог. Всё, что произошло позже — лишь подтверждение грехопадения.

4-ый стих, «И сказал змей жене: нет, не умрёте». Сатана идёт дальше, так как он знает в какой ситуации оказалась жена, он знает, что она допустила недоверие Слову Бога. Она уже больше не верит, что Богу непременно нужно доверять. В Его характере она увидела недостаток. Он налагает излишнее ограничение, а она должна быть свободна, и имеет право давать оценку Божьим действиям и даже высказываться о них, как о более строгих, чем они есть на самом деле, потому что она купилась на негатив ситуации. И Сатане понятно, что она уже сокрушена. И поэтому он переходит к полному отрицанию Слов Бога и говорит: «Вы точно не умрёте. Бог обманул. Бог солгал». На самом деле Бог может лгать и вот тебе иллюстрация этого.

«Правду говорю я», - вот что хочет сказать Сатана, и сегодня он продолжает это повторять, хотя он сам непревзойдённый лжец. «Вы не умрёте. Бог поступает не честно. Его Слово, явленное нам, не внушает доверия. Он не заботится о лучшем благе для тебя». Итак, она приняла тот факт, что Бог несовершенный, нечестный, излишне ограничивающий, отбирающий свободу, и лишающий радости.

И Сатана повторяет «Вы не умрёте, не умрёте. Сбрось с себя эти ограничения, делай что хочешь, никаких границ, никаких осуждений, никаких последствий. Будь свободной. Такой Бог - не любящий Бог. Такой Бог - не благой Бог. Ограничивающий Бог — это закон, Он не любовь. Я — любовь», говорит Сатана. «Я даю вам свободу. Идите за мной и делайте что хотите».

После такого в разуме Евы появится естественный вопрос: «Для чего Богу так делать? Зачем Ему мне это запрещать?» И у Сатаны есть на это ответ, 5 стих: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающие добро и зло». Он не хочет, чтобы вы были как Он. Он ревнив. Он завистлив. Он так защищается. Он хочет сохранять превосходство. Он обманул, потому что ненавидит конкуренцию. Откуда Сатана это взял? Сатана попытался стать конкурентом Богу, не так ли? И был извергнут с небес.

«Делайте что хотите, и будьте свободны как Бог. Он делает то, что Ему угодно, и Он свободен и ни чем не ограничен, и у вас тоже не должно быть никаких ограничений. Единственная причина, почему Он налагает на вас ограничения — Он ненавидит соперников». Таким образом, отец всякой лжи погубил целую расу людей идеей, что Божьему Слову, каким мы его знаем, нельзя доверять.

Оно лживо, так как Бог имеет недостатки и поражён ревностью. Сопоставьте это с полным доверием Иисуса Слову Божьему, этим совершенным доверием во время значительного ограничения Его божественных качеств в момент воплощения и, особенно, в период Его искушения, когда Он продолжает утверждать: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом исходящим из уст Божиих».

Не предоставляя нам всех подробностей этой сатанинской уловки, Писание открывает перед нами историю, которая началась в тот день и продолжается до самого конца книги Откровение. Это история атак на Слово Божье посредством бесконечного и неутихающего потока лжепророков, лжеучителей, обманщиков, лжеапостолов, и лжецов от самого Бытия до Откровения. И атака продолжается и сегодня. Борьба за библейский авторитет разворачивается в каждом поколении, повсюду. Постоянно идут сражения за Библию. Всегда существует необходимость вставать на защиту Писания.

Свою собственную жизнь я мог бы обозначить как пребывание в центре этих сражений. Моё служение здесь приближается к 40-летней отметке, и его можно разбить на периоды по 10 лет. В ранние годы служения это была битва за непогрешимость и авторитет Писания. В течение десяти лет я вместе с другими 100 учёными входил в состав совета по непогрешимости Писания под руководством Д-ра Джима Бойса, усердно работая над написанием и выпуском материалов в защиту и авторитета и безошибочности Писания. В результате этого появилось Чикагское заявление о непогрешимости, исторически монументальное заявление для церкви.

И как только мы пережили лобовые атаки критиков, следом появилось харизматическое движение, и мистическое движение, и нам также нужно было реагировать на это. Следующие несколько лет моего служения, возможно во второй декаде моего пребывания в данной церкви, мы вели борьбу в защиту исключительности Писания, потому что все кому не лень получали новое откровение и свежее слово мудрости, и новейшее слово знания. Имело место распространение предполагаемых посланий от Бога, слов от Иисуса. Эти откровения накапливались и мы были намерены выступить против подобных атак в защиту исключительности Писания.

Затем Писание начали атаковать психологи и прагматики, которым хотелось отложить Библию в сторону и указать на необходимость человеческой мудрости в той или иной мере для установления истины, к которой Библия могла бы внести некие дополнительные духовные размышления. Не так давно была ещё одна ситуация в отношении Библии — это атака на её ясность, будто Библию невозможно понять, она не поддаётся объяснению и посему невозможно её интерпретировать точно или быть догматичным. Одна атака за другой, это просто поле боя, которое было и всегда будет местом сражений, и всегда должно быть, потому что, как я отметил в начале, всё что нам необходимо содержится только в Слово Божьем.

Сейчас позвольте мне кое-что вам сказать. Сегодня я представляю вам в большей степени академический обзор атак на Писание, о которых вам необходимо знать. Некоторые из них мы могли бы расценить как обстрел от своих же. Нападения исходят от людей, которые представляются христианами, и в некоторых случаях это действительно христиане, обманутые в своём понимании Писания. Вот некоторые примеры этому.

Несколько лет тому назад в юбилейном выпуске Журнала Современной Реформации, многие годы защищавшего постулат «только писание», была напечатана статья под названием «Недостаточность Писания». Её автором был человек по имени Гордон, служитель из объединения Пресвитерианская Церковь в Америке, той деноминации, которая вышла из Пресвитерианской Церкви США, по причине уклонения в либерализм и отвержения Писания последней. В этой статье автор предполагает, что Писание не может быть исчерпывающим руководством для жизни, как того придерживается большинство людей реформатских взглядов. Он, в частности, заявляет, что информации, представленной в Писании, недостаточно для устройства счастливых семей. Он решил коснуться вопроса брака.

Цитирую его утверждение: «В то время как Писание учит нас, что брак — это обязательство на всю жизнь, самого Писания явно недостаточно, чтобы научить людей, как достичь этой цели. Согласен, Писание содержит некоторые общие принципы, какие мы встречаем в 5-й главе послания Ефессянам или в 29-й главе книги Притчи, но все эти рассуждения в евангельских кругах о роли мужчины и женщины, они, очевидно, не приводят к счастливым или успешным бракам», конец цитаты. Продолжая, он отмечает, что десять лет назад он придерживался полной достаточности Писания в соответствии со стандартной реформатской позицией в данном вопросе.

Сегодня он считает, что составители первого раздела Вестминстерского Исповедания Веры смогли бы успешнее изложить этот вопрос, если бы лучше понимали тонкости своего языка. Вестминстерское Исповедание Веры утверждает достаточность Писания. Вот как это прописано в Вестминстерском Исповедании: «Весь замысел Божий относительно того, что необходимо для Его собственной славы и для спасения, веры и жизни человека, либо ясно изложен в Писании, либо может быть выведен из Писания путём оправданных и логически обоснованных умозаключений». Это Вестминстерское Исповедание. На протяжении веков это был стандарт для реформатского богословия.

Однако Гордон говорит: «Всю суть вопроса можно было выразить лучше, если бы богословы сформулировали более очевидное утверждение из заветов, указывающее, что Писания достаточны в качестве руководства для различных заветов, заключённых Богом с людьми разных заветов». Иными словами, ему нужно что-то более неопределённое. Мы не должны делать заявлений о конкретной достаточности Писания, но следует обсуждать достаточность в очень широких смыслах и категориях. В частности, он предлагает понимать фразу «веры и жизни» в узком религиозном смысле. То есть, на самом деле, она не относится ни к каким иным отношениям, кроме взаимоотношений человека с Богом.

Вы, наверное, спросите, что заставило человека, который придерживался постулата «только писание» и достаточности Писания, оставить эти убеждения? Что заставило его отказаться от безоговорочного признания того, что Библия содержит всё необходимое для Божьей славы, спасения человека, веры и жизни? Вот как он это объяснил. Он изменил своё понимание библейской достаточности, когда увидел результаты социального исследования, показавшего, что процент разводов среди евангельских христиан почти такой же или даже выше, чем процент разводов среди неверующих. Итак, увидев результаты такого исследования, он изменил свой взгляд на Писание.

Он пишет, «На практике большим делом, которое повлияло на моё отношение к вопросу достаточности Писания, стала публикация исследования, выявившего, что процент разводов в среде евангельских верующих примерно такой же, как и среди остального населения. Если мы зададимся вопросом «почему евангельские верующие разводятся так же часто, как и те, кто совсем не признаёт Библию в качестве источника авторитетного руководства», то ответ вполне может быть таким: «В то время как Писание учит нас, что брак — это обязательство на всю жизнь, одного Писания явно недостаточно, чтобы научить людей, как этого достичь этой цели».

Далее он предполагает, что вера в достаточность Писания возможно даже препятствует успеху евангельских семей. И говорит, цитирую: «Я готов предположить, что частично причина, почему наши неверующие друзья преуспевают в браках в той же степени, как и мы, в том, что они никогда не обманывались никаким ложным пониманием достаточности Писания».

Так на какое же социальное исследование, заставившее его отбросить своё богословие, он здесь ссылается? Да, это исследование проводилось в Декабре 1999 года, появившись в прессе под названием «Христиане могут разводиться чаще, чем нехристиане». Я помню, как этот опрос появился у меня на моём письменном столе. Я был весьма шокирован. Говорилось, что среди возрождённых христиан 27 процентов были в разводе по сравнению с 24-мя процентами разводов среди нехристиан.

Такая статистика сама по себе ничего не доказывает. Был ли развод в их жизни до того, как они стали христианами? Опрос также показывал, что процент разводов среди атеистов и агностиков значительно ниже среднего; только 21 процент опрошенных атеистов и агностиков имели развод, итого 27 процентов возрождённых христиан против 21 процента атеистов и агностиков. И сразу же один вопрос возник у меня в голове. Каким образом вы определяли, кто возрождённый христианин? Справедливый вопрос? По какому критерию вы определяли, кто возрождённый христианин? И при более детальном знакомстве с этим социальным опросом, стало очевидно, что нет никакой возможности определить, посещают ли вообще церковь так называемые возрождённые участники исследования.

Их относили к рождённым свыше на основании двух вопросов. Первый вопрос; был ли у вас в жизни момент личного посвящения Иисусу, который и сейчас играет важную роль для вас? Что это может значить? Было ли в вашей жизни решение лично посвятить себя Иисусу, которое и сейчас играет важную роль в жизни? Католики могут на это ответить «да», Мормоны могут это тоже подтвердить, Свидетели Иеговы могут так сказать, разные люди могут ответить «да». И также был вопрос с возможностью выбрать один из семи предложенных вариантов ответа; когда я умру, я пойду на небо, так как я исповедал свои грехи и принял Иисуса Христа, как своего Спасителя.

На первый взгляд всё звучит правильно, Католики так могут сказать, Мормоны так ответят, различные сектанты могут так сказать, люди, которые не понимают значения смерти Христа, тоже могут так сказать. Там нет ничего о воскресении. Ничего относительно природы Христа, природы Бога, природы искупления. Однако если они ответили «да» на первый вопрос о своём посвящении Иисусу и выбрали среди предложенных вариантов правильный ответ на второй, то они считаются возрождёнными свыше. Но мы живём в культуре, где выражение о принятии Иисуса Христа своим личным Спасителем уже стало избитой фразой. В тех двух вопросах нет ничего, что подтверждает факт истинного возрождения человека.

В действительности, если дальше изучить опрос тех возрождённых людей, то 45 процентов из них говорят, что Сатана — не живое существо, но символ зла. Тридцать четыре процента верят, если человек достаточно хороший, он сможет заработать себе место на небе. Это возрождённые свыше люди, по их определению. Двадцать восемь процентов соглашаются, что во время своей земной жизни Иисус грешил также, как и все остальные. Пятнадцать процентов возрождённых христиан утверждают, что после Его распятия и смерти Христос не возвращался к жизни физически. Двадцать шесть процентов считают, что не имеет значения, какой религии придерживаться, так как они все учат одному и тому же.

Поэтому начинаешь со статистики, утверждающей, что больше возрождённых христиан разводятся, чем атеисты и агностики. И это шокирует, пока не обнаруживаешь, что имеешь дело с людьми, которые только считают себя христианами. А сейчас в нашей стране, я думаю, этот показатель достигает 80 процентов и больше. Вот это побудило человека полностью отказаться от веры в достаточность Писания. И очень странно, но уже вполне привычно, что люди оставляют историческую истинную доктрину из-за самых причудливых причин. И так как мы утратили способность точно дать определение настоящему христианину, можно смело сомневаться во всех исследованиях, которые стараются найти такового.

А сейчас позвольте обсудить некоторые категории атак. Откуда поступают атаки? Во-первых, атаки исходят от критиков. В среде учёных есть те, которые продолжают атаковать Писание. Это всё вышло из немецкого либерализма, теории высшей критики Граф-Велхаузена, связанной с возвращением к Нео-Ортодоксии Барта; он оставил наследие, которое захлестнуло все деноминации, пошло по колледжам, университетам и семинариям, и просто раздавило идею богодухновенности Библии. Этому учению многие противостали. И подвизались против него многие годы, против прямого отвержения Писания, как данного самим Богом, истинного, безошибочного, богодухновенного и авторитетного.

И даже сегодня эта атака продолжается в самых причудливых и глупых формах. Всякий раз, включив телевизор и услышав какое-то исследование Библии, вы услышите этих критиков. Недавно со мной связались с телевизионного канала «История» и пригласили быть постоянным экспертом, чтобы вносить свой вклад в дискуссии по Библии. Я постарался как можно быстрее отказаться, потому что не хочу, чтобы мои слова кромсали, вырезали, редактировали и вставляли меня между людьми, которые отвергают Писание.

Пожалуй, передовая группа, у которой всегда берут интервью и проводят опросы, если случается обсуждение Библии — это те, кто принадлежит к так называемому Семинару Иисуса. Вы слышали о таком? Семинар Иисуса? В газетах они занимают колонки в глупых разделах о религии, обычно печатающие список мест, которых по хорошему лучше избегать. Это мёртвые и слепые самозванцы, немногим более 200 человек, более двухсот псевдоучёных, считающих себя мудрыми. Они глупы. Они претендуют на научный авторитет в вопросах Иисуса и Библии. И свои решения о Библии они принимают на основании голосования большинства.

У них это очень интересно происходит. Они берут часть из Библии и голосуют по ней. Каждый участник опускает в урну для голосования красный шар за выражения из Библии, которые он или она считает вероятно подлинными. Другими словами, вероятно истинными. Розовые шары обозначают возможную подлинность. Серые шары использовались для изречений, которые они считают изменёнными учениками или ранними христианами. Чёрные шары самые сильные; это голос против, применяемый к текстам, которые считаются полностью сфабрикованными или принадлежащими не тому, кому их приписывает Библия.

Результаты поражают. Эта группа постановила, что только 31 из более 700 высказываний, принадлежащих Иисусу в Евангелиях, на самом деле подлинные. И 16 из 31-го высказывания - переписаны из параллельных текстов. Более половины высказываний Иисуса получили пугающий чёрный шар. Всего вместе, участники голосования отвергли 80% слов, которые Писание приписывает Иисусу. Среди отброшенных слов, текст в Матфея 5:11, «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». И также Марка 10 глава с 32 по 34 стих, в которых Иисус предсказал Своё распятие.

Они не признали весь раздел апокалиптических высказываний, то есть всё о грядущих событиях. В Евангелии Иоанна было отвергнуто всё, кроме одного текста, стих 44 в четвёртой главе, которому досталась розовая бусинка при голосовании. И в этом стихе говорится «пророк не имеет чести в своём отечестве». Основатель семинара, Роберт Фанк полагает, что большинство основных учёных поддержат их решение об исключении Евангелия Иоанна, потому что, говорит он, «Иисус постоянно говорит пословицами, афоризмами, или притчами и острыми замечаниями, возникшими как отпор или возражение в контексте диалога или спора. Очевидно, что он не говорил продолжительными монологами, которые мы находим в Евангелии Иоанна», конец цитаты. И каждый может справедливо задаться вопросом, «Откуда он это знает?» Подобным образом, гниющие обломки потерпевшего кораблекрушение либерального богословия продолжает выбрасывать на берег.

Между прочим, то…, что я сейчас процитировал, было написано мною некоторое время назад, и вы знаете, что это тревожный звоночек, если кто-то начинает цитировать самого себя. Это тоже, что оставить на память автограф в собственной Библии после своей замечательной проповеди. То, что мы имеем в Семинаре Иисуса и то, что предлагает либеральное богословие — это те радикальные протесты в университетах в 60-е годы. Сейчас они уже занимают позиции средних управленцев и подбираются к высшему руководству в системе университетов. Их идеологические убеждения стали проверкой на приверженность фундаментальным позициям во многих академических кругах.

От учёных ожидается, что они будут шагать в ногу за ними, и любой, кто отказывается, просто может лишиться работы на факультете религии или философии, или кафедре социологии в университете. И для либералов существуют свои священные догмы. Равенство женщин, гомосексуализм, как альтернативный образ жизни, борьба за охрану окружающей среды, права животных, соблюдение расовых квот, строгая антивоенная доктрина и так далее. И они готовы порицать любого, кто осмелится высказываться против, особенно Иисуса, особенно Иисуса. Достаточно взглянуть на решения этой группы, чтобы понять какая у них настоящая цель. Притчи о добром самарянине, о неправедном управителе, горчичном зерне, тексты, которые критикуют богатых, повеления любить своих врагов, и стихи, говорящие об учениках… которые убеждают их любить друг друга - такие получают красные шары в голосовании.

Если вы помогаете бедным, обиженным и униженным, то это их устраивает. Тексты, которые призывают к покаянию, признанию божественности Иисуса, возлагают на учеников дополнительные требования, говорят о необходимости искупления и рождения свыше буквально занесены в чёрный список. И это ещё не всё. Они будут на этом настаивать, атакуя Слово и пропагандируя это везде, где они могут найти себе слушателей. Это лишь один пример атаки на Библию, исходящей со стороны либералов. Об этом можно было бы сказать ещё много чего… но будем продвигаться дальше.

Мы могли бы говорить о новом отношении к Павлу, которое ставит под удар новозаветное понимание доктрины оправдания. Мы могли бы говорить об идее открытости Бога, которая атакует самую суть природы Бога. Возможно, мне стоит сделать комментарий по этому поводу. Открытый теизм — это новый пункт либеральной повестки дня, который начинается с отвержения идеи, что Бог совершенно знает и контролирует будущее. Идея открытого теизма в том, что Бог открыт перед будущим. Он понятия не имеет, что несёт будущее. Он ничего не знает. Он подобен вам и мне. Он пробует реагировать на происходящее, и предварительно не знает больше, чем вы и я, так как это ещё не произошло, и поэтому он не может знать об этом.

Он не знает, что произойдёт, пока люди не сделают выбор. Он не знает, каким будет их выбор, и Он реагирует как очень, очень опытный шахматист, максимально стараясь провести в жизнь Свою волю в противовес действиям всех нас. Это очень, очень популярная, широко распространённая, набирающая обороты точка зрения. Она внедрилась в евангельское, цитирую, «Евангельское Теологическое Общество», которое до настоящего времени не желает избавляться от людей, придерживающихся такого взгляда. Это атака на природу самого Бога. Такой взгляд атакует божественность Бога.

Бог — не тот Бог, которым он себя считает. Бог не говорит правду о Себе, когда он утверждает, что знает конец от начала; поэтому Бог — обманщик, и это репетиция точно того, что мы видели в Едемском саду. Каждая атака от таких критиков, которая отвергает любую часть Писания — это битва, в которой нужно сражаться, и момент, когда мы должны защитить авторитет Писания. Но атаки приходят не только от критиков; есть также атаки сектантов, представителей культов. И об этом я не планирую говорить много.

Мормоны, Свидетели Иеговы, Христианская Наука, Теософия, Унитарианство, и вплоть до причудливых и странных сект меньшего размера; эти люди не принимают Слово Божье и его точного истолкования, но хотят добавить к Слову Божьему письмена каких-то… каких-то людей, каких-то ангелов, то ли Джозефа Смита, то ли Мэри Бейкер Эдди Паттерсон Гловер Фрай в Христианской Науке… очевидно имевшая проблемы с мужьями…, или это Судья Рутерфорд или Анни Безант или кто-либо другой, внёсший вклад в эти секты и разные учения. Они упорно атакуют Слово Божье с помощью документов, искажающих и превращающих Писание, за которыми стоит их автор - Сатана.

Далее идут атаки, я бы сказал, со стороны харизматических кругов. И говорю это, зная, что для некоторых из нас это очень тяжело принять. Но когда вы говорите, что Библия — это незавершённое откровение, это ещё не всё, что Бог сказал, Он ещё говорит и даёт новые откровения, новые видения, голоса с неба, посещения небес, посещения ада, мистический гипер-субъективизм, интуитивные, тайные, мистические толкования, этим вы совершаете нападения на Писание.

Для нас весьма важно понимать, что у нас не будет более откровения от Бога, чем то, которое уже записано в Писании, не будет больше откровения от Бога, кроме того, что уже записано в Писании. Даже сегодня вы можете слышать, как люди говорят: «Слушайте голос Божий, слушайте, и Бог будет вам говорить. Тренируйтесь слышать голос Бога». Это не только смешно, но и опасно. Если вы хотите слышать голос Бога, откройте свою Библию и читайте, что Бог сказал.

Есть и четвёртый вид атак, о котором я лишь хочу упомянуть, чтобы дать вам представление об этой картине: атаки, которые несёт с собой культура. Атаки критиков, атаки сектантов, атаки харизматов, и атаки культуры. Мы живём во времена, когда культура диктует церкви то, что Библии будет позволено говорить. Прекрасный пример этому — издание английского перевода Библии TNIV (Современна новая международная версия.) Издательская компания Zondervan выпустила перевод Библии под названием TNIV. Перевод TNIV отличается своей угодой феминистскому движению. Перевод искажает Слово Божье, изменив Слово Божье таким образом, чтобы совместить его с современным феминистским эгалитарным движением.

И этот перевод не единственный, где это было сделано; есть и другие, которые поступили также. Словом Бога никогда нельзя пользоваться так, чтобы подстраиваться под культурное мировосприятие. Нельзя взять Слово Божье и выкручивать Его, изменять Слово Божье, приукрашивать Слово Божье, и умалять слово Божье для достижения чего-то, что соответствует культурным ожиданиям. Но так делается, и делается на самом глубинном уровне, когда это происходит в переводе Библии.

При переводе Библии у вас есть одна ответственность. Вы берёте Слово на Еврейском языке оригинала, или Арамейском языке в некоторых местах Ветхого Завета, где он встречается. Вы также берёте Слово на Греческом языке в Новом Завете, и переводите его. Вы ищете наиболее близкий перевод в языке, на который вы переводите Библию, и более ничего. Вы не изменяете Слово, оттого, что вам кажется культура требует выразить это по другому. Это не истинный чистый перевод. В частности, вы не можете подводить Библию под греховные культурные отношения, ожидания, и требования. Это хуже всего.

Итак, мы не можем позволить культуре определять, как мы переводим Библию, или как мы её истолковываем. Я читал книгу одного автора из движения «возникающая» или «появляющаяся церковь», которого спросили: «Вы принимаете гомосексуалистов в свою церковь? Вы разрешаете гомосексуалистам быть членами вашей церкви?» Его ответ был таков: «Конечно, у нас также есть люди с лишним весом, и те, кто любит шоколад». Таким образом, гомосексуализм ставится в одну категорию с избыточным весом и любовью к шоколаду, чтобы дать новое определение церкви и Библии, которые востребованы теперешней культурой.

Поэтому всегда предпринимаются попытки перекрутить, разрушить, изменить Писание из-за того, что культура выставляет нам определённые требования. И к слову, я бы хотел вспомнить, что мы рассматривали с братьями в семинарии. Об этом в прошлом году я также имел беседу со студентами колледжа. Дело в том, что в движении возникающая церковь есть тренд, между прочим, сильно соответствующий сегодняшней культуре, что в Библии нет ясности.

О, это очень выгодное положение. «Да, мы верим в Библию; мы любим Библию, но будем откровенны, в ней нет ясности. Мы не можем точно знать, что значат её слова. Мы не можем выводить догмы. Мы не можем быть точно уверены, что можем правильно её истолковать. Она очень древняя книга. Есть столько разных истолкований. Мы не можем сказать, что всё поняли верно», так говорит Брайен МакКлэрен. «Никто её точно не понял, и у меня нет этого понимания тоже, и пусть никто не говорит, что смог всё верно понять». Это самое удобное приспособление к культуре.

Можно говорить, «Что ж, Библия истинна, и Бог дал нам Библию, но в действительности мы не понимаем, что Библия говорит». И есть те, кто так и говорит. Вот ещё один достаточно известный человек в евангельских кругах, кто изменил свой взгляд, и сейчас говорит следующее, цитирую: «Убеждённость часто может быть идолопоклонством. Мне пришлось отказаться от убеждённости. Если и есть основание для христианского богословия, то оно точно не в Писании. Богословие, должно быть, - смиренная попытка человека слышать Бога, и никак не рациональный подход к текстам». Невозможно просто подойти к тексту и извлечь истину, пользуясь своим разумом. Требуется больше смирения, чем просто это. Богословие — это смиренная попытка человека. Невозможно в Писании найти основание для христианского богословия.

Почему? Потому что оно непостижимо. Брайен МакКлэрен говорит «Иногда ясность переоценена». Ещё Лесли Ньюбигин говорит следующее: «В вопросах евангелия не может быть места уверенности». Появляются такие авторы как Н.Т. Райт в Англии, выпускающие большое количество материалов о Библии и, по сути, изобретающие новые объяснения для всего, словно до них все всегда ошибались. Что побуждает задаться вопросом: «Что ж, если все остальные ошибаются, и исторически всё было неверно, почему вы должны быть правы?» И опять же, это только подпитывает мысль, что мы не способны вообще что-либо понять.

Размышляя о Слове Божьем, вы должны понимать, что Библия утверждает свою ясность, ясность. Я вам представлю некоторые мысли в заключение. Послание Римлянам 1 глава, «Если грешник ответственен за откровение Бога в творении Божьем и за откровение Бога и закон, записанный в его сердце и совести» - 2 глава «так, что он неизвинителен.» То есть, если он несёт ответственность перед Богом, виноват перед Богом, виновен перед Богом за отрицание откровения, которое засвидетельствовано в творении и совести, если он не имеет извинения на этом уровне, тогда поверьте мне, ему нет никакого извинения за отрицание того откровения, которое записано в Его Слове. Грешник несёт ответственность. Писание ясно говорит.

Писание в обязательной мере доступно, потому что Бог, его автор, Творец, Искупитель, и Судья говорит доступно, в противном случае Он не мог бы совершить Своего искупления. Если Он не говорит ясно, тогда люди не могут знать, во что им нужно поверить и каким должен быть их ответ. Если Он не говорит доступно, они не могут узнать о спасении, они не могут узнать о грядущем суде. Они ничего не могут знать о небесах и аде. Они не могут узнать о грехе и праведности. Но им нужно знать, и они несут ответственность за это знание.

Значение Писания передаётся обычной логикой и буквальным смыслом. Нет никакого секретного, скрытого, вложенного мистического значения. Всюду оно называется светом. Она даже свет для тех, кто его отвергает. Ев. Иоанна 3-я глава: «Они ненавидят свет и убегают от света, потому что это свет». Писание имеет ясность не только потому, что оно совершенно очевидно само в себе, и доступно для логичного разума, но и потому что Дух Божий озаряет его. И по благодати Дух необъяснимое делает понятным для того, на кого Он нисходит.

Предлагая вам пример ясности Писания, я бы сказал следующее. Ветхозаветные Писания, которые могут показаться для некоторых слегка непонятными, на самом деле настолько ясны, что Бог возлагает ответственность на людей, и всегда спрашивал с них за то, что было открыто Им в Ветхом Завете. Например, сам Иисус в своём учении, в своих беседах, диалогах, диспутах, и дебатах никогда ни разу не сказал Евреям, «Я понимаю ваше смятение. Ветхий Завет весьма тяжёлый, очень трудный и часто неясный». Он никогда не говорит такого, никогда.

И он обращается к людям первого века. Они… живут 1000 лет после Давида, 1500 лет после Моисея, и 2000 лет после Авраама. И Иисус по-прежнему полагает, что они способны читать и верно истолковывать ветхозаветные писания. Если бы было невозможно понять Писание тем, кого тогда разделяли 1000 или 2000 лет, как и сейчас говорят, что для нас, удалённых на 2000 лет непонятны писания Нового Завета, тогда можно было бы ожидать, что Иисус сказал бы что-то вроде «Я понимаю в чём ваша проблема».

Но Он никогда такого не говорил. И когда он обращается к учёным, фарисеям и книжникам, и к обычным людям, Он всегда считает, что они сами виновны в своём непонимании учений Писания. Неоднократно Он обращается к ним «Не читали ли вы? Неужели никогда не читали? Вы никогда не читали в Писании?» Его ответ для них: «Вы заблуждаетесь, так как не знаете ни Писаний, ни силы Божьей. Проблема в том, что вы не исследуете Писаний. Они свидетельствуют о Мне».

Вы тоже хотите далеко зайти, говоря такое? Писание должно быть понятно даже для непосвящённых язычников. Павел в 1-м послании Коринфянам в 10 главе пишет, говоря: «Писания Ветхого Завета были даны для наставления нас, также как и язычников». И когда Господь шёл по дороге в Эммаус в 24 главе евангелия Луки, Он обратился к Ветхому Завету, закону и пророкам и святым письменам, и объяснил им вещи о Себе, которые они должны были уже понимать.

Вот подумайте о посланиях Нового Завета. Вы говорите, «Новый Завет очень тяжело понять». Это правда? Новозаветные послания не были написаны для богословов, они не были написаны для руководителей церкви, они не были написаны для учёных. Они предназначались для общин, для церкви Божией в Коринфе, церквам в Галатии, всем святым в Иисусе Христе в Филиппах, и так далее. Всегда для церквей, для самого простого общего показателя, человека, который был новообращённым верующим в Иисуса Христа.

И в каждом своём послании и Павел, и Пётр, и Иаков, и Иоанн, и Иуда уверены, что их слушатели точно поймут написанное ими. Например, в послании Колоссянам в 4 главе 16 стихе Павел пишет: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Распространите послания вокруг и прочтите их все в каждой церкви. Поэтому, вы должны понять, что на христиан первого века возлагалась ответственность за понимание Писания.

Христиане из язычников в первом веке несли ответственность за понимание новозаветного Писания, основанного на Писаниях Ветхого Завета. Послания Нового Завета предназначались церквям, которые в преобладающем большинстве состояли из обращённых язычников, не имевших ветхозаветного прошлого, вышедших прямиком из язычества без какого-либо знания Ветхого Завета. И на них лежала ответственность понимать и быть послушными Слову. Писание будет иметь натиск во все времена, непрерывно со всех сторон, будь то от критиков или сектантов, или харизматов, стремящихся добавлять к нему, или со стороны культуры.

Я бы мог также добавить своевольные глупые атаки на Писание в виде Библейских кодов. Однажды я участвовал в радиопередаче и кто-то спросил меня: «Что вы думаете по поводу Библейских кодов?» Я ответил «Да, я скажу вам, что я думаю о Библейских кодах. Я считаю, будьте осторожны, утверждая, что Бог сказал то и то, когда Он этого не говорил, потому что за это Бог осуждает лжеучителей». Сказанное в Библии всё предельно понятно. Но найти с помощью компьютера какой-то акростих и думать, что сказанное Богом записано вверх по диагонали здесь и немного спустившись вниз с этой стороны и утверждать, что Бог хотел сказать, что Ганди умрёт в Октябре 1984 года — это далеко от откровения Бога. На самом деле, такое же люди обнаружили и в произведении Моби Дик.

И в заключение нужно сказать, что Писание всегда находится под атаками плотской мудрости. Люди смотрят на Библию и говорят, «Это неразумно. Мне не нравится доктрина об избрании. Мне не нравится доктрина о вечном наказании. Я бы сделал куда лучше Бога». Атаки плотской мудрости. «Я не могу этого принять». Опасные вещи. Мы полностью преклоняемся перед Словом Божьим. Мы становимся на защиту Слова, вознося его высоко, чтобы оно само защищало себя. И этим мы займёмся со следующего воскресенья. Мы перейдём от всех этих негативных атак, которые помогли нам увидеть задачи перед собой, и мы посмотрим, как Библия высоко возносит свой авторитет. А на сегодня уже достаточно. Давайте помолимся.

Отец, мы благодарим тебя за Слово Твоё. Что нам остаётся сказать? Мы с ним уже на протяжении многих, многих, многих лет, и каждый раз оно себя способно защитить. Оно живое, сильное, чистое, истинное, и проникающее до глубины. Оно имеет разрушительный эффект для тех, кто его отвергает. И созидает принимающих его. Это живое Слово. Мы благодарим Тебя за Твоё Слово. Мы возлагаем на него все свои надежды, вся наша вера основана на его истине. Дай нам быть не только защитниками, но глашатаями его славной истины и да будем мы сами послушны ему.

Мы благодарим Тебя за сокровища, скрытые в нём, за их неиссякаемый характер, за безмерность и постоянную доступность его богатств для тех, кто с молитвой открывает его страницы, чтобы внимательно вникать в него. Мы благодарим Тебя за него. Мы молимся, чтобы сегодня, когда столько много атак на Твоё Слово, могло начаться обратное движение, превозносящее его. «Ты возвеличил слово Твоё» — говорится в 137-м Псалме 2-м стихе - «превыше всякого имени Твоего». И мы это сейчас делаем. Мы благодарны за него, потому что через него нам открылось всё, что Ты хочешь, чтобы мы знали, всё, что нам нужно знать, чтобы воздавать Тебе славу. За это мы возносим Тебе хвалу во имя Христа. Аминь.