今天，我们继续探讨灵恩运动系列。我首先要表达的是，恩典教会基本上是一个圣徒聚集，来学习神话语真理的地方，并且学习如何在世界上活出基督徒的生命，为基督得人。目前我们面对的，是现今世界教会面对的问题，需要用神话语的权柄来解决的问题。

我们所做的一切都围绕着神的话语。今天的讯息分两个部分。这次我们将会分析这个运动的一些方面，下次我们会讲关于经文本身，以及如何用经文来处理这个问题。我们想探讨的问题，是灵恩运动里的经验神学，或者说从自己的经验，而不是从神话语的权柄，来获得对神的结论。

开始的时候，我要说清楚，我们尽力透过神话语的亮光，来检测现今的灵恩运动。现在，在美国和世界上，有一个叫五旬节，或新五旬节，或灵恩运动，很多人声称见到异象，说别国语言，还有各种现象，这些大概与基督教有关。我们必须考察，看看这到底是否合乎圣经的真理。这个系列的目的，是呼吁教会根据新约使徒的教义，实践真正合乎圣经的信心。我们相信圣经的权柄，这也是我们所教导的内容。圣经适用于生活的各个范畴，然而，可悲的是，教会走偏了，堕入谬误中，所以必须把教会召唤回来，回到神的话语上。

例如，最近与一些神学家对话，有人表达了某个观点，说教会要如何如何组织，其中一人说：「教会需要这样那样组织。神的话已经清楚地说了。」另一位说：「你的意思是说，按照不同方式做事的这一群人，已经做错了200年了吗？」另一个回答说：「宗教改革的时候，教会已经错了1500年，但你是不是很庆幸发生了这事？」很多时候，教会偏离了神的话语，就碰到问题。不幸的是，世界已经察觉了。

例如说，如果你看今天的爱尔兰，以基督徒的名义所进行的事，绝对偏离了圣经的教导，不是吗？贯穿历史，基督徒以及那些所谓的基督徒，已经被导向迷途，离开神的话语，然后开始混乱。这是非常真实的情况。由于教会已经偏离神的话语，我们要把它带回来，回到合乎圣经的基督教根基上。

今天的教会有很多很多谬误。甚至我们自己的教会，恩典教会，也需要跟随神的话语，与神的真理保持一致。从较宽的角度来说，教会总体没有区别，全世界的教会都没有区别。但是，有很多不对的事情。有很多地方没有正确地教导神的话语，甚至没有好好教导基督徒。因此，有很多人对基督教产生疑问。我真的相信现在时候到了。我们有媒体，可以把讯息散播出去。我们应该再次发出先知的呼声，呼唤教会回到合乎圣经的位置。

事实上，在以西结书9:6，神讲到他的审判。他说要进行审判、屠杀、报复。他跟先知说：「从圣所起全都杀尽。」彼得在彼得前书4：17说同样的话：「审判要从神的家起首。」除非我们的教会是干净的，否则我们不能影响世界。我们要从这里开始。

使徒保罗在新约里至少写了13封信，许多都是针对教会和教会的牧师，以纠正他们在教义上和实践上的恶习和问题。我们亲爱的主耶稣基督，在启示录2－3章写了七封信给小亚细亚的七个教会，七封信里的大多数内容是纠正，指责和定罪的。是对他们的审判，因为他们公然犯错。

哥林多前书是相当长的书信，抨击哥林多信徒，声讨当地信徒无原则的行为和不合乎圣经的活动。神差遣人把教会带回到合乎圣经的位置，是从新约开始的历史模式。正如旧约的先知呼唤神的子民和神子民的领袖，以及神创造的神圣机构，来遵行神的律法。这就是我们正在做的事情。

我知道我们这么做，很容易受到威胁和批评，但今天的教会渴慕合一和彼此相爱。如果是合乎圣经的合一和彼此相爱，我就喜欢。我们希望每个人都合一，彼此有手足间的情谊、大家是快乐轻松的，一起手牵手，那些事都很美好。但是，如果在追求合一和彼此相爱的过程中，因为担心被人说是制造分裂，却不允许人去谈论真理，那就不好了。我觉得我跟其他人收到的信一样多，甚至更多，因为我把我的观点说出来，但不是因为我对其他人有私心。而是因为我爱神，我爱他的真理，我觉得应该宣扬他的真理。

就像诗篇69的大卫，他说：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧。」也像耶稣去耶路撒冷宣布他就是弥赛亚，他的第一个举动就是洁净圣殿。审判必须从哪里开始？从神的家开始。耶稣就是从神的家开始。我们要把教会召唤回来。这并不容易，因为这就像《天路历程》里的清教徒一样。我们都到达了迷人的仙境。

基督教已经成为一个大俱乐部。我前天在教会桌子上看到一本《基督教商业目录》，里面有基督徒生活中一切所需。我想，「那是什么意思？」你可以出生在基督教医院，有基督徒医生，有基督徒父母，上基督教学校，只学习教会的东西，拥有基督徒保险代理人、基督徒牙医、基督徒医生、基督徒加油站，入神圣的汽油。

我们都互相拥抱，坐在一起。当有人来说：「嘿，丹麦有东西腐烂了。」「啊！他在搞分裂，看到了吗？」因为我们都在迷人的仙境里。

基督徒每年花超过十亿美元购买基督徒唱片，好让我们可以听其他人给我们唱歌。若有任何人来惹是生非，说一些不正确的事，就会被指控搞分裂。弟兄姐妹，那不是问题。问题是智慧在街上呼喊，叫人回到合乎圣经的位置。可悲的是，很多人不会采取立场。很多人不会说出一些应该在教会外面说的问题，甚至在教会里面都不会坚定立场，就随事情自然地发生。我不认为那样做是对的，因为神被冒犯了，那我们就不被冒犯吗？那不对。让我们被冒犯。罪已经冒犯了神太久了。

这是给神子民的神圣的指令。这个神圣的指令是给属神的人，要他去呼召神的子民，来遵守神圣的原则。当教会不按神圣原则行事，如果一个人不把这事指出来，那么他就不会忠心。你看到了吗？先不谈教会，先谈谈世界－你明白现今的世界看到怎样的基督教吗？他们打开电视，看到什么样的基督教呢？他们看到类似歇斯特里的行为。他们看到在一堆人的生命中发生很奇怪的事情。

我那天打开电视看到一个节目，一个女士的轮胎被医治了，世人也看到了。世人也听到了。那是什么样的基督教呢？经历和教导的混乱混杂在一起，每个人上收音机和电视，他们都坚持己见。尽管彼此意见相左，他们却向观众募捐。世人看到的就是这些。难怪他们大失所望。

我基本上在灵恩运动所看到的，是世人能看到的主流，我感觉到我们要面对的，是经验神学，也就是说整个基督教呈现的，是来自天上的疯狂经验、神迹、异象、启示、医治和声音。没完没了。可怕的是，没有任何的经验，真正经得起圣经的考验。经验本身就可以了。「无论你的经验如何，都可以。」那么，「我们不需要理会圣经。我们有经验。」

那天我收到来自佛罗里达的信。这是我文档里的典型例子，一个女士做了见证，说，她教会她的狗赞美主，又发出一种未知的吠声。你说：「那很奇怪。你不应该使用这件事来针对那个运动，因为那很荒唐。」我没有使用它来针对那个运动。

我只是在告诉你们，没有人有任何办法，来阻止或判断它，因为经验本身自己验证自己。如果你有经验，你就不需要其他的了。因此当有人说他们的狗，发出一种未知的吠声，阿们。因为经验才是问题，我们等一下就能看到为什么，以及如何这么做。然后他们尝试用圣经，来配合他们的经验，或者很多时候完全忽略圣经。

在过去几次的学习中，我们探讨了启示的问题，解释的问题，使徒独特性的问题，历史性转变的问题，现在是经验神学的问题。这就把我们扔进了主流。让我告诉你一切的起源。灵恩运动的主要教义，是圣灵的洗礼，加上伴随的现象。那是主要教义，主要区分你是基督徒，然后过了一段时间，你很勤奋追求圣灵的洗礼，而当你得到的时候，你也得到伴随的实质现象。

从一开始的方向就是经验所带来的感觉、声音、方言等等。在整个运动中，每个人都很迫切地寻求经历一种感觉，一种身体上的现象和情感。他们所谓的得救之后的洗礼，并不合乎圣经。这种经验打开了水闸，让人们相信整个基督徒生命只不过是一个接着一个的经验。如果那是主要的教义，那么你就要相信它是其他东西的关键。因此他们就是从一个经验，到下一个经验。

他们说你要有那次经验，你才有丰盛的圣灵。因此，每个人都在追求那个经验。「你经历过吗？有发生在你身上吗？」他们被吓倒，因此他们追求那种经验，而后就敞开大门给情感，感情主义，追求一个又一个经验。当然他们声称那些经验很奇妙，却没有评估的标准。没有人说：「那样肯定不对，因为圣经说。」只有人说：「哦，好奇妙啊。」然后尝试在这里那里，找一节适合的经文。就像在圣经上镶个薄片，为了掩盖真正的真理。

举例来说，《国家灵恩报》刊登了一篇文章，没有评论，没有编审。内容写道：「一张主的真实照片。我已经拍下来了。夏季某天，我好像听到强烈的声音，在零晨3:30我起来。『去，拍下我的朝阳。』我拿着照相机，在河边等待日出。我感到与神很亲近，完全的宁静。我看到一边是完美的形体，升起的臂膀好像祝福，倒影在另一边的水面上，正好在其他阴影的对面。我相信神给了我他的形象，这是摄影师，达德利.丹尼尔森，与大家分享。」上面刊印了他的住址等等。「8乘10吋大小，完美自然的颜色，只要9.95美元。还有更大的尺寸。这个肖像可以祝福你们。」

这个看起来不困扰达德利，或任何其他在报纸上的人，尽管圣经说「从来没有人看见神。」他好像也不在意圣经说「神是个灵。」也不管圣经说「人见我的面不能存活。」所有这些都抛开，他有一个神的图像。你明白这个意思吗？就是没有人去纠缠那个经验，因为这是整件事的态度。你需要重新解释圣经，来确认它没有搅浑你的经验。然后你就陷入错误的释经学里。

再给你们说另一个例子。1977年4月11日，在洛杉矶的40频道电台节目：赞美主俱乐部进行一个访问。史艾德牧师访问艾里察医生。内容大概说艾里察医生死了，他去了天堂，然后复活回来。

几个月前我就告诉过你们，这种事开始经常发生。马文.福德有这么一次旅程，其他人都想去，这件事已经变成终极的经验，每个人都想去天堂，然后回来。从那时起，已经有四个人告诉我他们也经历了同样的旅程。

艾里察医生说，一开始，他从阳台上头朝地摔下来。根据临床经验，他应该死了，至少他认为自己死了。然后他有这个经历。他说这经历是奇妙的。他去了天堂。他不需要眼镜，可以看见100英里以外的东西。他的身体非常奇妙，可以根据他的意愿任意移动。他的身体是可以看见的，并且是透明的。天堂弥漫着香气，是甜美的献祭香气。他发现整个献祭的目的，就是把香气送到天堂。

他说，他摘下一些花，注意到它们的茎没有水，因为耶稣是永活的水。他讨论了人的大脑有12根神经的事实，每一根神经代表以色列的每一个支派。他说，这证明了我们真的是由神的形象而造，然后他说神头颅里的第一根神经是嗅觉，以至于献祭的首要原因，就是让馨香之气可以到达天堂，来满足神的主要神经。主持人不断说：「奇妙啊，美妙啊。」他说：「这真的有声有色。」

我们笑这个故事，不是因为它有趣，它并不有趣。我们笑，是因为它很荒谬。荒谬却没有人查究，他还是继续讲他的故事。艾里察医生不在乎乐园和天堂的区别，但是圣经是有区别的。

圣经从没有说他会有透明的身体，四处飘动。事实是，在天堂没有肉体。复活还没有发生，除了有一些人在那里。我们的身体仍旧在坟墓中，对吗？他在上面干吗？难怪他不能戴眼镜，没有身体怎么戴上去呢？如果他在天堂，身体不能随意志四处移动，因为跟本没有身体！身体在坟墓中。

他暴露了他们对献祭体系完全的误解。献祭体系的特色在于死亡，而不是味道，那是完全的曲解。将头颅神经和12个以色列支派相联系，是难以置信的推断。如果你要这么做，你就会总结说，因为我们有10个脚趾，那我们底部的半个部分，是由野兽的形象而造。这是合乎情理的。我这星期查出来了，我发现实际上不是12根头颅神经，而是有12对，就是24根，那当然就是对应24个长老咯！

你看，这是何等愚昧！我很伤心看到神的真理被掺假了。这是愚蠢的。但这类事情一而再发生。如果我描述，或批评这样的事，我就会被人批评了。我决定了，即使受到批评，也不能让这样的事继续发生。我祈祷神给我更大的平台来说。我这星期收到了一个大出版社的合同，说想出版我所有的材料，让它成为领头的目录。他们可能是美国最大的出版社。所以我为此感谢神。基督教出版社。因为这些事情必需被讲出来。有人需要说：「不能继续像这样下去。我们不能有这种事情。这是不对的。」

在加利福尼亚南部，维拉德牧师的灵恩派教会告诉会众，神给予他们新的启示，就是他们两个两个出去传福音，一个基督徒和一个罗马天主教徒。他说他知道这是真的，因为五个人接受了同样的启示，任何时候有五个人接受相同的启示，那就是来自神的。他难道不知道有超过五个佛教徒，都宣告得到来自神的启示？真的愚昧啊！

你知道，当你把所有这些集合起来，你得到的就是亚基督教神秘主义，和超觉静坐或哈瑞奎师那，或者其他的没有什么区别。这是神秘主义。这个定义是：通过直觉，而非启示，去理解一个属灵的想法。这是通过直觉、或感觉、或自我产生的思想，而非通过领受一个启示，去理解一个属灵的想法。基督教是回应神的话语，但他们注重的是一堆经验，然后神的话语被扭曲，来配合经验。这就是亚基督教神秘主义。

圣经上只有两种接触真理的经典方式。第一种是历史性的客观接触，强调神对人所做的就像所记录的那样。另一种就是个人的主观接触，就是操练经历神。如果你在建立一个符合圣经的神学观，写下所有关于神的真实原则，你会累计许多人的经验？还是参考这本圣经所说的呢？想象一下通过累计人们的经验，来建立一个符合圣经的神学观。那会多么糟糕啊！多么杂乱啊！有多少人，就有多少观点，这就是为什么神给了我们一个有权威的启示。

现在只有两个接触圣经真理的方式。要么以圣经作为历史客观的记录，要么你自己和神的个人主观经历，那将是混乱的。历史客观的方式叫信条神学。这个是基于信条吗？耶稣是，神是，圣灵是，这都是信条，我们叫它神话语的神学。但是个人主观只是简单的直觉。「我认为，我感觉，对于神是……，我认为神是……。」这是经验神学。但是不同的是经验神学是人写的，神话语的神学是神写的。神最明白自己的事。

你知道吗？撒但绝对喜欢－我认为，牠喜欢人们有一个建基于经验的神学结论，因为牠可以混淆经验，但是对于圣经，牠是无能为力的，因为圣经已经被写下来了。

客观历史神学是改革神学，是历史的福音主义，历史的正统信仰。这是以神的话语为根据，任何人的思想和经验要与圣经这本书作对照，被验证，或被宣告无效，而成为他们言论的基础。另一方面，第二个观点就是个人的主观思想，那就是历史罗马的天主教。他们把神学建立在他们的直觉和经验上。童贞女在这里、哪里、随处出现，还有卢尔德和瓜达露贝以及一些神秘的事，因此他们有那么多圣经以外的东西，形成了罗马天主教神学。

第二个观点不只是罗马天主教，也是历史自由主义。一直以来自由派人士说：「真理是你的思想、你的感觉，是在你身上发生的事情，是突然发生在你身上的事。」这是新正统派，这也是灵恩派。所以灵恩神学的经验，不是来自历史正统的传统，而是罗马天主教、自由主义和新正统教的传统。

这个神学的接触方式最好的例子，就是在灵恩派运动的核心。五旬节运动中有一个叫克劳德·肯德里克的历史学家。他为一个灵恩派出版商，写了一本书，叫《被成就的应许》：现代五旬节运动历史，1961年出版。书中列出了该运动的历史年代表。他写了一句有趣的话，告诉你整个重点。他记录了第一个寻求圣灵洗礼和说方言的人的经历。她的名字叫艾格妮斯·欧兹曼。

肯德里克说：「根据欧兹曼女士的见证，她说，『当他的手』，（那是负责人查理巴翰的手），『当他的手按在我头上，圣灵充满了我，我开始说方言，赞美神。我说了几种语言，当说一个新语言的时候，这就会清晰地彰显出来。我是第一个说方言的。』」这就是欧兹曼女士的见证。

肯德里克继续说：「即使艾格妮斯·欧兹曼不是近代第一个说方言的人，但是她是第一个被知道的人，她领受了这样经历，是由于具体地寻求圣灵洗礼并期望说方言的结果。」这是发生在1910年1月1日，被记录下来，第一个寻求圣灵洗礼和说方言的人。

如果你在那里，你会有什么总结？我会说这是在2000年以来首次发生。第二，我好奇它是否符合圣经？肯德里克接着说：「从这时候起，五旬节信徒被教导，要寻求圣灵的洗礼，并且说方言成为接受了圣灵洗礼的证据。」这个教导来自哪里？从圣经来的吗？不是！来自一个叫艾格妮斯·欧兹曼女士的经历。你看到马？这是经验神学。

之后，他们当然建立了那个教义，他们想要这个经验、感觉、情感和现象，而后他们开始尝试在圣经里找经文来支持它。当然他们歪曲经文，来达成他们的目的。但是请听：「从这时候起，五旬节信徒被教导，他们应该寻求圣灵的洗礼，而说方言成为接受了的证据。」这个事情的开始，是因为有人在圣经中找到那个真理吗？不是，而是开始于做了这件事的女士。这是从经验中得出灵恩神学，然后在其上强行加入圣经的完美例子。

整个五旬节运动是围绕着经验被统一起来。当整个心态是经验、现象、感觉和情感的时候，得着这些的人就不能被告知他们是错的。所以这种情况无法阻止，一发不可收拾。就像今天的美国。美国的基督教正沉溺在主观主义、神秘主义和经验的大海里。他们到处都是，就像埃及的青蛙，随处都有。达尔.布伦尼尔在他的《圣灵的神学》一书中写道：「简单地说，五旬节主义希望被理解为经验性基督教，它的经验在圣灵的洗礼中达到绝顶。」对他们而言，教义不重要，而是不论教义如何，经验是一切。

我想让你们听一些资料，让你们知道它是多么古怪。这是罗素.比克斯勒写的书，名叫《它可以发生在任何人身上》。它在讲如果你有这样的洗礼经验，你的生命会发生什么事，所有实质的东西。

罗素和他的太太诺玛，他们受洗了，我读些内容：「当诺玛坐下来，她的身体变得无力，她优雅地滑到地板上。我感觉不到任何东西。诺玛在酒店地板上呆了20分钟，吉姆持续跟我讲话。我们的一些新朋友，尝试鼓励我以方言祷告，但是我没有感觉。我听不到什么东西。我没有什么可说。显然地，圣灵也没有东西要透过我来说。当我们准备在清晨两点回家的时候。我开始傻笑。」这是他接受圣灵的第一个结果，开始傻笑。「不久，每个人说的事，都会让我笑。一种从未感觉到的爱的感觉，渗透进我的心。我爱房间里的每个人。说再见的时候，我拥抱每个人，甚至拥抱了长老会信徒的妻子。这不像我害羞保守的风格。」

我稍微停在这里，为了让你们看受圣灵施洗的结果，是傻笑和拥抱每个人，但是你在圣经里找不到。还有更加奇怪的，我继续读下去：「第二天，星期六，我们被儿子吵醒。『爸爸、妈妈，马桶的水涌出来了。』诺玛跑到洗手间，发现水一直流出来，流到地毯上了。我们周五晚上发现问题，但是吃饭前还没有解决。所以我们指示四个孩子，使用楼下的抽水马桶。那天早上5岁的哈罗德忘记了，所以诺玛快速准备了所有抹布来吸水，并下楼准备早餐。」

「混乱过后，每个人已经下楼，我进去浴室刷牙。当我刷牙的时候，我祷告说：『主啊，为什么我这么喜乐，但是不能说方言呢？前天晚上我真的有接受圣灵吗？』」立刻我听见了安静的声音。第三次，在我的生命中他说：『试验我。』我问怎么试验。那声音吩咐我冲马桶。我在想，这是圣灵还是撒但？我继续刷牙。

「那声音又说：『我说冲马桶。』我看着潮湿的地板和地毯说：『不行。』『我说冲马桶。』这次有点急躁。我想起水淹的情况。如果造成另一次淹水，诺玛会有多生气。我放好牙刷，经过马桶说：『我做不了。』那声音第四次说：『冲马桶。』这个命令听起来，很不耐烦。」

「我突然有一个想法。我找一些湿抹布和毛巾，放在马桶周围，然后就可以冲水。但是诺玛已经拿了所有抹布到地下室，放在洗衣机里。我没有保护措施，没有世俗的保障。我的手放在把手处，又缩回来。我做不了，我最后祷告说：『主啊，最好是你的旨意。』我按下冲水掣，然后跳开。水涌流出来，几乎到顶。我按着头说：『哦，不要！来了！来了！』水瞬间冲下去，就像有只大手把它向下拉。我满腹疑惑地站在那里。」

「起初是轻声的笑，然后是大笑。几秒钟后，我就大笑，之后的两星期，我一直在笑。我从没有这种喜乐。我穿过房子，穿过教会，上下楼梯，也都在滑稽地笑。我笑走了伴我一生的心痛。」整件事的结论就是，神已经通过疏通堵塞的马桶，证明他接受了圣灵的洗礼。

「洗礼之后，随着一些其他的物理反应。」不是水，而是经历。「我本来超重；也许超过了10磅。十天内，圣灵拿走了9磅，随后几个星期，拿走了2、3磅。所有我的物理反应都提升了。我对物理刺激更加敏感，那是我以前从来都没有感觉到的。比如食物更加美味，床更加舒服。」他总结说，圣灵真的使我兴奋起来。

这真的很悲哀，不是吗？ 多么明显地在真理中掺假，虚假的圣灵洗礼教义。但是你看，他们说这是可以接受的，因为这是经验。没有人会和他争论。真是愚昧啊！请听好，被神的能力充满的结果，并不是厕所冲水和傻笑。我们在圣经里找不到这些事。这对圣洁神奇妙的本质和属性，是多么不公平！并且用这么愚昧的事情，来描绘神的作为与圣灵的工作，是多么可笑啊！

我不是用这些比喻来让参与的人感到悲伤。我只想让你们看到这件事会变成什么样子，它会变成很古怪的事。教会处于人文主义的巅峰。 它什么都不是，只是人文主义。即使在见证中，你很少听到一些人真的荣耀神，或者谈论圣经。全部都说：「我、我、我、神为我做这件事。看我做了什么，什么在我身上发生。这是我如何感受到的。这是我所想到的。」这只是宛如属灵的，宛如基督教的人文主义。

我爷爷在一本圣经的空白页中看到这句话：「我不在乎圣经说什么。我已经有一个经历。」虽然他们不想承认，但这确实是我从这场运动中听见的。神秘经验变成了确定的真理。你怎么知道你受圣灵的洗礼？当厕所堵塞的时候，你就知道。

约瑟夫·迪洛在《说方言》这本书中说：「根据圣经还是情绪来生活，可以从微妙与缓慢的运动中找出端倪。在很多人的生命中，个人的经历代替了圣经清晰的教导。」我认为，很多灵恩派的人不是透过研读圣经来学习真理，尽管他们说，他们有学习。但是，他们带着期待得着属灵的兴奋感来学习圣经。

强调经验的代价很高，因为它贬低了圣经的地位，这是撒但的目的。这是权柄的问题。信徒生命的权柄是什么？是他的经验？ 还是神的话语？耶稣说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」离开神话语的真理，就没有成熟，没有成圣，没有在一个经验中的合理性。这种教导只发生在没有真实教导圣经的地方。所以我们不能归咎于一般的人，而是归咎于那些领袖。何西阿说：「我的民因无知识而灭亡。」这话再一次是真实的。

然后当你说：「但是圣经说，」你知道他们经常说什么吗？「你怎么评估这个？你没有经验啊！」我会这样说：「谁在乎我是否有经验。我不需要经验来判断神话语的权柄。」

1973年10月号的《慕廸月刊》有篇文章标题为：「面对问题」。作者说：「一个说方言的人最近写给《今日基督教》的编辑说，『你不能公平地对待神的礼物，要么不相信，要么没有经验 。』这个人说过，说方言不需要在圣经的亮光下受到检测。然而，说某个说方言的人，是唯一一个有资格评论这个话题的，就是假设经验是神的礼物，并且让主观凌驾圣经之上。」他是正确的。

实际上，这个人是说：「你没有经验，就不要评论。」换句话说，他评论的标准是经验，而不是圣经。

我从没有死过，但是我可以告诉你们很多关于死亡的事。你知道为什么吗？因为我知道圣经怎么说的。美国广播公司邀请我上他们的节目。我们在节目中谈论死亡和复活。节目中还有一些从死里复活的人，他们想要找一个怀疑论者过来。我就是怀疑论者。我认为这些人遇到自己的潜意识。你要知道，直觉神学不符合圣经。弟兄姐妹，我对此很有负担。

萧律柏牧师在威登堡门杂志接受采访，就是1976年1月那一期，他说：「我没有时间写一套系统神学，支持我直觉知道的神学基础。我直觉相信的是对的。」他不需要任何神学。他透过直觉，知道是对的。你知道这是多么不幸吗？他继续说：「我从没有公开否认耶稣为童女所生，或者复活，但是我不明白的事情，我不会教导。」

这个事情比你想得还要大。这是广泛被撒播出去的事情。这是经验的手段。不是历史的基督教。这是自由主义。自由主义者一直这么认为。19世纪的德国神学家--弗里德里希·施莱尔马赫说：「经验确立真理。」他是一个自由主义者，不相信圣经的真理。

在《今日基督教》有篇文章，罗伯特·约翰逊评论施莱尔马赫和灵恩派的关系。他说：「现在不断有人企图逆转改革者接触基督教信仰的方式。福音派建议，神学必须从圣灵到神的话语，而非从神的话语到圣灵。对他们的神学采取理性的、或道成肉身的、或灵恩的、或新五旬节的态度的福音派，愈来愈挑战他们的信徒，从他们自己经验的角度去重新思考福音。他们声称传统福音派神学很多是无关联和不足的。」

灵恩派人士说，圣经没有所有这些经验，是不足够的。约翰逊又说：「天主教、圣公会，神召会、信徒们、循道会、长老会的教友，全部一起自由地经历圣灵的丰盛，让传统宗派和独特的神学组合一起，使神话语的神学褪色，并被遗忘。」

你知道什么将发生吗？这对我们来说不太糟糕，但是我们已经打开了笼子，真理飞了出来，直到你的孩子长大并尝试找它。找不到！我同意薛华说：「我们在暗中破坏下一代，他们要去寻找真理，却无法和真理产生联系。」

其中一个灵恩派运动的领袖叫迈克尔·哈珀。他是英国五旬节杂志《复兴》的编辑。他在《生活的新方式》一书中写道：「世界等待一个在教会里，以肉身显现的基督。它厌倦了神学家不切实际的教义。我们必须从经验开始。」这是自由主义。这是纯粹的施莱尔马赫自由主义，不是历史正统信仰。圣经不是写来验证你的经验。

这种方式注定要毁灭信条正统教义。它注定要毁灭说「这是神说的，这是神做的」神学，用「这是我感觉到的，这是我经历的」来代替。这不仅是自由主义，而且也是与新正统信仰一致的神学。新正统信仰只是另一种否认圣经真理的自由主义。

新正统派的罗德曼·威廉斯，就是美乐地神学院的院长，在他写的《圣灵的错误》一书中说：「这种运动的神学暗示无关紧要。在关键的核心中，有些知识已经发生了。但我们找不到充足的神学语言，或者与多种基督信仰的教义产生关联的方式。」「我们只知道某件事已经发生，即使我们不知道它怎么包括进圣经中。它发生了。这不是很棒吗？」然后他们假定是圣灵做的，因为事情发生了。

著名的路德会灵恩派--拉里·克里斯坦森说：「基督信仰是建基于经验，而神学仅仅是那个经验的解释。」他是错的，他们都是错的。撒但将会给他们经验，让他们得到关于神的错误结论，并建立错误的神学观，对正统派落井下石。我们必须召唤教会，回到符合圣经权柄的位置上。

基督徒生命的权柄是什么呢？不就是圣经这本书吗？下次，我们在圣经中找出超越经验的权柄。让我们祷告。

天父，我们感谢你，给我们时间一起反思真理。天父，帮助我们变得强壮，坚持真理，热爱它的宣告。帮助我们不竖立自己的权威，而是高举圣经是唯一的权柄，召唤信徒回到圣经上，信靠它里面的宝贵真理。我们思想到自己如何从神的话语开始，被它伟大的真理拯救，而后却发现自己偏离真道，没有好好过基督徒生活。我们靠经验而活，不靠你的话语，求你赦免我们。主啊，你的话语救赎了我们，惟有你的话语使我们成圣。求神帮助我们成为你话语的子民，来荣耀你。你的话语就是关于我们主耶稣基督的故事。奉耶稣的名祷告，阿们。