今天我们继续看哥林多前书第7章，8-16节，讨论关于婚姻的神圣指引。

在我们的世界中，维持一段婚姻是困难的；或者说，要维持任何一种持久的关系都是困难的。按照最近的调查，一千五百万美国人离过婚。要有意义地建立持久的关系，实在是困难极了。如今在美国，每2.56对婚姻中就有1对离婚，而且这个数字还在上升。有趣的是，世界上离婚率最高的国家是俄罗斯，俄罗斯城市的离婚率是四分之三。1974年，俄罗斯排名第一的歌曲叫做「爱的故事」。要维持任何一种爱的关系是非常困难的。

不幸的是，我们经历的不是新的现象，这是从来都存在的。哥林多前书第7章告诉我们，哥林多存在着可怕的问题，涉及婚姻的整个领域。这就是保罗在第7章针对的问题。哥林多人并不真正知道该如何对待婚姻，或者至少他们不愿意承认应该做什么，他们向保罗提出了一些问题。

第7章的第1节说：「论到你们信上所提的事。」然后他开始回到这些议题。就像他们生活的每一个其他领域一样，哥林多人笨手笨脚地弄坏了婚姻的领域。他们把每件事情都弄糟了。

所以保罗写了第7章，处理他们对婚姻的错误观念和错误行为。他们对于独身是否正确，对于如果你要很属灵的话、是否有必要独身，对于结婚是否正确，对于如果你要很属灵的话、是否有必要结婚这些问题感到很困惑。在会众中的犹太人，持守的是正统的犹太教信念，鼓吹必须结婚。如果不结婚，就在神的旨意之外，就不能进天堂。

另一方面，有很多人却越发被独身吸引，他们更关注的是保持独身，并视为一种属灵价值。换言之，如果独身，他们就更能够表达对神的虔诚，在属灵生命上爬到更高的阶段。有些人说，性爱可以被很好地引导到服侍神的领域，而不是被妻子或者丈夫所吸引。有些人说，真正虔诚的基督徒根本不会结婚。

这种观念进一步延伸，就是，真正虔诚的基督徒会离婚，为了可以更好地服侍神。或者，如果他们想要待在一起，就不要再有所有肉体的关系，婚姻中不要再有性关系。只要委身于神，不要任何肉体的事情。各种各样的问题和混乱统治了哥林多的婚姻，所以他们写信给保罗，寻求答案。

他们的问题包括：婚姻是命令吗？为了取悦神，你必须结婚吗？那么，单身的人应当结婚吗？还是说，保持单身更属灵呢？如果你没有结婚，你是更委身的基督徒吗？由此引发的另一个问题是，结了婚的基督徒应当远离所有性关系吗？跟非基督徒结婚的基督徒应当离婚，为的是免除混合婚姻，并使基督与外邦人联合吗？第7章真的是清楚地回答了这些问题。

上一次我们读了第1-7节，我们看到婚姻的一般原则。简要总结一下，保罗说的就是：婚姻是正常的；婚姻是为多数人预备的。神要我们结婚。婚姻是好的，但是婚姻不是给每个人的绝对命令，因为按照第7节，神已经给了一些人独身的恩赐；给了他们借着圣灵来完全控制性欲的能力。

如果这是神给你的恩赐，那么你的独身就是神独特的恩赐，并且应当用来荣耀他。所以婚姻是常规；婚姻不是命令，不是绝对，不过婚姻是常规，为的是避免通奸性爱。你应当结婚。但是对于一些人，他们有独身的恩赐，就是神特别的赐福，应当维持，因为独身，就是以一种非常独特的方式，被神使用。所以，这是一般原则。婚姻是正常的，独身是例外。独身是神的恩赐。如果你有这个特殊恩赐，就应当持守和珍惜。

第8-16节，保罗拿出这个原则，并且应用于四个群体。第一个是独身的人。第二个是已经结婚、并且两人都是基督徒。第三个是那些跟非信徒结婚，而非信徒想要维持婚姻的人。第四个是跟非信徒结婚，而非信徒想要离婚的人。四个羣体，包含了所有人。

我们来看第一个群体，看看保罗如何应用这个原则。那些没有结婚的人和寡妇，第8节的英文译本有「因此」，意思是基于此前设立的原则。「我对着没有嫁娶」—这是一个一般性的字眼，包括单身汉、未婚女子、离婚的人。「我对着没有嫁娶的，和寡妇说」—当然是因为他们有一个独特的处境，已经结婚，并且晓得各种婚姻的喜乐，而且已经分开，不是因为他们希望这样，就像离婚，而是因为死亡，以及由此带来的心理创伤。「我对着没有嫁娶的，和寡妇说，若他们常像我就好。」独身是好的。

如果你是一个光棍，这是好的。如果你是个未婚女子，那是好的。如果你是寡妇或者鳏夫，这也是好的。没有什么错。好，意味着有益处、很棒和就是很好。不是错。不要听那些正统派犹太人说，如果你不结婚，你就是不正常。

我们看到一个可怜的年轻人，刚到28岁，我们就一直想要扮演丘比特的角色，对他说：「你得结婚啊！你不可能这样过一生…你必须开始寻找。」我们想要推这些人去结婚。不要这么做。神已经给了他们独身的恩赐，那么或许结婚正是违背神为他们一生预备的最好的旨意。世界上有一些事情，需要独身的人去做。如果你看到有人说，「我得结婚」，这也没有关系。你可以帮助他们。但是如果某人对结婚没有兴趣，他们认为，神给他们能够在婚姻之外控制性欲的恩赐，那么就让他们这样吧！神会以一种非常独特的方式满足他们。

当然，在这个时候，保罗是单身的。他或许结过婚，因为对于犹太教公会的成员而言，结婚似乎是必要的，而保罗曾经是成员。然而，很有可能的是，在他相信前，他太太死去了；而他事奉基督的时间总是独身一人。所以，他成为鳏夫，又保持这个状况，因为神给了他独身的恩赐，他不会过分关注性和婚姻的能力。所以这是好事。

请看第25节，保罗进一步讲这个议题。「论到童身的人」—就是没结婚的人—「我没有主的命令」—主对于没有结婚的人，从来没有说什么，从来没有告诉任何人要去结婚。「但我既蒙主怜悯，能做忠心的人，就把自己的意见告诉你们。」现在我要在这一点上加一些启示。「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。」

换言之，他从一个很实际的观点看，「在你活着的世界中，就是哥林多这个充满性欲、糟糕的情况中，保持你现在的状况或许对你有利。如果你是独身的，那就保持独身。如果你结了婚，那自然就维持婚姻状态。」但是第28节说：「你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。」结婚不是犯罪，但是你保持独身，对你有利。

「然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。」他的意思是说：「我想要你免受婚姻带来的麻烦，而婚姻确实带来麻烦。如非必要，不要惹上婚姻的大问题。没有关系，你不会犯罪，但是如果神给你独身的能力，那就珍惜这个能力；因为没有负担的话，你就有特别的方式可以服侍神。」这是非常特殊的恩赐，让你以独特的方式服侍神。

保持独身是有压力的，特别是现在总是强调婚姻和家庭。《时代杂志》说，在放假的时候，独身比平常更糟糕。独身的人，尤其是独身的父母，真的感到自己被排斥。没有需要这样想。如果神给你独身的恩赐，神容许你暂时独身，就接受，视为神的计划。独身没有什么错。保罗还鼓吹独身呢！

马太福音第19章，耶稣分享了关于婚姻的所有事情，你不应该跟妻子离婚，除了犯奸淫，诸如此类。在他完成了整个讲话之后，主真的为婚姻设立了很强有力的指引，他总结说，独身或许更好。第10节说：「门徒对耶稣说：『人和妻子既是这样，倒不如不娶。』」换言之，有这么多事情，一开始就不结婚还更好吧。耶稣说：「是的。不过，这话不是人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。」主表明，如果每个人都保持独身，也没有什么问题，但是不是每个人可以承受。他给了哥林多前书7:7关于恩赐的概念，就是说，你想要单身，就得有特殊的恩赐，而不会专注于性爱。

单身为你们打开了各种服侍主的潜能。我们不应该拿出某个满足于单身的人，强迫他们相信，自己还没有圆满，因此就必须结婚。这是不正确的，如果你还没有结婚，或者是寡妇，这是好事，你可以保持这个状况。没有关系的，你不必结婚。

但是，第9节说：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」如果你无法承受单身，那么就结婚吧！我们讲的是基督徒。有些人或许会说：「我没有这个恩赐，但是我似乎不能结婚。」事情的真相或许是，你过去犯了罪，你已经违背了神的原则，所以你现在并不处于神要用婚姻赐福于你的位置。或者，你在以前的婚姻中犯罪，让自己变成不配，等等等等。但是若从头说起，比如你是一个新基督徒，或者你就要成为基督徒，这就是神的标准。如果神给你这个恩赐，那是好的；但是神没有给，那么就结婚吧！那就假设，神会提供伴侣。神怎么会命令你结婚，却又不提供伴侣呢？

但是，弟兄姐妹，请听，如果你不是一个对的人，你就永远不会遇到对的伴侣。这就是关键。所以不要寻找对的女孩，而要开始成为对的男人。女孩们，不要寻找对的男人，要开始成为对的女人，然后，对的男人会认出对的女人。所以，「就可以嫁娶。」这是不定过去式，祈使语气的命令：「结婚吧！与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」若你里面被欲望焚烧，倒不如结婚吧！说什么「我要为了基督的事业而保持单身」是没有意义的。那是荒谬的。完全没有价值。如果你因为性欲而欲火攻心，这里是一般现在时态，如果你继续欲火攻心，那么请结婚。结婚会带来肉体欲望的满足。

一直让我惊讶的是，恋人会跟我说：「牧师，我们订婚了。」他们很兴奋，很快乐，但又为未来担忧。又给你看戒指。「哦，那么你们打算什么时候结婚？」「哦，我们要两年后结婚。」或者「一年。我们必须等到筹够钱。」留心，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。如果你要经历两年，就完全没有意义。我会告诉他们：「别等两年；两个月之内就结婚。」你一旦委身，就把自己放在被试探的位置，属灵生命衰退。一旦你发了誓，那就结婚。婚姻会帮助你。长久的订婚没有好处。

父母们，请听，当孩子说他们订婚了，你要告诉他们去结婚。快去结婚。不要说：「哦，不！你们要等到完成四年大学学业，而且…」在他们订婚的这段时间，你就破坏了他们的属灵生命，因为他们无法控制欲望，他们已经委身了。保罗说：「独身没有问题，如果你有独身的恩赐，不要让任何人推着你去结婚。但是如果你决定结婚，那就要让每个人都推着你去结婚。」

你说：「我没有那个恩赐，但是我正在等待对的伴侣；我要做什么？我要如何同时控制自己的欲望？」这是合理的问题。独身的人，正在等待肉体欲望得到满足，这时候可以如何等待对的伴侣，如何能够控制自己呢？

第一，就是透过身体方面的工作和属灵方面的事奉，来引导你的能量。这会给你的能量一个出口。

第二，不要寻求结婚，而是寻求去爱，并且让婚姻作为回应。总是想要结婚的人，经常会跟错的人结婚。但是寻求圆满的爱的人，就会跟所爱的人结婚。不要拿出你的笔记，甲是这样，乙是这样，丙是这样，你给它们打勾。「哦，他足够接近了；如果他问的话，我会接受他的。」这样就让婚姻成为问题，而非让对的人成为问题。寻求被爱和去爱，不是寻求结婚。不要担心；婚姻会自己搞定自己。

第三，放弃那个疯狂性爱的、奸淫的世界。小心查看你从这个系统吸收了什么。

第四，用神圣的现实，来计划你的心智。很神奇，但是，你的行为，是你用神圣真理来计划心智的直接结果。

第五，承认到现在，神已经为你选择了没有性的生活。没有试探已经捕获你，但是这对男人来说是正常的。「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

第六，避免潜在的危险状况。就像约瑟；他就逃跑了。

第七，为了你身处的状态，感谢、赞美神，并且为此满足。你必须从这些立场处理这个问题。是的，保罗接着说：「如果你独身，很好。如果你无法承受，那就结婚。」所以没有命令说每个人都得结婚，或者独身才属灵。不是的。

第二羣人，跟基督徒结婚的人，包括我们当中大部分的人。基督徒丈夫，基督徒妻子。保罗在第10-11节说：「至于那已经嫁娶的」。你说：「你怎么知道他们是基督徒？」因为从第12节开始，他对那些混合婚姻的人说话，所以我们晓得在这里，他是对基督徒说话。「我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：『妻子不可离开丈夫。』」

我们上一次说过，在罗马，至少有四种方式可以结婚。活在帐篷式伴侣关系中的奴隶，普通法婚姻，时效婚姻，就是花费一定价钱，买来妻子，还有很大的共餐筵席，这是贵族类型的婚姻。无论哪种形式，圣经只不过说：「无论是什么方式，现在的问题不是你如何进入，而是保持你现在的状态。如果你结婚了。」请看，「其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：『妻子不可离开丈夫。』」

他只不过是说，耶稣已经说了；在马太福音5:32和19:9、马可福音10:11-12。这三段经文，主耶稣基督说：「保持婚姻状况，不要离婚。」请注意，在第10节末尾说：「妻子不可离开丈夫。」「离开」这个词是离婚的术语；「不要跟你的伴侣离婚。」你说：「那么两个基督徒为何想要离婚？」在哥林多，有人说：「独身是唯一的出路。一旦你成为基督徒，就得抛下所有肉体的东西，将自己献给基督。我们现在就要离婚，分离，将自己献给基督。」保罗说：「想都不要想！不要这么做。别离婚。」在基督徒中不容忍离婚。神恨恶离婚。玛拉基书第2章说：「休妻的事是我所恨恶的。」他谴责以色列人。「你幼年所娶的妻，你却以诡诈待她。」你们居然离婚！

有些哥林多人已经这么做了，太晚了！两个哥林多基督徒，他们已经决定，应当离婚。为了属灵的理由，或者所谓「属灵」的理由。如果圣经说：「如果你们想要完全委身给主，你们就可以离婚」，你可以想象会发生什么吗？每个人都会用这个借口，就可以抛弃他们不想要的伴侣。「我们是为了属灵的理由离婚的。」事情的真相是，多年来你都设法甩掉她，现在你不过是找到了经文作为背书。

所以，神不容许。一定得有持续的合一。「妻子不可离开丈夫。」但是有些人已经这么做了。第11节说：「若是离开了」—这就假设了在哥林多，有人已经这么做了，已经发生了。后果是什么？「不可再嫁，或是仍同丈夫和好。」如果基督徒离婚，只有两种选择。要么终生保持独身，要么重归于好。

让我们加一个脚注，非常要紧。保罗在这里处理的不是奸淫的事。在他的讨论中，这个议题很陌生。关于奸淫的例子，基督徒是被容许离婚的。当一个基督徒犯奸淫，神容许婚姻纽带被打破。马太福音5:32说：「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故」—这可以是各种性犯罪—「若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」除了淫乱，其他情况都不可以离婚，但是在淫乱的例子中，神说可以离婚。

马太福音19:9说的同一件事：「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」性方面的不道德，是耶稣容许婚姻关系解除的唯一基础；当这样的事情发生，才有权利离婚。

在约瑟的例子中也非常清楚。马太福音第1章，当约瑟发现马利亚怀孕，他很惊讶。他认识马利亚，而且怀孕这件事跟马利亚的性格完全不符合。他晓得她没有这么做。他们俩还没有过肉体关系。马太福音1:19说：「她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」请听：如果马利亚因为另一个人而怀孕，约瑟完全有权利跟她离婚。而且圣经说：「她丈夫约瑟是个义人」，是个正直的人，他想要跟犯奸淫的妇人离婚，这是正当的行为。

但是，他发现她没有犯奸淫。这个奇妙的故事就是，圣灵在马利亚的里面怀了基督这个孩子。但是你看到，因为奸淫的缘故而休妻，这是正当的事情；或者，妻子因为丈夫犯奸淫而跟他离婚，这也是正当的，也是唯一正当的理由。

但是在哥林多前书这段经文中，问题不在于此。除了那个理由之外的其他理由，都不容许离婚。保罗说：「不，除了性犯罪之外，不准离婚。如果你已经这么做了，那么你必须终生保持独身，因为那个联合从来没有被打破。你要一生都保持独身。或者，你可以跟丈夫和好。」你可以确定，在真正顺服的例子中，如果还有可能的话，他们会选择后者。

然后，他在第11节倒转了这一点，他说：「丈夫也不可离弃妻子。」就如妻子不可以离弃丈夫一样。好的，他说了什么呢？独身是好的；假如你有这方面的恩赐，那就保持独身。如果你嫁给了基督徒，保持婚姻状态，而且成全婚姻的每一个方面。在第3-5节谈到肉体—不要在性爱方面辜负对方，成全婚姻到极致。所以，我们已经看了独身的人，和那些嫁给基督徒的人。

第三个群体就是那些跟非信徒结婚，而非信徒想要维持婚姻关系的，在第12-14节。比如说有一个女士，她说：「我已经成为基督徒，而我的丈夫是彻头彻尾的异教徒。我要做什么？我可以跟他离婚，嫁给一个好基督徒吗？」这个问题很合理。再进一步，6:15，这是保罗的教导。请听：「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。」基督徒是跟基督成为一体的，基督徒是基督身体的一分子。如果基督徒跟娼妓联合，那么他就玷污了基督。

哥林多人说：「我是基督的肢体，如果我跟主成为一体，又跟我的异教徒丈夫联合，那么我不是在玷污基督吗？」这个推论是可能的。「这不是一件玷污的事情吗？如果我继续在这段婚姻中，我这个基督徒的肢体，就跟撒但的肢体联合；我不是被玷污了吗？我必须停止。」或许有一些良心非常敏感的人真的会这么觉得。

混合婚姻又如何呢？第一，在混合婚姻可以被阻止的时候，混合婚姻是被禁止的，第39节，在末尾的地方说：「如果你要嫁人，只要嫁这在主里面的人。」所以，基督徒跟非基督徒结婚的想法是完全违背圣经的。「但是，如果你已经结婚，又得救了，怎么办呢？我得丢弃他吗？」请看第12节：「我对其余的人说」—就是对那些处于混合婚姻中的人说—「不是主说」。

换言之，我不再引用基督，在福音书中没有先前的指导；不是说这不是启示，这也是启示。「我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子」—不是基督徒—「妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。」如果你有没得救的妻子，她想要维持婚姻，那就维持婚姻。第13节说：「妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。」神不想要每个人得救后说：「哦，再见，查理。我们就这样了。我要出去，为自己找一个好基督徒丈夫。」不是这样的。

在基督教发展的早年，基督徒被指控说破坏了家庭关系，很糟糕。很多异教徒丈夫真的对他们得救的妻子十分恼怒。对于一个女性而言，改变宗教，没有丈夫，这是不可想象的，但是却发生了。古代史学家特土良评论说，使得异教徒丈夫很烦躁的就是圣吻。一个丈夫说：「我不希望我的妻子整夜外出，参加夜间聚会，庄严地爬进囚室，亲吻殉道者。」

所以，令人沮丧的是，有些行事并不明智的基督徒在混合婚姻中出了问题。对异教徒丈夫和异教徒妻子来说，他们的伴侣并没有表现出应有的样子。保罗说：「如果你的伴侣还没有相信，但是想要维持婚姻，那就不要离婚，维持婚姻。」你说：「但是，等等，这个联合不就会玷污我吗？」。

请看第14节，很有趣：「因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。」弟兄姐妹，信徒不仅不会被污染，恰恰相反，他会被你圣化。真奇妙。基督徒不会被玷污，反而非信徒被变得圣洁。

你是家里唯一的基督徒吗？你晓得需要多少个基督徒，才让一个家庭变成基督徒家庭吗？一个。因为，家中的其他人都因你的存在而被圣化。圣化是什么意思？这是很重的词。圣化是指分别为圣。这不是说，这个人自动地得救。不是说，如果丈夫不相信，他无论如何都会得救，只因为他娶了一个基督徒。不是的。而且不是说，一个不信的妻子自动得救，只是因为她嫁给了基督徒丈夫。

我们称为婚姻圣化。这是一个术语，用来区分属灵圣化和个人圣化。当你信基督，你分别为圣，归给神，成为圣洁；但是，基督徒在家中，或者生活在家中，也有圣化的影响力。保罗的意思不是说，非信徒自动因为婚姻成为信徒，他的意思是说，婚姻是有益处的，而且家中的每个人都获得益处。例如，当两人结婚，他们成为一体。如果神赐福其中一个，那么另一个也会间接受到影响，这就是他的意思。

如果你是非信徒，你的配偶是基督徒，那么你应当感谢神，因为你的家庭成为神赐福的领受者。神倾倒恩典和怜悯给那个家庭，而且只不过是因为你跟伴侣有关联。这不关乎救恩，但是远比完全异教的家庭优越得多。对于基督徒而言，婚姻创造了神跟这个非信徒的关系。请听，一个基督徒在家中，让这个家成为基督徒家庭，也让整个家庭蒙恩。

在早堂崇拜后，一个女孩来找我，她说：「那正是我需要听的信息。我从来不理解。我的整个家庭，母亲，父亲，所有的孩子，只有一个基督徒，就是我奶奶。她常常谈到基督，而每个人都想：『哦，奶奶，放松点。』没人想要听。过去的这些年，四个孩子中有三个来到耶稣基督那里，而所有人都可以追溯到奶奶的影响。」透过那个被神赐福的人，恩典延伸到整个家庭，这恩典散发到接触这个生命的人。

创世纪第18章，亚伯拉罕对神说：「假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？」神说：「我会的。」亚伯拉罕又说：「假若我找到四十五个义人，你会饶恕这座城市吗？」「我会的。」「那么二十个呢？」「我会的。」「哦，神啊，如果我可以找到十个，你可以饶恕这座城市吗？」「我会的。」若找不到十个，他会吗？但是，十个义人本来可以成为整座城市蒙福的管道。因为在神的子民身边，就意味着你会领受到神圣化的祝福。

在一个家庭中，你或许是唯一一个基督徒，但是，你是神赐福的受益者，这祝福临到一个人的生命，因为，神看母亲、父亲还有孩子是一个单元，他无法只倾倒福份给其中一个人，在他眼中，他们是无可避免地联系在一起。如果你不是基督徒，但是你的配偶是，那么你真的要感谢神，你活在神动工的一个家庭，因为你是受益者。这就像当你的妻子继承了巨额遗产，你本来毫无关系，但是，你也赚到钱。同样的，你本来跟神没有关联，但是神倾倒在你妻子身上的益处，你也赚到了。对于非信徒而言，跟基督徒结婚是蒙福的，请维持婚姻。基督徒，如果你的配偶想要维持婚姻，那就维持吧！并且感受到神的赐福。可能那圣化的婚姻恩典会导向救赎恩典呢！

接下来，保罗再进一步说明：「不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。」他说的是：「如果你被非信徒玷污，那么你的儿女就会是被玷污的产品。」很明显，这是一些哥林多人说的。「我的丈夫没得救。我们必须停止所有性关系，不然，我们会生出杂种。」是的，一半基督徒，一半异教徒的孩子。或者说：「我的丈夫不是基督徒。我不可以让孩子受到异教徒的影响。」等一等。他们不会被玷污。这是一个简单的事实。「你的孩子是圣洁的」。孩子被圣化，这个词跟前文的翻译应该一样。你们的儿女被同样的恩典圣化，虽然不涉及救恩，但还是一种恩典的生活，而神的赐福也临到他们。

如果你们的儿女真的被圣化，是洁净的，那么倒过来论证，你的配偶也同样被圣化了。从这个角度看，不必担心住在一个异教徒的家中。如果你是家中唯一的基督徒，神说：「这也是基督徒家庭。」神会倾倒他的祝福给你，而非你被玷污，他们反而会被圣化，包括你的配偶和儿女。请向神祷告，有一天，这婚姻圣化会导向恩典的、完全的圣化，就是当你信靠耶稣基督时的那种圣化。所以，如果你的非信徒配偶想要维持婚姻，那就维持着，因为对他们有益处。

第四个群体，说到目前还没有覆盖的每个人。那些跟非信徒结婚的人，而非信徒想要离开。你有一个非信徒伴侣，而他无法忍受你的基督教信仰，他想要离开。第15节说：「倘若那不信的人要离去，就跟他打官司。」圣经是这么说的吗？「不要让他走，不然，谁传福音给他？」圣经是这么说的吗？

圣经怎么说？「就由他离去吧。」经文就在那里。「倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！」换言之，就是当非信徒首先提出离婚，那就由他离去吧。不要为了离婚而奋斗，不要上法庭，跟他打官司，由他离去。「离开」这个词指的又是离婚。这是关于离婚的术语。你说：「但是他走了，我怎么办？我的生命卡住了。没有通奸，而且我无法处理！」

不，你的生命没有卡住。请看第15节：「倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。」你是自由的。不必拘束。什么拘束？婚姻涉及的唯一拘束就是婚姻的纽带；你自由了。可以自由再婚。这就是保罗说的。「拘束」这个词是罗马书7:2的用词，那里谈到了婚姻，被律法拘束于丈夫。在保罗的词汇中，婚姻是拘束；在这里，他说的是，你从那段婚姻中得自由了。

你说：「是的，但是，你当然无法再婚。」圣经没有这么说。当神想要说你无法再婚，他会说的。第11节说：「若是离开了，不可再嫁。」但是在这里，「如果非信徒离开，他离婚了，在这种情况下，弟兄或者姐妹就不再受拘束。」所以，婚姻结束了。遗弃的效果就像通奸；遗弃打破了那份联系。

为什么由他离去呢？因为神要我们和睦。作基督徒的一个好处就是过和睦的生活，神的和平、恩赐的生活。神最不想要的就是家中持续的争吵、张力、沮丧、混乱。争吵的、忿怒的、吵闹的家庭不是神的目标；弟兄姐妹，婚姻首先也不是传福音的基础。不要坚持跟那个家伙在一起，直到他得救。你只会直接把他赶走。如果他想要走，就让他走；让他离开，拒绝基督教，而不恨你。

但是还有一个目标，因为一些良心敏感的基督徒会说：「如果我让他走，我就失去了见证他得救的机会。我失去了带他到基督面前，得到救恩的机会。」保罗在第16节说：「你这做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？」不要继续这样假设，因为你无法知道。

他没有说：「留住他们，这样你就可以拯救他们。」他说的是：「让他们走，因为你不单无法保证可以拯救他们，还会破坏神想要给予的和睦。」神救赎人。神从来不真正需要的，就是吵闹的、充满张力的、忿怒的、充满敌意的家庭来拯救人。真的不需要。没有这样的家庭，他照样可以救人。婚姻不是传福音的工具，没得救的人坚持要了结这段婚姻，你还坚持，只会导致可怕的张力。救人的是神。

保罗回答了这些问题。如果你是独身呢？这是好的吗？独身是好的。神给了你恩赐，守着独身。为了荣耀神，使用这个恩赐。但是如果你欲火焚身，那就结婚吧。如果你跟一个基督徒结婚，怎样呢？维持跟他的婚姻。在肉体方面，以及用每一种方式成就这婚姻，到达婚姻的极致。如果你跟非信徒结婚，他又想要维持婚姻呢？就维持婚姻，让他和子女的生命得恩典，从神来的恩典。如果他想要离开呢？让他离开，因为神呼召你要和睦。但是谁可以向他作见证？不要担心，那个管道不一定是你；神会用他的方式作工。

最后的结论是，无论神给了你什么样的婚姻状态，接受他的旨意，并且为了他的荣耀，将这个状态最大化。我只会想到一首歌：神啊，我的生命是你的，这是我的回应。主啊，你有自己的方式。你是陶匠，我是泥土。陶造我，更符合你的旨意。

如果你选择让我单身，好的。如果你选择让我结婚，好的。如果你选择让我跟非信徒结婚，他想要维持婚姻，好的。如果你选择让我跟非信徒结婚，他想要离开，他离开了，也是好的，因为我就自由了，或许神为我预备了另一个。我不晓得神想要你怎样？但是我知道，他的旨意有目的，而且当我遵守他的旨意，这旨意也丰富我的生命。

昨天，我们在地上挖洞，栽种植物，我想到圣灵，他如何将话语栽种。他今天在你的生命中也在这么做，或许为了回应他所做的，你里面有感受，你说：「神啊，都是你的旨意。」或许你说：「我是非信徒，我想更进一步。我感受到有恩典在基督徒身上流动，我想要成为其中的一部分。」无论你的生命需要什么，如果你想要对主说：「在我身上，你有你的方式，无论你想要什么。」我们乐意帮助你，一起祷告，让你走正确的方向。让神在你身上行出他的方式，可以结出果子，就是他要透过你结出的果子，来荣耀他。

天父啊，感谢你，为了今天清晰地指教我们，给予实际的洞见。我们也祷告，要在万事上顺服你的旨意，我们要赞美你，奉耶稣的名求。阿们。