当我研读帖撒罗尼迦前书的时候，一些新的思想进入我的心和我的脑。当我透过帖撒罗尼迦前书的不同经文的意义来看的时候，从中，我得出结论，是关于神想要教会成为什么。这次，我们看第1章，然后进入第3、4章，并且为任何教会的生活得出一些基本原则。

或许这也是一个好的时间，带着一种对待新的进路、新的洞见和新的委身的观点，来向前看。看看我们的教会是午么，以及看看神想要教会成为什么，这不只是神学上的，而且是让它变得个人化，然后试图使它变得很有实践性，这指的是神想要我们做的事情。

我们本可以研读以弗所书，因为在以弗所书中，我看到关于教会的教义。我们本可以研读使徒行传，因为在使徒行传中，你看到教会的历史。但是在帖撒罗尼迦前书，你看到教会的榜样，这个教会基本上就是神想要教会成为的样子。神想要教会具有的基本元素，在帖撒罗尼迦堂会都具备了。因为在教会中或许可能出错的事情，都在哥林多堂会出现；而在帖撒罗尼迦教会却没有。帖撒罗尼迦前书为我们设立了基督真正建立的教会模式。

首先，在这卷特别的书信中，没有提到数字。没有告诉我们，这个教会多大，或者任何人数方面的目标或目的。没有描绘这些东西。也完全没有告诉我们，他们的活动。也没有告诉我们，那里讲的道或者使用的音乐。没有告诉我们他们的停车场多大。没有告诉我们他们的主日学，他们的崇拜。没有告诉我们他们的高中营会。没有告诉我们任何这些东西。但是它告诉了我们关于内在的东西。每当主测试教会的体温时，他总是想要知道内在的温度，在某个地方，主把体温计放进去，而帖撒罗尼迦的体温是98.6华氏度，正常。所以，它为我们设立了奇妙的模式。

当然，保罗已经向帖撒罗尼迦人宣讲了福音，他已经差提摩太回去，看看进展如何。他很渴望知道他离开后，堂会进展如何；提摩太回去了，带回了很棒的报告。帖撒罗尼迦前书3:6-7说：「但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以，弟兄们，我们就得了安慰。」保罗说，当我从提摩太那里获得了你们的消息，我就得了安慰。你得了好消息吗？提摩太告诉他的事情，催促他写了这第一封信给帖撒罗尼迦人。

为了更有趣，我们作一点对比：这是从哥林多城写的信，这毫无疑问是他格外喜乐的原因，就是晓得哥林多所没有的，帖撒罗尼迦都有。当我们看一些非常简单、非常基本的原则时，主会帮助我们看到他渴望从我们这里得到什么，以及我们如何经历那些事情。恩典教会或者任何教会或者任何信徒，怎样能够成为神想要他成为的样子呢？

我们看一些要点。首先，我们看第1章，至少头十节，其中包括了那一章的所有部分，我们来看理想教会的模式。第一，帖撒罗尼迦是得救的教会，得救的教会。你说：「那似乎并非显得太不正常。」那是我们的时代。今天有很多教会，不晓得救恩意义的开端。当我们读犹大书的时候发现，在末后的日子，会有很多背道的事情，教会会放弃真信仰。我们看到身边有这样的事情。独特的是，在帖撒罗尼迦，我们看到得救的教会，真正重生的教会。

在头四节，借着保罗使用的术语，我们看到例证。让我们看第1节，我们无法讨论一切，但是只能突出我们追求的一些特征。「保罗、西拉」，西拉是保罗的好朋友，在第二次旅行的时候陪伴他。「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。」

他可以为他们所有人感谢神的理由，就是因为他们所有人都在基督里。这是完全重生的堂会。「在神－我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊」—因为所有这些证据—「我知道你们是蒙拣选的。」在头四节，保罗说：「很明显，你们是重生的羣体。很明显，稗子还没有渗透入麦子里面。很明显，借着你们过这样的生活，表明你们真的认识主耶稣基督。」这是有效教会的开端。

这么多教会是无效的理由，就是因为混杂有麦子和稗子，这经常发生在领袖层面。没重生的人担负责任的位置，只会让事情变得混乱，因为那就是把神放在撒但旁边，这对神来说变得困难，对人来说变得混淆。

让我们回到使徒行传第17章，看看这一切在帖撒罗尼迦是怎样开始的，那会帮助我们。第1节说：「保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。」从使徒行传的记载，我们学会，保罗总是首先去会堂，因为他会在那里发现最宽的、打开的门，因为他自己就是犹太人。所以他可以对这些人说话。他也意识到，如果他首先去外邦人那里，在那之后，犹太人就再也不会接纳他。所以，他必须先去会堂。他盼望可以赢得一些犹太人归向基督，他可以不是一个人、而是在一些帮助下，来进攻那个城市。所以，他去到会堂，「保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。」

他只在那里停留了三个安息日，或许是两周，在开头和结尾各有一个安息日。所以，他花了三个安息日的时间，教导他们圣经，讲解陈明基督必须受害。当然，因为耶稣死了，所以犹太人接受耶稣是弥赛亚是有困难的。他们真的还没有理解以赛亚书53章或者诗篇22篇的意义，就是受苦的弥赛亚。他们无法理解他们的弥赛亚怎么得去死。结果，他们要接受耶稣是他们的弥赛亚颇为困难。所以，保罗花时间向他们表明，「基督必须受害，为的是成全神计划中他的位置，并且他从死里复活；而我所传讲的这个基督就是弥赛亚。他们中间有些人相信了，就附从保罗和西拉」，也就是和他们一起工作的意思。「并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。」

从一开始，那里就有奇妙的回应。他只花了三次，从圣经中论辩。那是短暂的开始，三个安息日，他就离开了。你说：「天啊，我不知道那个教会。我不知道他们会起步。我的意思是，他们知道组织吗？我的意思是，他们去过任何研讨会吗？他们真的有缺陷。我的意思是，他们只受了三个星期的教导。他们成形的时候并不好。」他们可能会与圣灵分离，对吗？所以，保罗写信回来，如果他是像我一样的人，他或许就会心想：「提摩太，你去看看。我有一点担心。」提摩太回来说：「那个地方的每个人都受了强烈的影响。在帖撒罗尼迦发生的事情太棒了。」于是他写信，说：「赞美神。这太令人激动了。」

你看，这一切都因为它是重生的教会开始。留意，在第1节，经文说他们是「在父神里面的」。意思就是，他们在耶稣基督里面。第3节说「在我们的主耶稣基督里面」。第5节说「在圣灵里面」。我们不仅跟随耶稣的诫命。我们不仅跟随基督的教导。我们是在基督里面。奇妙的概念！

在哥林多前书6:17中，保罗说：「但与主联合的，便是与主成为一灵。」在罗马书第6章，使徒保罗写下了奇妙的经文，是关于信徒与基督联合的身份。请看罗马书第6章，我要指出几个要点。罗马书6:3：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人。」也就是说，很多人被放到基督里面，就是被放到与基督的合一里面。那里的受洗不是水，而是被放到基督里面。「我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」第8节说：「我们若是与基督同死，就信必与他同活。」

保罗在说什么？他不是在说水。水象征着这个，水以图像的方式表达这个，但是洗礼的行动不是救恩的行动。保罗说的是，当你成为基督徒，借着神圣神迹，你被放在耶稣基督里面。借着取代时间的神圣神迹，你与基督同死，你被埋葬，旧生命死去，你复活，在他的复活中，行走在新生命里。你紧密地在与耶稣基督的联合中联系在一起。保罗甚至说：「如今活着，不是我活，乃是基督在我里面活着。」基督徒的经验不仅是跟随一个人的道德诫命。不仅是相信一个历史人物。而是透过耶稣基督，体验到与活神合一。真信徒是在基督里面的。

在基督里的结果是什么？「若有人在基督里，他就是新造的人。」那就是发生的事情。当你进入与基督的联合，你知道你为何会变成新造的人吗？因为旧人死去，你成为新造了。保罗在罗马书第6章说，你走在什么样的生命中？「新生命中」。为什么？因为你是新造的人。这是令人激动的现实。所以，当保罗在这里写给帖撒罗尼迦人的时候，他在说什么？「你们晓得我为何总是为你们所有人感谢神吗？因为你们所有人都在基督里。你们所有人都在神里。你们所有人都在圣灵里。」他用这些术语，意思是他们的共同生命都与三一神联合。要掌握这一点，因为成为基督徒是相当令人激动的现实，不是吗？你要做的所有事情，就是思想那一点，你发现自己喊叫道：「哈利路亚。」意识到，神的生命本身就是你的了。彼得这么说。他说：「你与神的性情有份。」不可思议啊！

保罗说：「嘿，我为了你们帖撒罗尼迦人感谢神，因为你们已经与神的性情有份。愿恩典在你们身上。」他在第1节说：「愿恩惠、平安从我们的父神与主耶稣基督归与你们！」你晓得他为什么可以对他们说出那样的祝愿吗？因为他们可以领受。但是，除非你是神的儿女，否则你无法领受神的恩典，你无法领受神的平安。所以，从一开头，你看到，保罗在承认这些人的真正救恩。

请看第3节，这是美丽的现实。他说：「你们晓得我怎样知道这一切都是真的吗？」因为「在神－我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」你在那里看到了基督徒美德三合一：信、望、爱。所有这些只属于被救赎的人、蒙爱的人。他说：「通过我在你们生命中见到的，我知道你们是被救赎的。不停地感谢神，向神记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐，这是多么令人激动。你们给出了重生的证据。因为这些，我晓得，弟兄们，」第4节就说：「我知道你们是蒙拣选的。我知道神真的救赎了你们。我知道你们是神所拣选的。」帖撒罗尼迦没有任何赝品。那是纯洁的堂会。

亲爱的弟兄姐妹，就真服侍神而言，这真的就是一切开始的地方。教会必须是纯洁的教会。教会必须是得救的教会。如果是那样的话，如果神真的赐福给重生的教会的话，那么我们对于撒但想要做什么，又知道些什么呢？请确保不信主的人进入教会，对吗？未重生的人开始渗入教会，他们尽可能得爬到高位，因为那就会败坏教会的纯洁。所以，你怎样防止？你怎样把非信徒排除在教会外面？我不晓得你是否真的总是可以这么做，因为我们无法从麦子中区分出稗子。在马太福音第13章，耶稣说：「不必试图作区分，否则你会造成大破坏。你要等待，直到主在末世这么做。」

但是我晓得，圣经中例证了一个好方式，来把非信徒排除在外。你晓得怎样吗？那就是在教会中惩戒罪。你还记得发生在亚拿尼亚和撒非拉身上的事情吗？亚拿尼亚和撒非拉在教会里面观望，每个人都因为给予有需要的人，而赢得很多称赞。巴拿巴来了，他献出了大礼。亚拿尼亚和撒非拉回家，他们对彼此说：「你晓得，我们应当这么做。如果我们这么做，每个人都会认为我们很属灵。」所以他们说：「你晓得我们拥有的财产吗？我们要把它给主。」

所以，他们说：「我们要把财产变卖，把所有钱都给主。」每个人都说：「太棒了。亚拿尼亚和撒非拉是好人。」所以，他们去卖了财产。你晓得发生了什么吗？「我们留一点吧。他们不会发现的。」所以他们留了一点，但是他们却假装给出了所有。你晓得主做什么了吗？主让他们在会众面前死去。他们倒下去，死了。那有深远的影响。你可以想象会堂中每个人会怎样立刻调整任何做得不对的事情。

但是你晓得使徒行传第5章说什么吗？这真的是奇妙的真理。使徒行传第5章说：「其余的人没有一个敢贴近他们。」你晓得城里有什么消息吗？不要加入那个组织。错一步，你就会死。你看到，看到你在处理罪、你诚实地处理教会的纯洁，就会遏制太多稗子进入教会。首先，教会必须是重生的教会。这个教会已经重生了。

请看帖撒罗尼迦前书2:13。到了他进入第2章的时候，他仍然在为他们感谢神。第13节说：「为此，我们也不住地感谢神。」他继续感谢神。为此，「我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道。」你们领受它，不像是某种哲学，不像是某种新神学。「乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。」

他说：「天啊，我高兴的是，你们听了这道，这不是使你的思想满足。这不只是某些新的宗教经验。你不只是有一种宗教的革命。你有的，是重生，它进入到你的里面，因为你相信，你领受。」再一次，他在承认这是重生的教会。任何想要成为有效的教会必须重生。

我相信，因为我足够晓得撒但的计谋，恩典教会的成员中或许有一些没重生的人。我今年的目标之一，就是找出那些人是谁，并把他们带到基督面前。有些人可能会说：「或许他知道是我。」或许我知道，或许我不知道。但是我们会尝试发现。为什么？因为我们想要你认识基督。我们不想要你伪装。今年，我想要恩典教会变成纯洁的团契。你想要吗？我想要教会里面所有人都是麦子，属于耶稣基督。我要对你们坦白，我没法见所有人，有时候，有人会走来找我，说：「你好。」我说：「嗨，我认识你吗？」「哦，是的，我们已经在你的教会四年了。」你知道吗？我不知道。但是我们想要知道那些认识基督的人，我们想要知道，所有在这里的人都真认识基督。

我想到启示录第2章，其中，约翰这样强烈地反对与世界通婚，反对混合的堂会。他写信给别迦摩，他说：「有一件事我要责备你，因为你容忍人们相信假教义。」什么教义？巴兰的教义。巴兰的教义就是与世俗结婚，妥协，引诱以色列的女儿与外邦人通婚。他说：「若你继续这么做，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。」耶稣说：「如果我自己的教会与世界妥协，开始容许与这个体系通婚，那么我就要打我自己的教会。」神要纯洁的教会。

帖撒罗尼迦人成功的关键，首先就是纯洁。如果你读使徒行传，你会在初代教会发现这一点，这是在五旬节那天就开始的，在使徒行传2:41，三千人相信且受洗。下一节经文说：「都恒心遵守使徒的教训。」多少人恒心？三千人。那是重生的教会。你晓得他们做什么吗？他们翻转了耶路撒冷城，对吗？他们在为此抓狂，领袖们，不久，在使徒行传，他们说：「你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。」我盼望告诉你，当你有彻底重生的会众，走遍各镇，有圣灵的神迹伴随着他们，就一定会把那个城镇翻转，确实如此。

保罗在第5节说，请注意：「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。你们记得我们如何来，你们知道我们是从神来的，你们领受了我们所说的，你们相信了。这是在圣灵的能量中来的。你们带着信心和确据领受。那改变了你们的生命。」他们听了，信了，在基督里。那就是那个教会果效的开始。神想要得救的教会。

第二，神想要顺服的教会，帖撒罗尼迦就是这样。我喜欢这个陈述，第6节，这是丰富的陈述：「并且你们效法我们，也效法了主。」帖撒罗尼迦人救恩的真正品格，在这个陈述中显明。他们「效法我们，也效法了主。」「效法」这个词，是希腊文中美丽的词。这个希腊文词衍生出英文「模仿」这个词。你们模仿我们。我喜欢。帖撒罗尼迦基督徒不只是说说而已，他们还是效法者。他们不只是谈论他们的基督徒经验。他们实际上设立了自己的生命，跟随别人。

这是保罗的一个主题，他在许多经文中重复这个概念。但是，在哥林多前书4:16中，他说：「我求你们」—他对着哥林多人说—「效法我。」他对着帖撒罗尼迦人不必这么说。他们已经做到了。但是对着哥林多人，他说：「请效法我。」你说，说要以我的生活作为你的生活的模式，这是相当大胆的。这不是因为他在哥林多前书11:1所说的，「你们该效法我，像我效法基督一样。」在以弗所书5:1中，保罗说：「所以，你们该效法神。」何等丰富的概念。「效法我。」保罗说「效法基督。」保罗说「效法神。」

我作为牧师，如果你的长老和领袖跟随基督，那么你可以跟随我们。对吗？跟随神。那正是在帖撒罗尼迦堂会发生的事情。这个教会顺服一件事，就是像基督。他们被抛弃，为要像耶稣。何等奇妙的事情。从集体而言，我们真的是基督的身体。我喜欢称之为第二身体。从集体而言，作为他的身体，我们在全世界代表他。但是，从个人而言，亲爱的弟兄姐妹，我们也要像他。请听约翰一书的话：「人若说他住在主里面」，他在谈论住在基督里。「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」如果我说我在基督里，那么我应当像基督。基督徒追求的是什么？就是像基督。

这就是教会生活的关键。如果我们所有人都像基督，我们彼此相处，就不会有问题了。我们为什么会有彼此相处的问题？因为我们有点不协调。陶恕说：「如果你们有一百架钢琴，你想要为一百架钢琴调音，那么你开始将一架与另一架相调，哟，何等混乱。但是如果你有一个音叉，把所有钢琴都调得和那一个音叉一样，它们就会自动地彼此相调和。」对吗？你晓得，在教会里面是多么简单了吧？不是与周围的每个其他人相调和；而是每个人都变得像耶稣基督。然后，我们就不会与他人有什么问题了。像基督。

帖撒罗尼迦教会顺服要像基督。我相信，这会成为你心中今年的委身，就是你渴望变得像基督，就像他一样地生活。当然，在约翰一书第2章中，他谈到了顺服。他顺服地生活 。那就是你应当过的生活方式，顺服神。基督进入世界，说「我的需要就是行」什么？「行差我来者的旨意。」他是顺服的。腓立比书第2章说，他顺服，以至于什么？以至于死。然后，腓立比书第2章补充了像基督的另一个面向。「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己。」基督身上有两件事格外突出。他顺服，而且他谦卑。

帖撒罗尼迦教会就像保罗、西拉和提摩太，他们却像耶稣。我盼望你意识到，理解到那是在我心中放上了何等重的负担。亲爱的弟兄姐妹，你们有一切的权利；从圣经上说，你们在神面前，有一切的权利，以我的生活，以这个教会的领袖的生活，作为你们的生活模式。你们有一切的权利这么做。我们有责任确保，如果你们那么做，你们就是在跟随基督，因为我们在跟随他。

我祷告神，今年，我自己以及教会的其他长老，以及所有带领恩典教会的人，都可以活得像基督，这样，你们作为会众就能够跟随。从人的角度，你们是以我们作为你们生活的模式，但是你们实际上却是以耶稣基督作为生活的模式。因为那样的话，你们就会变成、我们就会变成神想要我们变成的教会。这个教会是得救的，是顺服像基督的。

我在帖撒罗尼迦前书第1章还看到第三点，这是受苦的教会。请留意第6节：「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」他们在大难之中有什么态度？带着什么？在他们的境遇中，带着喜乐。那就是经文所说的是吗？什么的喜乐？圣灵所赐的喜乐。你看到，帖撒罗尼迦教会过得并不轻松，我不真的相信，任何得救、顺服基督、像基督的真教会，会过得非常轻松。

提醒你一下，在帖撒罗尼迦会众中发生了什么，他们一得救，他们还没有开始的时候的事情。他们刚开始，立刻，在使徒行传17:5，我们就发现发生了什么。他们一有人信耶稣，「但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类。」我喜欢那一点，本地常见的罪犯有令人讨厌的性格。「搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家。」这里是耶孙，一个新信徒。「要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：『那搅乱天下的也到这里来了。』」何等的名声。这些人搅乱天下，如今他们在这里了。逼迫立刻开始。他们说，他们给城市、给人们等等带来了麻烦。逼迫爆发了。

如果你看帖撒罗尼迦前书2:14-16，你会找到一些痕迹。「弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」

让我从中拉出一些思考。他说：「你们已经受到了我们在犹大地所受的苦难。」一些人殉道、被逼迫、不许说话。你看到，得救的、顺服像耶稣基督的教会，就会与世界为敌。有些苦难就会接踵而至。

耶稣这么说：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。」我喜欢保罗所说的。歌罗西书1:24，他说了一些被误解的话，我猜想，是因为难懂。经文说：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐。」你说：「但是啊，保罗，你怎样能够做到呢？」「我或许受了一点苦，我或许被打，但是你得救了，我要那样接受。我为你们受苦，倒觉欢乐，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」

「保罗啊，你在说什么？在你肉身上补满基督患难的缺欠，这是什么意思？」他的意思是：世界不再能够打击耶稣了，所以他们打击像他的人，对吗？「世界已经接受了对基督的逼迫。但是既然他们无法对付他，他们就对付我，我对此感到高兴。我愿意为了为我受苦的那一位而受苦。如果他可以在十字架上承担本属于我的打击，那么我认为我可以承受本是针对他的一些打击。」

因为像基督而受逼迫，这不是很棒吗？我的意思是，至少你获得了承认。我不晓得，是否我曾经因为耶稣基督而被误解。如果有，那也没有人告诉过我。让某人因为你搅乱天下而逼迫你，这不是很好吗？有点激动了。我希望每个人被恩典教会激怒，不是因为我们冒犯人，而是因为我们宣讲福音，而那暴露出罪。要与世界对质的教会，就会受苦。

就我们所知，十二个使徒中有十一个都殉道了。教会必须是世界的良心。我不是说，我想要我们教会变得惹人讨厌。正相反。但是我想要说：世界是充满罪恶的地方，我们就想要暴露那罪。世界需要关于基督的清晰图像的地方，我们想要他们看到那图像。如果撒但和他的体系回应，那么我们也做好了预备。

但是在世界，又不属于世界。让我们坚持到底，年复一年，让我们与众不同。让我们成为这个体系的良心。让我们使人面对神、基督、罪、死、永生的现实。

帖撒罗尼迦教会得救，顺服，受苦，还有别的。这是我心中一直想的东西。他们是赢得灵魂的教会。帖撒罗尼迦教会是赢得灵魂的教会。他们有奇妙的双重见证。我们看第7节。这是我们作见证的第一种方式。「甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。」他们活出了榜样的生活。

哦，你晓得，周围的其他人可以看帖撒罗尼迦教会，说：「那就是我们教会应当有的样子。」你晓得这花了他们多长时间变成那样吗？大约两周。他们顺服像基督。一旦他们这么做，一切都发生了。这不是我们拥有的活动。这不是我们拥有的创造力。这是像基督。帖撒罗尼迦人像耶稣基督。结果，他们为其他所有人设立了模式。

你晓得我想要恩典教会变成什么样吗？我想要恩典教会变成榜样，就是有耶稣基督的生命可以是什么样，让全世界看到。你不喜欢这样吗？我想要我们甚至成为其他信徒的榜样。我想要我们变成对我们身边的基督徒、我们小区中其他教会、我们国家中的其他教会的鼓励。他们设立了榜样，甚至为信徒设立了榜样。但是请看第9节，暂时跳过第8节。「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。」「他们自己已经报明」这个术语指的是第8节中在各地的人。

你晓得，保罗不必四处走，告知帖撒罗尼迦人悔改的事情。你知道为什么吗？他们已经告诉了众人。怎样？借着他们的生命。你知道周围的世界是什么吗？你听说过在帖撒罗尼迦发生的事情吗？你知道在那里发生的事情吗？他们「离弃偶像，归向神。」

你知道帖撒罗尼迦距离奥林匹斯山有50英里吗？奥林匹斯山是诸神的总部。这些人从他们童年最早的时候，被养大，就是要相信各种神明。他们是多神的；他们有复杂的、偶像充满的神明体系。你意识到吗？在过了一生之后，就不过是三个连续的安息日，整个信徒小区都离弃了整个偶像崇拜体系，归向「服事活神」？你知道发生了什么吗？那造成了新闻。「你听过发生在他们身上的事情吗？」

他说：「我走到每个地方，人们都在谈论你们。我不必告诉什么，因为他们自己在告诉我。」消息传出去了。「他们离弃偶像，转向活神。」你晓得，你首先借着生命的改变，来向世界作见证。不是这样的吗？我们说话的平台，就是改变了的生命的平台。我的意思是，如果你是酒鬼，去帮助酒鬼，告诉他「你必须改变、进步」，这对你没有一点好处。不会对你有一点好处。如果你是商业骗子，你在神面前起来说「让我告诉你怎样做诚实的人」，这对你没有一点好处。好笑的笑话而已。如果你的生活，明显没有改变，那么你没有什么可以给任何人。

德国哲学家海涅说：「你给我看你被救赎的生命，我或许会相信你的救赎者。」很公平，你不觉得吗？让我们今年为恩典教会祷告，希望我们的生命可以这样改变，神的道可以传播到世界各地，人们会说：「你们听说了发生在帕诺拉马市的事情吗？太奇妙了。人们离弃偶像，服事活神。」如果世人告诉基督徒这件事，这不是很棒吗？转变一下说话的人如何？如果是世人告诉我们呢？弟兄姐妹，活的见证是一切的基础。

现在，请看第8节，这见证，是基于那生命神的道。「因为主的道从你们那里已经传扬出来。」道传扬出来，我们从「传扬」这个希腊文词得到英文「回声」一词。「主的道从你们那里发出回声。」关于基督徒见证的一件好事，就是它从来不应该独立于神的道。从来应该是回声。当你宣扬某件事，它不应当是你的想法。应当只是神真理的回声。回声总是说同样的东西，对吗？你站在山上。你说：「你好。」你得回什么？「你好。」不是再见，而是你好。你站在山上，无论你说什么，都会传回来。那就是回声，回声总是同样的，因为这是同样的声音弹回来。神已经把他的声音放在你里面。这就是圣灵。他不想要你发明自己的声音。他想要你重复这真理。

这个帖撒罗尼迦堂会发生了什么？他们不仅有这样作为榜样的生活，不仅他们的品格发生了这么戏剧性的转变，以至于世人无法相信，他们对此感到震惊。除此之外，那还创造了平台。他们从那平台上重复主的道。他们重复主的道，以至于「你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。」保罗说：「我们不需要把这件事告诉任何人。每个人都知道。」

主的道。你说：「它怎么会传播得这么快？」你晓得在这个教会开始后若干周或若干月，帖撒罗尼迦前书就写成了吗？你说：「它怎么可能成长得那么快？我的意思是，怎么会传遍每个地方？」有几个理由。帖撒罗尼迦城坐落在伊革那大道上，那是从西到东的主干道。所有商贸路线都从那里经过。那里发生的事情很快就会在各处被传讲。它也坐落在塞尔迈湾上，围绕着这个海湾有各种各样的商业，主的道就从那个港口地方、从商业枢纽的忠心起航。很快，每个人都在谈论帖撒罗尼迦的那个小堂会。他们活出主的道，他们传讲主的道。弟兄姐妹，神帮助我们在今年活出他们的生命，不仅是要说，而且是要在真实改变的平台上说。

今年在我心中有一个真正的渴望，这不过是对这一点的实际落实。我要相信主，因为我们要更多谈论到它，但是我想要我们用基督的真理，接触这个山谷中的每个人。你不想要看到吗？比如，即便只是一次，把福音给他们。我们真的祷告，神要怎样让我们做到。我对于把神的道传出去，有了一些激动的想法，即便我们必须做，即便我们必须邮寄某些东西给整个山谷中的每个人，然后让他们或许打一个电话号码。如果他们有兴趣，那么我们会送那张卡片出去，给住在他们附近的我们的教友，我们就可以在自己的小区中做一点传福音的工作。跟进那些有兴趣的人。但是我真的感觉到，只有我们生命中有确实的改变，这才行得通，这才有意义。

得救，顺服，受苦，赢得灵魂。第一章中再多一点。还有一节经文。你晓得我还喜欢这个教会的什么吗？这是一个第二次再来的教会。一个第二次再来的教会。他们很忙。我想要你记得第3节。第3节，他们在工作，他们在劳动，他们也在盼望。但是没有工作，你就不会盼望，对吗？请看第10节：「等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」当耶稣死的时候，他救我们脱离审判，他说：「我要回来。」理想的教会会等待他的再来。

你晓得，有很多教会，不再等待他回来了吗？彼得后书说，在末后的日子，有一些讥诮的人说：「他来的应许在哪里呢？」今天有一些人声称是基督徒—他们从不谈论基督再来。我听到一个传道人最近说：「我从来不讨论基督再来。关于这个议题，有太多混乱的东西。」对于他教会中的会友，他不讨论是幸运的，我猜想。在混乱已经存在的地方，再添加更多的混乱是没有意义的。那不是他不说真理的借口。

我认为，每个真的被激励、真的委身于神想要它成为的样子的教会，必须意识到，耶稣要再来。我们都在等待他的再来。你说：「那对你有什么用？」我不晓得那对你有什么用，但是当我知道耶稣再来时，这激励我。他说：「看哪，我必快来！」—然后呢？—「赏罚在我」—然后呢？—「要照各人所行的报应他。」

有一天，我要去见耶稣，他要说：「麦克阿瑟，我要给你一点东西。」我不知道是什么，有多少，或者是什么东西，但是，你说：「你想要做什么？积累冠冕和奖赏吗？」不是的，我只想要他知道，我真的爱他。我唯一能证明我真的爱他的方式，就是全心来服事他。我想要他承认，他知道我爱他。他要来，奖赏他的圣徒。我宁愿到那天得到金银宝石，而不要草木禾秸。如果我正确读圣经，启示录第4章说：「我要拿出他给我的冠冕，放在他脚前。」我想要这么做。我拥有更多，我可以给予更多。当我知道他要来了，那会催促我这么做。耶稣在使徒行传第1章说：「但圣灵降临在你们身上，你们就作我的见证。」然后，后面一点，他升到天上。天使来说：「要记得，这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」你们不要忘记；我要回来。不会很久的。

新约基督徒中，每一个都活在基督再来的光中。何等的动力。这是传福音的动力。不相信耶稣基督再来的教会，你会看到它没有奖赏的感觉。它没有急迫感。它没有审判落在不敬虔人身上的感觉。主想要我们记得他的再来，理想的教会就是第二次再来的教会。我们相信耶稣要再来。你相信吗？我向四周看。我忍不住想到他很快要再来。如果他要再来，那么我想要把我所拥有的一切都给出去，直到他来。

让我离开帖撒罗尼迦前书第1章，给你更多一些思考，是很令人激动的。3:8，关于帖撒罗尼迦教会的另一件事，就是它是持守的教会。第8节说：「你们若靠主站立得稳，我们就活了。」你可以把「我们真的活了」放在这里，我的意思是，他说的是「这就是生活」。天啊，当我们获得关于你们的信息，你们在主里面站立得稳，天啊，我们真的活了。你们让我们激动了。你们令我们开心了一周，一个月，或者更长时间。你说「站立得稳」是什么意思呢？在主里面，不动摇。

在主里面站立得稳，这是什么意思？我认为有两层意思，我无法、我没有时间作全部解释。但是让我给你两个要点。第一，这意味着你不在教义上动摇，你不会放弃任何东西。在主里面站立得稳意味着，你待在那里，在教义上坚固。

但是我认为这也不仅意味着这个。因为，你可以在教义上站立得稳，同时却是干枯的。你还需要做另一件事，那就是在爱中站立得稳。那就是以弗所，对吗？当我们的主在启示录第2章中对以弗所说话时，他说：「我有一些事情要责备你。你们已经离弃了」什么？「离弃了起初的爱。」

在教义上好极了。我们总是说什么？两个东西建立伟大的教会。是什么？爱和什么？和纯正的教义。当你在神的话语上站立得稳，不动摇；当你在爱中站立得稳，彼此委身，你就可以站立。你就站立得稳固。

帖撒罗尼迦的教会在话语上坚持。他们在话语上很坚定。你说：「你怎么知道？」看看1:5：「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵。你们相信了，你们跟随了，你们接受之，作为神的话语。」2:13说：「不以为是人的道，乃以为是神的道。你们仍然站立其上。」他在3:7说：「所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。」当教会在教义上不动摇，在对彼此委身的爱上不动摇，这是何等令人激动。这是重要的—站立得稳。

我为这个教会这么经常地向神祷告，求神帮助我们在他的话语上站立得住。你相信吗，撒但想要散布制造痛苦的狼，教导错误的教义？你相信吗？吞吃圣徒？当然。使徒行传第20章。你相信神想要我们意识到，假教师可以在我们当中兴起吗？是的。所以，必须有委身。这是站立得稳的教会。保罗说：「我们真的活了，我们活了，因为你们站立得稳。」我已经很多次与过去牧养教会的牧师聊。他们已经离开了那个教会，那个教会已经落入假教义中。那是令人心碎的。你知道为什么吗？因为那些牧师回头看的时候，记得他们当中一些人是他们自己的羊，至少一开始他们是由他们介绍基督的。

如果神呼召我离开这个教会，我回头看这个教会，只会有一件事，不，只会有两件事会伤我的心；那就是，如果恩典教会在教义上失去了以前的坚定，或者在彼此相爱上失去了它的立场。这些就是关键。帖撒罗尼迦教会是站得稳的教会。弟兄姐妹，让我们在今年彼此委身，在话语中站立得稳。你可以做到这点的一种方式，就是与我们一起读圣经，学习这道。

让我们委身于彼此相爱。他们在爱中站立得稳。你说：「你怎么知道？」请看4:9。「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」我甚至不需要对此说太多。你们在话语上站立。你们领受了，不是看作人的道，而是看作神的道，你们彼此相爱。得救，顺服，受苦，赢得灵魂，第二次再来，站立得稳。

那就立下了相当稳固的根基，但是我还要说一点，这一点是比较简要的。我在研读，这一点悄悄地进入我里面。我在通读，看看我可否拉出这些原则，是的，我留意到了一些非常有趣的东西。我没有在新约其他书卷中，找到保罗在这里作出的这么多无条件的、无论据的、未经解释的命令。例如，当保罗写信给哥林多人时，他会说一些东西，然后花两章为此辩护。对吗？他们的心态与帖撒罗尼迦人不同。

保罗写信给罗马人，第12章，他立下了一些基本的命令。这花费了他11章，才来到讲这些命令。你晓得吗，在罗马书中，在关于教导的一章之前，有11章讲教义？帖撒罗尼迦前书和保罗写过的其他书信相比，有多得多无条件的、无论据的、未经解释的命令。他每次写给哥林多人，他必须说：「现在，这个。现在，原因如下。」然后给出一大长串的理由。为什么？哥林多人听各种各样的声音。他们不知道他们要相信谁。

但是你晓得他对帖撒罗尼迦人说什么？这几乎把我击倒。令人激动！他只是明确地说出来。就像在4:3，他说：「远避淫行。」只是这样。远离罪，句号，段落。在第11节中，他说：「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的。」还有很多其他的，例如在第5章，请看。第12节说：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。」「又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」

这里面有很多东西。你可以在此基础上讲道一个礼拜。「你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」

你说：「什么？他只是说了这些东西。但为什么呢？」你不需要对帖撒罗尼迦人说为什么。他们是顺服的教会。美丽的现实。你不必为任何东西辩解。你可以想象周日早晨起床，说：「现在，因为我的经文是帖撒罗尼迦前书5:16，『要常常喜乐。』让我们祷告。下一周我们要讲第17节。」讲那样的道的话，这个地方会挤满人。很短。在哥林多堂会中，如果他说要不住祷告，这要花他三章来证明为什么。你晓得他为什么不必对帖撒罗尼迦人说这些？他们有一颗顺服神话语的灵。那就是让他们不寻常的东西。

哦，这些就是这个小教会的七个相当重要的特征。这些人从一开始就顺服神的话语。1:6说：「你们领受真道就效法我们，也效法了主。」他们怎样领受？「在大难之中，蒙了喜乐。」2:13说：「你们领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的。」4:1说：「弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦。」他说：「你们已经领受了。你们打开心，迎接进来。现在，你们只需要继续这么做。」

使得这个教会独特的是，他们对顺服神的道有无条件的委身。你晓得我相信什么吗？我相信，在教会中牧师的首要角色，就是让他的会众完全顺服于神的话语。如果我教导你们神的话语，与你们分享神的话语，你们学习了神的话语，你们看到神的话语在你们的生命中运行，结果子、再结果子，我使你们充满，直到像司布真所说「你们的血变成圣经质的血」，而你们浸润于神的话语中，被神的话语吞没。你知道会发生什么吗？这会创造出自己的环境，一切都要经过神话语的网格。如果我可以在事工中完成任何东西，就会是这样的：让你顺服于神的话语。然后，在任何地方，我们介绍神的话语，你说：「那就是神的话说的吗？太棒了。」

你知道，在教会中，当神的话语不是完全的图画，当没有那种顺服的时候，会发生什么吗？例如，非常经常地，牧师会就一些话题讲道，他会用自己的想法来讲道，讲那些正在发生的事情。然后，时不时，教会里面就会出现问题，他会因为这个问题而格外沮丧。然后，他会寻求圣经，他会讲一整篇的圣经的道，他会攻击这个问题，每个人都会说：「为什么？」因为他们从来没有看到，他们需要顺服神的话语；神的话语就像他的另外一个意见而已，因为他们没有顺服的心。他们就像哥林多人。

但是，有那种愿意的顺服的灵，有那种顺服的心，你需要做的就是打开神的话语，他们领受。我要教导你们神的话语。你们知道这一点。还有其他吗？我要祷告神，就像以前从来没有这样，求神给我们顺服的灵。那意味着什么？那意味着如果你说：「我不知道要做什么。」那么，圣经说什么？圣经说这么做。「哦，是吗？我不知道我是否想要这么做。」那么你就越出常规了。我想要神的灵给我们顺服他话语的灵，这样我们会把生命中的所有事情，放在圣书之下来测试，对吗？因为当我们这么做，神就会赐福。我想要恩典教会成为耶稣想要它成为的一切。你不想吗？我真的想。这就是我的祷告。但是我知道这一点，我只是引导给你们。

你知道吗？你们就是恩典教会。让我问你们：你们得救了吗？你们得救了吗？你们真认识耶稣基督是救主吗？让我来问你们：你们顺服吗？像耶稣基督，是你们一生最大的渴望、最高的目标吗？你们为了像基督而受过苦吗？你们赢得灵魂吗？你们出去引领人们来认识耶稣基督吗？你们寻求他第二次再来吗？你们用心服侍他吗，你们可以与约翰一同说：「主耶稣啊，我愿你来」吗？这一点如何呢？你在教义的纯洁和爱中站立得稳吗？你们顺服神的话语吗？因为如果你不是这样，你知道吗？恩典教会就不是这样。让我们祷告。

主耶稣，我们知道你为你的教会祷告，你仍然为我们代祷。我们知道你说过，你要建立你的教会，但是我们当然在这么做的时候，给你带来很多麻烦。帮助我们与你一同建立。帮助我们让你的教会变成你总是它想要成为的样子。主啊，帮助我们知道这一点：就是如果人不成为什么，那么组织就不可能成为什么。基督的整个身体无法成为每个个人无法成为的样子。除非我像他，否则所有基督教在世上都无法成为像基督。

主啊，帮助我们知道，帮助我的每个弟兄姐妹知道教会在世上要成为他们在世上的样子。父啊，你可以听到出自每一颗心的每一个祷告，我祷告，这些祷告就是你真正想要听的祷告。我祷告，你会帮助我们变成诚实和开放，真的委身。主啊，你已经为我们做了这么多。我们只想要把荣耀归给你，我们晓得，当你的教会成为它应当成为的样子，你就得荣耀；当我们成为我们应当成为的样子，它就成为它应当成为的样子。所以，我们把自己献给你。奉耶稣的名祷告，阿们。