今天我们继续上次的系列，谈论现今的灵恩运动。大家回应我们的信息，令我深感兴趣，也得到很大的激励。我意识到也许有些人不明白我们的动机，或许会反对我们，但那应该属于少数。

另一方面，会众也说了一些很鼓励人的话，例如：「我们原本不认识灵恩运动。我们非常感恩，能从圣经的角度看这些主题。」所以，我为长老的带领感谢主。事实上，长老一致同意进行这个讨论；所以，我们回应这个主题，你们又再回应，这是多么美好的交流。

上次提过，我们认为谈论灵恩运动的问题很重要。在任何教会历史时期里，总是存在着类似的运动。任何一个人，即使是不深入认识教会历史的学生都意识到，在教会的进程中，总是有各种各样的转折、误差、异常行为和运动不断发生。我们可以很容易在教会历史中追踪这些事情。但在教会的历史里，从来都没有任何一个单独的运动像灵恩运动一样，关系到圣经，而且对福音派教会造成如此巨大的影响或破坏。

这是具有能力的运动。它有巨大的份量，因为现今二十世纪的媒体，让这些意念和思想如此容易地传播开去，令一般人难以避免地接触到这些资讯。所以，它是非常有主导性的运动；我们都知道灵恩运动正在横扫全球。若你认为这只发生在美国，那么你就错了。它已经传遍全世界。它在南美洲、在东方、教会存在的地方，也是这个运动快速运行的地方。从1900年开始，这个运动初期称为五旬节运动；而且在主流福音派以外继续发展。

整个五旬节运动，处于主流福音派外，却在其他教派范围之内存在。但是，在1960年，新的一页开始，五旬节运动进入主流宗派。

自从灵恩运动进入洛杉矶、凡奈斯的圣公教会，各宗派的防线破裂了，正如约翰.谢利在《他们用其他方言说话》一书中提到：「那些墙已经倒塌了。」意思是，灵恩运动已经进入主流宗派，包括圣公会、卫理公会、长老会、浸信会、路德会等等。现在不再称为五旬节运动了，他们的支持者称它为新五旬节运动或灵恩运动。

你可以辨认当中的分别：灵恩派是1960年后的，而五旬节派是1960年前的；或者说灵恩派的人在主流宗派，或主流福音教会，或天主教教会里有这些经历。但五旬节派的人是属于神召会，或四方福音会，或联合五旬节会，或其他五旬节宗派的。

但现在它已不再是分开的宗派，而是一个超越一切界限的运动。在这个运动里存在着共通性，就是它没有神学理论的根据，因为像我们上次说过的，基本上灵恩运动没有任何与神学有关的连系，共通性只是建基于一个经历。

比如说，有些灵恩教会对于成为教会职员的唯一要求，是拥有那个共同的经历。有些学院和神学院，对于作为教职员的唯一条件，是拥有共同的经历。神学不是准则，所以，只要在我们身边有共同经历的人，就可以建立灵恩派网络。有些人把这称为教会历史上的最大复兴。如果我们绕过这个问题，我们就跟鸵鸟一样把头埋在沙子里。

我想成为第一个这么说的人：「无论福音传到哪里，总会有些人得救。」在极大程度上，灵恩运动的人爱主耶稣基督，相信救恩是通过信心和藉着恩典而得，他们也那样向人宣称，人们得救，我为此感谢神。我知道神可以使用不完全的人，因为他使用了我，也使用了你；所以，我们都在同一艘船上。我只是想指出，这些人不是被绝望地和无用地强加在基督的身体里，简单来说，他们在某个位置上犯错。我们所有人或许会发现，我们自己也一样，有致命的弱点需要面对。

我们力图把错谬指出来，所以我们的题目是：灵恩运动究竟错在哪里？不是说，它里面全部都错，它高举耶稣基督就不是错误的；相信圣经，不是错误的，正如他们说他们相信圣经，尽管有时候做不到我们所企盼的。因此我们感谢神，靠着他的恩典和传讲主耶稣基督救赎的信息，人们得救了。

我想，可能有些基督徒开始发现，在基督里有新的实际情况，于是他们委身于主，这是他们从未做过的。但是，尽管他们做了美好的事，事情看来似乎正面，在这个运动里，仍有一些明显的错误，而这个错误正迅速蔓延，导致一些基督徒感到混乱，一些圣徒受到惊吓，一些教会四分五裂。

当我们开始看到问题的时候，发现已经到了严重的地步，需要仔细来解决。我上次说过，我们将要看大概20个问题，但第一个问题是如此基要，我们要花几次来说明，因为我认为这个问题是关键所在。从我阅读过的书来看，这个问题从来没有被处理过，就是关于启示的问题。

我们上次说，有关灵恩运动的第一个问题，就是：他们是否接受圣经启示的绝对权威，圣经是神完整的话语，是一次过传给圣徒的？不仅如此，所有其他的事情，都要在神话语的亮光下查看。所以，我们要在开始的时候，建立圣经的权威。这个歇斯底里的灵恩运动，似乎猖獗地遍布世界，它需要停下来并检视神的话语，而不是不受控制地运行，因为凡事必须经得起圣经的考验。

如果凡事必须经得起圣经的考验，那么，这就假设了某些基本的原则；那就是：神的话语被认定为唯一的标准，我们也尝试把它清晰和仔细地铺排出来。正如上次我们所看到的，我们确信神给了我们完整的正典。正典的希腊文意思是准则或标准。它的希腊文字根与芦苇的意思相关，用来量度东西，后来任何用来测量的杆都用这个希腊字。因此神话语的标准就在这里。这就是正典，测量的杆。

我们相信圣经正典已经被建立起来，神已经把它完成，圣经已经完成，经文也已经完成了，那就是神的启示，没有其他了。圣经是完整的、充足的、足够的、没有错误的、绝对可靠的、有权威的、有约束力的。作为评估准则，是有决定性的。当我们有圣经，我们就有先知所写的旧约，也有使徒所写的新约，还有那些跟他们紧紧联系的；圣经表明它是完整的。

我要指出，贯穿整个历史，除了圣经，也有一些看似是圣经的假书卷面世。事实上，如果你到过天主教教堂，你便知道在天主教的圣经里面有称为伪经的书卷。很明显，它不是圣经。它里面有错误，有历史性的错误、地理方面的错误和神学上的错误。从它的作者来看，不能声称或支持它是使徒的作品。它不属于新约时代，也不属于旧约时代，因为它不是先知和那些被认可是神的使者所写的书卷。

只有罗马天主教接受伪经是圣经的一部分。教会本身没有这样做过，在历史上也从来没有这种事情，直到罗马教会做了改编，这是明显的分别。在写新约期间，有很多书被强加到教会上。有各种的书：彼得的福音之类的书、埃及基督徒传说和很多很多假书卷。但教会从未有任何绊脚石，从来没有任何问题，从来没有任何决定要做。什么是神所默示的，什么不是神的默示，是如此地明显。

旧约正典约在主前400年已经结束，大约在基督诞生前400年。人们很清楚知道哪些书卷是神所默示的。那很简单，因为首先，它们声称那些是神所默示的书卷，他们就只看那些书卷，并且发现这些书卷里面没有任何错误。他们发现那些书卷跟历史吻合，跟神学吻合，跟地理吻合，跟所有他们所知，决定性的事实都吻合；因此每个人都知道旧约正典。其他的书卷都被否定，犹太传统宣称伟大的犹太会堂，就是文士的学校，是以斯拉创立的，他最终把正典归纳在一起，而不经意地，历史已经验证了它。没有任何书卷可以跟圣经的质量相比。没有。

他们很正确，就算当我们发现其他有古代特色的书卷，我们知道这些书卷都不能跟圣经相比。新约也是一样。他们很清晰地知道哪些书卷会被接受成为新约。让我告诉你新约教会如何作出这样的决定。第一，他们会依据书卷的作者是不是使徒来作评估。新约书卷必须是使徒或与使徒有亲密交往的人写的。比如说马可不是使徒，他的资料源自彼得，他与使徒彼得密切同工。路加不是使徒，但他不仅跟主很亲近，还跟伟大的使徒保罗很亲近。

新约书卷是使徒，或跟使徒亲近的人写的。耶稣本人明确地在几段经文里说明这一点。约翰福音14章26节是第一处。这段经文讲述主耶稣被背叛，在被钉十字架前的一夜，他在楼房上。经文说：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起，我对你们所说的一切话。」

大家要明白，这段经文不是写给所有基督徒的。那是耶稣对那些将要成为新约作者的人说的。他对他们说话，再读一次：「他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」你觉得那些写福音书的人，怎么可以回忆起所有发生的事件，所有耶稣的对话，并且给我们权威性的、毫无错误的四福音？只有一个方法，那就是圣灵的工作，应验了耶稣在约翰福音14章26节的应许。

神圣的圣灵让他们能够回忆起和神有关的事情，使徒保罗也是如此，一次又一次在他写书信的时候，引用耶稣的话。我们甚至可以在哥林多前书7章看到，因为圣灵的工作，他有完整和准确的回忆。

请看约翰福音16章13节。又是同样的东西，对一群同样特别的人说的话。「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」这再一次有主的说明，指出他们在书写新约的时候，必然无误。「他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。」换句话说，神会把圣灵赐给我们。圣灵会赐予那作者，写出来的将会是从神来的神圣话语。

因此，使徒就是圣经的作者。在这两段经文里，耶稣任命他们的时候说了这番话。在彼得后书3章2节再次被确认。彼得后书3章1节说：「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。」然后，彼得后书3章2节说：「叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。」

我把这里的经文看作对旧约的指示。旧约的作者、「圣先知预先所说的话」，以及「主救主的命令，就是使徒所传给你们的。」请注意！彼得在这里把圣经的作者分成两类：旧约中圣洁的先知和新约中救主的使徒。所以，你可以看到，耶稣在约翰福音所说的被彼得确认了，新约作者的身份跟使徒有关联，要么是使徒写的，又或者是跟使徒同工或亲密的人所写的。

所以，很明显地看到的事实是，当使徒停止时，圣经的写作也停止了。那就是以弗所书2章20节所写的意思：「并且被建造在使徒和先知的根基上。」他们是基础。他们不会持续不断。你建造房子，只建立一次地基。你不会在建造到20层时仍在建立地基。你只建立一次，然后在这地基上开始建造。以前有使徒和先知，还有圣徒，当他们写的时候，神的默示就临到他们身上，然后圣经就完成了。

在新约中，有很多例子显示新约作者互相说明他们都有圣灵的默示，帮助他们写出神的话语。让我说明我的意思。请看提摩太前书5章18节。新约里，这些作者之间存在着友情。他们是团结的，是合一的。当中有一种敏锐度，他们所做的事情，是从来没有人做过的，也再不会被重复的，有一种独特性，但我认为提摩太前书5章18节是最有意思的。那里说：「因为经上说：『牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。』」这经文出自申命记25章4节。两处经文说的内容是一样的。这经文的意思是，要供应传道人生活所需。

「因为经上说：『牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。』」还有一处经文是这样的：「工人得工价是应当的。」你知道这来自何处呢？是路加福音10章7节。你说：「那有什么重要意义呢？」那重要性在于保罗认为路加福音的经文，跟写申命记的摩西有同等权利。那就是说，某一个新约作者，验证另外一个新约作者，称他的作品为圣经。路加写的经文，跟摩西写的都是一样份量，因此新约在自我验证。这里，保罗在验证路加所写的；如果路加所写的是可靠，那么使徒行传也可靠，对吗？因为他写了那两卷书。保罗把路加福音称为圣经。

请再读彼得后书3章15节，彼得要结束他第二封书信。他说：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由。」跟第9节几乎是一样的。主耽搁的原因是因为救恩，不是因为无能。「就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的什么？」「别的经书一样……。」

在这里，你是否注意到些什么呢？彼得在谈论保罗，以及他所有的书信就是圣经，就跟其他圣经一样。所以，保罗表示认可路加，而彼得认可保罗。现在，我们已经解决了问题。我们都知道圣经由路加福音和使徒行传等书卷组成，其实你可以把所有的福音书也包括进去，因为路加福音只是其中一卷福音书。若路加被验证了，那么其他的也会如此，因为他们在评论同样的材料。因此，我们在使徒行传中有福音书。现在，在第16节中我们有保罗的13封书信，被称为圣经。使徒保罗为此在加拉太书1章见证说：「因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」

来看看犹大书17节。很有意思。这里有保罗确证使徒行传里的福音书。彼得确证保罗，现在犹大确证彼得。犹大书17节说：「亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。」这经文出自彼得后书，所以犹大确证彼得。

这样，你可以看到使徒之间的情谊。另一个主要的新约作者就是约翰。他写了约翰福音、约翰一、二、三书和启示录。你问：「那被验证过吗？」是，有的。在启示录2至3章，约翰写了7封教会书信。现在不是要查考这些经文，但每封信的末句写着：「圣灵向众教会所说的话」。那就是指耶稣基督。

然后还说：「凡有耳的，就应当听。」所以，约翰说：「我记录基督通过圣灵所启示的话。」所以，约翰宣称领受了圣灵的默示。之后，在启示录21章5节说：「坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了！』又说：『你要写上；因这些话是可信的，是真实的。』」启示录19章也有说：「『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是神真实的话。』」

因此，约翰和彼得都被强调是有圣灵默示的作者。路加和保罗也是如此。你可以看到这些新约作者的自我验证。他们是使徒和使徒的伙伴，他们承担责任，是新约作者的弟兄会。亲爱的弟兄姐妹，那就是圣经的界限。当这些书卷完成了，圣经就完成了。所以，关键是使徒的权柄和使徒的著述。

第二，初期教会的第二个考验是内容。他们不仅想知道是不是他们所认识的使徒或使徒的伙伴所撰写的经文，而且还想知道所写的内容。举例来说，在使徒行传2章42节，第一次成立教会。经文说他们「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」他们跟从使徒的教训。

他们第二个测试是内容。所写的信息是否吻合使徒的教义？因为它可能来自保罗，或宣称是来自保罗，但是有一些异教徒打算钻空子，这是虚假的行为。所以，他们审查，如果不吻合使徒的教义，就不能通过测试。当我们学习早期正典的时候，令人觉得奇妙的是，除了新约，这些早期教义都没有被接受。他们花了很多时间把这些早期教义包括在圣经之中，但是他们从没有放进错误的书卷。教义上的差异太明显了，因为你可以相信，当撒但想要进来时，牠将不会像牠原本应该像的那样。

第三个测试是：早期教会在审查教会里宣读新约正典书卷时，要考虑到它是否在教会中被宣读出来？早期教会的教父一再强调这一点，他们是教会的第一代。换句话说，神的子民接受它吗？在敬拜中宣读过吗？把它看作是生活的一部分吗？圣灵是否在教会祝福了它？人们被它教导吗？被它祝福了吗？如果全都符合了，那就可以说毫无问题。所以正典必须有使徒的权威；有绝对一致的使徒教义；曾经在教会中诵读和被认可。是这样来测验是否是神的话语，这话语是带着能力出去，能刺透人心的。

第四个测验是：被早期教会的下一代，就是教父所认可和使用。当他们看见它，他们评估和判断，那就决定了它的地位。当然，在主后383年和拉丁通俗版圣经被印刷出来的时候，圣经被编成典籍，放进人们手里。通俗版是指人们通用的言语。每一卷书都包含在里面，只有正确的在里面。这是明显的，已经解决了。正典终结了。

你说：「好，但可能我们可以添加进去。」启示录22章说：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。」人们说：「好，但是这意味着给启示录添加内容。」启示录是圣经最后一卷书。如果你给启示录添加内容，你就给圣经添加了内容。你不能这么做。如果任何人添加了内容，书上的灾祸就会临到他。

你说：「牧师，为什么你不断地说这些呢？」因为我相信这是灵恩派所犯的重要错误。神的启示是什么？这是灵恩运动中的一大错误。我爱这些人，他们声称他们爱圣经，捍卫圣经，学习圣经。但是他们也声称自己超越圣经，这就是最重要的错误。我从录音之中，听过一位牧师这样说：「我们所做的只是把圣经教导人，神从没有在我们教会做超自然的事，直到有一天圣灵突破了一切。」我在想：「这是什么意思？」是否代表圣经不够好呢？你必须有圣灵突破一切是什么意思？谁能保证那是圣灵？

那么进一步的启示又怎么样？圣经足够了吗？还是我们需要更多？正如上次我说，灵恩派声称神持续地启示他自己。你知道这不是新鲜事。罗马天主教已经在几个世纪以来这样说了。你想阅读有趣的书吗？华菲德博士所写的《假冒的神迹》是极好的书，如同猛烈的一拳。他只是罗列了整个罗马天主教历史中的异象和启示。今天，灵恩运动是极其相似的情况，宣称有异象等等。今天早上，有一位长老说，网球选手玛格丽特.考特是虔诚的天主教徒，最近她说她神迹地看见了童贞女马利亚。

所以，你看，这对灵恩派来说是很普遍的事情。罗马教会已经在这几个世纪以来不断声称：他们得到的进一步启示，建立了这一大堆传统，而这些传统与神话语的威权同时存在，这令问题变得复杂和混乱。当然，我们看见甚至美乐地神学院院长罗曼.威廉斯也是这样说：「圣经只是神在今天所做的启示的一个见证、是神所做的事情的一个模范。」所以，我上次问了这个问题：「圣经在哪里结束？」

大卫.维克森写了一本书叫《异象》。我听过他的分享，也看过他的书。他声称他的书是权威，代表神的话语。真是很有趣，因为在明尼阿波利斯的同一个路德派会议里，有另一个人声称见到了异象，却被否定了。对我来说，这种神秘主义和主观主义的代价很高。每个人做着他认为神吩咐他做的事，但神话语的独特性和重要性却丢失了。告诉你们吧！我们在向着神秘的基督教前进。我们正朝向阿摩司当年忍受的事情，他在阿摩司书8章11节说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」他们想超越圣经。

我们曾经有圣经的复兴。每一个人都曾经热衷于圣经，但随着我们越走越远。我们走得太快，以至于错过了神的话。现在，当你走进任何一间普通的基督教书店，寻找关于基督教的书，你会发现有65%的著作都是关于某些人的个人经历，而不是神学或者教义方面的书。尽管灵恩派的观点基本上并不是如此，但它不主张历史上正统的圣经观，而是新的正统主观主义，是神秘主义。我们不能抛弃唯独圣经的宗教改革，藐视圣经，那会导致糟糕的结果。

凡是圣经之外的启示，都会带来虚假的体系。神唯一可以保护自己的方式，就是一次性地将启示向所有圣徒显明，并说：「这就是了。我不需要再多做一次。」凡是主已经完成的，都不需要再有任何加添，而且你也不能把它拿走，它是完整的。然后，有人会说：「你有耶稣很棒，但你需要更多。」我问：「我还需要什么呢？以弗所书1章3节告诉我，我拥有在基督耶稣里天上属灵的福气。除了天上所有的属灵福气，还有什么呢？你所拥有的其他属灵福气不是来自天上的。」

让我们一起看看罗马天主教。它从哪里来？阿奎纳是那位将罗马天主教教义系统化的人。他生于1225年，死于1274年，是罗马天主教经院哲学的著名神学家。他在自己的著作《神学大全》中的第一部分说：「神圣的圣经包含合乎圣经的文本和教父以及博士的教导。」你看到当中的问题吗？是「圣经的文本和教父以及博士的教导。」

法国天主教的乔治.塔佛说：「传统是神圣圣经以外溢出的话语。它的内容是其他经文，而神透过这些经文让自己被人所认知。」因此塔佛说：「你拥有圣经和其他经文，那些经文是神话语溢出的内容。」

阿尔伯特.皮亚杰生于1490年，死于1542年，他曾说：「原始教会透过教父和主教的承传，将使徒的讯息传给下一代，无论那讯息有没有被记录下来，都是圣洁的圣经。」他认为圣洁的圣经是给予教父和主教的使徒讯息，无论这讯息有没有被写下来。那么圣经在哪里结束？答案是它永不会结束。

卡尔.苏捷尔生于1463至1527年间。他说：「来自圣灵亲密的启示，每天都可能发生。毫无疑问地，这跟从基督自己口中出来的教导一样有约束力。」你看，那就是天主教。当他们得到每天的启示，就跟耶稣在圣经里的话一样有约束力。因此他们有一些今天我们在天主教看到的东西，如崇拜圣母、追封一些人为圣徒，所有虚假的教义，都是围绕着真理而发展出来的。

在1854年12月8日，教宗颁布《莫可名言的天主诏书》，教宗庇护九世宣告圣母无原罪信条。那是他的时代。他说：「我们宣布、公告并定断那教会所坚信的：『至福童贞玛利亚在始孕时，曾因全能天主的特宠、特恩，看人类救主基督耶稣的功绩份上，完全免除原罪的一切罪污』的道理，是由天主所启示的。所有的信徒都应该坚强地、恒心不变地相信。」

玛利亚出生时没有原罪。「这是来自神的教义，因此所有信徒必须相信。」神在哪里启示？在圣经里吗？不，不在圣经里。在哪里？在圣经以外。是其他经文的一部分。当你开始有其他经文的时候，你看到会发生什么事情吗？

在1950年11月2日，教宗庇护十二世于1950年11月1日颁布《广赐恩宠的天主诏书》，以绝对的权威说：「我们宣布、公告并定断：那由天主启示的信理：无玷的天主之母，童贞玛利亚结束她在人间生活的过程后，身体和灵魂都被蒙召升天进入天堂的光荣中。因此，任何人敢否认或怀疑我们所解释的，他们已经完全从神圣和天主教信仰里坠落了。」若你否认玛利亚的身体已进天堂和永远不死，那么你就会从天主教的信仰中被扔出去。

难怪，天主教有这么多错误，因为它超越了圣经，然后又声称和圣经一样有约束力。圣经会在哪里结束呢？只会引向一个又一个的错误。你知道吗，这就是灵恩派最使我心碎的东西，因为我们不是和它在外面打架，而是在里面打。他们在建立相同的东西。

有一个典型的例子，其中一位最伟大又最有名气的灵恩运动领袖，名叫大卫.都.比利斯。他是71岁，前神召会的牧师，因为参与世界教会协会的合一运动，而从神召会被赶出来。但他依然保留在这运动里有力的位置，偶尔你会看到他的名字，跟世界性的研讨会联系。

这是在1976年10月的穆迪月刊记载，这段报道说：「其中一个带领灵恩的新教徒大卫.都.比利斯，与天主教会达成一致的意见，当教宗权威地说话时，他正在说无误的神的话语。」我引用都.比利斯说的话：「神依然尊崇教宗为教会的头。」神什么时候尊崇教宗为教会的头？谁是教会的头？最好有人给他读一读歌罗西书1章18节。

他又说：「神使用教宗无误论来复兴天主教教会，此复兴现在震撼着基督教世界。」他还说：「教宗依然是教会的头。他是无可指责的，神依然在用他的无误论来复兴教会。」这种言论很可怕。一个被公认的灵恩派能与天主教徒站在同一立场，是因为他们对圣经有相同的观点。看，他们有圣经以外的概念，一直这样下去。

你要提防，因为灵恩派对圣经的观点，并不是从历史和神圣的观点出发，然而他们不肯承认。其实，本质上是异教组织，例如天主教会，现在你应该知道他们为什么有那些奇怪的东西。例如：赎罪、炼狱等等，这些东西不存在于圣经中，是后来加上去的。相信我，灵恩派也在建立那样的传统。我说过他们使用「圣灵击倒」这个词语。

这星期，我跟一位曾经经历那种情况的人聊天，他说：「对呀！被圣灵击倒是很重要的。事实上，每两至三周就会经历被圣灵击倒。当你被圣灵击倒的时候，你就是被打到。」你有见过这些医治者吗？他们触碰人，他们就倒下了。其实，有一个人告诉我，他们进入这样的状况，没有任何限制，最终甚至变成一个比赛，看谁能击倒最多。

所以，我问某人：「你为什么这么做？」那人回答：「因为圣灵的能力临到你身上。」根据什么经文呢？事实上，完全没有经文支持这个说法。你看，这只是日积月累的传统的一部分。

让我进一步谈谈现代主义者和新正统教义的基督教。它也是依据圣经以外的启示。现代主义和新正统教义支持者相信：「圣经不是唯一的全部。圣经是好的模范，很好的见证。圣经包含了一部分神的话。当你读圣经的时候，有些东西会突然而猛烈地打击你，你会有属灵的鸡皮疙瘩。之后，那就成为神对你说的话。这没有问题，神依然在启发我们……。」他们继续这样下去。他们不断有各种的启发，然后又发生什么呢？这没有圣经的权威。现代主义者和新正统教义的人不相信神迹。他们也不相信那位著名的德国自由主义者，在密集学习圣经后，认为只有26节经文是真正被默示的。只有26节。

但无论发生什么突然而猛烈地打击你的事情，你今天可以获得一样多的启示；今天所写的东西与圣经是同等的。圣经不是什么热门的、特别的东西，它充满很多错误。所以，他们想得到更多更多的启示，你从中得到的就单单是自由主义。你说：「那灵恩派的人绝对不会那么说。」

让我给你读一句有趣的句子。《基督徒生命杂志》成为了替灵恩派宣传的工具。1976年9月，罗伯特大学的小查理斯.法拉写了一篇文章；他属灵恩派。请留意内容：「当基督徒越来越进入新约世界，他们就越来越少依赖推理和经历作为明白知识的最终方法，他们越来越依赖精神上的感知。」我插一句话；精神上的感知是超属灵的感知。

他继续说：「超越一切的认知，超越一切的感知，超越一切的确定，超越一切的理解。」你知道那是什么吗？是纯粹的诺斯底主义，也就是神秘主义。

我们从什么时候超越理性呢？我们何时超越对神话语的经历，到新的认知，而这认知是超越我们所知道的，是超属灵的？这是纯神秘主义。这是超越神的话语，因为神的话语是确凿的。我们不想超越我们所确凿的。神的话语是可理解的。我们不想超越那个理解。我们都会冒险在某处与哈里.克利须那派教徒一起玩。

有圣经已经足够。有圣灵已经足够。有耶稣已经足够。我已经受够了这些人说：我们需要更多其他的东西。什么更多？更多的混乱吗？请留意，额外的圣经启示总是引人走向错误。你想成为完全的人，就学习神的话。它能够使你完全，对吗？提摩太后书3章16节是这样教导我们的。你想知道你该如何做吗？那么，请学习提摩太后书2章15节，「按着正意分解真理的道。」你想战胜引诱吗？就按照耶稣说的去做吧。他没有要求超越所知道的，超越我们所确定的。他三次引用圣经，向撒旦说话，不是吗？

坚持你所知道什么是神权威的话语。举另外一个例子，摩门教声称他们整个体系是依据给予约瑟夫·史斯密的特别启示。信心教规的第七章说：「我们相信方言、预言和启示的恩赐。」那就是摩门教。他们当然要信。他们还能从哪里得到他们的教义呢？肯定不是出于圣经。摩门经的阿尔玛书5章45至46节说：「你不要以为我自己知道这些事情。看啊，我向你见证，我知道的这些东西都是真的。这些都是神的圣灵告诉我的。」这是阿尔玛书的作者写的。「这就是在我里面的启示的灵。」你看，摩门经声称是来自神的启示，你知道是什么吗？就是一片混乱。

基督教科学会在1975年7月出版的杂志，第361页是这样写的：「因为它不是人类哲学，而是神圣的启示，以神圣为基础的理据和基督教科学会的逻辑，把它从其他体系分别出来。基督教科学会是神圣的启示，与其他体系分开。」玛丽.贝克.埃迪是基督教科学会的创办人，在第362页这样描述她：「她是这世纪的真理启示者。」看到了吗？以更多的启示告终。

她说：「若我把科学和健康，与圣经的关键放在一起思考，假设它们是来自人类的起源，把它们和圣经的作者——神分隔开，我会感到羞愧。我只是个文士。神写了科学和健康，那是圣经的关键。」她是这么说的。她所指的神不是我的神，不是圣经中的神。

以耶和华见证人来说。他们说：「《守望台》跟世界上其他的杂志是不同的，因为它的作者是神。」1943年4月5日出版的《守望台》，在127页指出神写了《守望台》。你相信吗？我不相信。他们声称除非你明白守望台是神启示的渠道，否则你不会明白圣经。

你听过何伯.阿姆斯壮和贾尼尔.阿姆斯壮这两人吗？有听过《明日世界》电台节目、《完全真相》杂志，帕萨迪纳的大使学院吗？你知道这些东西来自哪里呢？它们是最糟糕的错谬异端，因为它们主张靠行为得救。那是最糟糕和最卑劣的。它的起源，是因为何伯.阿姆斯壮的妻子从天使那里得到了异象，天使向她解释了整个体系。她把这事告诉她的丈夫，这个异端就这样开始了。

你听过文鲜明的统一教吗？文鲜明声称自己是最终真理的神的使者。他是最终的真理，他说：「我是最终的真理，是圣经没有记载的。」当然，他称它是「圣经以外的新的真理。」「不是来自文学，也不是来自人的脑子。」他续说：「若跟圣经有冲突的地方，那就是圣经的错。」

你记得神的子女吗？摩西.大卫.伯格称自己为神的子女，因为他是末世的先知「摩西」，他自称是以色列的王「大卫」。他在5年内写了500封信。在1977年2月18日出版的《今日基督徒》周刊刊出：「据说伯格有几个妃子，他坚称他的信是来自神向今日世界说的话，也取代了合乎圣经的经文，那是神昔日的话。但是，那些书信却支持一些完全不合乎圣经的行为。」

从埃加.克希到罗恩.贺伯特这段时期的每个人，以及所有冒充内行的人，都声称有来自神的启示。你有听过可兰经吗？对穆罕默德跟随者很重要的书。据说可兰经是从神那里领受的一系列启示。大约是主后610年，一个斋戒月的晚上，穆罕默德睡着的时候，一个天使来了。你知道是哪位天使吗？是加百列。他跟穆罕默德说话，给他可兰经的开头，到主后650年完成整本可兰经。这都是神透过天使完成的。

有两大新宗教横扫日本。创价学会是几年前一个主要的、有权势的宗教，声称它的起源是因为创始人得到特别的启示。但近年来，两个新的宗教分别是天理教和金光教，这两个宗教都声称有来自神的神秘启示。

类似的事情也在印度教导师和神秘主义者等等身上发生。1976年10月20日的《洛杉矶时报》报道了一个男人在巴哈马群岛上被吊死，因为他谋杀了两个人。他声称：「神指示我那么做。」这是我们需要的启示吗？

1974年2月19日的《洛杉矶时报》报道：「一个失业的地盘工人，在他20岁生日的时候，杀了家中七名成员，全因为有一把声音叫他『聚集他的羊群，送给我』。」警察局局长沃丽斯说：「在凌晨时分，法兰克.里奥斯拿着点22口径的步枪，跟踪他的家庭拖车和附近的另外一辆拖车，之后杀死他的妻子、初生女儿、岳母和其他四位亲属。」局长说：「里奥斯告诉我，从他12岁开始就跟神对话，他经常去玫瑰山浸信会聚会。」

我不认为那反映了教会的现象，但有个人认为自己从神那里得到启示，因此他杀了七个人。当你开始轻率对待启示时，很快，撒但就会抓住你，向你传达错误的讯息。很危险。

请听着，我们亲爱的主耶稣，已经设立圣经成为一本足够我们需要的书。在路加福音16章，我们应该很熟悉当中的内容。你记得那个人说：「哦，来呀，把我打发回去，告诉我的弟兄。」耶稣说：「他们有摩西和先知的话可以听从。若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」你让他们听到圣经。马可福音12章24节说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经。」你的问题不是因为你没有收到特别的启示，而是你不认识圣经。

保罗给了我们这个讯息：「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里。」约瑟.迪罗在他的书里面记录了他的见证：「当我初信的时候，遇到了一个叫比尔的人。比尔能看到异象，经常声称他从神领受了直接的启示。在每一个可以想象到的生活情境里，他都能看到主在作工。每个内在的印象都是来自主的带领。一个晚上，他在半夜打电话给我，因为他从主那里领受了讯息，要跟我分享。比尔40来岁，独自住在离我家一个小时路程的地方，但他依然想亲自来给我传达讯息。我被他的热诚感动，我告诉他可以等到明天。但他一直坚持，因此我就邀请他过来。」

「当他来到我家时，他全身发抖。那时候，我本来决定要到神学院去。比尔为此很不安。他说：『那字句是叫人死，精意是叫人活。』之后，他得到来自神的讯息，警告我不要去神学院。他读以赛亚书已有一段时间，主给了他特别的启示，说：『若你去神学院，你的妻子将会被狮子吃掉，你也将会失去永恒的救恩。』挺可怕的，但我不相信。他说：『他活在迷信的世界里，这世界培养出他的方言神学。他生命中已经失去了神的话语。最后一次听到关于比尔的消息，是他被关在监狱里。原因是主吩咐他不要顺服宪法权威，不要顺从地区法规。』」

有点悲伤。这星期跟哈尔.林赛聊天，我和哈尔分享我的想法。他说：「让我给你一个经典的例子，你可以跟你的会众分享。」我现在跟你们分享，并且结束今天的信息。

在澳大利亚有一个灵恩派女士叫维奥拉。她是世界上著名的医治者。她声称她继承了凯瑟琳.库尔曼的衣钵。她能够赶鬼。她说她可以赶出其他人不能赶出的鬼。在她教会里，每个人的面前都有一个桶和一条毛巾，因为很多赶鬼的工作在进行。有很多人呕吐。她说，她可以赶出其他人不能赶出的鬼，是因为加拉太书6:17说：「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」当然，她极度地理解错误。

她以前是个挂名的基督徒，没有方向，丈夫去世了。她变得孤单，于是开始寻找来自神的超自然启示，终于她身上开始出现圣痕。圣痕出现在某信徒身上，与耶稣身上钉子留下的伤痕相似。换句话说，她的手掌和两侧开始出现伤痕。噢，这和圣方济声称的情况类似，但不能验证。她声称她的一些印记是圣痕，因为她身上有耶稣基督的印记，没有人可以找她麻烦。她可以对付魔鬼。

她的教会在增长，他们需要钱盖更大的建筑物。她得知哈尔在旧金山有一个好朋友，他比较有钱。所以，有一天，她和一男一女去旧金山，他们经常一起。那个男的以前是圣公会的牧师，女的是先知。维奥拉直接向神说话，但神却透过这个女先知回应她，这个女先知说话时发出某种神圣的声音。因此，她们总是在一起，而那位前圣公会牧师也一起。

他们去到哈尔朋友那里，对他说神给他们一个异象，是要他们去见他，但他们不知道为什么。那位有钱的朋友说：「那你们要什么呢？」「我们不知道，但是将会被启示出来的。」他们当然知道。因此，那位有钱的朋友不清楚发生什么事，所以打电话给哈尔，说：「我该怎么做呢？我可以带他们来，一起坐下来，你也叫几个人来，我们一起看看这是否正当合理，好吗？」所以，他们飞到洛杉矶。

哈尔接待他们，去找那位有钱的朋友。那个有钱的朋友和几个工作伙伴一起坐下来，有趣的事情发生了。当他们问问题的时候，维奥拉告诉他们她有启示的能力。她说了一些她的灵恩能力和恩赐所能让她做的事。哈尔告诉我，每当他们问她问题时，而她需要答案的时候，她会翻看身旁那一大叠纸，那里记录了她从神得到的启示，都是编好目录的。她要回应的答案，都从那里去找。你明白吗？哈尔说：「但那是不符合圣经的。」她说：「不，那只是你理解错误吧。」

弟兄姐妹，这是关键所在。当圣经不是你的权威，你旁边堆着一大堆东西，这就是灵恩启示过程的最终结局。那是灾难，是悲剧。我不相信这些。我跟古代的老约伯有同一个信念，他从一开始就说对了，他说：「我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」这就是我所需要的。让我们祷告。

天父啊，谢谢你今天再次提醒我们，要坚持委身于你的话语，叫我们不动摇，不犹豫。我们为我们亲爱的朋友和弟兄姐妹祈祷，当中有些人让圣经权威在他们心中慢慢溜走，反而在一堆记录了启示的纸堆中寻找答案。这样实在不对！

父啊！我们知道你多么愿意把你的话语赐给我们，而且很多伟大、虔诚的人，在不同时代，为了保存你的话语而牺牲。若教会就这样让你的话语在指缝中流失，是多么可悲啊！这是多么可怕的想法。求你帮助我们懂得珍惜你的话语、热爱它、学习它，用它来喂养自己，并且教导人。我们赞美你！奉耶稣的名求。阿们。