开始今天的研读前，让我们祷告。父啊，我带着期待的心，来处理这个必要的课题。感谢同工的敏感，他们要我讲这个特别的主题，因为有太多人问这些问题。父啊，愿你的话语变得清晰。愿它不是人的话，而是神的话：尖锐、有力、改变生命。我们在这期待中祷告。阿们。

我们要谈论的主题是认识神的旨意。这一直是我很多年来喜欢的研究，我有幸写过这个主题的小书，已经出版了六年。但是这是一次又一次会提起的问题，所以同工觉得我应该讲这个主题。

我想要以一种实际的心境来说，这样我们就可以清楚理解，为了我们的生活而认识神的旨意是什么意思。这是个大问题。事实上，我敢说，在我的生命中，这或许是最经常被问的问题。我如何知道神想要我做什么？

在诗篇143:10中，大卫做了祷告，这必须成为每个基督徒的渴望。大卫祷告说：「求你指教我遵行你的旨意。」我认为对信徒的生命非常基本。因为做一个基督徒就是确认基督的主权。做基督徒就是主动顺服基督的控制与领导。所以那种顺服接下来当然就是遵行他的旨意。

我们蒙福的主自己设立了榜样。除了基督，没有其他人有完美仆人的心。除了基督自己，没有更大的顺服神旨意的模式或榜样。因为从他道成肉身的开始就很清楚，他来是要遵行差他来者的旨意。甚至当他预见，要经受十字架的痛苦，就是当他在花园中，向父祷告，倾倒他灵魂的感受，即便在危机时刻，也没有动摇那份委身，因为他说：「不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。」

初代教会有相似的委身，因为他们一次又一次地祷告说：「愿你的旨意成全。」如使徒行传所说，那就是基督一生的模式，也是初代教会的模式。使徒保罗多次说：「愿你的旨意成全。」彼得多次说：「愿你的旨意成全。」这是一个信徒的生活方式。

马太福音6:10说：「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」这是每个信徒一生中最本质的请求之一，因为这就是所有祷告的楷模。我们一直在不断地祷告说：「愿你的旨意成全。」如彼得在以弗所书6:6所表达的，从心里遵行神的旨意，对于基督徒的生命而言是基本的。

事实上，我敢说，除非你里面渴望遵行神的旨意，否则要质疑你究竟是不是基督徒。约翰福音第7章表明，信徒一定会渴望认识父的旨意。保罗靠着神的旨意生活。罗马书1:10说：「在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」

换言之，他生命中每件事，都框定在神旨意的处境里。在罗马书的最后，15:32，他说：「并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，。」对他而言，这是一种生活方式。而后，在歌罗西书的末尾，4:12，这个表达非常特别：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求」—他代表歌罗西人祷告的目标是什么？「愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」

罗马书第12章，使徒保罗表达了他伟大的心灵：「叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」彼得说，基督徒区别于别人的标志，就是他的生命专注于、集中于神的旨意。彼得前书4:2说：「你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。」

这是信徒区别于别人的标志，以基督为榜样。如果我们说：我们住在基督里，这是约翰一书2:6，那么我们就应该像他那样行。他行在顺服神的旨意之中。那是你的渴望吗？如果你说自己是基督徒，那就应该成为你的渴望。

在这里，我们要插入一个问题。神的旨意是什么？让我们假设，我们委身于它。让我们假设，作为信徒，我们渴望遵行神的旨意。那么下一个问题就是，我们可以知道神的旨意吗？有些人认为，神的旨意难以捉摸，那就像坐在旋转木马上玩游戏。如果你猜到了，那极好无比；如果没猜到，你仍然有的坐。没有它，你也可以过你的基督徒生活。

其他人认为，神的旨意是奥秘。这是某种迷雾般、隐藏的、秘密的东西。神有点像复活节兔子，躲藏在某个地方，当我们疯狂地寻找时，它躲闪着说：「你会更温暖。」。有人认为，神的旨意是创伤，就像沿着一条路跑，跌倒了，鼻子碰到地图上的印度，你说：「是的，主，就是印度了。」诸如此类。

人们对神的旨意有奇怪的想法。有些人做了奥秘、异象般的梦，其他人好像是神需要离开天堂、与他们说话，有些人觉得是创伤。我认为，大多数相信这些的人，带着挫败感，最终得出结论，感到或许他们从来无法找到神的旨意；他们必须等到上了天堂，才知道生命完整的意义。

但是我相信，我们可以知道神的旨意。让我告诉你为什么。我不认为神为我们预定了一些事情，是他没有给我们的。对我而言，那是非常基本的想法。如果神在我们的生命中有旨意，而我在正确的位置领受的话，那么他会启示给我。神不会故意让自己受挫败。所以人们说：「我不晓得要挑哪一所学校，我不晓得要干什么工作，我不晓得要怎么下决定，我不晓得要娶哪个女孩。有六个候选人，我要减少。这周我要减一个，下周再减一个，看看哪个留下来。但是我不知道是哪一个，你明白吗？」

或者有人说：「我如何知道，我是否应该搬房子？」或者：「我如何知道，我该如何面对家里这个有问题的家伙，或者我该做什么，来让自己与妻子或者丈夫更和谐？我如何知道神的旨意是什么？」

这个问题的答案就是，神确定有旨意；如果他确实有旨意，是他想要你知道的，那么他会让你知道。我真的相信，神正在公开地、明显地、清楚地显示他对我们的渴望。你可以知道。请看创世纪1:14，圣经头一章非常非常原始的记载，就在创造的开始，有一个声明：「神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。』」

星星、月亮和太阳不只用来记录日子和年份，不只用来识别日历。还是作为记号，定季节。「季节」的希伯来文不是指春夏秋冬。原文意思是「人民的集会」或者「会众的聚集」。

换言之，星体真的被神用来建立人民的聚会。如果你研究旧约，你会发现所有的节期、宴会、节日，都是以天体在某个特定的时间在哪里而识别的。例如，春分或者满月。那就是为何歌罗西书告诉我们，既然我们在基督里，我们在新约中，就不再需要守宴会或者新月。我们所定复活节和圣诞节的日历，是透过星体的运动来确定的。神设立了记号。

诗篇104:19说：「你安置月亮为定节令；日头自知沉落。」从一开始，神就显明了。通过结合星体运动和他向百姓的启示，确立宗教节期。神非常非常清楚地启示自己的旨意，所有人都看得见。我们想到神如何在旧约中启示他的旨意，我们晓得有如此多的案例，他以外在的方式启示自己。

例如，亚伯拉罕的约，这是神迹的记号，就是以撒的出生，这非常外显且确凿地表明神要守约。而后，当以撒要娶妻，亚伯拉罕对仆人以利以谢说：「我要你去，在他自己的百姓中找到一个妻子。」经文说，以利以谢把手放在他的大腿底下，就是放在接近私处的位置，发誓说他会找到自己百姓里面的女子作以撒的妻子。你还记得，记号是什么吗？站在井旁等待，女子在一天结束的时候，正出来打水。哪个少女给你水，并且给骆驼水，她就是了。一个记号。非常外显的。非常清楚的。非常具体的。

而后，当以色列百姓被带领走旷野的时候，记号是云柱火柱。而后，士师记第6章有基甸，与米甸人作战，也有记号。羊毛湿，地是干的；地是湿的，羊毛干。那就是记号，神正在表明他的旨意。

而后，迦密山上有火。而后，有以赛亚和耶利米的行动，他们真的用视觉的方式将神要做的事情戏剧化。你看到，神总是以非常具体的方式启示自己。在旧约，他通常透过非常可见、外显、有形的现象来这么做。

来到新约，你也看到这一点，不是吗？我们在新约中看到记号。约翰福音中是八个大神迹记号的系列。你或许有兴趣知道，「神迹」这个词在约翰福音里面一次都没有提过。因为这些是记号，以非常有形的方式指向基督。约翰福音20:30-31这个特别的经文说，耶稣做的事情就是神迹。他行了许多其他神迹，为的是我们可以相信他就是他所声称的那人。

当然，到了彼得，使徒行传第10章有大布的记号。而后是保罗信主，有一个外显的、戏剧性的、神迹式的记号，就是他瞎眼了，神的荣耀。而后到了哥林多后书12:12，是关于使徒的记号。你看到，在神的话语完成之前的时间里，神以非常外显的、有形的、戏剧性的方式显明他的旨意，这样没有人会错过。

但是神迹时代过去了，我们如今如何知道神的旨意？我们手里有神的话语。神迹的整个目的都是指向神的话语，指向神的先知，当他说出神的话语时。一旦神圣启示的汇编完成了，这就成为神旨意的来源。所以，今日我不相信我们要寻求神迹。我不相信我们在圣经里面找到命令，要我们去寻找、在星星中找神的旨意，或者在某些现象中找神的旨意，或者通过某种天意，确定为神的行动，才找到神的旨意。我相信，在此刻，我们要到神的话语去找。我相信，我们实际上真的可以在圣经中找到神的旨意。

圣经中神的旨意，简化地说：第一，神的旨意就是你要得救。神的旨意就是你要得救。这就是神开始的地方。彼得后书3:9说：「主所应许的尚未成就。」批评的人可能会说他迟延了，而这是这一章的核心。

批评的人会说：「哦，神不会做任何事的。他来的记号在哪里？从一开始，所有事情就如原本的样子继续。每件事都沿着同样的方式进行。所有关于审判的事情，我们听过的所有关于最后审判日的事情，据说我们要遇上假教师的所有事情，为何我们还没有看到过任何事情发生？」彼得是这样回答的：「这不是因为主迟延了他的应许，如人迟延一样。这不是因为在他所说和所做之间有差异。这是因为他渴望宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。」

人得救、被救赎，而非灭亡，就是神的旨意。请留心马太福音18:11，主在这里的话：「人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」

这段经文主要指代的是孩子，但是可以扩展应用，因为神的心就是不愿意一人沉沦。彼得为我们扩展了。提摩太前书第2章中有一段话说的是同样的问题：「这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。」神愿意人人得救。

那就是神旨意开始的地方。我的意思是，如果你要在救恩之外寻找神的旨意，你就没有了寻找的基础。因为自然人不能理解神的事情。救恩是基础。进入这个家庭、承认基督的主权，这是神的旨意首先被启示的时刻。

请看同一件事的例证：在马可福音3:31，耶稣在房子里面教导，经文说：「当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。」耶稣在房子里面，被众人围着、拥着，这是经常发生的；他的母亲和兄弟想要找他。

经文没有告诉我们为什么。经文没有告诉我们，为何他们有这样的需要，或者他们是否认为他负担过重，或者是否有特别的家庭问题，或者是否他们正在去某地的路上，但是「有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：『看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。』」他给了令人惊讶的答复：「耶稣回答说：『谁是我的母亲？谁是我的弟兄？』就四面观看那周围坐着的人，说：『看哪，我的母亲，我的弟兄。』」他将围绕着他的人认为是他的母亲和弟兄，因为他在第35节说：「凡遵行神旨意的人就是我的兄弟姊妹和母亲。」

他在这里说的是，当你遵行神的旨意，你就真的进入了我的家。当然，第一步就是救恩。神愿意人人得救。当他们回应，并进入他的家庭时，他们就变成了基督的兄弟姐妹和母亲。这就是神的旨意。这实在是神的旨意，以至于他进入世界来受死。我们拥有我们想要的东西，但是我们不会想要到一个地步，就是为这些东西而死。但是神如此做了。道成肉身、钉死十架揭示了神对表达他旨意的委身。神的旨意就是人人得救。这就是他旨意开始的地方。

我在教会里面真的不做任何假设。我晓得，有人没有得救。我晓得，有人从来没有打开心门接受耶稣基督。我知道。我对你们说，神给你们的旨意就是你不要灭亡。神对你的旨意不是你永远走偏路。神对你的旨意不是你与永生隔绝。神对你的旨意不是你永远在地狱里面。神对你的旨意是你可以得救。

保罗说：「神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」

你说：「我已经得救，但我仍然会犯错。」让我带你来到第二点。以弗所书第5章。神的旨意不只是你得救，而且按照以弗所书第5章，他还要你被圣灵充满。被圣灵充满。以弗所书5:16说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」我们没有很多时间了。在这邪恶的世代，有很大的压力；在保罗写这段话的时代就是如此。我们必须把握时机。在这基础上，他说：「不要作糊涂人。」

「糊涂人」不过是愚蠢一词比较好听的说法，就是没有资讯、没有知识、不了解情况、无知。「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」你说：「保罗，你岂敢这么说？我正在寻找。我正在敲门，正在拿出羊毛，我要做各种事情。但是我不知道主的旨意。」你不应该那么蠢。你应该知道主的旨意。如果你读了下一节经文，你就会发现那是什么。「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」

神的旨意就是要你被圣灵充满。不要醉酒，酒能使人放荡。当我们研读以弗所书第5章的时候，我们讨论过，就是那些人醉酒是因为他们相信，这会使他们与神明联合。以弗所的异教徒相信，他们喝得越醉，就越会升到一个高度，可以与神明联合；就如嗑药的人认为，他们达到了属灵意识的更高层次，这些人也相信同样的事情。使徒保罗说：「如果你真的想要与神联合，不要醉酒，而要被圣灵充满。」

这是什么意思？你说：「我要领受圣灵吗？」有个朋友在达拉斯对我说：「你知道吗？我读你关于灵恩运动的书。我读了关于灵性的那一章。你知道，我追寻了多么久，想要领受圣灵。最终，有人告诉我，我已经有圣灵了。」

「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」这是罗马书8:9说的。什么？即便是令人讨厌的哥林多人，他们犯了每个可以想见的罪，但保罗还是说：「岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？」「我们共享这位圣灵。」哥林多前书12:13说的。所以，所有信徒都拥有神的灵。我们不需要去寻找我们已经拥有的。

你说：「好的，那么如果我们都已经有圣灵了，我们不应该在生命中有能力吗？我们不应该真的在生命中发挥出来吗？」对的，因为使徒行传1:8说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」。「能力」的希腊文就是炸药的意思。你应该真的成为炸药。我们多数人看着自己的生命，说：「我认为我是个废物。我一直想点燃导火线。如果我有圣灵，为何我哪里都去不了？如果我拥有与生命和敬虔有关的所有东西，为何—」彼得后书1:3—「如果我在里面得以完全，为何—」歌罗西书2:10—「如果我有了这个能力，为何没事发生？」问题的答案很简单，就是你没有被充满。

有圣灵内住是一回事。有圣灵主宰是另一回事。让我给你例证。「充满」这个词在福音书中，用于完全的控制。例如，约翰福音16:6说：「你们就满心忧愁。」路加福音6:11说：「他们就满心大怒。」路加福音4:28中说他们「都怒气满胸。」路加福音5:26说他们「满心惧怕」。

在我们的生命中，多数时候可以平衡这些事情。例如忧愁。我们有一点忧愁，有一点喜乐。我们有一点忧愁，倾斜向这一边；又有一点喜乐，又倾斜向另一边；我们试图平衡。如果有些真的很糟糕的事情发生，我们试图思想快乐的事情，每个人都试图鼓励我们。但是当某些恐怖的事情、完全的灾难、可怕的伤害、死亡等等发生，完全偏向忧愁的一边，我们就满心忧愁。这就是这个词的意思。基本上在我们的生命中，神的灵都在那里，有一点是给圣灵的，有一点是给我们的；有一点是给圣灵的，有一点是给我们的；我们与肉体进行平衡。但是当有一刻，我们完全顺服圣灵，我们就被圣灵充满，天平就偏向了他那一边。

罗马书第6章说，这是关乎顺服神的灵。我们要顺服神的灵，这样他就会充满我们。我用一个例子来证明。彼得是我想要使用的经典例证。彼得基本上知道：如果他什么都不知道，他知道他想要在耶稣所在的地方。

有一次，耶稣尝试打发他走，他说：「主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？」主不可能甩掉彼得。我知道有些时候当他在路上走的时候，停下来，彼得会撞上他。彼得跟随他。他总是在身边。他是最亲密的三个人之一。我不确定他是被选上的。我认为或许他们只是无法甩掉他，怎么都不行。但是彼得想要在基督所在的地方，那就是非常非常明显的理由。因为当他与基督同在的时候，他发现了生命中不可思议的源泉。

例如，马太福音第14章，门徒在水面上，加利利海的风暴来了，他们有点害怕。他们只不过是尝试要从他们所在的山，走多一点，去到小村庄。本来不该有问题的，但是风暴来了，旋风进入那个小山谷，山谷在东部的峭壁与北部以及南部的山之间，一切都旋转起来。有一次我在那里旅行，船航行到中间，我也有相同的体验。当时，他们真的处于恐惧之中。而后，突然，当他们对着月光看到轮廓，有个人在水面上走来。

忽然看到某个人行在水面上，他们呼喊着：「主，是你吗？」那是他们可以得出的唯一可能解释。他肯定地回应，然后，彼得立刻不作他想，就跳出船，也开始行在水面上。

他一生都是渔夫，从来没做过这等事。他晓得他无法行在水面上。在认知层面，他知道这一点。你说：「那么，他为何又做这样的事情？跳出船，匆忙越过白浪？」我相信这是因为他有强烈的渴望，要在耶稣所在的地方。他跳出去了，自以为了不起，你晓得，就像他自己相当不错，于是开始看看他在做什么，于是就开始下沉。主不得不扶起他，而后他们一起走回到船上。

我可以想象，你晓得，彼得如何接近船的。「嘿，兄弟们。」你晓得，非常酷、又很随意，在他与主一同在水面上散步之后。彼得学会了宝贵的一课。他学会了，当他与耶稣基督亲近的时候，他可以行神迹。

之后在马太福音第16章中，主考他的门徒，问他们他是谁，他说：「人说我－人子是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」他说：「你们说我是谁？」突然彼得的嘴巴开始动，不经过大脑，他回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」而后主对他说，他一定是笑着说的：「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得学到了宝贵的第二课。当他与耶稣基督同在的时候，他不仅能够行神迹，而且可以说神迹。

然后是在花园中。耶稣已经被捕，这件可怕的事情发生在约翰福音第18章，兵丁抓住耶稣要让他在一个假冒的审判中受审，而后要处决他。在亚拿家那个状况的初始阶段，彼得在外面，在火旁，远远地站着。你晓得发生了什么吗？他是个懦夫。他三次做了什么事情？不认基督。

这件事情奇妙的地方在于，如果你倒退几个小时，当兵丁来抓基督的时候，他抓住一把剑，开始朝站成一排的第一个人挥舞。圣经说，他砍掉了马勒古的耳朵；但是你晓得，他不是上前去对马勒古说：「我要砍掉你的耳朵」，然后砍掉他的耳朵。他本来想要砍掉他的脑袋。马勒古反应过来，躲开，于是他只剩一只耳朵。事实上，他是说：「我要杀了所有罗马士兵。」安东尼兵营大概有500名士兵，他要从站成一排的第一个人开始，一直杀遍整个军队。

你说：「他一定疯了。」不。因为他站在耶稣基督旁边，我确定，在他的心里是这么想的：「主，当这些人进来，你说了你的名字，他们全倒了，就像骨牌一样。倒塌。主，如果我有麻烦，你会再做一次吗？」

我的意思是，我晓得他感觉到主在那里，他有神迹般的勇气。他可以行神迹，可以说神迹，他几乎有一种无敌的感觉。但是下一次你见到他，他正在火旁暖手，一个小女孩问他，是否认识基督，他否认了。而后他又否认了两次，并且发誓。你说：「彼得，这太不可想象了。这太不可想象了。你行在水面上，控制、征服了自然元素。你开口，神就说话。彼得，你拿着剑，要与整个罗马军队作战。你怎么了？」他与耶稣分离了，他一与耶稣分离，他就失去了一切。耶稣死而复活，向门徒三次显现，又有一次向彼得显现，之后升到天上。

你说：「哦，天啊。有主在天上，我们就不用管已死的彼得了。」我的意思是，当主在天上，如果彼得从75尺跳伞，他会做什么好事？你知道会发生什么吗？下一次我们见到彼得，在主进入天堂之后，他做的第一件事是这样的：他站在耶路撒冷所有人的前面，这些人聚集参加五旬节的宴会；他们被一个有力、急促的风声吸引，又有舌头如火焰，说方言，就是聚集在一起的人说的语言。这群人聚集在耶路撒冷，他站起来说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。」他开始传讲耶稣基督的弥赛亚身份，控告所有人杀了弥赛亚。

整场演讲是出自神的嘴。他在那里，行神迹，说神迹。他与约翰到了圣殿。那里有个瘸腿的人。他说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」这个人跳起来，开始边走边跳，在圣殿中呼喊。这是在那里唯一正当的赞美。

他可以说神迹。他可以行神迹。所以，议会抓住他，说：「你安静点。我们不想要听任何出自你口的话。」他与他们四目相对，说：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」

请听，他可以说神迹，可以行神迹，他有神迹般的勇气。他是如何做到的？当基督在75或100尺的地方、在房子外面时，如果他是懦夫；那么当主已经去了天堂，他为何可以这么有勇气？答案非常简单。使徒行传中，在讲道、医治、放胆的事情发生之前，圣经说他们如何？2:4说他们被圣灵充满。

弟兄姐妹，在彼得的生命中，被圣灵充满有着站在基督旁边一样的结果。被圣灵充满有着站在基督旁边一样的结果。你晓得被圣灵充满是什么意思吗？这意味着仿佛你与耶稣基督同在那样地生活。就像强烈且持久的基督意识。

集中于他的心思， 持续凝视他荣耀的心思，如哥林多后书3:18所说，会变得像他。这就是为何歌罗西书3:16说：「把基督的道理丰丰富富地存在心里。」你明白吗？当基督的话语丰丰富富地存在你里面，他的同在在你有意识的心思中就显明；当他的同在主宰你的心思，神的灵就掌管你。

你说：「你不是把圣灵与基督混淆了吗？」不是的。因为圣灵是基督的灵，如罗马书8:9所说。圣灵也是另一个安慰者，就如我自己一样的另一位。被圣灵充满不是神秘、奇怪、难以捉摸、心醉神迷的经验。这不过是基督的意识；弟兄姐妹，这是来自输入神的话语。这不是神秘。这不是情感。这不是心醉神迷的经验。这是话语的喂养。

让我给你一个例子。使徒行传4:31，他们祷告说：「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」请注意，圣灵的充满与神的道是联系在一起的。

请看6:3。使徒渴望继续专注祷告和传道，所以他们想要任命一些人来照顾人身体的需要。圣经说：「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」无论在哪处圣经，被圣灵充满都是与神的话语、神的智慧联系在一起。二者不可分开。

使徒行传6:5说：「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。」他如何充满信心？他借着认识神的真理，就是神所启示的真理，来充满信心；这个真理赋予他信心的内容，并且这个真理是圣灵充满的关键。

而后，在第7章，因为圣灵的能力充满他们，所以神的话语就增加了。神的话语、智慧以及在那话语中启示的信心，与圣灵的充满不可分离。所以我们发现，当人们被圣灵充满，他们也与神的话语有奇妙的联系。

亲爱的弟兄姐妹，如果你寻找神在你生命中的旨意，第一，确保你得救了。第二，确保你被圣灵充满。这意味着你领受了神话语的输入，活在基督意识里面，这样神的灵就掌管你的生命。

第三，神的旨意是你得救，被圣灵充满，以及成圣。成圣。帖撒罗尼迦前书第4章。我不会花很多时间在这一点上。我只想稍微谈谈它，所以请仔细看。帖撒罗尼迦前书4:3说：「神的旨意就是」—当有人问我「哦，我该如何知道神的旨意」？我总是想到这节经文：「神的旨意就是」—「要你们成为圣洁。」那意味着分别为圣。那意味着成为纯洁、圣洁、公义、有美德、不犯罪。神的旨意就是我们要纯洁、不被玷污、无污点、不受指摘。那就是神的旨意。那相当清楚，不是吗？

你说：「他这么说是什么意思？」其实他给了四个原则。第一，第3节说远避淫行。远避淫行。就是任何的色情作品，任何的性行为，这个词足够广阔，包括了所有性行为，除了神容许的、在婚姻的限制中、丈夫和妻子之间的性行为，就是如此而已。远避淫行。那就是神的旨意。

每一次有一对年轻人来教会寻求辅导，他们说：「我们相信神的旨意是让我们结婚。」我们都问一个问题：你们发生性行为了吗？如果答案是有，那么我们说：「你们不懂神的旨意。你们不懂神是否要你们结婚。你们不懂他还没有揭示的部分，因为你们还没有顺服他已经揭示的部分。你们甚至不在知道神的旨意是什么的位置。你们已经玷污了他的旨意，就是在帖撒罗尼迦前书第4章的这一点上。除非有公义、圣洁、有美德的生命。除非你正在对付你生命中的罪，远离性犯罪，否则你一开始就在神的旨意之外。

第二个原则：「要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。」有些人相信这里「身体」这个词指的是身体，所以你要控制自己的身体，这样来尊荣神。有些人相信这指的是你的妻子。你要确保你关怀你的妻子，是以尊荣神的方式。我猜想，我比较倾向于指的是身体的概念，因为我认为这与上下文更契合。换言之，控制你的身体，这样来尊荣神。你有如保罗所说，打过你的身体，让它顺服吗？你正在对付肉体吗？那就是神的旨意。

第三，「不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。」第一个原则：远避性犯罪。第二个原则：控制你的身体，来尊荣神。第三个原则：不要像不认识神的外邦人那样行事。他们如何行事？他们被他们的分泌腺所引导。那就是他们行事的方式。他们被他们的冲动、欲望、本能所引导。换言之，与神的旨意相比，这是非常肉体的事情。

远避性犯罪，以及会导向性犯罪的东西。你的身体应当尊荣神，这意味着你的身体总是在控制之下。使徒说：「凡事都可行，但不都有益处。」凡事都可行，但是我不会受任何事情的控制。

人们说：「哦，我控制得到。」其实你做不到。我记得我第一次亲吻女孩。无法控制，立即的，这是全新的世界，全新的经验。我意识到，我里面有冲动，那是超出我控制能力的，除非藉助神的能力。

最后，第四点，第6节说：「不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。」不要占别人的便宜。哦，你知道，人们会在身体上、在性上占彼此的便宜，很可怕。我在最新一期的《今日心理学》中读到最震惊的文章。我简直无法相信。文章是纯粹心理学的调查，其中鼓吹乱伦，认为这是家庭中积极、正面的关系，如果你可以想象到的话。谈到占便宜，这即将出现。这是我在公开的、关于这个话题看到的第一篇文章。当那变得被许可时，父亲会摧毁他们的女儿。不要利用别人来满足自己。

神的旨意就是要你纯洁，分别为圣，不受玷污。「你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意。」弟兄姐妹，我要告诉你们，我厌烦了发生在基督教圈子里面的事情。有两个基督徒领袖，生命是如此腐败，却继续他们的事工，公开地继续兴旺。有些基督徒如此不安，以至于他们打算要写长文，揭露这些事情。

教会充满了这样的人，他们进行肉体上非法的关系。神给你的旨意是这样。你说：「基督是我的主，我已经来到他面前，从他的手中领受恩惠的救恩，我顺服他，我爱他，我爱慕他。」而后你出去，你极坏地、暴力地、公开地玷污他的旨意。神的旨意就是要你成为圣洁，分别为圣，纯洁。

第四。神的旨意不仅是要你得救，被圣灵充满，成圣，而且要你顺服。彼得前书2:13说：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。」

他说：「等等，顺服所有人的律法，为了主的缘故」—不是为了政府的缘故，而是为了主的缘故。为何？因为人们在你的公民身份基础上，评估你信仰的正当性。太奇妙了。你是一个怎么样的公民？你顺服人的法令吗？君王？官员？他们是神差来，用来惩罚行恶者的吗？有时是警察，有时是军队。为他们做得好而赞美他们。

请听，人们说：「我该如何面对征兵？」还有做警察。我们的政府，警察、军队正在保护无辜的人反对无神的、人本主义的、无神论的、杀人者，无论他们是个人还是国家，我就看不到参与公义的事情有什么问题。

如果我是俄国公民，我就有点麻烦了。我无法在军队中服务，因为他们是侵占者，侵略者，杀人者；但是，我可以保护人民。我不会说任何非常政治的东西，但是当我们在东南亚没有合适地保护人们，结果就是数百万人被屠杀，数百万人。我们要顺服。好公民身份的精神。我们要遵守政府的原则。

你说：「等等，你的底线在哪儿？」到政府违背神话语直接的命令为止。站在使徒行传第4章、第5章的基础上说：「在这里，我要顺服神，不顺服人。」我认为这就是临界点。

但是我们要成为好的顺服者。以弗所书第6章，如果你是雇员，你就要顺服你的雇主，如同顺服主，仿佛他就是基督。我们必须学会顺服。在以弗所书第5章中，经文告诉我们在婚姻中，我们学习顺服，在家庭中我们学习顺服，在工作中我们学习顺服，在政府中我们学习顺服。借着我们甜蜜的、顺服的灵，合作的灵，这不是独裁。所以我们通过合作来顺服，不是说：「如果那是他们想要的，我会让他们随意对待，不会反抗」。

我们在政府中有可以倚靠的对象。我们可以投票。我们可以请愿。我们可以游说。当我们有一个正直、有美德的事业，我们可以上法庭；那就是与这个体制合作。但是当我们违背时，我们就不再被称赞，甚至不合资格来做教会的长老。除了在政府违背神直接命令的例子中，我们都必须顺服神，付出结果。

第五点。神的旨意是什么？除了得救，被圣灵充满，成圣，顺服；第五：受苦。彼得前书3:17。「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」神的旨意就是当我们面对这个世界、他们回应我们的信息和生命时，我们或许会受苦。他说：「你们不应该惊讶，因为基督也曾一次为罪受苦。」他也受苦。

在4:19，他说：「所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」5:10，他说：「等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们。」你看到，一个成熟信徒成长的一部分就是受苦。这就是约翰福音第15章说的净化，神的话语、试炼、周遭环境剥夺了援助，延迟了我们的成长，消耗了我们的能量。神呼召我们去受苦。提摩太后书3:12说：「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」

所以，我们必须面对这一点。我们不是主动受苦，我们并不享受，但是我们愿意承担耶稣基督的标记。我们愿意勇于面对苦难。无论发生什么事，我们愿意说必须说的。有时候这会令人害怕。

几年前我在山谷学院演讲。他们要我讲基督教与文化。但是我对此一无所知。所以我决定讲为何耶稣是弥赛亚。在那个地方演讲这个话题，是相当有趣的，因为那里有很多犹太人。所以我在公开讲坛中讲了一个小时，我讲为何耶稣是弥赛亚。

那天有个年轻人得救了，后来去了神学院。那个校园禁止基督教，所有基督教书摊都关闭了。犹太守护联盟送了一封信给我们的教会，威胁说要在周日早晨搞破坏。我们没有告诉人，因为我们想要他们来。他们没有这么做。我们开始在夜里收到猥亵电话。他们骚扰我的妻子，我的家庭。甚至在恩典教会聚会的时间，有个人来到门口，拿着刀，威胁要绑架我们的孩子。很多年前，我因为在美国传讲福音被送入监狱。不一定会发生这些事，但是有可能的。

我真的相信，我们必须与邪恶的时代对峙，我相信如果我们真的要勇于面对，到那天，就会有比过去更大的后果。你知道是什么吗？保罗说：「我已经受过很多苦，但是我想要认识他，并且在苦中与他团契。」当你为了基督的缘故，而进入苦难；你就进入了与受苦的他的亲密认同之中。你明白吗？没受过苦的人，从来不会理解。哦，为基督受苦的亲密，明白他是那位有怜悯的大祭司。

最后一点。神的旨意是你得救，被圣灵充满，成圣，顺服，受苦。还有呢？就是谢恩。神的旨意就是你谢恩。帖撒罗尼迦前书5:18说：「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

人们说：「哦，我不知道神的旨意。我尝试过搞懂神的旨意。他的旨意是什么？」好的，那是你要得救。你曾把自己的心给基督吗？你要被圣灵充满。有规律地领受神的话语，以至于它在你里面创造出基督同在的意识，让他的话语丰丰富富地存在你里面，让神的灵掌管你的生命，就会被他充满。你有这样做吗？

「充满」这个词用作形容风鼓着帆，吹着船前行。你被神的灵的能量吹着航行吗？神的灵充满你的生命，因为你有基督意识的思想吗？

你成圣了吗？你有查验自己的生命吗？你活在有美德和公义的生命中吗？顺服，你是神话语陈明的顺服模范吗？你顺服政府权威吗？顺服你周遭的权威，以致你有好名声吗？

受苦呢？你与无神的社会对峙吗？谢恩呢？你的心充满感谢，为了每个试炼、每个患难、每个艰难谢恩，为了每件对的事情、也为了每件错的事情谢恩吗？还是你满腹牢骚、脾气坏、苦毒、愤怒呢？神的旨意是什么，你知道吗？弟兄姐妹，就是这些。

你说：「好的，麦克阿瑟，你讲的很有帮助。我的意思是，我雨中驾车来这里听这些东西。你告诉我的所有都是一串的圣经。你没有告诉我，六个女孩中，应该选哪个。你没有告诉我，应该搬到哪里去，或者去哪里上学，或者换哪个工作，或者我该如何解决问题。我感到被骗了。我没有得到直接的答案。」

我给你直接的答案。你会喜欢的。如果你得救了，被圣灵充满，成圣，顺服，受苦，并且谢恩，你就知道神对你的旨意是什么，你想要什么都可以。你喜欢吗？这听起来很好吗？请这么做。做你想要做的任何事情。你说：「你在说什么？那是自己的旨意。明白吗？我无法做我想要做的。我必须敲门，拿出羊毛，等等。」

请等等。如果你得救，被圣灵充满，成圣，顺服，受苦，并且谢恩，那么你认为是谁在掌管你的生命？随便猜。是神。那就是为何诗篇37:4说：「又要以耶和华为乐」—那就是上述六点的总和—「他就将你心里所求的赐给你。」这不意味着，他会满足你产生的东西，而是他都为你预备好了。

人们对我说：「你为何去恩典教会？」很多年来我总是说：「我想。」有些人说：「你想？你不晓得神的旨意吗？这是我们做的事情，因为我们必须这么做。」等等。我并没有活在那种悲惨之中。我常常收到教会或者机构的来信，说：「我们感到被主引导，请你来做我们的牧师。」

他们说：「你愿意为这件事祷告吗？」你晓得我的第一个想法是什么？我不想要去那里。如果我不想要去那里，我为此祷告就是无比艰难。或者我可以说：「亲爱的主，我不想要去那里，我只是向你查询，让你知道，我不想去。」我不晓得比我的渴望更好的方式，让神来引领我的生命。但是也会有陷阱，那就是如果你的渴望不是他的渴望，这些不可能是他的渴望，除非这些渴望具备了这些条件。

这里还有问题要思想。一旦你开始跟随心中的那个渴望，如果它还不够清楚，等等，会变得清楚的。我发现这总是适用于我的生命。我来到恩典教会，因为我想要来。我仍然想要在这里。我不想要去其他地方。我认为神会在我里面运行这个「想要」。明白吗？但是还有另一个想法。当我想要做一些事情的时候，我们就跟随那个渴望，而后我们必须容让神，将周遭环境应用到那个渴望上，那可能会改变那个渴望。但是至少它让我们开动。你不可能驾驶一台静止不动的货车。对吗？非常困难。它开动就容易了。

所以，我们以心里的渴望为基础出发，让神塑造。使徒行传第16章中，使徒保罗，他在前进，他说：「好的，我们决定了要去小亚细亚。」而后圣灵说：「不。」「所以我们说：『备用计划。我们要去比希尼亚。』」圣灵说：「不。」「那是南边和北边。我们已经去过东边了。」他要做什么？他从不停下来。渴望，他一直在移动，移动，移动。最终他到了达达尼尔海峡，站在水边说：「好的，主啊，你想要我做什么？」那晚睡觉时，他见到异象，要去马其顿。福音就传去了欧洲。

如果他没有这么做，跟从他心中的渴望，保持寻求神的旨意，即便主借着关掉一些门来引导他的前路；如果他没有这么做，或许福音会去到另一个地方，中国人会成为基督徒来向我们传福音。但是你看到，跟随你心中的渴望，你必须对周遭环境持开放的态度。

我在书中用了马蒂·沃尔夫的例证。马蒂对我说：「你知道，我想要成为向犹太人传福音的传教士。」他渴望去巴黎，向说法语的犹太人传扬基督。我们省察生命，得救，被圣灵充满，经受很多试炼，然后说：「马蒂，再见，祝你旅途愉快。你知道，起飞吧！」那就是你心的渴望。

我们在教会立了一块匾，写着：「马蒂·沃尔夫去法国。」你晓得他后来去了哪里吗？他去了加拿大，蒙特利尔，与说法语的犹太人一起工作。神成全了他心中的渴望，只是他没有去对的城镇。

这就是神的工作方式。没有什么神秘的。就是你按着心里的渴望前行，神会开正确的路。我喜欢创世纪24:27，说：「至于我，耶和华在路上引领我。」让我们祷告。

平安的神，你从死人中带出我们的主耶稣，群羊的大牧人，经过永恒之约的血，使你在一切善工上完美，遵行他的旨意；在你里面动工，通过耶稣基督做在他眼中可喜悦的事情，愿所有荣耀都永远归给他。阿们。