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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

我们非常荣幸地可以开始学习一些关于属灵生命成长的课程,要知道神通过他的话语一直是在要求我们在灵命上必须不断成长。而且我可以对大家坦诚相告,在我个人看来,没有比属灵生命成长更加重要的事情了。首先,允许我和大家分享两段非常重要的经文,可以帮助我们展开今天分享的主题。请大家看彼得后书3:18,也就是使徒彼得留下的第二封书信的最后一段,经文说:「你们却要在我们主-救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!」这是彼得给出的一个最后总结,要求我们在救主的恩典上长进。然后我们把圣经往前翻,看彼得前书2:2说的:「就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。」

彼得留下的这两封使徒书信是非常实用的,分别在这两封信的开头和结尾,他可以说是给我们下了一条命令:你们要渐渐成长,要不断长进。成长是生命的基础,正如没有身体的成长,我们就不能成为完全的人;没有灵命的成长,我们也不能成为完全的基督徒;成长是生命的基础,神给我们的命令就是要成长。对于基督徒,没有比在灵命上停滞不前更糟糕的了,等于是不能长大的婴儿。世界上也有很多类似的悲剧,因为各种疾病,有的人生理发育停滞,有的人心理发育停滞,有的人则是情绪控制能力一直处在小孩子的水平,无法适应社会;我们看到他们的时候,心里都会非常难受。

还有更严重的,我们经常能遇见一些基督徒,据说已经信主多年,但是在灵命上却不见有任何成长。所以呢,我们今天要一起学习的课程就是属灵生命的成长,或者说如何在恩典中长进;还有,基督徒的属灵生命从婴孩到长大成人,又是意味着什么。

开始呢,我想和大家先分享一些概念,可以帮助我们展开今天的课程。第一,属灵生命的成长和我们在基督内的身份是完全无关的。这意思是说,你不是「成长」为基督徒的,「成长为基督徒」这种说法是没有意义的。你成为基督徒是一个瞬间发生的奇迹;在你得救的时候,你的新生是顿时发生的,类似于所谓的顿悟,你一旦有了信心,哪怕只是最初步的信心,神就动手把你放在基督里面,这不是一个过程,而是一个神迹,类似在霎那间发生的量子轨道跃迁,从一个体系状态直接跳跃到另外一个体系状态,不需要时间,也没有中间过程。当然,接触和认识福音是有过程的,但是信心的出现和得救是一个奇迹性的变化,是从死亡的轨道直接跳跃到生命的轨道,从黑暗的国度直接跳入神的爱子基督的国度。使徒保罗对此有极好的阐述。

所以呢,灵命的成长不是说你如何得以进入基督。你在建立信心的时候,就已经是在基督里面了。正如保罗在哥林多后书5:17说的:「若有人在基督里,他就是新造的人。」你立刻就是新造的人了。保罗又在歌罗西书2:10说:「你们在他里面也得了丰盛。」进入基督,处在那个位置,自然就得到丰盛。使徒彼得也这样说过,就在彼得后书1:3,你一旦认识基督成为基督徒,「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

因此,成为基督徒就意味着你已经在基督里面,基督也在你里面,你也自然得到一切来自天上的属灵祝福,得到了一切关乎生命和虔敬的事,在基督里得完全丰盛。这是一种体系状态,在那个体系状态上,本来就有一切丰盛。所以呢,灵命的成长并不关乎你在基督里的位置。

第二,属灵生命的成长也并不关乎神的眷顾或者神的爱。有时候你会听见一些父母这样说:「孩子,只要你怎样怎样,我就爱你,或者爱你更多。」神从来不会说那样的话。神爱我们,不是因为我们做了什么。你看罗马书第5章说的,在我们是罪人的时候,神爱我们;在我们是敌人的时候,神爱我们;在我们远离神的时候,神爱我们;在我们不信基督的时候,神爱我们;基督在我们还作罪人的时候为我们死;神的爱不是和什么东西成比例增长变化的,神的爱不是任何东西的函数,所以神的爱是无法测量的。神爱世人,爱所有的人;神的爱是完全的、相等的;神爱得救的人,也爱未得救的人;神的爱确实是非常奇妙的。你在得救成为基督徒的时候,成为神的儿女,神当然也爱你;但并不是说你就能比别人得到神更多的爱,没有这个说法。你的成长不会和神的眷顾成比例,不是说你成长更多,神就爱你更多;或者神爱你越多,你的成长就越多越好。都不是。得救是信心带来的状态变化,不是什么成比例的数量变化;是质变,不是量变。

第三,属灵生命的成长和时间也没有关系。记住我们已经说过的,第一是灵命成长并不关乎你在基督内的位置,第二是灵命成长也和神的爱没有函数关系。现在是第三条,灵命成长也不是以时间作为变量的函数。有的人很早就得救了,但是得救后过了很久很久,没有多少成长。也有人在得救以后,立刻就有神速的成长。当然啦,在记录人成长的时候,时间肯定是一个坐标,只要你一直是在成长,时间越长,你成长也会越多。但是,时间本身并不能说明任何问题,也不能从时间就能判断你成长的多少;起决定作用的不是成长了多少时间,而是你的努力,你付出多少努力去活出成长的原则。单独靠时间坐标是测量不了任何人的灵命长进程度的。

第四,属灵生命的成长也不全靠知识的长进。有时候我们把灵命的成长和知识的多少等同起来,但是实际上并非如此。因为,单独看知识本身是说明不了什么的。问题是你做什么,而不是你知道什么。圣经甚至说了,知识有导致自我膨胀的倾向,让人进入傲慢的状态。而当基督徒进入那么一个状态的时候,灵命的成长立刻就停滞了。掌握大量关于事实的知识并不等同于灵命的成熟。只有在知识让我们和基督的形象调和一致的时候,我们的知识才推动我们的成长。

还要注意一点,第五条,灵命的成长和你参加的活动也没有直接关系。有人似乎认为如果他们常来教堂,在教会活动中也很积极,很有闯劲,甚至能成为长老,成为委员,成为执事,或者在唱诗班里唱歌,等等,然后他们的灵命就肯定非常高大。

请大家听我解释,要说忙,谁能比法利赛人更忙?你看马太福音第7章,主耶稣说了:「当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名做了许多许多的事情吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」各位注意了,忙忙碌碌甚至都不能保证你得救,更别说让你灵命成长了。

最后还有一条,第六条,属灵生命的成长和属世的成功也没有任何关系。有一点常常让我疑惑不解,那就是,为什么那么多人把他们在金钱和事业上的成就说成是神的眷顾。他们事业成功,发财了,然后他们认为肯定因为自己是好基督徒,所以神大大保佑了他们。神当然会祝福和保佑你,但是那种祝福从来不是你在灵命上成熟的证据。所以请不要把你属世的成功说成是属灵成长的证据;不要因为你财源滚滚,就说神已经盖章认定你是好基督徒了。

那么,既然属灵生命的成长和前面说的六条都没有关系;第一,你不是因为成长而得以在基督里面;第二,你的成长和神对你的爱没有比例关系;第三,你的成长和时间不成比例;第四,和知识也不成比例;第五,和参加教会活动的多少也不成比例;第六,和你属世的成功也没关系;那么它到底是什么呢?我可以给你们一个非常简单的定义,后面我们再继续展开这个定义。

属灵生命的成长,不是什么神秘的,感性的,虔诚的,心理上的东西;没有什么武功秘笈或者奥妙丹方,也没有什么固定的公式套路,保证你修炼了以后一定能得道飞升。属灵生命的成长,可以用一句话简单概括:我行事为人,当与我身份相称。我在基督里已经是完全的,完美的;我已经有一切关乎生命和虔敬的事;天父在基督里也已经把一切天上各样属灵的福气都赐给我;这些都已经是稳妥的事实,那么我要做的就是,在我的现实生活中,按照那样的身份标准去生活,把那些属灵的事实都活出来,活到现实中来。

比如说,棒球明星波比·理查森在披上扬基队的战袍后打出了前所未有的好成绩,很可能扬基队是最适合他的梦之队,当时他提到有个教练曾经感叹说过:「你要打好你在队伍中的岗位标准啊,不能轻言放弃。」在属灵意义上也有类似的道理。因为基督和你同在,你知道你当如何看待和定义自己。而神要求我们的,就是把你的这个标准在生命中活出来。你是什么,就把这个事实给活出来,展现出来;你已经是神的儿女了,那你就要把这个事实给活出来,展现出来。

虽然说起来似乎很简单,我希望大家都能真正理解其原理。要真正理解灵命的成长并实现灵命的成长,有一把关键钥匙。有了这把关键钥匙就可以解开所有的机关。这个关键钥匙在彼得后书3:18,文字非常微妙:「你们却要在我们主-救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!」

有意思的是,在主基督的恩典上长进,实际上是等同于归荣耀与神。这个理解是非常重要的。我希望大家都能理解其意义。在恩典中长进,这个概念,是和荣耀神联系在一起的。而且坦白地说,只要你能理解这一点,你就能开始正确理解这个成长的过程。而其中的关键,就是要理解「荣耀神」到底是什么意思。这就是我们所说的关键钥匙。

我们一起简单回顾一下相关历史。首先,请大家都注意了,宇宙交响曲中最大最宏伟的一个主题就是神的荣耀。荣耀神是创世天籁的中心乐章,是一切的本原,是存在的意义,是一切运动的巅峰和归宿。在拉丁语和德语那样擅长描述抽象的语言中有一些独特词汇,不过我们可以简单称之为历史运动的巅峰,是神自我启示的顶点。荣耀神,是我们存在的由来。

在17世纪清教徒编写的教义问答手册里面,有这样的问答:「问题:人存在的目的是什么?回答:人存在的根本原因是为了荣耀神和因神得福。」这本手册有些古老,但是这个回答说得完全正确。实际上,荣耀神不仅是人的最终目的,也是万物存在的最终目的。我们拿宏观世界作为例子,就是这个大宇宙的万亿银河,大家看诗篇第19章的开始,有这样壮丽的诗句:「诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。」诸天万象,宇宙穹苍,都在述说神的荣耀。

大家把圣经翻到以赛亚书43:20,我们一起听先知以赛亚的诗句:「野地的走兽必尊重我;」这里尊重在原文也是荣耀的意思。我们看前面说的是宏观世界,宇宙时空的万象,彰显神的荣耀;这里说的则是野地的飞禽走兽也必荣耀神。整个受造的宇宙,从无机物到有机物,到动物,飞禽走兽,都是神的荣耀。在路加福音第2章,有天使在基督降生的时候显现,你看,天使们说了什么?天使赞美说:「在至高之处荣耀归与神!」整个受造的宇宙都要归荣耀与神。

还有,在启示录,也就是历史的终结,有关于宇宙万物和人的全部历史的最终总结,神要救赎他的子民,神要在地上建立他荣耀与永恒的国度,这里有一首壮丽的歌,怎么唱的:「荣耀归神,荣耀归于羔羊。」因为这是万物由来的目的。

大卫在诗篇16:8说的很好,他说:「我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。」换句话说,无论我在哪里,我都要注目神的荣耀,因此我的心欢喜,我的灵快乐。

现在我们看神给人的回报是什么。神的意思非常美好:你荣耀我,我给你喜乐:「我将耶和华常摆在我面前。因此,我的心欢喜,我的灵快乐;」要知道这也是我们存在的原因,存在的理由。也因此,圣经一次又一次说:「归荣耀与神。」因此,历代志上的第16章,有一段颂赞之歌,反复吟唱:「你们要称谢耶和华,应当称谢耶和华。」在基督降生的时候,天使们齐声歌唱:「荣耀归神。」哥林多前书和以弗所书也说「你们无论做甚么,都要为荣耀神而行。(哥林多前书10:31)」还有,「作个荣耀的教会(以弗所书5:27)」让教会能够荣耀神。启示录说:「荣耀归神,荣耀归于羔羊。」还有祝祷:「但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。(启示录1:6)」经文贯穿始终、不断重复一个主题。

比如在提摩太前书1:17,「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!」存在最基本的理由是为了荣耀神。

各位弟兄姊妹,请注意听:当我们活出神的荣耀的时候,我们的属灵生命就是走在成长的路上,因为我们在荣耀神的时候成长。现在我们再看哥林多后书3:18,这段经文在新约圣经里面是具有里程碑意义的。请听我念:「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」我们众人就是我们所有基督徒,以前在旧约时代,在律法之下,没有人可以见到神的面,所以属灵意义上以色列人是蒙着面的;现在因为神的启示敞开了,也就是以后不再有什么事情能对我们隐藏,我们也不需要如同旧约先知一样,闭着眼睛寻求神的微言大义,因为基督的到来,一切都已经敞开,神与人之间不再有隔绝。

「好像从镜子里返照。」这句话是用镜子来类比,如果我们注目于一面明镜,能看见什么呢?经文说我们「看见主的荣光。」请大家注意,我们是「敞着脸」,没有遮蔽,没有分离,没有屏风或者帐幕之类挡在我们和神中间,这是基督和新约的结果,我们在理解了新约的意义及其壮丽的真理之后,我们可以注目于「主的荣光,」然后呢?经文说:我们「就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」荣上加荣,就是从一层荣光到另外一层荣光,因为有主基督的圣灵同在。

请大家注意了,推动灵命成长的力量来自圣灵,圣灵提供给我们成长的能量,圣灵给我们生命,生命就是成长。圣灵进入我们的生命,带来他的能力,从而带领我们成长为基督的形象,从一层荣光到另一层荣光。但是前提是我们要注目于基督的荣光,然后神的圣灵才能启动我们灵命成长的进程。

这就是哥林多书这一段经文的逻辑。要使灵命长进,你必须注目于神的荣耀。不必担心圣灵要做什么和怎么做,有些人总是要替圣灵操心。你也不要太纠结于你自己的行为,不要过度自省和纠结。你要关注的是神的荣耀,那才是人生第一值得关注的主题,是我们活着的最终理由,也是我们灵命长进的关键。

现在我用几个反面例子来帮助大家理解这个逻辑,看历史上的几个因为不能归荣耀与神,而被历史所诅咒的大反派。我们先看罗马书1:21,使徒保罗在这里控诉人类歪曲真理的行为,保罗说:「因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。」

注意,保罗说的「他们知道神」是什么意思呢?难道是说整个文明史上,所有人其实都知道神的存在?确实如此。第19节说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。」因为人有意识,人们是知道神的。第20节:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」从创造以来,人就知道神。人有内在的对神的认识和外在的对神所造世界的认识。但是,「他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,」这是保罗对人类的基本控诉,人类不肯归荣耀与神。如同第23节说的,人们「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」换句话说,人类自己造出了各种偶像,且因此创造了各种人造的宗教体系。

请大家注意了,人抛弃了神荣耀的理念,把神的荣耀置于脑后。因为如此,人也把自己和自己的属灵生命分离了,属灵生命不会再有成长。也因此,人类历史在某种意义上成为一个下降式的运动,是不是?历史成了堕落,而不是救赎。人无力救赎自己,无法成长,因为人拒绝荣耀神,而我们知道,荣耀神是灵命成长的推动力。

现在,我把圣经的历史做个最简单概括。不过这个概括只是从历史的角度看神的首要目标是什么。在整个人类历史中,神的目标是要让人类能认识他的荣耀,从而能主动逆转堕落,改变罗马书第1章说的那些不义和愚蠢;人不应该远离神的荣耀,人应该转向神的荣耀,以它为自己的喜乐和欢欣。整个圣经历史,神都在要求人类看到他的荣耀。

现在我用最简单的方式做个总结,可以节省大家的时间。在创世纪第3章第8节,说到那天起了凉风,亚当和夏娃在伊甸园里,耶和华神在园中行走。你看伊甸园的最大特点就是神和人同在同行。

希伯来语有一个专门词汇:西基拿,专门用来描述神的显现;所以亚当和夏娃在伊甸园里面,原来是生活在神的西基拿,神的显现和同在之中,与神的荣耀同在。约翰福音4:24说了:神是一个灵,对不对?所以神不是以一种人的模样在伊甸园里行走。那么神如何显现自己?我个人觉得神是以光的形式来显现自己,因为经文里面其它地方,神也是以这样的方式显现的。

所以呢,曾经有一个时候,神无限和永恒的荣耀在伊甸园里和亚当夏娃同在,同行。但是,在他们犯罪以后,创世纪3:24说的,他们立刻就被撵出了伊甸园。他们和神的荣耀分离了,不再是一体,也不再与神同行同在。伊甸园的门口还有专门的天使拿着宝剑看守,不让他们进去。

这是什么意思呢?是说人在堕落之后,就不能直接经历神的荣耀了。人在堕落之后,也无法和神的显现同在,无法和神的西基拿同在。人在堕落之后,无法归荣耀给神,也无法与神同得荣耀。所以,人从神那里分离了,人被抛向世界,这是人类历史悲剧的根源。

请大家注意了,从那时起,神就在努力,要让人能看见他的荣耀。神一直在努力,直到如今。我们先看神在早期是如何努力的。我们看出埃及记第33章说以色列人在伟大领袖摩西的带领下,离开了埃及,走向应许之地;这里以色列人遇见了一个危机。神要让以色列人认识自己,相信和信赖自己,以色列人应该认识到耶和华是荣耀之神,要能看到神的荣耀,也就是要能逆转到堕落之前的状态,神才能向以色列人显现,和他们同在同行。

所以在出埃及记33:12,神和摩西有了一段对话。神吩咐摩西说:「摩西,你带领我的子民,从现在起作他们的领袖。」前面神已经这样吩咐过,这里神再次重复。但是摩西很担心,担心他自己的不足,没有能力,所以摩西对耶和华说:「你吩咐我说:『将这百姓领上去』,却没有叫我知道你要打发谁与我同去。」摩西的意思是说:「神啊,你给我一个非常艰难的任务,但是却没有说谁会帮助我。我一个人哪有那个能力呢,对我来说太艰难了。」按照一些人的估计,摩西要带领的有二百万人之多。

所以后面第13节,摩西继续说:「我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你。」换句话说,摩西说的是:「神啊,我能认识你,感到你的同在,但是请你给我一个证据或者显示,让我确实知道,你会一直和我同在,帮助我完成这个无比艰难的任务。」然后第14节,「耶和华说:『我必亲自和你同去,使你得安息。』」注意了,神的同在同去,其实就是创世纪里面说的西基拿,神的显现和同在。神说的「我必亲自和你同去。」是什么意思呢?摩西是非常理解的,所以在第18节,「摩西说:『求你显出你的荣耀给我看。』」你看,摩西说的是显出你的荣耀给我看,不是显出你的同在;可见,神的同在,就是神的荣耀的显现。所以后面耶和华回答摩西:「我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁。」

请注意,神说的意思是:「很好,摩西,你会看到我的恩慈;看到我的名,其实也是我属性的象征;看到我的恩典和怜悯。」神的荣耀何在?是神的全部属性的合一的荣光。坦白地说,其实我自己也不能理解这些文字的全部意义,我只是照本宣科地讲圣经的启示。

神用荣光彰显自己的许多属性,神对摩西说:「摩西,我要显出我的荣耀给你看。」所以这一章的后面,耶和华要摩西站在盘石上,等等,看第22节:「我的荣耀经过的时候,我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,等我过去,然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。」你看,没有人可以见到神的面,没有人可以看到神完全的荣耀还能活着。所以神对摩西说:你能见我的背,却不得见我的面。但是摩西毕竟是看见了神的荣耀。

神说的,神也做到了。后来怎么样了?摩西下西奈山的时候,脸上因耶和华和他说话就发了光,以色列人看见以后是震惊和害怕。圣经用光来描述神的荣耀。

你们能理解其逻辑么?耶和华是通过摩西对以色列人说:「以色列人,你们看到我的荣耀了么?」你们如今居然自满起来,你们还记得进入旷野的时候么?那时候,白天你们前面有云柱引路,夜晚你们前面有火柱引路。你们知道那是什么?那不是别的,就是神的荣耀。神如今又把荣耀照在摩西的脸上,神也把荣耀放在白天的白日和夜晚的灿烂星空上,神其实是在对你们说:「你们看天上地下,都是我的荣耀。我的存在是无限,我的属性是完全,我是照亮一切的光。」

但是可悲的是,即使以色列人看到了摩西脸上反射的荣耀之光,他们还是彼此嘀咕,有各种抱怨,说悖逆的话,行悖逆的事。在旷野之地,以色列人每一天,每个白天,每个晚上,都看到神的荣耀在前引路,他们还是不信神,不肯信赖神,导致整个出埃及的一代人都死在旷野。神说:「我要显出我的荣耀给你看。」以色列人却一次又一次背转过去,将神的荣耀置于脑后。

我们看出埃及记的第40章,这是神又一次把自己的荣光充满在人间。故事在出埃及记的结尾部分,40:34,神的帐幕已经设置好,在帐幕设好的时候,「云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕;因为云彩停在其上,幷且耶和华的荣光充满了帐幕。」

现在请大家注意,帐幕是敬拜的处所,以色列各个支派在帐幕周围都各有各的位置,所有12个支派正好成一个圆形,围绕帐幕。在中间的则是神的荣光所在,这个设定的意思是让所有以色列人都专注于神的荣光。以色列人甚至在帐幕完成的时候,亲眼看见了神的荣光充满帐幕。在以色列人扎营休息的时候,神的荣光回到帐幕;在以色列人拔营起行的时候,神的荣光离开帐幕,成为带领以色列人前进的云柱火柱。神认为以色列人该扎营休息的时候,神的荣光又回到帐幕。无论是行军还是安营,以色列人都看到神的荣光和自己同在同行。神以这样的方式把自己的荣耀显现给以色列人,在天上,也在地上的帐幕里。但是自始自终,都有人在嘀咕,在怀疑,在悖逆,在抱怨,在发牢骚,从来也不曾真正把神该得的荣耀归与神。

最后,以色列人终于来到了应许之地,神说:「我要建造我的殿。」我们一起读列王记上第8章,看当时发生了什么事情。神殿已经修好,是所罗门修建的。然后看第10节说的:「祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。」

请大家注意了,神的荣光曾经反射在人的脸上,曾经光耀在天上,曾经充满帐幕,现在则是充满神殿。神是又一次在对以色列人说话:「你们看,这是我的荣光,你们要专注于我的荣光,看到我之所是,也要归荣耀和敬拜于我。」

但是以色列人怎么做的?我们一起看以西结书第8章,以西结有一个关于神殿的异像,他看见了什么?要知道神殿是神的荣光所照之处,约柜是神临在之所,其中充满至圣者的荣耀,以西结在其中却看到了什么呢?我们看第7节,以西结说:「他领我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。他对我说:『人子啊,你要挖墙。』我一挖墙,见有一门。他说:『你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。』」然后以西结进去了,看到了什么:「我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,幷以色列家一切的偶像。」

大家看明白了没有?以色列人把耶和华的殿变成了一个拜偶像的地方。他们所做的,正是罗马书第1章说的,人们非但不荣耀和感谢神,反而「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(罗马书1:23)」接下来,以西结看到了那些亵渎神所按立的祭司职份的人,就是后面第11节的内容,后面第16节还提到有人崇拜太阳,第14节提到有人崇拜搭模斯,也叫巴力,有时也译为巴尔。总之,以西结说以色列人把耶和华的殿变成了一个偶像横行的场所。要知道耶和华可是曾经说过:「这里有我的荣光。此后我的荣光不在人的脸上,不在天上,也不在帐幕里,而在圣城,在这个殿中。」但是以色列人拒绝看见神的荣耀。如果我们继续读以西结书,后面到第10章,就是「耶和华的荣耀离开圣城」。关于这个,希伯来语还有一个专门词汇:伊卡博德,意思是「神的荣耀离开」,这个词被写在神殿上了。耶路撒冷圣城依旧,神殿还在,但是耶和华的荣耀已经远去,不再归来。然后神说:「既然你们不归我荣耀,你们也不再有与我荣耀同行的机会。」

大家都知道,神是非常有耐心的。神的荣耀在伊甸园里显现过,在以色列人的旷野之路显现过,在迦南地显现过。以色列人一次次拒绝神,拒绝荣耀神。但是神没有放弃。还有一次机会呢,我们一起看约翰福音1:14,有一句惊天动地的文字:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」使徒约翰所写的是耶稣基督,我希望大家都能理解约翰对基督的认识。

大家听好了,你们知道耶稣是谁么?耶稣是神的荣耀所显现的肉身。是神显现的人格化。如果你阅读路加福音第9章,有耶稣登山变相的事迹,在那一刻,众人「就看见耶稣的荣光,」耶稣在那一刻显现的是他的本来面目,也是神的本来面目。那是神最后一次对人类说:「看,这是我的荣光,你们世人是否回归?是否归荣耀与我?」

不在伊甸园里,不在一个人的脸上,不在头上苍穹,不在帐幕之中,也不在耶和华的圣城圣殿,而是在耶稣基督这个人,在耶稣基督这里,有神的荣耀的最终显现。但是当时的世人怎么说的?有人说:「我们不会让这个人骑在我们头上。他是属魔鬼的,是靠着鬼王别西卜的,我们要在十字架上钉死他!」他们又一次背离神,背离神的荣耀,真是悲剧呀。

但是在将来的某一天,新的时代将会到来,那时背离神不再是一个可能的选择了。因为耶稣基督会再次到来,正如马太福音24:30说的:那时,「人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。」那时,谁也不能背离神了,神最终会得到荣耀,如同启示录说的,一切创造都会高声歌唱:「荣耀归于天父,荣耀归于羔羊。」神最终会得到他应得的荣耀。

现在我想要请大家注意的是,在过去,神努力要让人看到他的荣耀。在将来,神要以最绝对的方式显示出自己的荣耀,那时任何人都无处可逃。但是现在呢?现在又如何?神的荣耀在现在有什么意义?这是我们接下来要关注的问题。在以弗所书第3章,我前面引用过的,我们再看其中的第16到21节,作者说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,幷知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」作者的意思是要我们「都能被神的一切所充满,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的;」因为「他在教会中,幷在基督耶稣里,得着荣耀。」

请大家注意,在旧约里面,神的荣光曾经显现在神殿里,在帐幕中,在一个人的脸上,也曾在穹顶之上和伊甸园里;在将来,神的荣耀会在基督再来时全面显明。但是在现在,神的荣耀是显明在教会中。使徒保罗对歌罗西教会说的就是这个意思:「神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。(歌罗西书1:27)」保罗对哥林多教会也是这么说的,我们看哥林多后书4:6,「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」注意了,神荣耀的光显现在耶稣基督的面上,照在我们心里。神在基督里的荣耀是要通过我们被世界所看见、所认识的。

所以说,每个基督徒所得的最大呼召就是要荣耀神。正如保罗在提多书里说的:「凡事尊荣我们救主-神的道。(提多书2:10)」我们所得的最大的呼召,就是要让基督的荣耀通过我们照耀世界,正如哥林多后书4:6说的,教会要发光,基督徒要发光。所以,在我们当前的世代,神呼召我们去显现他的荣耀。如果世界能看见神的荣耀,那是因为有基督住在我们心里,使我们的爱心有根基,也是我们荣耀的盼望,能为世界所见,同时也使我们属灵的生命能得以长进。

我还要强调另外一点,那就是对于神来说,没有比荣耀更重要的事情了。就是这样。荣耀即生命,荣耀是本质。我们看以赛亚书48:11,神在这里说:「我必不将我的荣耀归给假神。」神必为自己的缘故行荣耀之事,过去未来,天上地下,一切历史为了神的荣耀而展开,一切为了神的荣耀。

如果谁不能荣耀神,他实际上是在和全宇宙的意志作对头,和神对抗的结果是很严重的。这一点,我们可以用耶利米书第13章的经文作为对照,而且要知道我们现在还是在做关于灵命成长的导论,还没有开始实质性的内容。耶利米书13:11是非常有趣的一段经文,在这里先知耶利米用了一些很戏剧化的说法,来帮助我们更好地理解神的荣耀,耶利米书是以神的荣耀为重要主题的。作为预备,我们先读后面第15节:世人啊,「你们当听,当侧耳而听。不要骄傲,因为耶和华已经说了。」当将荣耀归给神。

要知道骄傲,或者说傲慢,总是在阻碍我们荣耀神。因为骄傲,人寻求自己的荣耀,所以无法通达地归荣耀与神。因此,耶利米才要说:「你们当听,当将荣耀归给神,不要骄傲,荣耀归神。」耶利米接着说:「耶和华-你们的神未使黑暗来到,你们的脚未在昏暗山上绊跌之先,当将荣耀归给他;免得你们盼望光明,他使光明变为死荫,成为幽暗。」耶利米说得很是严厉,他说的是:「世人啊,你们要么归荣耀与神,要么神就会任凭你在黑暗中绊倒,跌倒,死亡。」

先知耶利米并不喜欢那样的结果,神其实也不喜欢。所以第17节用神的口气说:「你们若不听这话,我必因你们的骄傲在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪。」看到人的狂傲和悖逆,神的心是痛苦的,神的先知也一样伤心,因为看到世人不归荣耀与神,反而把自己放到法官的位置,认为自己可以论断一切。

请大家注意一下但以理书4:30,有类似的主题,巴比伦国王尼布甲尼撒自大成狂,自以为很了不起,他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?啊,我多伟大,我成就的事业无人能比。」但是后面紧跟着,「这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:『尼布甲尼撒王啊,有话对你说,你的国位离开你了。』」你的狂傲已经过份了,你自己把自己看得太高,其实你不能和神想比的。尼布甲尼撒有些类似以前犹太国的乌西雅王,关于乌西雅王,圣经说:「他既强盛,就心高气傲。」然后神让他长了大痲疯死了。

那么,神又是如何管教尼布甲尼撒王的呢?来自神的声音说:「你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权。」除非你知道谁在宇宙和历史中掌权,否则你要被赶出去成为野兽。事实也是如此。但以理书4:33说:「当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。」他成了野外的一个疯子。

最后,经文说,「日子满足,我-尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的;他的国存到万代。」尼布甲尼撒终于认识到,要么你归荣耀与神,要么神就会严厉地打击你。

我们用使徒行传的第12章作为最后一个例子。有一个叫希律的人,是基督时代的几个希律王之一。这个希律王住在海边的城市凯撒利亚,是在耶路撒冷西边、地中海东岸的一个港口城市,有人过来求他办事,他觉得自己很了不起,他就定了一个所谓的特殊日子,来见客人,经文说:「希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。」大家可以想象,这个希律王当时是何等自傲,指手画脚;然后,「百姓喊着说:『这是神的声音,不是人的声音。』」但是,正在他很得意,雄辩滔滔的时候,「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。」这个希律肯定没想到自己会有这样无趣的一个结局,被虫咬了,就突然死了?生命是脆弱的,大家可以想象一下,人生以这样的方式退场,是不是有些荒谬?就是因为他不归荣耀给神。

各位弟兄姊妹,这是一个非常基本的功课。你要么归荣耀给神,要么就得准备付出代价。在摩西带领下离开埃及的那整整一代以色列人,包括摩西在内,因为没能真正认识神的荣耀,没把看重在前面给他们引路的云柱火柱,和天上的星辰万象,也不看重神同在的帐幕,结果就都死在了前往迦南的旷野之路上,没能进入应许之地。后来神殿时代的那些人,也没能把神的荣耀当一回事,因此也被推到了一边。再后来又有人没能看到耶稣基督就是神的荣耀,结果也和神的福杯无份了。在主耶稣再次降临之前,还是有许多人不认神的荣耀,他们要面临一个远离基督,没有神的永恒结局。其中的意义,各位切切不可轻忽啊。因为,正如罗马书第1章说的:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;」也就是,如果你不荣耀神,神就任凭你存邪僻的心,行不合理的事,也就是放弃了你,这其实是最大的厄运。所以,荣耀神我们人生最基本的事情。

因为有这样的因果关系,也因为荣耀神是人的天赋使命,我们要在世上荣耀神。在我们归荣耀给神的时候,以荣耀神为中心的时候,我们就会被改变为基督的样式,从一层荣光到另一层荣光;那就是我们属灵生命成长的过程。在我们这次导论结束之前,我还要再分享一段经文,然后我们就可以展开到灵命成长的实际性操作上去了。

这段经文是约翰一书2:12-14,这是极为基础性的一段经文,其中描述了灵命成长的三个层次,我希望大家都能理解。主耶稣也曾经以类似的方式描述过这三个层次。首先是撒种的种子,然后先发苗,后长穗,灵命就如同这庄稼一样,一步步长成熟(马可福音4:26)。主耶稣用农业作类比,约翰一书用的则是人生成长阶段的类比。

约翰一书2:12-14写道:「小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。」大家注意了,这里约翰是用了「小子们」这一个词来称呼所有基督徒,原文的希腊语词汇是孩子、儿女的意思,因为都是神的儿女;这里的用法和年龄无关,是说都是神的孩子,即使是85岁的基督徒,也是神的孩子,神的儿女。

然后约翰用的称呼变了,他用了三个不同的称呼来称呼神的儿女,实际上是把神的儿女分为三个层次。从第13节开始:「父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。」注意了,这里有翻译的混淆,这里的「小子们」在希腊语原文用的是另外一个词,是小婴儿的意思,和前面的「小子们」不是一个词;这第二个「小子们」指的是初信的基督徒。再后面第14节又重复了前面的称呼,「父老啊,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们;因为你们刚强,神的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者。」

请大家注意,这里描述的是三个层次的灵命长进:第一层是小婴儿、小子们;第二层是少年人;第三层是长老们。怎样算是灵命的小婴儿?我们看第13节说的:「小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。」人生从婴儿开始,那么刚出生的婴儿,认识的第一件事是什么?是父母,是吧,别的什么都别说,先认识爸爸妈妈要紧。当然,一般来说,婴儿都是先认识妈妈,6个月以后才认识爸爸。但不管怎么样,认识父母是人认识世界的第一步;人生的一切知识和经验,从这里开始。属灵生命上的小婴儿呢,就是认识到自己是神的儿女,神的孩子;有一首儿歌怎么唱的:「 耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我。」人生最早的属灵知识和经验,从这里开始。

然后灵命成长的第二层,经文说「少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。」恶者是谁?恶者就是撒旦。那么你如何能战胜撒旦呢?看第14节说的:「因为你们刚强,神的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者。」

请大家注意了,小婴儿是没有能力时时刻刻都把神的话语放在心里的,也不够刚强,他们知道的只是最简单最基本的,如同以弗所书第4章说的:「小孩子,被风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。(以弗所书4:14)」也就是说,小孩子们只是知道神,知道耶稣是谁;他们还不能很好地理解圣经。也因此我们说,在你带领人认识基督以后,你还得帮助他在神的道上刚强起来,才能不至于被风一吹,就飘来飘去,听到一个异端就迷糊了。而相应的,灵命上的年轻人则是在神的道上已经刚强,且战胜了恶者撒旦。

战胜了恶者撒旦,这是什么意思呢?我们知道撒旦是说谎的,撒旦外表看起来是光明天使的模样,撒旦是制造假宗教的大师。那么,一个灵命上的少年人是已经认识了神的道,不再被假宗教所欺骗迷惑了。实际上,以我自己为例,在我的灵命是少年的时候,我知道灵命上的少年人和灵命上的婴儿之间的区别;还是灵命上的婴儿的时候,我没有能力分辨出真道理和假道理的区别。当时我的灵欢喜,我的心踊跃,因为我认识了神,好比爱情开始的那段蜜月一样,非常有热情,但是幷没有真正深刻的认识和体验,很容易被迷惑成为牺牲品,且失去热情。

但是呢,后来我逐渐理解了什么是神学,也开始认识神的道理,各种假教条假宗教在我面前逐渐失去了欺骗性,我能一眼就看出它们的画皮。我甚至开始带领别人,且能带领人成为灵命上的少年人;当他们成为少年的时候,他们都想去和假的教条作斗争,让世界少一些陷阱,少几条歧路。

但是呢,后面还有更高的一层,属灵生命成长的第三层。使徒约翰在第13节的开始说:「父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。」大家注意了,知道你是神的儿女,属于神的家庭是一回事,认识神的道又是一回事;而要能认识那从起初原有的,能深刻又内在地认识神,则又是另外一回事。读圣经是一回事,要能全面认识圣经的最终作者,也就是我们的神,则又是另外一回事。能熟悉经文是一回事,而能理解神默示经文的最终目的、追求、方法,则又是另外一回事了。

属灵生命的成长,是从开始的初信,也就是知道你是基督徒,到认识神的话语,到全面认识神。而且,请大家注意,真正能认识神的方法,是要以神的荣耀为中心活出你的生命。那样才能使你走到第三层的灵命成熟阶段。所以呢,荣耀归神,要以这个为你生命的轴心,以神的荣耀为标杆,理解作为神的完全人性和完全荣耀的显现:荣耀归于天父,荣耀归于基督,不仅要知道自己是神的儿女,也要认识我们的神,认识基督是神的话语,是神道理的展开。属灵生命成熟的过程就是靠这些来推动的。

还有,使徒保罗有一句很简明的话,概括了对基督的认识:「一概都是借着他造的,又是为他造的。(歌罗西书1:16)」神创造我们,是为了基督,是为了我们能在基督的完全里面认识他。罗马书11:36说:「万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。」

现在呢,我准备结束这次的分享和讲道了。我们要把意念放在神的荣耀上;在你看到神的荣耀,开始归荣耀与神的时候,你的生命会开始改变。人有神的形象,人要先失去自己才能真正得着自己,你以基督为荣耀,就会逐渐变成基督的形像,从一层荣光到另一层荣光。属灵生命的成长过程就是如此。在后面的课程,我们会分享如何用钥匙开锁,具体要如何才能注目于神的荣耀,得到灵命长进的。

天父啊,感谢你带领我们这次的课程。感谢你帮助我们理解你荣耀的理念,还有你的荣耀如何带领我们灵命的成长。请你帮助我们继续向前,把你的普遍真理和我们各自人生的具体实际结合起来,帮助我们认识自己和自己脚下的道路,认识你给我们的使命,如何能在自己的人生道路上走出你的荣耀。但是主啊,我们在欢然奔上各自的道路之前,先感谢你帮助我们理解那些我们必须理解的最基本的真理。祷告祈求,都是奉耶稣基督的圣名求。阿们!

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