Давайте откроем Слово Божье на пятьдесят третьей главе Исаии. Это у нас уже шестое путешествие в нашу чудесную главу. И с каждой проходящей неделей, когда я просматриваю данный текст, и все дорожки, ведущие к другим текстам, я вспоминаю, насколько на самом деле бездонна данная глава. Тут можно провести всю жизнь, а отсюда перейти ко всему, что подразумевается и разъясняется в этой выдающейся главе. 53 глава Исайи бросает вызов любому проповеднику, а именно как отредактировать самого себя настолько, чтобы суть не стала слишком громоздкой, и вы не упустили бы главную мысль. Я немного борюсь с этим.

Я еще более озадачен, потому что обычно готовлюсь так, чтоб у меня было начало конец и середина, цельная проповедь. На прошлой неделе, я запланировал разобрать стихи с 4 по 6. Но не успел. Я охватил 4 и 5 стих, две трети пути, но у нас не хватило времени для шестого стиха. Итак, у меня осталась своего рода третья часть проповеди. Что ж, сейчас у меня есть прекрасная возможность дополнить тем, что действительно необходимо, уместно, и я думаю полезно. Такая возможность позволяет мне действовать по необходимости, а не по прихоти. И сегодня утром я именно так с вами и собираюсь поступить.

Исследуя отрывок, мне всегда полезно набрать высоту. Чем выше я поднимаюсь над текстом писания, тем шире диапазон того, что я вижу. И мне даже порой нравится подниматься на высоту 40 тысяч футов над отрывком, откуда могу смотреть вниз и видеть все от Бытия до Откровения, а затем, в конце концов, как бы спускаюсь с этой высоты, опускаю шасси и достигаю заданного отрывка, изучаемого нами. Именно так мы сегодня и поступим. Я хочу набрать с вами некоторую высоту, а затем мы, в конце концов, приземлимся на 53-й главе Исайи и завершим наш разбор стихов с 4 по 6. Но для начала перейдём к гораздо более широкой перспективе.

История еврейского народа - это самая замечательная этническая история в истории мира. С их точки зрения, она длинная и удивительная сага о выживании. Когда подумаешь, что в мире все еще существуют евреи, а их 14 или 15 миллионов, понимаешь, они выжили тогда, когда все шансы были против их выживания. Никто из присутствующих здесь никогда не встречал евея, иевусея, ферезея, аморея или любого другого «ея» из Ветхого Завета, так как их уже давно нет. Но вот сегодня среди нас сидят Израильтяне и многие из них в нашей церкви, а также их множество по всему миру. Они представляют собой чистый штамм евреев, прошедших историей Ветхого и Нового Заветов вплоть до сегодняшнего дня. С их точки зрения, их история выживания прекрасна. Однако, с точки зрения Бога, это еще более удивительная история сохранения.

Я полагаю, что мы могли бы приветствовать человеческую сторону всего этого и сказать, что данный народ настолько привержен самосохранению и существованию, что является величайшим свидетелем воли выжить любого народа в истории мира. Однако с божественной точки зрения мы должны были бы немного притормозить и сказать, что здесь вовсе не история человеческой воли к выживанию или сохранению национального единства. Но скорее история Божественной защиты и Божественного сохранения. В мире все еще есть евреи, и остались они там только потому, что Бог позаботился об этом.

Их все еще можно определить по коленам, хотя они сами не знают, к какому колену принадлежат по причине уничтожения летописей в 70 году нашей эры, во время разрушения храма римлянами. Бог знает, к какому колену они принадлежат, и Он заново определит эти колена и выберет по 12,000 из каждого для составления 144,000 из евреев с целью проповеди Евангелие в конце истории человечества. Они по-прежнему будут отождествлять себя с историческими коленами даже во время скорби, прямо перед возвращением Иисуса Христа. У них замечательная история.

Да, в их выживании присутствует человеческий фактор, но, что гораздо важнее них, так это замечательная история Божьей защиты и сохранения. Бог провиденциально защищал и сохранял их. То есть, определял обстоятельства их выживания. А в ряде случаев Он также хранил их чудесным образом, приостанавливая нормальный ход истории и образ вещей в мире с целью их защиты, например, разделив море, чтобы они могли пройти по суше при выходе из Египта. Итак, по Божьему провидению, в то время как Он распоряжается обстоятельствами, и чудодейственной силой Божьей, когда Он приостанавливает природу, Бог позаботился о том, чтобы евреи не исчезли.

Вот что удивительно. В первую очередь то, что они небольшая группа людей. Небольшая группа людей. По всем параметрам они исключительные люди. Относительно человечества в целом, они самые благородные из людей. Это весьма необыкновенные люди. Но Бог избрал их ради Своих собственных целей. И они не те, кем являются, заслужив свой статус. Они не те, кем являются по праву приобретения его. Они те, какие они есть, потому что Бог решил этому быть. Как народ, Они были избраны Богом, чтобы получить благословение и чтобы через них благословить мир.

Так как Бог избрал их для еще не выполненных целей, их атакуют Божьи враги. Они мишень сатане, заклятому врагу Бога. Они мишень демонам, сообщникам и распространителям сверхъестественного зла в этом мире. Они мишень людям, находящимся под властью царства тьмы. На протяжении истории неоднократно предпринимались попытки уничтожить евреев на демоническом и человеческом уровне. Всё безуспешно. Однако они особенная цель для сил ада и людей, служащих этим силам, стремящимся помешать конечному замыслу Бога. Могу добавить, их попытки безуспешны.

Но когда вы вспоминаете их историю, вы понимаете - они небольшая группа людей, живущих в очень уязвимом месте на Ближнем Востоке, окруженная всевозможными языческими силами, на протяжении всей своей истории просто стремящимися стереть их с лица земли. Они выжили. Столько раз они могли исчезнуть. Во времена Иакова и его сыновей они могли погибнуть от голода. Они могли буквально исчезнуть от голода, но Бог не допустил этого.

Через предательство братьев Бог поместил одного из сыновей Иакова посреди Египта и дал ему всю власть распределять продукты, и они об этом узнали. Благодаря сну Иосифа, как вы помните, Египет подготовился к голоду и мог предоставить пропитание другим народам, которые иначе могли бы погибнуть. Бог поставил Иосифа, сделал его толкователем снов, сделал так, чтоб он приготовил Египет к голоду и таким образом спас Иакова… или Израиль. И когда братья Иосифа сошли, в попытке достать пропитание из запасов Египта, возможно, Иосиф был так разгневан и так полон мести за их предательство и продажу его в рабство, что он мог бы убить своих братьев, но Бог не допустил и это.

Бог употребил сострадание и прощение в сердце Иосифа, чтобы пощадить его братьев и таким образом сохранить семью. Эта семья осталась в Египте, и выросла в земле Гесем из одной маленькой семьи, Иакова и его детей, до нескольких миллионов человек, двух миллионов. На развитие этого народа ушло четыреста лет. В конце того времени Египет был поражен казнями. Они разрушительно и смертельно подействовали на египтян. Подобным образом они могли бы повлиять и на израильский народ, если бы Бог не позаботился, и не предотвратил это.

Убийство первенцев могло привести к опустошению евреев, если бы Бог не вмешался и не дал возможность спасти первенцев, нанесением крови жертвенного агнца на косяки дверей и перекладину. Фараон мог вырезать всю массу сбежавших евреев, что он и попытался сделать, преследуя их, если бы Бог не разделил море и не перевёл их, после чего потопил всю армию фараона, обрушив на них море. Они могли исчезнуть из истории за сорок лет странствий по пустыне. Там они жаловались, бунтовали, буйно грешили против Бога, и целое поколение умерло, а трупы их сохнут в пустыне.

Но, под руководством Иисуса Навина сохранился остаток, вошедший в Землю Обетованную. Войдя в Ханаан, они вновь могли быть уничтожены, так как, войдя в землю и представляя собой мизерную группу людей, столкнулись с грозными врагами язычниками, не желавшими отказываться от своей земли и своей собственности. Они могли быть уничтожены любым числом врагов населявших Ханаанскую землю, которую они должны были завоевать. Но Бог позаботился о том, чтобы это не произошло. Говоря образно, это было продемонстрировано тем фактом, что гигантский Голиаф был убит пастушком камнем и пращей. Вот как это было. Израиль был подобен пастуху с пращей против огромного великана в земле Ханаанской. Но Бог позаботился об их выживании.

Это не просто история человеческого выживания, а история Божественного предохранения. После того, как они вошли в землю, и поселились на ней, они рассеялись по земле, разделившись по коленам на части, и вы знаете, что произошло дальше. Они впали в идолопоклонство. Они сделались отступниками, начав поклоняться ложным богам. А позже они попали в плен безнравственности. Затем их религия стала поверхностной и лицемерной. Они начали утопать в языческой культуре и буквально могли исчезнуть, растворившись в народах. Но Бог предусмотрел так, что это не произошло. Они могли бы навсегда затеряться, утратив свою этничность в смешанных браках с язычниками.

После разделения царства, десять колен пошли на север и основали то, что стало называться Израилем, а два колена остались на юге, Иуда и Вениамин, известных по названию Иуда. В последующие годы на севере не было ни одного благочестивого царя. Они были настолько мятежны и порочны, что Бог навел на них суд. В 722 г. до н.э. пришли ассирийцы и разграбили северное царство и взяли в плен все, что не убили, и этот народ уже никогда не вернулся назад. Они исчезли в плавильном котле народов. Они полностью исчезли. Осталось два колена на юге, а также люди, мигрировавшие туда из других десяти колен до того, как северное царство было разрушено. Итак, теперь на юге находились люди из всех колен Израиля.

Но затем пришли вавилоняне около 600 года, разграбили Иерусалим и вырезали народ. А тех, кого не убили, увели в Вавилон, где они должны были смешаться с халдейской культурой. Такие люди, как Даниил и его три друга, получили чужие для них имена. Им дали имена, связывающие их с халдейскими/вавилонскими богами, а затем их должны были обучить культуре.

Это могло привести к концу. Весь народ Божий в Вавилоне мог буквально раствориться в смешанных браках и смешанной религии и навсегда исчезнуть из истории человечества. Но этого не случилось. Они не растворились в халдейской культуре. Семьдесят лет спустя, громадный остаток вернулся, и они восстановили свою землю. Так развивалась их история.

В Персии появился царь. Его звали Ксеркс, говоря на греческий лад. Его другое имя, возможно более известное вам, Артаксеркс, он правил Персией примерно с 486 по 465 год, а евреи все еще оставались цельным народом, жившим в Персии. Однако и там была попытка геноцида. Ее возглавлял человек по имени Аман, желавший уничтожить евреев. Вы помните эту историю, она рассказана в книге Есфирь о том, как Бог ввёл Есфирь в Царство именно на то время, чтобы спасти еврейский народ от геноцида в земле Персии. И Бог распорядился в Своём провидении, чтобы царь, проводивший конкурс красоты, выбрал Есфирь победительницей этого конкурса.

Она стала его женой, и его благоволение к ней спасло её народ. Ежегодно евреи устраивают праздник. Он называется «праздник Пурим», П-У-Р-И-М. Это небиблейский праздник. О нём не записано в Писании. Он как Ханука, другой еврейский праздник, которого нет в Писании. Пурим для них праздник выживания. Это праздник Есфири и выживания еврейского народа.

Затем наступила власть Греции, и Антиох Епифан напав, перерезал евреев. Затем пришли римляне в 70 году нашей эры и по разным подсчётам уничтожили сотни тысяч евреев, разрушили Иерусалим, разрушили храм, а затем в последующие годы вторглись примерно в тысячу городов и деревень на земле Израиля и истребили людей. Это случилось после 70 года нашей эры. История их выживания — это ошеломительная история божественной защиты.

С 250 года нашей эры, давайте перейдем к 1933 году, просто подведем итоги. Вы можете проверить эту историю; обо всём этом очень и очень хорошо написано. Евреи в разных местах и в основном мы говорим о Европе, но так же Европе и вокруг нее, территории достигающей Ближнего Востока и Африки. Евреи в разных местах и ​​в разные времена подвергались нападениям, изгонялись из городов, изгонялись из стран, под угрозой смерти принуждались обратиться в веру, порабощались, объявлялись вне закона, их убивали, их собственность отнимали, их заставляли носить опознавательные знаки, чтобы отчуждать в обществе, их подвергали смертельным инквизициям. Неоднократно их сжигали заживо, то есть с 250 по 1933 год. А затем, мы вновь прослеживаем это с 1938-1945 годы, когда случился Холокост при Гитлере. Тогда уничтожили несколько миллионов евреев.

Сегодня евреи прямой объект всей накопившейся ненависти исламского мира, желающего стереть их с лица земли и удалить с планеты. Поэтому, когда мы говорим о выживании евреев, то говорим о чем-то действительно удивительном. И здесь больше, чем свидетельство их воли выжить. Это свидетельство о Божьем предохранении. Вот единственное объяснение. Они небольшой народ. Они не сильные люди. Да в современную эпоху, они получили мощное оружие, но на протяжении всей своей истории, говоря военным языком, они были малы, осаждены и в какой-то мере слабы как народ.

Да, у них всегда была сильная воля к жизни, но объяснение не в этом. Объяснение - Божья цель. Как этнический народ, почему они живы до сегодняшнего дня? Ответ таков: Бог еще не исполнил Свое обещание Аврааму и Свое обещание Давиду, а также Свое обещание пророкам благословить Израиль спасением и сделать Израиль благословением миру. Это не произойдет, пока они всем народом не поверят в Иисуса Христа, что и случится в будущем.

Мы уже обращались к Захарии 12:10: «И посмотрят на Того, кого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об Единородном Сыне, и откроется им источник очищения. Они будут спасены, и затем, когда Господь приведёт Свое Царство, они станут благословением для мира (Захария 12 по 14 главы). Будущее спасение Израиля — это обетование Ветхого Завета, а также обещание Нового Завета. В одиннадцатой главе Послания к Римлянам, очень, очень важной главе, апостол Павел говорит именно об этом. Он говорит: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников»

Речь о церкви. «Пока войдет полное число язычников», другими словами, когда все избранные церкви будут собраны вместе, и этому придёт конец, «тогда весь Израиль будет спасен». Павел говорит: «Как написано», а затем цитирует Исаию, «придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. Это Мой завет с ними, когда сниму с них грехи их». Это из Исаии 59 главы. Итак, Павел говорит, что наступит время, когда церковь будет собрана. И по завершению того периода наступит спасение Израиля; таков Божий завет с ними.

Они хранимы ради будущего спасения. Им необходимо спастись для получения благословения, так как таким было обетованием Бога в Бытие 12, снова и снова повторённое Аврааму. Но не только для того, чтобы им спастись и пережить благословение спасения, но, чтобы через них мир был также благословен. С их спасением, придет Мессия, установит Свое Царство, и будет править в Иерусалиме над Израилем и миром. Израиль станет самой могущественной и влиятельной страной земли, распространяющим мир и праведность. И они не только переживут благословение, они благословят весь мир. Вот такое Божье обещание. Оно не изменилось. По этой причине они все еще существуют.

Есть еще одна важная реальность, которую следует учесть. Мы говорим о нации, которая сама по себе уязвима и слаба, мы говорим о нации, подвергающейся нападкам ада и человечества. Но мы также говорим о чем-то еще, что необходимо внести, а именно, просто то, что они не только пережили ненависть сил ада и пережили ненависть сил человечества, но в то же время, послушайте, они подверглись божественному суду.

Чаша Божьего терпения переполнилась и Оони подверглись божественному суду. История ведёт нас назад к Второзаконию, к тому, что записал Моисей, когда они подошли к окраине земли, готовые войти в неё. Бог сказал им: «Повинуйтесь Мне, и будете благословенны». Помните это? Второзаконие 27:28? Ты подчиняешься Мне, я тебя благословлю. Ты не повинуешься Мне, я тебя прокляну. И Бог прописал благословения и проклятия. Вы можете вернуться назад и прочитать о них. Это их история. Они ослушались Бога и продолжают это делать. Этот народ проклятый. Они переживают Божий суд.

Итак, Бог сохраняет тех самых людей, которых Он судит. Он постоянно так делал. Он начал судить их еще в Ветхом Завете, и Он судил их на протяжении всей человеческой истории, одновременно предохраняя их в этом суде. День продолжения суда Израиля. Суд над еврейским народом продолжается и сегодня по причине отвержения ими Христа. В 1 Коринфянам 16:22 говорится: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема».

Они прокляты за непослушание на протяжении всей истории в прошлом, но они дважды прокляты за отвержение Иисуса Христа. И когда мы смотрим на Израиль сегодня, мы видите нацию еще не испытавшую на себе Божьих благословений. Это народ отступник. Раса, отвергающая Христа. Не благочестивая религия. Они заявляют, что поклоняются Богу Авраама, Исаака и Иакова. Нет, это не так, они не могут, так как невозможно почитать Отца не почитая Сына. Они неверны. Они непослушны Богу.

В Послании к Римлянам 11:28 говорится о том, что они враги Евангелия. Они враги Евангелия. Они отрицают Троицу. Еврейский народ отрицает божественность Христа. Они отрицают истинное учение Ветхого Завета и отрицают весь Новый Завет. Такая позиция не ведёт к благословению. Они отвергают своего Мессию. Они верят, что христиане богохульны, так как мы, по их мнению, поклоняемся человеку бывшему богохульником. Они придерживаются лжи о спасении делами, человеческими усилиями и само праведностью. Итак, они проклятые люди, судимые в настоящее время, но одновременно с этим сохраняемые Богом.

Если бы вы предположили, что такая слабая, такая маленькая и такая древняя нация всё еще может существовать, одна история скажет вам, что эта идея бессмысленна. Затем, если вы добавите к этому тот факт, что против них выступали такие колоссальные сверхъестественные и естественные силы, то вероятность их существования была бы просто невозможной. И дальше, если учитывать ещё тот факт, что на протяжении тысячелетий Бог судит их, то вероятность их выживания была бы совершенно невозможной. Но вот они есть, Бог сохранил их, чтобы в конце спасти их, как нацию.

В Луки 13 главе, в конце главы наш Господь, смотря на Иерусалим, город символизирующий весь народ, говорит: «Иерусалим! Иерусалим» - стих 34, Луки 13 – «избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!». Они уже тогда собирались убить Его. «сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст». Этот дом все еще пуст. Еврейский народ покинут. У них нет отношений с Богом.

Сегодня есть верующие евреи, обратившиеся к Христу и составляющие церковь, евреи и язычники. Но я говорю о самом народе, о людях. А Он говорит им следующее в Луки 13:35: «вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: «благословен Грядущий во имя Господне!». В будущем будет время, когда Израиль посмотрит на Иисуса Христа и скажет: «Благословен Грядущий во имя Господа». Они узнают своего Мессию. Вот о чем писал Захария, том времени, когда они смотрят на Пронзённого ими, и оплакивают Его как единородного Сына, и тогда им откроется источник очищения. Таким будет их будущее спасение.

Об этом писали ветхозаветные пророки, хотя и неопределённым образом. Хочу показать вам две части Писания. Мы сделаем это, поскольку сегодня утром у нас есть время. Откройте Иезекииля 36 главу. В группе больших пророков, наряду с Исаией есть два других выделяющихся пророка. Ими будут Иезекииль и Иеремия. И, конечно, к ним можно добавить Даниила. Иезекииль и Иеремия были пророками примерно одного времени. Они появляются примерно сто лет спустя после Исаии, и на самом деле пророчествуют как раз во время нашествия вавилонян. Иезекииль уведён в плен в 597 году, а Иеремию бросают в яму, и он бежит в Египет. Итак, они были живы на момент холокоста вавилонского вторжения. Их пророчества и их послания очень важны и актуальны, они получены от Бога и распространены во время великого кризиса.

Иезекииль 36 стих 16, открывает нам очень важную мысль. Это послание дано народу Израиля, еврейскому народу. Стих 16: «И было ко мне Слово Господне, говорящее -» и далее история - «Сын Человеческий — титул данный Иезекиилю, - когда дом Израилев жил на своей земле, он осквернял её поведением своим и делами. Путь их пред лицом Моим был как нечистота женщины во время её очищения». Очень грубое выражение. «И Я излил на них гнев Мой за кровь, которую они проливали на этой земле, и за то, что они оскверняли ее идолами своими. И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их».

Так всё и произошло. Название этому диаспора, оно знакомо каждому еврею. А началось всё с вавилонской депортации. Некоторые вернулись для воскрешения нации, но так начиналось рассеяние. И, как всем нам известно, даже после восстановления и возрождения нации евреи были рассеяны по дальним уголкам мира. Это часть их суда. Однако стих 20: «И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое».

Как они это сделали? «Потому что о них говорят: «они народ Господа». «И вышли из земли Его». Что это значит? Вот что Он говорит. Когда они были рассеяны по всему миру, они осквернили Мое святое имя, так как люди говорили: «Что за Бог у этого народа, Он даже не может сохранить их на их земле?» И они глумились над Богом. Народы насмехались над Богом. Бог евреев подвергался насмешкам народами, среди которых они были рассеяны на протяжении всей истории человечества.

Итак, в стихе 21 Бог говорит: «И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел». Евреям, разбросанным по свету, гонимым евреям всего мира, бедствующим на протяжении всей своей истории, было трудно указать остальным народам на величие, славу и силу их Бога. Он даже не мог сохранить их на их земле. И если сегодня вы кого-нибудь спросите на Ближнем Востоке: «У кого более могущественный Бог, у ислама или у иудаизма?» Как вы думаете, что они скажут? Бог, у которого есть деньги, оружие, власть, население и массы, — это Аллах. Такова картина осквернения имени истинного Бога в рассеянии евреев на протяжении истории.

Стих 22 — «поэтому». «Поэтому скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев»» то есть не ради тебя «а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли ". Мне необходимо что-то сделать для восстановления моей репутации. Вот что говорит Бог. Стих 23, - «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их».

И единственный способ как Я могу явить Свою славу среди народов, показав её среди вас. И как же Я этого добьюсь? Первое, стих 24, “И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу” Что ж, мы уже предварительно видели это, не так ли? В тысячу девятьсот сорок восьмом году, они возвратились и восстановили свою нацию. Таков факт… неопровержимый факт… они там. Но это еще не спасение Израиля, а лишь предварительный просмотр и указание на то, что должно произойти. Я возвращу тебя, и тогда это произойдет. Когда я верну тебя на землю ... а это происходит у нас на глазах, не так ли? Евреи со всего мира, мигрируют и собираются. Некоторые из них даже обращаются ко Христу. Некоторые из них в наше время принимают Евангелие, принимают Христа своим Мессией.

Но нация, народ, все еще противится Христу. Тем не менее, этот день наступит в будущем. Он говорит о людях, нации, доме Израилевом. Ключ в стихе 25 «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Здесь громкое заявление о спасении.

Заботясь о Своем святом имени, с целью подтвердить Свою верность и продемонстрировать Свою славу, Бог однажды спасет евреев. Он уже собирает их, и в будущем спасет их. Теперь посмотрим на составные. Вот элементы спасения. Стих 25: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших». Вот как выглядит спасение. Здесь омовение возрождения, не так ли? Это очищение и освящение.

И затем Он говорит в стихе 26, втором из этих двух стихов: «И дам вам сердце новое». Это возрождение. Можно сказать, что очищение — это освящение, а новое сердце — это возрождение. Новое сердце означает новую жизнь. И я дам вам новый дух, новый характер, новое отношение, новую природу ... это обращение ... новый ум и новые привязанности. Я дам тебе новую силу. Что такое новая сила? Я вложу в вас Мой Дух. И благодаря силе Духа, живущего в вас, сделаю вас ходящими Моим уставам и внимательно соблюдающими Мои постановления. Новое поведение – послушание, новое состояние - освящение, очищение от греха; новое сердце - возрождение; новый характер или дух - обращение; новая сила - пребывающий в них Святой Дух; новое поведение - повиновение.

Все это произойдёт в Израиле в будущем. Таким будет спасение людей. Мне нравится это, стих 28: «И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом». Более того «И освобожу вас от всех нечистот ваших». В 31 стихе Он говорит: «Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши». В этом и заключается настоящее покаяние, не так ли? Они увидят свои грехи и преступления и услышат проповедь Евангелия. От кого они услышат об этом? Сто сорока четырех тысяч евреев, уверовавших язычников из всех языков, племен и народов, что произойдёт во время Великой Скорби, ангелов на небесах, и двух свидетелей.

В последнее время божественного суда на земле перед возвращением Христа, Евангелие будет слышно повсюду. Они услышат Евангелие, они увидят свой грех, они покаются в своем грехе, они будут смотреть на того, кого пронзили и они будут оплакивать Его как единородного Сына. Они будут освящены, возрождены, обращены, наделены силой Духа и изменены в послушных последователей Христа. Это реально. Стих 32: «Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог. «В тот день» стих 33 - «когда очищу вас от всех беззаконий ваших». Это их спасение. Оно здесь обещано Израилю. Истинное обращение во славу Божью.

А сейчас я хочу, чтобы вы взглянули на Иеремию 31 главу, Иеремии 31 глава. Мне бы хотелось ненадолго здесь остановиться, так как наше время уходит. Иеремия 31:31 является вершиной пророчества Иеремии. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь». Что это за завет? Это завет Закона, Моисеев завет, данный ему на Синае. Завет, нарушенный ими еще прежде того, как Моисей сошел и прочитал его им. Они его нарушали в тот момент, когда он спустился, держа его в руках. Они не могли его выполнить. Этот завет никто не мог исполнить. Итак, я дам вам новый завет. Я заключу новый завет, не такой как прежний».

Каков же характер нового завета? Стих 33: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней». Вот в чем разница. Прежний закон был снаружи, а другой «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» то же самое, что сказано Иезекиилем, «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: `познайте Господа». Евангелизация в Израиле закончится, потому что все они познают Господа «ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более»

Это обращение в веру нации. Все компоненты те же. Здесь есть прощение, возрождение, обращение, истинное знание, послушание. Они увидят себя жалкими грешниками и поверят, что Господь Иисус единственный Спаситель. Они обратятся всем народом. Друзья, уже само это является свидетельством Божьего суверенитета в спасении. Единственный способ спасения каждого индивидуально в суверенном Божьем действии. Единственный способ спасения народов в том, что спасение в одно время обещано лишь одному народу и это суверенным Божьим действием по той причине, что каждый еврей по отдельности, в одно время, не придёт к одному и тому же выводу каким-то действием личной свободы. Бог спасает их.

Замечательно то, что этот Новый Завет был заключен с Израилем, но Израиль отверг своего Мессию. А после смерти и воскресения Христа Новый Завет открылся, чтобы включить всех, всех. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, ибо оно есть сила Божья к спасению, во первых иудею, хронологически, и Еллину». Или к Римлянам 10, спасение евреям или язычникам. Всякий, кто призовет имя Господне спасётся. Таким образом, Новый Завет был утверждён смертью Иисуса Христа и протянулся за пределы Израиля к церкви. Церкви не существовало тогда, когда им было дано обещание. А теперь, когда появилась церковь, мы спасаемся таким же образом, тем же новым заветом. Вот почему Павел во 2 Коринфянам 3:6 говорит: «Мы служители Нового Завета». Произнеся эти слова в Коринфе, Павел обращался к язычниками.

И после того, как по Новому Завету войдёт полнота язычников, наступит спасение Израиля. Стих 31 говорит о примирении. Стих 31 говорит: «Я заключу новый завет». Стих 33 говорит о возрождении: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» - общение. Речь идёт о знании. У них будет истинное знание, они узнают Господа. Речь идёт о прощении. Все это составляющие спасения.

Хорошо, вы поняли. Теперь приступим к посадке. Вернёмся к тексту Исайи 53 главе. Когда в будущем они придут к этому моменту, их признанием будет записанное здесь в Исайи 53, такими будут их слова. Давайте просто обратимся к нашему тексту, стихи с 4 по 6. Они оглянутся на Христа, пронзённого ими. Они пересмотрят свое отношение. Они не верили. В стихе 1 говорится: «Кто поверил слышанному от нас? Немногие. Кто на самом деле понял откровение руки Господа, силы Божьей в Господе Иисусе Христе? Очень не многие. На нас не произвело впечатления Его происхождение. Он был подобен отпрыску. Он был подобен ростку в пересохшей земле. Нас не впечатлила Его жизнь. В нём не было ни вида, ни величия. Ничто в Нем нас не привлекало. Конечно, нас не впечатлила Его смерть. Презираемый, покинутый людьми, муж скорбей и изведавший болезни. Он был настолько презрен в Своей смерти, что мы даже отворачивались от Него. Его презирали, и мы ни во что ставили Его. Он был никем» Мы так думали.

«Но теперь все изменилось. Теперь мы знаем, что все эти немощи, все эти болезни были нашими. Воистину Он понёс наши немощи, и Он понёс наши болезни. Мы считали Его поражаемым, наказуемым и уничижённым Богом. Мы думали, что Бог наказывает Его за богохульство. Теперь нам известно, что Он был изъязвлен за наши преступления, мучим за наши беззакония, наказан для нашего благополучия, изранен ради нашего исцеление». Полная противоположность предыдущей оценки Христа. В тот день они признают свою ужасную ошибку. Они сознаются. Они знают историю Христа. Они знают, что Его пронзили; они знают, что Он был мучим или избит. Они знают, что Он был наказан по окончании инсценированного суда. Они знают, что Его бичевали. Это часть их истории и об этом знает каждый еврей.

Но однажды они признают, всё это было не за Его богохульство, а за их. Они скажут: «Мы понимаем наши преступления. Мы понимаем наши беззакония». Наши преступления и наши беззакония - все это негатив. Они признаются, что Христос был наказан Богом за их преступления. Речь идёт о нарушениях. Преступления говорят о том, что вы переступаете черту, нарушая Закон Божий. Беззакония - другое слово. По сути, это слово значит «согнуть вдвое, скрутить, как крендель, согнуть вдвое». То есть извратить. Теперь мы знаем, что Он пострадал за наши нарушения и извращения. Вот такой негатив.

Положительным есть то, что Его страдания обеспечили нам мир. Посмотрите на это в середине стиха, наш мир. Он был наказан за наш мир. «И Его ранами мы исцелились». Вот положительные стороны. Он умер под тяжестью Божьего наказания за наши преступления и беззакония, наши нарушения и наши извращения. И, поступив так, Он приобрел нам мир и исцеление. Мир - это Шалом на иврите. Шалом, мир, полный мир и исцеление, духовная целостность и духовное здоровье. Смертью врача исцелён пациент. Мы были грешными и, следовательно, больными, скорбящими, опечаленными и виновными в нарушениях, виновными в извращениях, отделенными от Бога, у нас не было ни мира, ни духовного здоровья.

Но Он взял наши грехи и наши немощи, скорби, и все, что приходит с грехом, и добровольно отдал Себя на Божий суд, чтобы понести наказание за наши грехи и так приобрести нам мир с Богом и истинное блаженство. Так поступит весь Израильской народ, по крайней мере его третья часть, и это после того, как согласно Захарии, две трети мятежников будут изгнаны. Одна треть нации исповедует свое длительное-длительное отвержение Христа, затянувшееся богохульство против Бога, и будут спасены. Перед нами потрясающая реальность будущего Израильского народа.

Есть еще одно, что мне хотелось бы сделать сегодня утром - помочь вам по-другому взглянуть на стих 6. В стихе 6 мы находим глубочайшее признание греха. Они говорят о своем отношении, они скажут: «Мы неверно оценили Его, мы оценивали Его, или считали Его, или думали о Нем, или расценивали Его». Другими словами, наши мысли были извращены. Мы ошибались в своём мнении о Нем. Речь идёт о поведении, то есть о проступках и беззакониях. Они говорят о промахе. Грешники признают это. Им не хватает благоденствия, им не хватает Шалома, им не хватает мира с Богом. Как называет это Исайя в 54 главе, у них не было непоколебимого завета мира. А еще им не хватало цельности, душевного здоровья. Они были больны. Глава 1 говорит: «Болен с головы до ног, болен грехом».

Итак, они понимают свои проблемы - развращенное мышление, развращенное поведение и отсутствие всего доброго. Им это известно. Но есть еще кое-что, что грешнику необходимо понять. Здесь не просто вопрос нашего мышления или отношения; дело не только в том, что мы делаем. Дело не только в том, чего нам не хватает, исповедание греха сводится к сути. Всё дело в том, кто мы. Проблема в нашей природе, и именно в этом суть 6 стиха. Всё в нашей природе. Смысл здесь намного глубже, чем многие смотрящие на этот отрывок могут подумать. Данная часть исповедания смотрит не на проявления греха, а на его причину. Вот в чем проблема. Все мы как овцы, мы сбились с пути, каждый из нас пошел своей дорогой. И он говорит, что суть в нашей природе.

Овцы поступают как овцы. Овцы не ведут себя как то по-другому, а только как овцы. Мы действуем в соответствии со своей природой. И действительно, они обнаружат параллель с овцами. Овцы - глупые, беззащитные, беспомощные бродяги. Они не собираются в стаи, как гуси, и не бродят в стадах, как коровы. Они не держатся вместе. Перед нами хорошая аналогия. В них встроена склонность уходить прочь от безопасности, защиты и обеспеченности, но не в группе, а в одиночестве, каждый идет своим путем. Они следуют своему внутреннему импульсу уводящему их от всего безопасного, надежного и полезного. Наша проблема находится глубоко в нашей природе. Мы как овцы, беззащитные, глупые, беспомощные бродяги.

Помните, в Евангелии от Матфея 9:36 Иисус посмотрел на людей и сказал: «Они как овцы без кого? - «пастыря». Они просто идут своим путем, следуя своей греховной траектории, под диктовку греховной природой. Они следуют интуиции своей несчастной падшей природы. Так поступают грешники. Так поступают грешники. Я имею в виду, сколько у грешников сегодня есть вариантов? Сколько их есть у вас? Вариантам нет конца. Вы можете идти своим путем. И без Христа вы так и сделаете; вы пойдете по избранному вами пути греха. Вы пойдете своим путем, как овцы. О, будут и другие идущие вашим путем, так что, в конце концов, вы наткнетесь на них. Но все это слишком лично и слишком независимо. Так поступают овцы.

Друзья, перед нами часть истинного признания. Здесь подлинное покаяние признающее, что признаки греха вскрывают природу греха. Собрать всю вину и всё справедливое наказание, и как бы умереть не только за совершённое нами, но и за то, кто мы. Христос несет на Себе всю тяжесть нашей греховности в том смысле, что Он принимает на себя Божье наказание. Так говорится в конце стиха. «Господь возложил на Него грехи всех нас». Наши злые дела, наши злые мысли, наши злые недостатки и нашу злую природу, но за всё это, за всё это Слуга Иеговы несет полную тяжесть наказания.

Вот что здесь сказано. Господь распорядился, чтобы беззакония всех нас пали на Него. Сам Господь Бог избрал жертвенного Агнца, Слугу, Мессию, жертвенного Агнца. Слуга Мессия добровольно был готов подчиниться, чтобы стать викарным заместителем. Бог побудил Его взять на себя всю вину, принадлежавшую нам, и принять всю ярость божественного гнева. В этих стихах пятью разными способами говорится о викарном, заместительном предусмотрении Иисуса Христа, умирающего вместо нас. Тут сердце Евангелия.

А сейчас просто примечание. Его убил не грех, но Бог. Не грех. У него не было греха. Он был безгрешным, святым, безобидным, непорочным, отделенным от греха. Христос был убит не грехом. Бог поразил Его, чтобы уплатить за грех, которого Он никогда не совершал, но делал его ты и я. Иисус не умирал ради морального влияния, показав силу любви. Иисус не умер ради примера жертвы за благородное дело. Христос не просто умер как Кристус Победитель. Такая теория появилась в 1930-х годах и существует до сих пор. Идея заключалась в том, что Иисус умер с целью одержать победу над враждебными силами и освободить человечество и мироздание от социальной несправедливости. Иисус не умирал по той причине, что мы жертвы, попавшие в ловушку несправедливых обстоятельств и нуждающиеся в спасении.

Есть только один способ понять смерть Христа, и он основан на принципе замещения наказания. Он стал нашим заместителем, чтобы понести наказание за наши грехи и удовлетворить Божью справедливость. Новый Завет подтверждает это, не так ли? Второе Коринфянам 5:21: «Не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными». Петр говорит об этом так: «Он понес грехи наши в теле Своем». И Павел говорит в Послании к Галатам 3: «Он был проклят за нас». Так новый завет подтверждает истину 53-й главы Исаии. Таким образом, Бог не поступил с нами по нашим беззакониям, Он не поступил с нами по нашим преступлениям. Но Он так же не упустил из виду наши грехи, а вернее, Он наказал Своего Сына, Слугу, Мессию вместо нас, и таким образом благодать воцарилась над праведностью.

Таким будет будущее признание Израиля. Но подобное исповедание может произнести любой грешник уже сейчас, и вы можете сделать его сегодня. Вы помните 2 Коринфянам 6:2 «Сейчас время благоприятное». «Сегодня день спасения», - снова заимствованы слова из Исайи. Сегодня день. Сейчас время спасения. Павел говорит в Послании к Римлянам, снова цитируя Исаию 10:11 «Всякий верующий в Него не постыдиться. Ибо нет различия между иудеем и язычником. Так как один Господь у всех, изобилующий богатством для всех, кто призывает Его, ибо всякий призывающий имя Господне, спасется». Сейчас. Сейчас самое подходящее время. То есть, Бог примет вас сейчас. Сегодня день спасения.

Отче, мы вновь посмотрели на богатые сокровища этой невероятной главы. И хотя мы на самом деле едва коснулись одного стиха, стиха 6, нас увлекла огромная реальность представляющая суть этого великого отрывка Писания. И делали мы это не ради учебной практики. Дело не в информации, а в спасении.

Я молюсь о находящихся здесь, тех, кто сегодня полноценно понимает Евангелие, понимает жертву Христа, еврей то или язычник. Я молюсь, чтобы этот день был днём спасения. Чтобы время благоприятное стало их временем, даже в это утро, чтобы они обратились к Христу, и призвали Его имя во спасение. Господь, спаси грешников в этот час, ради славы имени Твоего, ради славы имени Твоего. Отче, совершай в сердцах это дело, мы молимся во имя Христа.

КОНЕЦ