我们非常荣幸地可以开始学习一些关于属灵生命成长的课程，要知道神通过他的话语一直是在要求我们在灵命上必须不断成长。而且我可以对大家坦诚相告，在我个人看来，没有比属灵生命成长更加重要的事情了。首先，允许我和大家分享两段非常重要的经文，可以帮助我们展开今天分享的主题。请大家看彼得后书3:18，也就是使徒彼得留下的第二封书信的最后一段，经文说：「你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」这是彼得给出的一个最后总结，要求我们在救主的恩典上长进。然后我们把圣经往前翻，看彼得前书2:2说的：「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。」

彼得留下的这两封使徒书信是非常实用的，分别在这两封信的开头和结尾，他可以说是给我们下了一条命令：你们要渐渐成长，要不断长进。成长是生命的基础，正如没有身体的成长，我们就不能成为完全的人；没有灵命的成长，我们也不能成为完全的基督徒；成长是生命的基础，神给我们的命令就是要成长。对于基督徒，没有比在灵命上停滞不前更糟糕的了，等于是不能长大的婴儿。世界上也有很多类似的悲剧，因为各种疾病，有的人生理发育停滞，有的人心理发育停滞，有的人则是情绪控制能力一直处在小孩子的水平，无法适应社会；我们看到他们的时候，心里都会非常难受。

还有更严重的，我们经常能遇见一些基督徒，据说已经信主多年，但是在灵命上却不见有任何成长。所以呢，我们今天要一起学习的课程就是属灵生命的成长，或者说如何在恩典中长进；还有，基督徒的属灵生命从婴孩到长大成人，又是意味着什么。

开始呢，我想和大家先分享一些概念，可以帮助我们展开今天的课程。第一，属灵生命的成长和我们在基督内的身份是完全无关的。这意思是说，你不是「成长」为基督徒的，「成长为基督徒」这种说法是没有意义的。你成为基督徒是一个瞬间发生的奇迹；在你得救的时候，你的新生是顿时发生的，类似于所谓的顿悟，你一旦有了信心，哪怕只是最初步的信心，神就动手把你放在基督里面，这不是一个过程，而是一个神迹，类似在霎那间发生的量子轨道跃迁，从一个体系状态直接跳跃到另外一个体系状态，不需要时间，也没有中间过程。当然，接触和认识福音是有过程的，但是信心的出现和得救是一个奇迹性的变化，是从死亡的轨道直接跳跃到生命的轨道，从黑暗的国度直接跳入神的爱子基督的国度。使徒保罗对此有极好的阐述。

所以呢，灵命的成长不是说你如何得以进入基督。你在建立信心的时候，就已经是在基督里面了。正如保罗在哥林多后书5:17说的：「若有人在基督里，他就是新造的人。」你立刻就是新造的人了。保罗又在歌罗西书2:10说：「你们在他里面也得了丰盛。」进入基督，处在那个位置，自然就得到丰盛。使徒彼得也这样说过，就在彼得后书1:3，你一旦认识基督成为基督徒，「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

因此，成为基督徒就意味着你已经在基督里面，基督也在你里面，你也自然得到一切来自天上的属灵祝福，得到了一切关乎生命和虔敬的事，在基督里得完全丰盛。这是一种体系状态，在那个体系状态上，本来就有一切丰盛。所以呢，灵命的成长并不关乎你在基督里的位置。

第二，属灵生命的成长也并不关乎神的眷顾或者神的爱。有时候你会听见一些父母这样说：「孩子，只要你怎样怎样，我就爱你，或者爱你更多。」神从来不会说那样的话。神爱我们，不是因为我们做了什么。你看罗马书第5章说的，在我们是罪人的时候，神爱我们；在我们是敌人的时候，神爱我们；在我们远离神的时候，神爱我们；在我们不信基督的时候，神爱我们；基督在我们还作罪人的时候为我们死；神的爱不是和什么东西成比例增长变化的，神的爱不是任何东西的函数，所以神的爱是无法测量的。神爱世人，爱所有的人；神的爱是完全的、相等的；神爱得救的人，也爱未得救的人；神的爱确实是非常奇妙的。你在得救成为基督徒的时候，成为神的儿女，神当然也爱你；但并不是说你就能比别人得到神更多的爱，没有这个说法。你的成长不会和神的眷顾成比例，不是说你成长更多，神就爱你更多；或者神爱你越多，你的成长就越多越好。都不是。得救是信心带来的状态变化，不是什么成比例的数量变化；是质变，不是量变。

第三，属灵生命的成长和时间也没有关系。记住我们已经说过的，第一是灵命成长并不关乎你在基督内的位置，第二是灵命成长也和神的爱没有函数关系。现在是第三条，灵命成长也不是以时间作为变量的函数。有的人很早就得救了，但是得救后过了很久很久，没有多少成长。也有人在得救以后，立刻就有神速的成长。当然啦，在记录人成长的时候，时间肯定是一个坐标，只要你一直是在成长，时间越长，你成长也会越多。但是，时间本身并不能说明任何问题，也不能从时间就能判断你成长的多少；起决定作用的不是成长了多少时间，而是你的努力，你付出多少努力去活出成长的原则。单独靠时间坐标是测量不了任何人的灵命长进程度的。

第四，属灵生命的成长也不全靠知识的长进。有时候我们把灵命的成长和知识的多少等同起来，但是实际上并非如此。因为，单独看知识本身是说明不了什么的。问题是你做什么，而不是你知道什么。圣经甚至说了，知识有导致自我膨胀的倾向，让人进入傲慢的状态。而当基督徒进入那么一个状态的时候，灵命的成长立刻就停滞了。掌握大量关于事实的知识并不等同于灵命的成熟。只有在知识让我们和基督的形象调和一致的时候，我们的知识才推动我们的成长。

还要注意一点，第五条，灵命的成长和你参加的活动也没有直接关系。有人似乎认为如果他们常来教堂，在教会活动中也很积极，很有闯劲，甚至能成为长老，成为委员，成为执事，或者在唱诗班里唱歌，等等，然后他们的灵命就肯定非常高大。

请大家听我解释，要说忙，谁能比法利赛人更忙？你看马太福音第7章，主耶稣说了：「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名做了许多许多的事情吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」各位注意了，忙忙碌碌甚至都不能保证你得救，更别说让你灵命成长了。

最后还有一条，第六条，属灵生命的成长和属世的成功也没有任何关系。有一点常常让我疑惑不解，那就是，为什么那么多人把他们在金钱和事业上的成就说成是神的眷顾。他们事业成功，发财了，然后他们认为肯定因为自己是好基督徒，所以神大大保佑了他们。神当然会祝福和保佑你，但是那种祝福从来不是你在灵命上成熟的证据。所以请不要把你属世的成功说成是属灵成长的证据；不要因为你财源滚滚，就说神已经盖章认定你是好基督徒了。

那么，既然属灵生命的成长和前面说的六条都没有关系；第一，你不是因为成长而得以在基督里面；第二，你的成长和神对你的爱没有比例关系；第三，你的成长和时间不成比例；第四，和知识也不成比例；第五，和参加教会活动的多少也不成比例；第六，和你属世的成功也没关系；那么它到底是什么呢？我可以给你们一个非常简单的定义，后面我们再继续展开这个定义。

属灵生命的成长，不是什么神秘的，感性的，虔诚的，心理上的东西；没有什么武功秘笈或者奥妙丹方，也没有什么固定的公式套路，保证你修炼了以后一定能得道飞升。属灵生命的成长，可以用一句话简单概括：我行事为人，当与我身份相称。我在基督里已经是完全的，完美的；我已经有一切关乎生命和虔敬的事；天父在基督里也已经把一切天上各样属灵的福气都赐给我；这些都已经是稳妥的事实，那么我要做的就是，在我的现实生活中，按照那样的身份标准去生活，把那些属灵的事实都活出来，活到现实中来。

比如说，棒球明星波比·理查森在披上扬基队的战袍后打出了前所未有的好成绩，很可能扬基队是最适合他的梦之队，当时他提到有个教练曾经感叹说过：「你要打好你在队伍中的岗位标准啊，不能轻言放弃。」在属灵意义上也有类似的道理。因为基督和你同在，你知道你当如何看待和定义自己。而神要求我们的，就是把你的这个标准在生命中活出来。你是什么，就把这个事实给活出来，展现出来；你已经是神的儿女了，那你就要把这个事实给活出来，展现出来。

虽然说起来似乎很简单，我希望大家都能真正理解其原理。要真正理解灵命的成长并实现灵命的成长，有一把关键钥匙。有了这把关键钥匙就可以解开所有的机关。这个关键钥匙在彼得后书3:18，文字非常微妙：「你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」

有意思的是，在主基督的恩典上长进，实际上是等同于归荣耀与神。这个理解是非常重要的。我希望大家都能理解其意义。在恩典中长进，这个概念，是和荣耀神联系在一起的。而且坦白地说，只要你能理解这一点，你就能开始正确理解这个成长的过程。而其中的关键，就是要理解「荣耀神」到底是什么意思。这就是我们所说的关键钥匙。

我们一起简单回顾一下相关历史。首先，请大家都注意了，宇宙交响曲中最大最宏伟的一个主题就是神的荣耀。荣耀神是创世天籁的中心乐章，是一切的本原，是存在的意义，是一切运动的巅峰和归宿。在拉丁语和德语那样擅长描述抽象的语言中有一些独特词汇，不过我们可以简单称之为历史运动的巅峰，是神自我启示的顶点。荣耀神，是我们存在的由来。

在17世纪清教徒编写的教义问答手册里面，有这样的问答：「问题：人存在的目的是什么？回答：人存在的根本原因是为了荣耀神和因神得福。」这本手册有些古老，但是这个回答说得完全正确。实际上，荣耀神不仅是人的最终目的，也是万物存在的最终目的。我们拿宏观世界作为例子，就是这个大宇宙的万亿银河，大家看诗篇第19章的开始，有这样壮丽的诗句：「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」诸天万象，宇宙穹苍，都在述说神的荣耀。

大家把圣经翻到以赛亚书43:20，我们一起听先知以赛亚的诗句：「野地的走兽必尊重我；」这里尊重在原文也是荣耀的意思。我们看前面说的是宏观世界，宇宙时空的万象，彰显神的荣耀；这里说的则是野地的飞禽走兽也必荣耀神。整个受造的宇宙，从无机物到有机物，到动物，飞禽走兽，都是神的荣耀。在路加福音第2章，有天使在基督降生的时候显现，你看，天使们说了什么？天使赞美说：「在至高之处荣耀归与神！」整个受造的宇宙都要归荣耀与神。

还有，在启示录，也就是历史的终结，有关于宇宙万物和人的全部历史的最终总结，神要救赎他的子民，神要在地上建立他荣耀与永恒的国度，这里有一首壮丽的歌，怎么唱的：「荣耀归神，荣耀归于羔羊。」因为这是万物由来的目的。

大卫在诗篇16:8说的很好，他说：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。」换句话说，无论我在哪里，我都要注目神的荣耀，因此我的心欢喜，我的灵快乐。

现在我们看神给人的回报是什么。神的意思非常美好：你荣耀我，我给你喜乐：「我将耶和华常摆在我面前。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；」要知道这也是我们存在的原因，存在的理由。也因此，圣经一次又一次说：「归荣耀与神。」因此，历代志上的第16章，有一段颂赞之歌，反复吟唱：「你们要称谢耶和华，应当称谢耶和华。」在基督降生的时候，天使们齐声歌唱：「荣耀归神。」哥林多前书和以弗所书也说「你们无论做什么，都要为荣耀神而行。（哥林多前书10:31）」还有，「作个荣耀的教会（以弗所书5:27）」让教会能够荣耀神。启示录说：「荣耀归神，荣耀归于羔羊。」还有祝祷：「但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。（启示录1:6）」经文贯穿始终、不断重复一个主题。

比如在提摩太前书1:17，「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！」存在最基本的理由是为了荣耀神。

各位弟兄姊妹，请注意听：当我们活出神的荣耀的时候，我们的属灵生命就是走在成长的路上，因为我们在荣耀神的时候成长。现在我们再看哥林多后书3:18，这段经文在新约圣经里面是具有里程碑意义的。请听我念：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」我们众人就是我们所有基督徒，以前在旧约时代，在律法之下，没有人可以见到神的面，所以属灵意义上以色列人是蒙着面的；现在因为神的启示敞开了，也就是以后不再有什么事情能对我们隐藏，我们也不需要如同旧约先知一样，闭着眼睛寻求神的微言大义，因为基督的到来，一切都已经敞开，神与人之间不再有隔绝。

「好像从镜子里返照。」这句话是用镜子来类比，如果我们注目于一面明镜，能看见什么呢？经文说我们「看见主的荣光。」请大家注意，我们是「敞着脸」，没有遮蔽，没有分离，没有屏风或者帐幕之类挡在我们和神中间，这是基督和新约的结果，我们在理解了新约的意义及其壮丽的真理之后，我们可以注目于「主的荣光，」然后呢？经文说：我们「就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」荣上加荣，就是从一层荣光到另外一层荣光，因为有主基督的圣灵同在。

请大家注意了，推动灵命成长的力量来自圣灵，圣灵提供给我们成长的能量，圣灵给我们生命，生命就是成长。圣灵进入我们的生命，带来他的能力，从而带领我们成长为基督的形象，从一层荣光到另一层荣光。但是前提是我们要注目于基督的荣光，然后神的圣灵才能启动我们灵命成长的进程。

这就是哥林多书这一段经文的逻辑。要使灵命长进，你必须注目于神的荣耀。不必担心圣灵要做什么和怎么做，有些人总是要替圣灵操心。你也不要太纠结于你自己的行为，不要过度自省和纠结。你要关注的是神的荣耀，那才是人生第一值得关注的主题，是我们活着的最终理由，也是我们灵命长进的关键。

现在我用几个反面例子来帮助大家理解这个逻辑，看历史上的几个因为不能归荣耀与神，而被历史所诅咒的大反派。我们先看罗马书1:21，使徒保罗在这里控诉人类歪曲真理的行为，保罗说：「因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」

注意，保罗说的「他们知道神」是什么意思呢？难道是说整个文明史上，所有人其实都知道神的存在？确实如此。第19节说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」因为人有意识，人们是知道神的。第20节：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」从创造以来，人就知道神。人有内在的对神的认识和外在的对神所造世界的认识。但是，「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，」这是保罗对人类的基本控诉，人类不肯归荣耀与神。如同第23节说的，人们「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」换句话说，人类自己造出了各种偶像，且因此创造了各种人造的宗教体系。

请大家注意了，人抛弃了神荣耀的理念，把神的荣耀置于脑后。因为如此，人也把自己和自己的属灵生命分离了，属灵生命不会再有成长。也因此，人类历史在某种意义上成为一个下降式的运动，是不是？历史成了堕落，而不是救赎。人无力救赎自己，无法成长，因为人拒绝荣耀神，而我们知道，荣耀神是灵命成长的推动力。

现在，我把圣经的历史做个最简单概括。不过这个概括只是从历史的角度看神的首要目标是什么。在整个人类历史中，神的目标是要让人类能认识他的荣耀，从而能主动逆转堕落，改变罗马书第1章说的那些不义和愚蠢；人不应该远离神的荣耀，人应该转向神的荣耀，以它为自己的喜乐和欢欣。整个圣经历史，神都在要求人类看到他的荣耀。

现在我用最简单的方式做个总结，可以节省大家的时间。在创世纪第3章第8节，说到那天起了凉风，亚当和夏娃在伊甸园里，耶和华神在园中行走。你看伊甸园的最大特点就是神和人同在同行。

希伯来语有一个专门词汇专门用来描述神的显现；所以亚当和夏娃在伊甸园里面，原来是生活在神的显现，神的显现和同在之中，与神的荣耀同在。约翰福音4:24说了：神是一个灵，对不对？所以神不是以一种人的模样在伊甸园里行走。那么神如何显现自己？我个人觉得神是以光的形式来显现自己，因为经文里面其它地方，神也是以这样的方式显现的。

所以呢，曾经有一个时候，神无限和永恒的荣耀在伊甸园里和亚当夏娃同在，同行。但是，在他们犯罪以后，创世纪3:24说的，他们立刻就被撵出了伊甸园。他们和神的荣耀分离了，不再是一体，也不再与神同行同在。伊甸园的门口还有专门的天使拿着宝剑看守，不让他们进去。

这是什么意思呢？是说人在堕落之后，就不能直接经历神的荣耀了。人在堕落之后，也无法和神的显现同在。人在堕落之后，无法归荣耀给神，也无法与神同得荣耀。所以，人从神那里分离了，人被抛向世界，这是人类历史悲剧的根源。

请大家注意了，从那时起，神就在努力，要让人能看见他的荣耀。神一直在努力，直到如今。我们先看神在早期是如何努力的。我们看出埃及记第33章说以色列人在伟大领袖摩西的带领下，离开了埃及，走向应许之地；这里以色列人遇见了一个危机。神要让以色列人认识自己，相信和信赖自己，以色列人应该认识到耶和华是荣耀之神，要能看到神的荣耀，也就是要能逆转到堕落之前的状态，神才能向以色列人显现，和他们同在同行。

所以在出埃及记33:12，神和摩西有了一段对话。神吩咐摩西说：「摩西，你带领我的子民，从现在起作他们的领袖。」前面神已经这样吩咐过，这里神再次重复。但是摩西很担心，担心他自己的不足，没有能力，所以摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。」摩西的意思是说：「神啊，你给我一个非常艰难的任务，但是却没有说谁会帮助我。我一个人哪有那个能力呢，对我来说太艰难了。」按照一些人的估计，摩西要带领的有二百万人之多。

所以后面第13节，摩西继续说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你。」换句话说，摩西说的是：「神啊，我能认识你，感到你的同在，但是请你给我一个证据或者显示，让我确实知道，你会一直和我同在，帮助我完成这个无比艰难的任务。」然后第14节，「耶和华说：『我必亲自和你同去，使你得安息。』」注意了，神的同在同去，其实就是创世纪里面说的神的显现，神的显现和同在。神说的「我必亲自和你同去。」是什么意思呢？摩西是非常理解的，所以在第18节，「摩西说：『求你显出你的荣耀给我看。』」你看，摩西说的是显出你的荣耀给我看，不是显出你的同在；可见，神的同在，就是神的荣耀的显现。所以后面耶和华回答摩西：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。」

请注意，神说的意思是：「很好，摩西，你会看到我的恩慈；看到我的名，其实也是我属性的象征；看到我的恩典和怜悯。」神的荣耀何在？是神的全部属性的合一的荣光。坦白地说，其实我自己也不能理解这些文字的全部意义，我只是照本宣科地讲圣经的启示。

神用荣光彰显自己的许多属性，神对摩西说：「摩西，我要显出我的荣耀给你看。」所以这一章的后面，耶和华要摩西站在盘石上，等等，看第22节：「我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」你看，没有人可以见到神的面，没有人可以看到神完全的荣耀还能活着。所以神对摩西说：你能见我的背，却不得见我的面。但是摩西毕竟是看见了神的荣耀。

神说的，神也做到了。后来怎么样了？摩西下西奈山的时候，脸上因耶和华和他说话就发了光，以色列人看见以后是震惊和害怕。圣经用光来描述神的荣耀。

你们能理解其逻辑么？耶和华是通过摩西对以色列人说：「以色列人，你们看到我的荣耀了么？」你们如今居然自满起来，你们还记得进入旷野的时候么？那时候，白天你们前面有云柱引路，夜晚你们前面有火柱引路。你们知道那是什么？那不是别的，就是神的荣耀。神如今又把荣耀照在摩西的脸上，神也把荣耀放在白天的白日和夜晚的灿烂星空上，神其实是在对你们说：「你们看天上地下，都是我的荣耀。我的存在是无限，我的属性是完全，我是照亮一切的光。」

但是可悲的是，即使以色列人看到了摩西脸上反射的荣耀之光，他们还是彼此嘀咕，有各种抱怨，说悖逆的话，行悖逆的事。在旷野之地，以色列人每一天，每个白天，每个晚上，都看到神的荣耀在前引路，他们还是不信神，不肯信赖神，导致整个出埃及的一代人都死在旷野。神说：「我要显出我的荣耀给你看。」以色列人却一次又一次背转过去，将神的荣耀置于脑后。

我们看出埃及记的第40章，这是神又一次把自己的荣光充满在人间。故事在出埃及记的结尾部分，40:34，神的帐幕已经设置好，在帐幕设好的时候，「云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，幷且耶和华的荣光充满了帐幕。」

现在请大家注意，帐幕是敬拜的处所，以色列各个支派在帐幕周围都各有各的位置，所有12个支派正好成一个圆形，围绕帐幕。在中间的则是神的荣光所在，这个设定的意思是让所有以色列人都专注于神的荣光。以色列人甚至在帐幕完成的时候，亲眼看见了神的荣光充满帐幕。在以色列人扎营休息的时候，神的荣光回到帐幕；在以色列人拔营起行的时候，神的荣光离开帐幕，成为带领以色列人前进的云柱火柱。神认为以色列人该扎营休息的时候，神的荣光又回到帐幕。无论是行军还是安营，以色列人都看到神的荣光和自己同在同行。神以这样的方式把自己的荣耀显现给以色列人，在天上，也在地上的帐幕里。但是自始自终，都有人在嘀咕，在怀疑，在悖逆，在抱怨，在发牢骚，从来也不曾真正把神该得的荣耀归与神。

最后，以色列人终于来到了应许之地，神说：「我要建造我的殿。」我们一起读列王记上第8章，看当时发生了什么事情。神殿已经修好，是所罗门修建的。然后看第10节说的：「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」

请大家注意了，神的荣光曾经反射在人的脸上，曾经光耀在天上，曾经充满帐幕，现在则是充满神殿。神是又一次在对以色列人说话：「你们看，这是我的荣光，你们要专注于我的荣光，看到我之所是，也要归荣耀和敬拜于我。」

但是以色列人怎么做的？我们一起看以西结书第8章，以西结有一个关于神殿的异像，他看见了什么？要知道神殿是神的荣光所照之处，约柜是神临在之所，其中充满至圣者的荣耀，以西结在其中却看到了什么呢？我们看第7节，以西结说：「他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。他对我说：『人子啊，你要挖墙。』我一挖墙，见有一门。他说：『你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。』」然后以西结进去了，看到了什么：「我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，幷以色列家一切的偶像。」

大家看明白了没有？以色列人把耶和华的殿变成了一个拜偶像的地方。他们所做的，正是罗马书第1章说的，人们非但不荣耀和感谢神，反而「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。（罗马书1:23）」接下来，以西结看到了那些亵渎神所按立的祭司职份的人，就是后面第11节的内容，后面第16节还提到有人崇拜太阳，第14节提到有人崇拜搭模斯，也叫巴力，有时也译为巴尔。总之，以西结说以色列人把耶和华的殿变成了一个偶像横行的场所。要知道耶和华可是曾经说过：「这里有我的荣光。此后我的荣光不在人的脸上，不在天上，也不在帐幕里，而在圣城，在这个殿中。」但是以色列人拒绝看见神的荣耀。如果我们继续读以西结书，后面到第10章，就是「耶和华的荣耀离开圣城」。关于这个，希伯来语还有一个专门词汇意思是「神的荣耀离开」，这个词被写在神殿上了。耶路撒冷圣城依旧，神殿还在，但是耶和华的荣耀已经远去，不再归来。然后神说：「既然你们不归我荣耀，你们也不再有与我荣耀同行的机会。」

大家都知道，神是非常有耐心的。神的荣耀在伊甸园里显现过，在以色列人的旷野之路显现过，在迦南地显现过。以色列人一次次拒绝神，拒绝荣耀神。但是神没有放弃。还有一次机会呢，我们一起看约翰福音1:14，有一句惊天动地的文字：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」使徒约翰所写的是耶稣基督，我希望大家都能理解约翰对基督的认识。

你们知道耶稣是谁么？耶稣是神的荣耀所显现的肉身。是神显现的人格化。如果你阅读路加福音第9章，有耶稣登山变相的事迹，在那一刻，众人「就看见耶稣的荣光，」耶稣在那一刻显现的是他的本来面目，也是神的本来面目。那是神最后一次对人类说：「看，这是我的荣光，你们世人是否回归？是否归荣耀与我？」

不在伊甸园里，不在一个人的脸上，不在头上苍穹，不在帐幕之中，也不在耶和华的圣城圣殿，而是在耶稣基督这个人，在耶稣基督这里，有神的荣耀的最终显现。但是当时的世人怎么说的？有人说：「我们不会让这个人骑在我们头上。他是属魔鬼的，是靠着鬼王别西卜的，我们要在十字架上钉死他！」他们又一次背离神，背离神的荣耀，真是悲剧呀。

但是在将来的某一天，新的时代将会到来，那时背离神不再是一个可能的选择了。因为耶稣基督会再次到来，正如马太福音24:30说的：那时，「人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」那时，谁也不能背离神了，神最终会得到荣耀，如同启示录说的，一切创造都会高声歌唱：「荣耀归于天父，荣耀归于羔羊。」神最终会得到他应得的荣耀。

现在我想要请大家注意的是，在过去，神努力要让人看到他的荣耀。在将来，神要以最绝对的方式显示出自己的荣耀，那时任何人都无处可逃。但是现在呢？现在又如何？神的荣耀在现在有什么意义？这是我们接下来要关注的问题。在以弗所书第3章，我前面引用过的，我们再看其中的第16到21节，作者说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，幷知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」作者的意思是要我们「都能被神的一切所充满，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的；」因为「他在教会中，幷在基督耶稣里，得着荣耀。」

请大家注意，在旧约里面，神的荣光曾经显现在神殿里，在帐幕中，在一个人的脸上，也曾在穹顶之上和伊甸园里；在将来，神的荣耀会在基督再来时全面显明。但是在现在，神的荣耀是显明在教会中。使徒保罗对歌罗西教会说的就是这个意思：「神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。（歌罗西书1:27）」保罗对哥林多教会也是这么说的，我们看哥林多后书4:6，「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」注意了，神荣耀的光显现在耶稣基督的面上，照在我们心里。神在基督里的荣耀是要通过我们被世界所看见、所认识的。

所以说，每个基督徒所得的最大呼召就是要荣耀神。正如保罗在提多书里说的：「凡事尊荣我们救主－神的道。（提多书2:10）」我们所得的最大的呼召，就是要让基督的荣耀通过我们照耀世界，正如哥林多后书4:6说的，教会要发光，基督徒要发光。所以，在我们当前的世代，神呼召我们去显现他的荣耀。如果世界能看见神的荣耀，那是因为有基督住在我们心里，使我们的爱心有根基，也是我们荣耀的盼望，能为世界所见，同时也使我们属灵的生命能得以长进。

我还要强调另外一点，那就是对于神来说，没有比荣耀更重要的事情了。就是这样。荣耀即生命，荣耀是本质。我们看以赛亚书48:11，神在这里说：「我必不将我的荣耀归给假神。」神必为自己的缘故行荣耀之事，过去未来，天上地下，一切历史为了神的荣耀而展开，一切为了神的荣耀。

如果谁不能荣耀神，他实际上是在和全宇宙的意志作对头，和神对抗的结果是很严重的。这一点，我们可以用耶利米书第13章的经文作为对照，而且要知道我们现在还是在做关于灵命成长的导论，还没有开始实质性的内容。耶利米书13:11是非常有趣的一段经文，在这里先知耶利米用了一些很戏剧化的说法，来帮助我们更好地理解神的荣耀，耶利米书是以神的荣耀为重要主题的。作为预备，我们先读后面第15节：世人啊，「你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。」当将荣耀归给神。

要知道骄傲，或者说傲慢，总是在阻碍我们荣耀神。因为骄傲，人寻求自己的荣耀，所以无法通达地归荣耀与神。因此，耶利米才要说：「你们当听，当将荣耀归给神，不要骄傲，荣耀归神。」耶利米接着说：「耶和华－你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他；免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。」耶利米说得很是严厉，他说的是：「世人啊，你们要么归荣耀与神，要么神就会任凭你在黑暗中绊倒，跌倒，死亡。」

先知耶利米并不喜欢那样的结果，神其实也不喜欢。所以第17节用神的口气说：「你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪。」看到人的狂傲和悖逆，神的心是痛苦的，神的先知也一样伤心，因为看到世人不归荣耀与神，反而把自己放到法官的位置，认为自己可以论断一切。

请大家注意一下但以理书4:30，有类似的主题，巴比伦国王尼布甲尼撒自大成狂，自以为很了不起，他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？啊，我多伟大，我成就的事业无人能比。」但是后面紧跟着，「这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：『尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。』」你的狂傲已经过份了，你自己把自己看得太高，其实你不能和神想比的。尼布甲尼撒有些类似以前犹太国的乌西雅王，关于乌西雅王，圣经说：「他既强盛，就心高气傲。」然后神让他长了大痲疯死了。

那么，神又是如何管教尼布甲尼撒王的呢？来自神的声音说：「你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权。」除非你知道谁在宇宙和历史中掌权，否则你要被赶出去成为野兽。事实也是如此。但以理书4:33说：「当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。」他成了野外的一个疯子。

最后，经文说，「日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。」尼布甲尼撒终于认识到，要么你归荣耀与神，要么神就会严厉地打击你。

我们用使徒行传的第12章作为最后一个例子。有一个叫希律的人，是基督时代的几个希律王之一。这个希律王住在海边的城市凯撒利亚，是在耶路撒冷西边、地中海东岸的一个港口城市，有人过来求他办事，他觉得自己很了不起，他就定了一个所谓的特殊日子，来见客人，经文说：「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。」大家可以想象，这个希律王当时是何等自傲，指手画脚；然后，「百姓喊着说：『这是神的声音，不是人的声音。』」但是，正在他很得意，雄辩滔滔的时候，「希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」这个希律肯定没想到自己会有这样无趣的一个结局，被虫咬了，就突然死了？生命是脆弱的，大家可以想象一下，人生以这样的方式退场，是不是有些荒谬？就是因为他不归荣耀给神。

各位弟兄姊妹，这是一个非常基本的功课。你要么归荣耀给神，要么就得准备付出代价。在摩西带领下离开埃及的那整整一代以色列人，包括摩西在内，因为没能真正认识神的荣耀，没把看重在前面给他们引路的云柱火柱，和天上的星辰万象，也不看重神同在的帐幕，结果就都死在了前往迦南的旷野之路上，没能进入应许之地。后来神殿时代的那些人，也没能把神的荣耀当一回事，因此也被推到了一边。再后来又有人没能看到耶稣基督就是神的荣耀，结果也和神的福杯无份了。在主耶稣再次降临之前，还是有许多人不认神的荣耀，他们要面临一个远离基督，没有神的永恒结局。其中的意义，各位切切不可轻忽啊。因为，正如罗马书第1章说的：「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；」也就是，如果你不荣耀神，神就任凭你存邪僻的心，行不合理的事，也就是放弃了你，这其实是最大的厄运。所以，荣耀神我们人生最基本的事情。

因为有这样的因果关系，也因为荣耀神是人的天赋使命，我们要在世上荣耀神。在我们归荣耀给神的时候，以荣耀神为中心的时候，我们就会被改变为基督的样式，从一层荣光到另一层荣光；那就是我们属灵生命成长的过程。在我们这次导论结束之前，我还要再分享一段经文，然后我们就可以展开到灵命成长的实际性操作上去了。

这段经文是约翰一书2:12-14，这是极为基础性的一段经文，其中描述了灵命成长的三个层次，我希望大家都能理解。主耶稣也曾经以类似的方式描述过这三个层次。首先是撒种的种子，然后先发苗，后长穗，灵命就如同这庄稼一样，一步步长成熟（马可福音4:26）。主耶稣用农业作类比，约翰一书用的则是人生成长阶段的类比。

约翰一书2:12-14写道：「小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。」大家注意了，这里约翰是用了「小子们」这一个词来称呼所有基督徒，原文的希腊语词汇是孩子、儿女的意思，因为都是神的儿女；这里的用法和年龄无关，是说都是神的孩子，即使是85岁的基督徒，也是神的孩子，神的儿女。

然后约翰用的称呼变了，他用了三个不同的称呼来称呼神的儿女，实际上是把神的儿女分为三个层次。从第13节开始：「父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。」注意了，这里有翻译的混淆，这里的「小子们」在希腊语原文用的是另外一个词，是小婴儿的意思，和前面的「小子们」不是一个词；这第二个「小子们」指的是初信的基督徒。再后面第14节又重复了前面的称呼，「父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」

请大家注意，这里描述的是三个层次的灵命长进：第一层是小婴儿、小子们；第二层是少年人；第三层是长老们。怎样算是灵命的小婴儿？我们看第13节说的：「小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。」人生从婴儿开始，那么刚出生的婴儿，认识的第一件事是什么？是父母，是吧，别的什么都别说，先认识爸爸妈妈要紧。当然，一般来说，婴儿都是先认识妈妈，6个月以后才认识爸爸。但不管怎么样，认识父母是人认识世界的第一步；人生的一切知识和经验，从这里开始。属灵生命上的小婴儿呢，就是认识到自己是神的儿女，神的孩子；有一首儿歌怎么唱的：「 耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我。」人生最早的属灵知识和经验，从这里开始。

然后灵命成长的第二层，经文说「少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。」恶者是谁？恶者就是撒旦。那么你如何能战胜撒旦呢？看第14节说的：「因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」

请大家注意了，小婴儿是没有能力时时刻刻都把神的话语放在心里的，也不够刚强，他们知道的只是最简单最基本的，如同以弗所书第4章说的：「小孩子，被风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（以弗所书4:14）」也就是说，小孩子们只是知道神，知道耶稣是谁；他们还不能很好地理解圣经。也因此我们说，在你带领人认识基督以后，你还得帮助他在神的道上刚强起来，才能不至于被风一吹，就飘来飘去，听到一个异端就迷糊了。而相应的，灵命上的年轻人则是在神的道上已经刚强，且战胜了恶者撒旦。

战胜了恶者撒旦，这是什么意思呢？我们知道撒旦是说谎的，撒旦外表看起来是光明天使的模样，撒旦是制造假宗教的大师。那么，一个灵命上的少年人是已经认识了神的道，不再被假宗教所欺骗迷惑了。实际上，以我自己为例，在我的灵命是少年的时候，我知道灵命上的少年人和灵命上的婴儿之间的区别；还是灵命上的婴儿的时候，我没有能力分辨出真道理和假道理的区别。当时我的灵欢喜，我的心踊跃，因为我认识了神，好比爱情开始的那段蜜月一样，非常有热情，但是幷没有真正深刻的认识和体验，很容易被迷惑成为牺牲品，且失去热情。

但是呢，后来我逐渐理解了什么是神学，也开始认识神的道理，各种假教条假宗教在我面前逐渐失去了欺骗性，我能一眼就看出它们的画皮。我甚至开始带领别人，且能带领人成为灵命上的少年人；当他们成为少年的时候，他们都想去和假的教条作斗争，让世界少一些陷阱，少几条歧路。

但是呢，后面还有更高的一层，属灵生命成长的第三层。使徒约翰在第13节的开始说：「父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。」大家注意了，知道你是神的儿女，属于神的家庭是一回事，认识神的道又是一回事；而要能认识那从起初原有的，能深刻又内在地认识神，则又是另外一回事。读圣经是一回事，要能全面认识圣经的最终作者，也就是我们的神，则又是另外一回事。能熟悉经文是一回事，而能理解神默示经文的最终目的、追求、方法，则又是另外一回事了。

属灵生命的成长，是从开始的初信，也就是知道你是基督徒，到认识神的话语，到全面认识神。而且，请大家注意，真正能认识神的方法，是要以神的荣耀为中心活出你的生命。那样才能使你走到第三层的灵命成熟阶段。所以呢，荣耀归神，要以这个为你生命的轴心，以神的荣耀为标杆，理解作为神的完全人性和完全荣耀的显现：荣耀归于天父，荣耀归于基督，不仅要知道自己是神的儿女，也要认识我们的神，认识基督是神的话语，是神道理的展开。属灵生命成熟的过程就是靠这些来推动的。

还有，使徒保罗有一句很简明的话，概括了对基督的认识：「一概都是借着他造的，又是为他造的。（歌罗西书1:16）」神创造我们，是为了基督，是为了我们能在基督的完全里面认识他。罗马书11:36说：「万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。」

现在呢，我准备结束这次的分享和讲道了。我们要把意念放在神的荣耀上；在你看到神的荣耀，开始归荣耀与神的时候，你的生命会开始改变。人有神的形象，人要先失去自己才能真正得着自己，你以基督为荣耀，就会逐渐变成基督的形像，从一层荣光到另一层荣光。属灵生命的成长过程就是如此。在后面的课程，我们会分享如何用钥匙开锁，具体要如何才能注目于神的荣耀，得到灵命长进的。

天父啊，感谢你带领我们这次的课程。感谢你帮助我们理解你荣耀的理念，还有你的荣耀如何带领我们灵命的成长。请你帮助我们继续向前，把你的普遍真理和我们各自人生的具体实际结合起来，帮助我们认识自己和自己脚下的道路，认识你给我们的使命，如何能在自己的人生道路上走出你的荣耀。但是主啊，我们在欢然奔上各自的道路之前，先感谢你帮助我们理解那些我们必须理解的最基本的真理。祷告祈求，都是奉耶稣基督的圣名求。阿们！