今天，我想和你们分享一个信息，这也许是我们很久以前就应该分享的。众所周知，我非常热爱教会，不仅是爱恩典教会，而且是爱我们主耶稣基督在各处的教会。我很爱属神的人，很爱教会里的牧师，所以我有很大的负担，就是教会应该成为神所希望的样子。当我听到使徒保罗在使徒行传第20章中的话，他说：「牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。」这是非常严肃的责任。我对教会非常关心，在恩典教会，我们在制定教会的正式指示中，努力顺服神的话语。

无论如何，我们并不是神希望我们成为的样子，但是我们相信，我们掌握了一些使教会成为应有样子的基本要素。我们已经断断续续地，分散在各处地，时不时地，一直努力与你们分享这些优先次序，这些基本要素。但这次和下次，我想把它们全部集合在一起，和你们分享有效教会的标记。

几乎每一周，我想几乎每一天，都有其他教会与我们联系，要求我们帮助他们，给他们指导。他们渴望知道神怎样赐福给我们，和我们做了什么，以得到如今的样子。这是持续不断进行的事工。大约一年前，我们制定了一小份教学大纲，一小份领袖大纲，很快就脱销了。事实上，所有大纲都已经不在了，现在又再重印了。它们分布在全国各地，因为各处教会有这个渴望，想要知道，对于神而言，教会要有效运作，有哪些基本的原则。这真的是我今天想和你们分享的。

神赐福恩典小区教会。这是毫无疑问的。神一再显示他的能力和他的同在。来自他恩典的赐福丰丰富富地充满了我们。我们看到人们得救，我们看到了生命改变，我们看到了家庭和好，我们看到基督徒成熟，我们看到他们生养后代，我们看到来自各处的人成为恩典教会的一部分。神在做一些事情，神在赐福一些事情，我真心觉得，如果主要继续做他所能做和将要做的事情，那么我们已经看到的一切，只不过是一个前奏而已。

人们正在说，为什么这些事情可以在这里发生？我们的教会有同样的圣经，同样的圣灵，同一个主耶稣基督；但是似乎在我们的地方，没有太多事情在发生。为什么这些事情可以在这里发生？也许最好的答案，就是因为神是满有主权的，神选择这些事情在这里发生，而我们只是旁观者。的确如此，不是吗？神建立他的教会。耶稣建立他的教会，并不是我们建立教会，他也按照他所要的方式、地点、时间等来建立他的教会。然而，这不是故事的全部。这不仅是主权的选择。教会必须顺服某些原则，这些原则使教会成为主所希望的教会。有一些基本的东西。教会的大小不是问题。有一些非常成功的、神所赐福的教会，它们是非常小的。还有一些教会，非常大，但是属灵的成功可以说没有或者非常小。

你从不可以用数字来衡量教会的灵性亮光。最容易做的事情，就是吸引人。这很容易。难的是使人做门徒。教会的大小不是问题。各种会议在全美各地举行，谈论怎样做大教会。我从来没有去任何一个这样的会议。我对此不感兴趣。谁需要做大？这不是问题所在。问题在于怎样使人做门徒；看起来，好像我们被困在全国各地的竞赛中，看看谁是最大的教会。那不是重点。这与神无关。

然而，有一些理由说明，为什么教会在属灵上繁荣起来，为什么它的数字会增长；我认为，这些理由对我们来说是重要的。我一直坚持这些原则。事实上，我有信心我一直坚持这些原则，但我从来没有真正把它们排列出来。我需要别人为我这样做。当我和杰里·米切尔、吉姆·哈里斯以及同工一起参加「穆迪牧师大会」时，达拉斯神学院的霍华德·亨德里克斯有一天发言了。在他的信息中，他给出了他感受到的、成功教会的标记。他没有花太多时间，没有详细阐述，也没有为这些标记给出任何的经文支持。那不是他的目的。他只是列出了这些标记。

他说：「我在全国各地旅行」，他年复一年地在一个又一个教会讲道。他说：「在每一种教会里，从小到大，从非常非常传统的、非常常规的礼仪教会，到非常自由形式的、不拘礼节的教会。所有这些教会聚集在一起，都具有相同的关键因素，使它们成功。」他说：「这些就是我看到的、成功教会的共同特性，教会拥有越多这些特性，就越成功。不是所有教会都有所有这些特性，但所有教会都有这些特性的一部分。它们拥有这些特性越多，它们就越成功。」

我听了这个信息，我觉得，好像有人正在把我相信的所有东西都背诵给我听。当你知道我们在这里相信的，不是我们凭空得出的；这里有一个人，他一生从来没有去过这个教会，我在此之前从来没有与这个人谈过话，但是他却说，这些东西就是让教会成为神想要它成为的样子的东西。你永远不知道，听到这些，让我的心有多么大的确证。

我也觉得，不是要给他说的有任何添加或者任何减少，但是我觉得还有其他一些，我会加入到清单中，所以，他信息的一部分，和我信息的一部分，就成为今天的信息。第一。你可以把它们记下来。将会有十多个点，但你今天需要的就是这些。我们永远不会完成它。成功教会的关键要素有这些。

第一，多位敬虔的领袖；多位敬虔的领袖。你不能绕过这个，就直接得到神的祝福。领袖必须敬虔。在教会中，必须有一些圣洁的人，身居领导方向和负责任的位置。这是没有什么可以替代的。「基督是教会的头」，保罗一再这么说。以弗所书，歌罗西书。作为教会的头，基督想要治理他的教会。他治理教会需要的一切，就是圣洁的人，透过他们，基督可以治理教会。不圣洁的人只会挡住去路。

大多数教会选择领袖的方式，实在令人惊讶：商业领域最成功的人，最有说话权的人，最有钱的人，专业人士。这是大多数教会选择的方式。有一位牧师向我承认，他和他的董事会一起工作的一个问题是，他们中有一半是基督徒，另一半不是。我说，是的，这是问题，因为撒但和基督无法合作。一个人不会因为他是最聪明的，因为他是最好的商人，因为他有最多的钱，因为他有天生的领导能力，因为他是超级推销员，就可以成为教会领袖。他要成为教会领袖，必须因为他是属神的人。

这是教会想要有效的开端。神一直通过敬虔的人居间治理。回到开始的地方，神通过亚当居间治理这地，甚至在堕落之后，也是通过人类的良知，之后是通过政府；再之后，神开始通过族长来居间治理。然后，是通过士师，记得吗？然后是通过君王，先知，祭司；在迦南的福音中，他通过基督的同在来居间治理这地。现在，他是通过教会，而教会是通过领袖来治理的；而领袖只是耶稣基督在世上的代表，领袖最重要的要素就是圣洁，是属神的人。这是教会需要的。

要成为神的人需要时间。需要时间。神花了40年来磨练摩西。在约书亚准备领导之前，约书亚花了很多年，作为摩西的替工。预备亚伯拉罕，也花了好多年的时间。预备大卫，也花了好多年的时间。修剪彼得，也花了很多的时间、努力和工作。神也花了很多时间在沙漠里磨练保罗。腓力也花了不少时间，才能停止做执事，而成为传道人。养成属神的人，需要花时间。

当提摩太留在以弗所时，他意识到自己必须真正把教会运转起来，而要做的工作，就是把圣徒带到成熟的地步，他知道自己不能一个人做，他需要教会的领袖。所以保罗对他说：「提摩太，这很好，一个人渴望当领袖，这是值得称赞的；但是你要确定，他是做领袖的料。你只是不想要志愿者，你想要的是有某一种人。」提多在克里特也面对同样的事情。保罗对他说：「提多，你们在每个城市都设立了长老。你挑出那些领袖，但要确保他们是某种领袖。要确保他们是敬虔的领袖。」所以，在提摩太前书3:1-7，提多书1:5-10中，保罗给出了敬虔领袖的描述。这些是能够领导教会的人。我要给你资历证明，在这两个段落里有20个资历证明。我要读出来；请听。

领导人要无可指责。这是很好的开始，无可指责。也就是说，在他们的生活中，没有任何可以被责备的地方，没有什么事情受到责备、斥责或非难。其次，只作一个妇人的丈夫；也就是说，他们要全心全意地爱妻子。第三，他们要有节制。这意味着在灵性上稳定，坚实。他们把这些质量融于一身。他们对人生有清晰的，基于圣经的，属灵的看法。第四，要自守。有时候，这个词被翻译成清醒的头脑，这意味着他们知道优先次序。他们知道优先次序。

第五，他们是端正的。这意味着他们过有序的生活，安排得很好的生活，以至于他们为此而得尊荣。第六，乐意接待远人。这意味着他们要爱陌生人。第七，他们要善于教导。这个希腊词语很少用，只出现过两次。这个词从来没有用于谈论教导的恩赐，也从来不用于谈论教师的职分。这是不同的东西。这并不是说，领袖必须是伟大的圣经老师。善于教导，意味着同一事物的两面。他必须是受教的，这是它的一个方面；他也必须能够与他人沟通。而这个词的意思不是指他有教导的动力，而是指他对其他人的敏感度。也就是说，他不仅是受教的，而且还以谦卑，温柔，正确的精神教导人。

最糟糕的领袖是这样的人，他会说：「听着，你必须这么做，因为圣经就是这么说的，要么就做，要么就要承担后果。」你看到吗？不是这样的，这不会成功的。这个词指的是，他的温柔是可被教导的，他的温柔在他与人交流时也显出来。这是关乎敏感度的词。这是关乎温柔的词。这是关乎顺服的词，指的是：人可以带着敏感度领受和给予。

第八，他不应该沉迷于酒，或任何酒精，或任何类型的毒品。他要能够控制自己。第九，他不是任性的。这意味着以自我为中心。领袖不能只关心自己，而是要关心他人，对吗？要关心他所带领的人。我发现这是极大的事情。我在这个教会里讲道要容易得多。的确如此。我宁愿在这里讲道，而不是在任何其他地方。你说，这是因为你知道我们爱你，我们宽容你。这的确是其中的一部分，但主要的原因是：我在这里讲道，与在其他地方相比，是带着完全不同的心态。当我在这里讲道时，我关心你们，因为我进入你们的生活中，而且我在这里讲道，为的是你们可以学习、可以理解这些事情，并且你们的生命可能会改变。

但是，当我去别的地方，我不认识坐在下面的任何人；所以，我不关心他们。我关心我自己。是的。我更关心的是我讲得清楚明白，而不是他们会学到什么，因为我不了解他们。而且我发现，我更有能力在这里教导，在这里讲道，因为我关心你们。当我去别的地方时，我所想的只是，「哦，所有人都会说，『那个约翰·麦克阿瑟。让我们来看看他，看看他是否有什么好东西。』」所以，我们不要以自我为中心，而是以人为中心，不要任性。好吗？

第十，不要脾气暴躁。领袖不能脾气暴躁，要有耐心。第十一，不争竞。还记得那个老字「争竞」吗？那是什么意思？从字面上，这个词的意思是，不是好打架的人。对于教会领袖来说，你不希望有人四处走动，突然打人。在字面上就是这个意思。这不是说态度，而是探索人的实际行为。你不会想要有个人在董事会上，站起来，把另一个人从桌子边扯出去。

第十二，说的就是态度了。你不想要好争论的人。在圣经中，这个词只在这两个清单中被使用，它意味着喜欢竞争和辩论的人，他想要一直争论。第十三，他要温柔。第十四，不贪财。未必是没有钱，而是不贪钱。第十五，好好管理自己的家。这意味着，他带着尊严让自己的孩子受控制。我确信，有一些人让他们的孩子受控制，但是我不确定他们是否带着尊严这样做。第十六，在教外有好名声。我的意思是，世人怎样看待他？这很重要，因为他在外面与他们打交道，他们会知道他是否真实。第十七，爱良善的事情。爱良善事物的人。第十八，公平，意思就是要平等。第十九，虔诚，这意味着他在实际生活中是圣洁的。第二十，不是刚信主的。

以上你看到，圣经中给出了教会领袖的资历证明。你认为这很重要吗？你认为神给了我们信息吗？那是他想要的领袖类型。如果你没有这些，那么从一开始，你就会遇到问题。事实上，当一个长老犯罪的时候，重要的是，他要在全会众面前被公开斥责，像提摩太前书5:20所说；我们要属神的人。神要的人。请看提摩太前书第6章，这个词出现在圣经里，「属神的人」，在提摩太前书6:11，保罗对提摩太说：「你这属神的人」这是美丽的称呼，属神的人。这是什么意思？一个人有两面，一面是负面的，一面是正面的。消极的一面，你要逃避这些东西。积极的一面，要怎样？要追求这些事情。所以，属神的人逃避一些东西，这章的前半部分讨论了那些东西：骄傲，金钱，不满，用他的权威来操纵人，等等。他要逃避这些；然后，在第11节中，他要追求公义，敬虔，信心，爱心，耐心，温柔，并且为信仰打那美好的仗。在教会的领袖中，圣经说，一定要有敬虔的人，敬虔的领袖，要有很多这样的人，要多过一个。

第二点，有效教会需要的第二件事；我们绝不是要穷尽所有标记，只是提出一些建议；第二点是，教会必须有功能性的目标。我们必须说「功能性」这个词是最重要的一个词。我们必须有功能性的目标。没有目标的人，是没有方向的人；如果你不知道自己要去哪里，你不知道自己什么时候已经到了那里，那么你没有成就感。我们不能像一个人跳上马，然后疯狂地，没有方向地狂奔。我们正在做的，必须有方向。你能想象没有垒的棒球比赛吗？这就没有什么意义了，不是吗？你击球之后，你不知道要做什么。必须有目标。必须有明确的目标，放在人的面前，以便他们知道他们要瞄准什么。

霍华德·亨德里克斯说：「我们这么多人认为，我们做得很好，原因是我们不知道我们在做什么。」必须确定目标。首先，必须确定以圣经为基础的目标。如果我问你，教会基于圣经的目标是什么，你要能够回答我。我对此很有信心，因为我们已经一次又一次地告诉过你。我们要赢得人们归向基督，我们要使他们成为成熟的圣徒，对吧？我们称之为传福音认同，或外展，或教导，诸如此类。我们要赢得人们归向耶稣。我们要使他们变成熟。我们有这样的目标。我们要使家庭合一，防止离婚和不幸的家庭。我们要教育儿女关于神的事，显出他来，好使他们到老也不偏离。我们有很多圣经的目标。

但是，除了圣经的目标，我们必须有功能性的目标。这是我想稍微谈一谈的。功能性的目标，是跳板，帮助我们达到圣经的目标。仅仅说「弟兄姐妹，我们必须学习神的话语」，并继续这样说下去，这是不够的。你必须更进一步，并提供一些步骤，来达到这个目标，对吧？例如，如果我们说要教导，要建立教会，我们要使信徒成熟、变为圣徒，接下来我们要说的是：我们要怎么做到这一点？

第一，我知道这是我要做的。我要从讲台上传讲神的话语。这是功能性的目标。我要这样做，那会部分地实现关于使信徒成熟的圣经目标，对吗？不仅如此，我们还将发展教育制度。我们称之为「活跃的基督徒培训研讨会」，在这里，人们可以受训于任何他们想要的理解水平，以及他们认为自己能够应付的水平，并学习他们需要学习的任何东西。所以，我们有进深系统，人们可以在觉得有需要认识时，来这里学习。

除此之外，我们还会为那些已经达到一定水平，想要更多关于神话语知识的人，发展「圣言圣经学院」。我们会在晚上开课。现在，我们发现有更多的人在白天有空；那么我们将会在白天开课。这些是实现圣经目标的功能性目标。不仅如此，我们知道有些人愿意在其他地方聚会，而不必到这里来。那么我们就有家庭查经班，所以，我们有大概五、六十个人正在进行家庭查经。

我们有家庭课程，提供给父亲和家庭，藉以在家中补充自己的训练。这是另一个功能性目标。我们有这个目标，我们想要完成这个目标，现在我们已经实现了。我们想要有「活跃的基督徒培训研讨会」项目；现在，我们有了。我们想要有「圣言圣经学院」；我们有了。我们想要家庭计划。感谢神，我们有了。你看，我们设定了功能性目标，我们实现了这些目标，我们还有更多的目标。

有时，我们设定了功能性的目标，而我们并不总是能够实现；因为有时候，神的计划不同于我们的计划，但是这很有趣，因为当某些事情不奏效的时候，我们可以说这是神做的。这是你应该记住重要的第一点。箴言16:9说：「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。」人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。我们会制定计划，但神可能会转移我们的方向。但是这很好，因为那是他的特权。

在使徒行传，使徒保罗试图进入庇推尼，圣灵却不让他去，然后他说：「好吧，那我去这里」，圣灵也不让他去。所以，他不能北上，他不能南下，他已经到过东方。他说：「我想我应该去西部。」他向西走，突然间，他领受到呼唤，来自马其顿的呼唤。神关闭了保罗认为是功能性的目标，并把他引导到了神想要他去的任何地方。神正在改变我们的计划，这是很好的。让他做吧！保罗写信给罗马人，他说：「我要在去西班牙的路上，来看你们。」他设定了目标。有些你可以实现，有些你无法实现，你必须把它们全部交给神来引领。但你有这些目标是很重要的。

在圣经的意义上，我们在教会中的另一个目标，就是传福音。我们想要赢得人归向基督，我们怎样达到这个目标？有一个办法，就是传讲信徒传福音的责任。另一种方法，就是提供关于传福音的课程。另一种方法，就是在周刊里插入内容，这些内容定期出现，作为动力、激励，关于如何更有效作见证的指引。你看，这些是功能性的目标，帮助我们实现圣经的目标。

周三晚上，我们有洗礼，我们在那里让人作见证，我通常会说：「领这个肢体来到基督面前的那个人，你在这里吗？」我们这么做是有理由的。你听到我这么说了吗？你在那里吗？我说：「是谁？是某某太太吗？」因为，我想让其他人知道，这些人是忠实地分享基督，好让这可以成为其他人的激励，就是满怀喜乐地看到我们带领的某个人受洗归入基督。这些都是达到那个目标的不同方式。这些是功能性目标。必须有这些目标。你不能只是很模糊地说。你必须给人们目标，并朝向这些目标前行。

好的，第三点，有效的教会也非常强调门徒训练，非常强调门徒训练。请记住，在美国或世界其他任何地方，任何成功的教会都具备这些东西。这些不仅仅是我相信的，而是被证明的、成功的因素，就是强调门徒训练。

一定要齐心努力，教导人们神的话语，使他们成熟；每个人都要参与其中。教导牧师是要成全圣徒。圣徒要做事奉的工作，好让身体得以建立。你可以通过事奉来建立教会，就像我通过事奉来建立你们一样。我们要参与到对人进行门徒训练的过程中。

保罗这样对提摩太说：「我们要教导忠心的人，他们也能忠心教导别人。」这样就可以一直循环下去。老年人、或者年长的人教导年轻人。年纪较大的女性教导年轻女性。提多书第2章说，年轻人「你们要成为那些在你们以下的人的榜样。」一个不对别人做门徒训练的基督徒，这是矛盾的表述。你应该要繁衍。你有繁衍生命的胚胎种子，这是内植在你里面的；你应当让这个种子运作。我们要不断地让自己繁衍下去。

让我给你一个例子。我把自己的事工，看成是一系列的圆圈。第一个圆圈，是我做门徒训练的那个羣体，他们围绕在我身边。这是我主要的事工。下一个圆圈就是与我同工的长老或者教会领袖。第三个圆圈，就是我向他们讲道的会众；第四个圆圈，就是其他地方接触到录音、书籍和会议的那些人的生命。但是事工的优先次序，就是带一些人，为他们做门徒训练。我生命中最大的喜乐之一，就是意识到恩典教会的二十三个同工中，有二十二个是来自我们的会众。服事同工；不只是我做过门徒训练的那些人，还有其他共同做过门徒训练的那些人；一直以来，还有更多人进来；而这过程一直在持续进行中。这是教会要强调的。这不是由平信徒观众资助的专业讲台。你不进来，把硬币丢在罐子里面，然后说：「我已经付钱给你们了。你们来做。」不是这样的。

有人对我说：「你什么时候来探访？」我说：「你这么说是什么意思？」「你什么时候进行你的牧者探访？」我说：「呃，我不做任何的牧者探访。」「你不做？」「我们教会传统是早晨查经，下午探访。」我说：「圣经里哪里有这么写？」「一定在某个地方有写。」圣经哪里说我应该整个下午去探访？圣经确实说了一些关于探访的事情。你知道经文说了什么吗？雅各书说：「那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾或者探访。」那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾或者探访？谁参与在清洁没有玷污的虔诚之中？只是传道人吗？是每一个人。那么，谁要去探访？每个人。探访不是我的工作。这是每个人的工作。

你晓得，如果有人需要探访，你就去探访他们。如果有人需要我去探访，我就去探访他们。你要去探访你应当去探访的某个人，我要去探访我应当去探访的某个人。这样我们才不会搞乱。你应当去探访的人，我没有理由去探访；我应当去探访的人，你没有理由去探访。你说：「你做过任何探访吗？」当然，我做过，当有一个人，我觉得他需要我的时候，当有一个理由，需要我去见某个人的时候，我就这么做；但是我不觉得我被呼召去成为正式的探访者。我在这里。我是探访者，是一般性的探访者。相比于某个认识他的人来探访他，一般性的探访对他而言没有什么意义。

你看，探访是每个人的责任，不仅仅是我的；门徒训练也是如此。这不只是我的责任。这也是你的责任。这不仅仅是你的责任；这也是我的责任。我不能满足于站在那里，像大喇叭似的，每星期都吹出所有这些信息。我必须参与做我要求你们做的事情。那么，那是给个人做门徒训练，我这样做，我喜欢这样做。

你说：「牧师，当你给某人做门徒训练时，你是怎么做的？」我基本上用三样东西，这些都是简单的东西。第一，就是教导圣经真理。当你做门徒训练时，你需要做的一件事，就是给他们一些信息。希腊语中的「门徒」，可以翻译为「学习者」。如果有一个人是学习者，并假定有人要教他们一些东西，那么你就要做门徒训练。这意味着，你要教导学习者。

首先，要教导圣经真理，我是怎样做的呢？我正在为一些人做门徒训练，那么我该怎么做呢？有一件事就是，我给他们书去读。我知道一些领域，是我想让他们理解的；给他们书，给他们书，更多的书，更多的书，以及录音。给他们录音，从讲台上教导，与他们坐在一起，教导圣经真理，用神的话语教导他们。我现在正在为某一个人做门徒训练，我想他在过去的六个月里，已经读了至少50本书，他脑子里装了很多原则。

所以，教导圣经内容。这是一个领域，然后是第二个领域。就是将圣经应用到生活中。你必须做的第二件事，就是使圣经从书本中走出来，进入他的生活中。换句话说，你必须把它变成实用战术。你必须应用，因为你会惊讶看到，很多人可以学习原则，但是从来不将这些原则付诸行动；所以，当我教导的时候，我会说：「我们该怎样应用到我们的生活中。这对你意味着什么？你怎样把这一点跟你失去工作联系起来，或者，你怎样把这一点跟这种极大的喜乐联系起来？」归根结底，就是给人一种神的视角。

换句话说，他们通过圣经的思想来看一切，通过神的心思来看一切。他们从属灵的角度诠释一切。他们从神的观点来解释一切。我一直在做门徒训练的这个人，他没有任何问题，不会对世界的状况感到恐慌。这个问题正在消失。你知道为什么？他现在从神的眼睛看世界，而不是从绝望的人的角度来看世界。突然之间，他说：「世界上正在发生的事情不是很棒吗？看看神在做什么？」你看到吗？所以，你做的，不仅是教导圣经真理，而且还把它转化为生活的态度。门徒训练中，这是必要的。

第三件事，也许是关键，就是以圣经为基础来解决问题。你知道人们什么时候学得最好吗？当他们必须知道的时候，对吗？当你要坐飞机的时候，一开始你坐上飞机，他们会说：「请系好安全带，调直座椅。」等等。 「现在我们准备起飞了」，然后那个女孩站在那里，有声音说：「请你把卡从你面前的座位架上拿出来，检查紧急指示。在紧急情况下，如果发生这种情况，这是不太可能的，但是等等，等等，等等。」小小的氧气面罩将会掉下来之类。我听过很多次了。女孩走过来，把面罩戴在她的脸上。「请把你的香烟熄灭。否则，噗，你知道吗？」你看过这些例行公事，你知道吗？我环顾四周，我说：「没有人注意她」，所以你总是可以分辨出，谁是第一次坐飞机的人，他们在看着这些例行公事。但是那些一直坐飞机的人，他们完全不会注意到。我不需要了解。请听，如果你看到飞机的右边，你看到了火焰从机翼冒出来，她说：「请把你的紧急指示卡拿出来。」你会不会抓住那张卡？如果没有足够的卡，有人可能会被踩踏。

为什么？因为当你必须知道的时候，你学得很快，对吗？当你必须知道的时候，当一个人遇到问题的时候，你把这些问题的圣经答案给他，教导人们怎样在危机中应用，门徒训练就是最关键的。我数不清有多少次，有一个同工，杰里。我想，通常都是杰里进来说：「牧师，我们遇到了问题。圣经对此怎么说？」然后我们去做，「对吗？」你知道，当你得到答案时，会发生什么？这真的是在学习。然后，你必须运用这个解决方法，以圣经为基础解决问题；所以，我试图教导圣经真理，试图给人关于人生的圣经视角，并尝试用圣经来解决他们的问题。

这意味着，你不能坐下来给他们讲课。你需要对圣经有足够了解，才能在他们需要时给予答案。这真的是在为某人做门徒训练。这就是我们要做的。这就是我在努力做的，并教导同工去做的，这就是他们教导其他人去做的，这就是我们希望你去做的。你说：「唔，我知道得不太多。」世界上总有人不像你知道得那么多。一定有。所以，无论他在哪里，请找到他，与他一起坐下来，然后做门徒训练。看到你的门徒成熟和成长，这是何等喜乐。这是令人激动的。不去做门徒训练的基督徒，这样的表述是矛盾的。你要做的，就是给予生命。把你的生命给某个人。

第四，有效和成功的教会，会很强调小区渗透，很强调小区渗透。我们知道，我们要为基督接触人羣。我们显然知道。初代的教会做到了。使徒行传中的初代教会，他们真的迅速攻占了小区。首先，三千人在五旬节得救，然后他们开始真正行动起来，像野火一样烧遍耶路撒冷。他们的教会很快就达到了二万人。人们说：「你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。」这不是很令人激动吗？你们的信息遍布了这个城市。不是应该这样吗？这不就是小区渗透这个主意吗？

但是，我们中有很多人，作为基督徒，我们驱车到达，我们所做最接近小区渗透的事情，我们来到教会，出去，回到车里，后车窗上有一个鱼的标记。这就是小区渗透吗？！如此而已。还是说，我们来到这里，我们说：「我已经尽到了对神的责任。」我们试着活出见证，而不是说出见证。我的朋友，没有人因为有人在他面前作见证而上天堂。迟早，你必须对他们说出来，对不对？小区渗透，接触人羣。

你晓得，在使徒行传，初代教会的所有增长，都是渗透小区的结果。他们没有孤立自己。他们并没有坐在角落里谈论教义。他们走出来，迅速攻占小区。在使徒行传13:44，在安提阿的下一个安息日，几乎整个城市聚集在一起，听神的话语。我的意思是，这些人非常忙，以至于到了讲道的时候，全城人都在那里。这不是很令人兴奋吗？了不起。这是初代教会的典型特征。

第14章第1节，他们来到以哥念。他们去了犹太人的会堂传讲，以至于很多犹太人和希腊人相信了。他们做渗透的工作。他们进入会堂，跟人对质。第16章，同样的事情。第5节说：「于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。」他们渗透小区。第17章，又是同样的事情。保罗打开圣经，跟他们辩论，说：「基督必须受受难」，有些人相信，有许多虔诚的希腊人得救了。他们跟小区沟通，小区回应，这就是小区渗透。

这是教会历史上每一个成功教会的特征。你可以用很多方法来做。你可以有各种各样的活动来做，而且我不相信程序是非常必要的，除非你有一大堆不委身、不这么做的人。我认为，当你在所居住的区域传福音时，传福音的效果是最好的。

我永远不会忘记，还有一些人在传福音的活动上吃香蕉。我去参加一个宴会，和教会的同工交谈，他们呈现了他们一整年的大型活动，这是足球类的活动，他们把门柱放在礼堂里，就放在礼堂里，还有记分牌；当有人得救的时候，他们朝球门柱踢球，所以到了星期天，如果有25个人，那么一个球，两个球，三个球，四个球。他们视为大事，每一周，都有五到十页的材料。这些可怜的领袖坐在那里，当这个人一页一页地打电话的时候，他们彷佛奄奄一息。他们在五个未得救家庭的家中藏了五个足球，以激励人们去传福音，并试图用足球找到那户人家，因为谁发现了足球，就有奖。

因此，他们必须这样做，并且为带人来的人在外面设了热狗站。他们为带这么多人来的孩子准备了毛衣。他们有各种噱头。实在太不可思议了！简直不敢相信！人们不得不超过任何正常要求地打电话。无论如何，我只是坐在那里，整整一个小时，奄奄一息的感觉。然后我要说话，所以我说了；牧师在我讲话的时候，不得不离开。他必须去某个地方，所以他走了，我说了，然后我离开了。

我一直在想这件事。我想，这是最糟糕的传福音方式了：给人愚蠢的动机。赢得一个人归向主，这样你就可以赢得一件毛衣。这太可笑了。竟然去一个未得救的家庭里面找到足球。那些没有得救的人会有什么感觉？他们变成了某种奖品。所以，无论如何，我被请求和一羣牧师说话，约150位；他们请求我谈论我认为的、圣经对教会的指引，我说：「我有一个很好的例子，说明传福音不要做什么。」所以，我呈现了这个事情。他们出去，点了这个教会的名，具体地指名道姓，但我只是呈现了这个事情。我只是谈了这个事情，我注意到对这件事没有太多的反应。

几天之后，我收到一封信说：「亲爱的麦克阿瑟牧师，我想，如果你知道我曾经来过这个班，那么你就不会说你对我们的课程所说的话了。」签名的人，就是那个教会的牧师，我在那个教会的宴会上讲话。那是他的活动，他在那里。我不知道。其次，「我知道你不会这么讲，如果你知道那一个小时之前，我刚向同一批牧师呈现了这个活动。」

哦，我的心开始狂跳。我说：「好吧。」我说：「主啊，你把这一切放在一起，一定有一个目的。」当一个兄弟被冒犯的时候，只有一件事情要做，那就是亲自去找他。我不能找到他，因为他不住在这个地方，所以我亲自给他打电话，我说：「你好，是我。」他很震惊，我竟会打电话给他，我说：「我想向你证实我的爱，我想告诉你，如果我个人冒犯了你，如果我不太友善，或者就任何方面，我的呈现不太公平的话，我很抱歉。我很抱歉。不过，我也要向你确认，我百分百坚持我的立场，我完全没有改变我的意见。」呃，他勉强接受了我的道歉。我不知道它可以被撤消。

但是教会并不需要这些东西。你看，如果你试图激励人们，为了自私的目的而做事，他们所做的任何事情，就都不被神尊重。这只是法利赛主义。我不反对有探访之夜，出去赢得人们归向基督。我不反对挨家挨户的传福音。那很好，我们教会里有这样做的小组，还有其他的方法。有邻舍传福音，查经班传福音。有各种各样的布道外展活动。有校园布道，我们也这样做。我们有校园延伸事工。我们有各种各样的方式。方法不一定是一样的，但我同意正如亨德里克斯博士说：「每个成功的教会都有这样或那样的小区渗透。」弟兄姐妹，我会告诉你们，最好的社会渗透方式，就是有一大堆基督徒，他们可以做繁衍的工作。那么，你不需要活动了。你宁愿有哪个：一年一次的一周奋兴会，还是一年三百六十五天的会众传福音？选择很明显，不是吗？

我们从来没有举行过奋兴会，就是那所谓的「传统的，传讲旧的地狱、火焰和诅咒一类的东西的奋兴会」；之所以没有举行，原因之一是，我不喜欢把教会降格为只强调一年一度的传福音。传福音应该一直在进行。传福音是重要的，但请让传福音变成出自我们内心去做的个人的事。

你知道，过去几年里，有很多人出于好奇，来到恩典教会；今天，我有兴趣知道在会众中，你们有多少人从另一个教会来到恩典教会的？请举起你的手。从另一个教会来的。太棒了。你们有多少人不是从另一个教会来的？这是第一教会。看到了吗？今天，在这里的绝大多数人都来自另一个教会。我们很高兴看到你们，我心里相信，神让你在这里，有一个目的。看到神在这里集合到的领袖素质，我感到非常震惊。坦率地说，我不知道其他教会在没有你的情况下会如何，因为我们拥有这么多的领袖，很多有领袖潜力的人，以至于我能想到的只是，神对这个地方有美妙的心意，我为你们每个人而赞美神。

想想看。周日早上我们有三千人。我们拥有的那类人，就是你们这一类人；你认为，假设从今天起到一年后，我们可以有九千人在这里，这会不会是不合理的吗？那就意味着，在来年，我们每个人都要赢得三个人归向基督。你会说这是可能的吗？如果明年这个时候，我们只有三千五百人，其中四百人是从其他教堂来的，这会不会是同样可悲的呢？

请听。你说，你想建一个大教会吗？不，先生，但我会告诉你一件事；三千名基督徒，如果他们在传福音中只是做了他们应该做的事，那么这应该会使这个地方在一年内变成庞然大物。是这样的，不是吗？这是它应该有的样子。弟兄姐妹，我心里相信，神在这么多的情况下，聚集了他最好的子民在这里，是有理由的。我不知道为什么—除了说，他想在这里做点什么，做一些在他的主权中独一无二、奇妙的事情。

但是，你们不要因为在恩典教会就感到满足。这不是结束的地方。你在这里，不是为了坐在这里。你在这里，是为了领受你所领受的东西，为的是出去繁衍，不仅是使人悔改，而且让悔改的人成熟。如果只是这么一个教会，每隔几个月就自我复制一次，世界就不再一样。最终，我们会影响世界，只要用数学运算就知道。从现在开始，算一年时间，我们会产生9000人。数字令人惊愕。

第五，也是今天我要谈的最后一个。下次，我们会把剩下的讲完。成功教会的第五个要素是积极、主动服事的人，我们已经稍微谈到了这一点。让我具体说明：积极、主动服事的人。让同工做完一切的教会是错误的。我们要装备圣徒，做服事的工作，以弗所书4:12说：「为要成全圣徒，各尽其职。」这事工是你的事工。

你说：「这是什么意思？」请看罗马书第12章第3节说，我们已经领受了恩典和信心。然后，第6节说：「我们已经领受了不同的恩赐。」我们中的一些人，有预言的恩赐，有服事的恩赐，有教导的恩赐，有劝勉或辅导的恩赐，有给予恩赐的恩赐，有管理的恩赐，有献出怜悯的恩赐。经文说：「每一种情况下，如果你有恩赐，那就发挥这个恩赐。或说预言，就当说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」

弟兄姐妹，教会直到真正意识到它是一个身体，其中的每个肢体都必须发挥他的恩赐时，教会才会成为神所希望的样子。我有一个例子。当我摔断了腿，做手术时，我的右腿不能走路，于是我开始用左腿走路，然后我的臀部开始酸痛，因为我的左腿承受着我的右腿通常要承受的重量。所以山姆·布莱顿对我说，「你一瘸一拐的。你必须有拐杖。」所以，我得到了拐杖。拐杖意味着，我没有伤害右腿，我没有伤害左腿，但我伤害了手。然后，我尽量避免伤到手，但我开始伤到肩膀，并开始意识到，你的身体只要有一个地方无法活动，那么就一定影响到其他地方。

你晓得关于迪齐.迪恩的故事，他是是个投手，他的投球生涯结束，是因为他的大脚趾被一个平直球击中，这毁了他的手臂。你说，「等一下。」伤到大脚趾，怎么会毁了他的手臂？是的。因为当他戴着橡胶去投球时，他不得不错误地扭脚来弥补，他的身体无法足够移动来投球，就过度伸展手臂，就毁了他的手臂，他的职业生涯就结束了。

从属灵意义上说，这在教会里也是如此。在教会里，如果有不起作用的肢体，那么整个身体就会受伤，并且尝试去弥补，但总是补偿不成。整个事工，必须是所有圣徒带着神给他们的恩赐，一起完成。

有人昨晚对我说：「牧师，我只是想知道我的恩赐是什么，这样我可以忙起来，在主想要我去的地方服事他。」这是很好的问题，不是吗？他说：「我怎么知道我的恩赐是什么呢？」我们不想招人进来办活动。我们要成全圣徒，让他们做他们的事工。我可以坐在办公桌旁，我可以说：「好吧，我这里有一个很棒的活动，可以完成某个目标。哦，我必须找到49个人。」我有很多关于组织委员会的想法，我们可以办这个活动，现在让我们来看看。我必须找人。让我们来看看。我需要一个主席，一个联合主席，一个副主席。然后，我来找你，我会说：「嘿，神把一些事情放在我的心上」；你会自动地感觉，哦不。这不是从他那里来的。这是来自神的。我就有麻烦了。

你知道我对此有多强烈的感受吗？你能帮我吗？你知道你最想说什么吗？好的。你知道为什么？因为你想成为属灵的人，而且你可能想表现出你关心我，你不想对神的要求漠不关心，而且你知道你在想什么吗？「坏了，坏了。他为什么在露台上碰到我呢？」你知道吗？「我怎么又要做这么多？」然后，你回家，你说：「哦，马莎，我明天晚上要去那个委员会。我答应了牧师去。」你看到发生了什么吗？你并不情愿，所以你知道发生了什么？几个星期的商讨，你又无动于衷了，我必须去让你动起来，或者就得找另一个人代替你。

我和一个又一个牧师谈过，他们因为活动不断崩溃而灰心。你知道我很久以前就决定了做什么吗？没有活动。只是要成全圣徒，他们就会发展活动，然后他们有内在的动力来执行活动。就是这样。人们对我说：「我们教会需要这个。」我说：「好的。你有这种感觉？那就去做吧。」

几年前，这已经开始，并持续了好几年；最后，除非他们很认真，否则没有人会对我说。这是我们追求的圣徒事工。我们不想让你因为某种法律义务，而做某件事，而这件事你并不是真的有动力，有恩赐去做的。我们希望你可以按照圣灵给你的恩赐来发展。做你自己的事工。积极、主动的服事，会造就成功的教会。下次我们会把剩下的讲完。让我们祈祷。

父啊，为了今天的时间感谢你，也为了我们考虑成功教会的这些最重要的指示而感谢你。感谢你，因为我们在这里事奉何等喜乐，在这里，你的祝福如此丰富，也是白白的。我们感谢你，为了你聚集在一起的这些宝贵的人。主啊，我们知道，你把这些人带到这里，是有原因的。这个庞大的群体，这么多人绝对可以改变世界的这个部分。哦，神啊，我们祈祷，这里所有的潜力都可以释放出来，去外展，去教导，去完成你所渴求的事情。我们奉基督的名祈祷。阿们。