今天我们再次翻到哥林多前书第7章。我们正在参与最刺激和最有趣的学习。哥林多前书是实用的书卷，能解决基督徒之间和教会里的问题。第7章处理婚姻的问题。这次我们研读25至40节，这是很有趣的部分，标题是：「独身的理由」。

我们并不认为婚姻是不好的。我已婚，教会里的大部份信徒不是已经结婚，就是急于结婚。我们不是反对婚姻。但是圣经在婚姻这个范畴的立场很平衡，清楚表明：对于一些人来说，独身要比婚姻更好，因为神让他们有这方面的恩赐，所以教会必须在这方面也维持客观和平衡的理解。

尽管彼得称婚姻为生命的恩典，尽管保罗高举婚姻为教会跟基督的象征性结合，婚姻是社会的常态，主耶稣基督在马太福音19章也确认了婚姻关系的力量，但是我们仍然可以肯定，对于一些人来说，独身是最好的。

整本圣经描述的婚姻，不是让我们认为独身的人不正常，完全没有这个意思。一位圣经教师曾经说，独身的人是不完整的。不是的。我不认为独身的人是失败者、不合适的人，不完整的、不正常的，但在我们的社会，至少在基督徒的社会通常会这么认为。

当我们的女儿到了19、20岁，而她们仍然没有男朋友的时候，我们就开始着紧了。当我们的儿子到了20到25岁的时候，我们也会开始恐慌，如果过了25岁还没有找到女朋友，我们会开始疑虑他们是不是有些秘密问题；又或者，有某种只会在女生身边才显露出来的性格缺陷，这样才没办法开始任何男女关系。我们也经常喜欢强迫孩子要进入婚姻。我们对孩子的第一个考虑就是：「我们必须要帮你找到对的人来结婚。」然而，这样的婚姻最终会变成灾难。因为这是父母强逼凑合的结果，而不是神的旨意成就的。

这次与下次，我们要来谈谈作为有智慧的父母，首要的是思考对孩子最好的，就是让孩子保持独身，比为孩子找配偶更好。婚姻才是次选。对你们来说，这些想法跟你一向持有的观念不一样，但是接下来的一整章经文都会支持这个论点。

圣经确实教导我们关于独身。哥林多前书7章，有保持独身的三个原则。第一，保持独身是好的。7：1讲到男不近女倒好。「近女」这个词的意思是跟女子发生性关系。保持独身是好的。不结婚也是好的。

所以，第一，独身是好事。第二，独身是恩赐。神赐给一群特定的人有独身的恩赐。第7到8节提到：「只是个人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。」如果你有保持独身的恩赐，这是好的。

第三，婚姻状况跟救恩是没有关系的。当你成为基督徒，你没有义务要立刻结婚，或马上抛弃你的妻子或丈夫，而去恢复独身的状态，好叫自己可以更好地奉献给神。这正是哥林多教会内发生的冲突。当时的犹太人主张人必须结婚，外邦人则主张人必须保持独身或禁欲，而使徒保罗就说不是这样的。第20节说：「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」第24节又再提到，无论在你被拯救时是处于怎样的景况中，都要守住那个身分。如果你是独身的，那是好的；如果你已经结婚了，那也是好的。

现在，我们已经了解到独身是好事。独身是恩赐，如果你没有这份恩赐，不要尝试成为独身，那只会令你感到沮丧。第三，独身跟救恩没有必然的直接关系。一旦你蒙召，不需要马上结婚，也不需要马上离婚。无论你是独身还是结了婚，都可以降服在神的面前。

当时，哥林多人问了很多问题，7章1节开始，保罗回答他们的问题：他们是否应该结婚呢？是否保持独身才能更好和更专心地服事神呢？还是要像犹太人的传统，必须透过结婚来成就神的旨意呢？犹太人说必须要结婚，不然，就违背了神要人类生养众多，遍满地面的命令。而从哲学的禁欲主义走出来的外邦人却认为，独身更好，这样可以完全将自己奉献给神。保罗说这两个主张都很好。有些人有独身的恩赐，保持独身是好的。有些人没有独身的恩赐，那么他们最好结婚，那样也很好。

请注意：处于独身或者结婚的状态跟属灵情况没有关系。独身的人不会比结婚的人更属灵，反之亦然。但是，为了促使那些有独身恩赐的人好好运用他们的恩赐，保罗补充了25至40节，这是对独身人士的鼓励，好叫他们可以察验自己是否有这恩赐。

现在，请看第25节说：「论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人。」「童身」这个词语是指着谁说的？这个词语的解释并不困难。「童身」就是童贞的意思，没有结婚的人。既然这是用在女性身上的词语，应该是指没有结婚的女孩。童女是「论到童身的人」所指的对象。这正是保罗所指的群体。启示录14章4节，这个词语形容独身的人，但这里是指女性，保罗的意思是独身的女子。

「论到童身的人」，也就是没结婚的女士，没有结婚的童贞女，保罗说：「我没有主的命令。」对于保罗来说，每当主以一句说话回应一个问题时，保罗都会照主所说说出来。比如说在第10节他说：「主吩咐说：『妻子不可离开丈夫。』」这里，保罗是引述耶稣的话。但在第25节保罗却说：「论到童身的人，我没有主的命令。」他的意思就是：「我无法引述任何基督说过的话。」因为在这方面，耶稣并没有说过什么。当主给了一个命令，保罗会说出来；当主没有下命令，保罗也会直接说出来。

第12节，保罗说：「我对其余的人说（不是主说）。」这不代表权柄减少了，只是主没有说什么，所以保罗不能引用基督的话。所以保罗说：「现在，我没有主的命令，就把自己的意见告诉你们。」请注意25节说的「但我既蒙主怜恤，能作忠心的人」，作忠心的人或作可靠的人；「就把自己的意见告诉你们。」难道这一切都是保罗的意见吗？不是这样的，不完全是这个意思。有些议题耶稣有提及过，也有一些议题耶稣没有提及过。现在，要注意的是：耶稣没有谈及的事情，使徒会经常谈论的。

当使徒讲话时，有时是绝对的、权威性的教训，但有时只是给予指引，因为那些事情没有绝对的答案。保罗给他们指引，或者好的建议。不只是保罗的建议，更是圣灵借着保罗提出的建议，但这些不是绝对的。保罗不能说：「你们所有人必须保持独身。」或者「你们所有人必须结婚。」因为神为某些人预备了婚姻，为另一些人预备了独身。所以保罗说：「让我给你们一些普遍适用的原则和建议，好叫你们应用到不同的情况之中。我要给你们我的意见，一些普遍适用的原则，而且也是从圣灵来的。」

第40节，保罗说：「我也想自己是被神的灵感动了。」这带有一点讽刺性，因为那些使人困惑的人说：「我们里面有神的灵。」而保罗就简单地说明：「我也想自己是被神的灵感动了。」所以，是有神的灵在背后的。这是保罗的劝导和普遍适用的原则，目的是管理信徒对独身的态度。

「论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。」这不仅仅是智者的意见，更是蒙主怜恤的人的意见。忠心的人，蒙主怜恤的人，他被赐予不寻常的洞见，能看见真理。

「作忠心的人」意思是可信的、可靠的。这是新约里经常用到的词语。「你可以相信我的意见。因着神的怜恤，他已经把对真理特别的洞见赐给我了，所以你们可以相信我。」保罗为着自己领受的真理而感谢神的怜恤。基督因着自己的恩典，使保罗成为忠心的传道者和有权柄的使徒。所以保罗说：「哥林多人，你们可以接受这里教导的智慧，你们可以坚定地接受这些原则，因为基督已经赐下了非比寻常的怜悯。神特别怜悯了我，好叫我可以传讲真理。」

让我总结保罗在第25节所讲的意思。「论到童身的人，我不是对每一件事情都有绝对的命令。每一个情况都是不一样的。但是因着神的恩典，他将我放在这样的位置上，给你们提供好的意见，这意见是可信的，你们可以遵循这意见并应用在每一个处境中。」

第26节说：「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。」「据我看来」这个词组有点误导人。保罗的意思并不是「让我想想，我推测」。希腊原文的意思是「我坚持」或者「我认为」。这不是猜想，而是确信。「我确信这是好的。」什么是好的？人当怎样才是好？就是持守童身，不结婚。第25节，保罗将男人的概念加入了女性的词语中。「没有结婚是很好的，独身是很好。」保罗这样说道：「做没结婚的童女是很好的。」

我们已经在7章1节和8节看到了这个概念。保罗两次说到保持独身是好的。如果你有这份恩赐，保持独身不是错事，所以教会论断独身的人是很荒唐的，特别是今天，我们这个社会有特别多关于家庭的资讯。家庭是好的，我们必须专注于家庭，这是必须强调的重点；但与此同时，在保持独身和明白自己跟他人都有平等的属灵生命之间，我们必须有一个平衡和考虑，不要认为独身是不寻常的事。如果你有这份恩赐，这是好事，不要寻求婚姻。

这是保罗的建议，并且是来自圣灵。接着，保罗列出了五个理由。第一，对一些已结婚的人来说，可能都十分了解，他们可能回望从前并说：「早知道这样，我应该保持独身。」其他因为社会压力而非常担心结婚问题的弟兄姐妹，他们可能意识到，社会压力只是社会压力，而不是神的旨意，你要重新思考，追求神在你生命中的旨意。无论神的旨意是什么，我们要祷告在我们生命中成就。

保持独身的第一个理由是因为社会系统的压力。第26节说：「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。」什么是好的？就是「人不如守素安常才好」。守素安常就是不结婚。为什么？因为现今的艰难。这是一个直接的翻译。

「艰难」这个词还有另一层的意思，就是灾难。这个词语会偶尔用来描述艰难，最好的翻译是在路加福音21章23节，提到大灾难和震怒。这里指的艰难跟帖撒罗尼迦前书3章7节、哥林多后书6章4节和哥林多后书12章10节所讲的困苦、患难相同。这些词语指的都是困苦，最好翻译成「艰难」。

「因为现今的艰难，人不如守素安常才好。」这是什么意思呢？基特尔认为，这是表明了在基督里新的创造和旧的宇宙之间存在的紧张关系。追溯整本新约圣经用过这个词语的地方，当一个人成为基督徒的时候，他就会立刻走进这个社会系统中的艰难和冲突。

保罗正在谈论的是，任何基督徒都可能遇到的艰难、困苦、痛苦和折磨。保罗的意思是要成为基督徒是很艰难的，而成为已婚的基督徒更艰难，因为要面对当时社会系统的困难和挑战。保罗有很多经历可以帮助我们明白。他曾经在不同地方，被人打，或是用石头打，或是用鞭子打，甚至下在监里。

从保罗的人生，我们看到痛苦和磨难。如果保罗还有亲爱的妻子和儿女在家跑来跑去，问题会变得更加复杂；那时，保罗很可能在忍受所有磨难的同时，他心里会问：「如果这些事情临到我的话，谁来照顾我的妻子呢？谁来照顾孩子呢？妻子还在家里担惊受怕，处于崩溃的边缘，孩子还在害怕爸爸永远不回来，我怎能继续如此呢？我必须待在家里，照顾他们，养育他们。这才是我的主要责任。」

你应该明白在保罗身处的世界中所遇到的艰难，婚姻对于基督徒来说是累赘，至少以他在当时所承担的传道工作来看，婚姻是拖累。哥林多的基督徒应该也很清楚记得，当保罗第一次去到他们那里的时候，哥林多的犹太人对保罗所做的事。

现在保罗所讲的要独身的原因，就是现在或即将出现的艰难。保罗可以预见即将出现的暴行和大规模的逼迫。当逼迫来临时，已婚的人和家中有孩子的都要承受令人心碎的损失。最受伤害的是那些有家室的人。保罗从自己的生命知道了这点，这样当保罗每一次出去的时候，不用担心有妻子和孩子会为他哭泣或担惊受怕。艰难的时刻马上就要临到教会。外邦人马上就会改变对基督徒的态度。

保罗怎么知道？因为耶稣已经预言了。约翰福音15章，耶稣预言使徒会遭受逼迫。「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。」

「世人若恨你们」，在此说得很清楚了。接下来，在16章1节，保罗说：「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。」耶稣已经预言了将会发生的事情。

历史上，第一个可怕的迫害是在尼禄时期爆发的。基督徒被残暴对待，甚至引起了罗马人的同情。尼禄的手段一次比一次残忍，他施行了各种各样的逼迫。尼禄将一些基督徒缝进野生动物的兽皮上，然后丢给狗去咬成碎片。又把另一些基督徒穿上蜡做的衣服，然后绑在树上，当蜡烛来点燃，照亮自己的花园。这样的事情在早期的罗马帝国一直都有发生。

根据福克斯的《殉道者之书》，伊拉斯塔斯就是在第一次逼迫中被杀害的殉道者，他是当时哥林多的管家和财务大臣。由此得知，尼禄的逼迫扩展到整个哥林多城，夺去哥林多教会一位基督徒的生命。这个人的名字记录在圣经里。

保罗知道这些事会临到哥林多人身上。保罗可以预见到这一切，因此他表示：「我的建议是，如果你有这份恩赐的话，就保持独身吧。」请记住，这只是向那些有这方面恩赐的人说的，因为强逼没有这恩赐的人去保持独身，就是强逼他们一生忍受欲火攻心，这样成就不了任何事情。

保罗不要结婚的建议，是基于一个大前提：如果你有这份独身的恩赐。因为，信徒要面对社会系统施加的压力。第27节说：「你们有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。」换句话说，「我不是叫信徒去离婚。我不希望有任何的误会，所以，不要跟妻子离婚。」第10节保罗说道：「妻子不可离开丈夫。」无论有什么困难，已婚的信徒必须一起忍受。但如果你仍可以选择，又有这个恩赐，就不要寻求婚姻了。保持现状就是第27节的意思。

今天，我们应该如何解释保罗的建议呢？要紧记保罗是指着那些有独身恩赐的人说话。今天我们也有这份恩赐的弟兄姐妹。对于他们来说，什么是现今的艰难？社会的压力呢？我们现在正面对这世界的艰难吗？我们现在正面对着同样的暴行吗？我们正在面对逼迫吗？有些人认同这一切。

根据主耶稣在马太福音24和25章所说的，就是橄榄山上关于末世的教导，耶稣告诉我们，末世的特征就是战争，包括冷战和激烈的战争，还有饥荒、疾病、地震和逼迫。当然，最糟糕的是大灾难，就是教会被提之后发生的。但很明显的是，一些事情在教会还未被提以先就已经发生了。人口过剩、污染、犯罪、不道德、假先知、糟糕的罪，所有在日光之下已经发生的事情，是在我们有生之年都不可以避免的。如果保罗在写提摩太书的时候，说邪恶的人会变得更邪恶，那么世界只能越来越糟糕。而保罗的话确实是对的。这是不安全、又有爆炸性的世界。

一本很有趣的书，称之为《2000年》，是由赫尔曼.汗和安东尼.维纳写的，他们预测2000年会发生的事情。书中的内容让你以为他们熟读马太福音，只是他们不是基督徒。他们预言：入侵和战争、内乱和革命、饥荒、疾病、独裁带来的逼迫、国家性的灾难和经济不景气或停滞等等。这些都是他们经过分析世界现状而得出来的预测，其实也正是马太福音24章说的。

这是艰难的世界，结婚会让事情变得更艰难，因为你有妻子、丈夫和孩子要照顾，这就是难题。所以，保罗说这是有压力的世界。整个末世，从耶稣第一次来到世界直到他再来，这期间的所有时刻都是压力系统，专门针对攻击基督徒。我们要预计受到长期的磨难，世界憎恨我们。所以，保罗说，如果神的灵已经赐给你独身的恩赐，你的身体和性方面没有强烈的欲望，那么就要满足于此，因为社会的压迫已经来到了，将来还会以更可怕的形式出现。对基督徒来说，我们越接近末日，我们要为信仰付上的代价就越高。这一切都很真实。

如果邪恶的人越来越败坏，如果基督徒背道的事不断发生，如果不平等的事情正在发生，并走向大灾难，那么撒但会越急迫地开启末世的战争，会有迫害，很多基督徒都会付出高昂的代价，保罗提醒，如果你有独身恩赐，要保持现状，你的负担会少很多。

保持独身的第一个理由，是社会对基督徒带来的艰难和压力。第二个理由就是肉体的苦难。因为肉体的苦难，所以要保持独身。第28节说明了这点。「你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。」保罗要确保我们明白结婚不是犯罪。保罗不想引起任何误会，他不反对婚姻。婚姻不是邪恶的，也不是罪。婚姻仍然占大多数的比例，仍然是神的设计，仍然是美丽和健康的。「不要误会我的意思。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。」所以，脱离独身去结婚，并不是犯罪。

「然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。」很有意思。注意这句话，「这等人肉身必受苦难」中的「这等人」，在性别上是指男性，这就是不论处女，还是单身汉也包括在内了。「苦难」是有趣的词语。你知道你结婚的时候会发生什么？就是苦难。没错，在你和我的婚姻中有苦难。这是真的。这苦难从何而来？来自肉身。在婚姻中，我们会意识到，我们俩都是罪人。

我的妻子是罪人。我不是特别指着某人说，我是在说普遍的真理。更糟糕的是，我也是罪人。两个罪人放在一起，会发生什么？苦难。然后，当你有一群小罪人降临到家里的时候，我们每一个孩子都是道德败坏的罪人。梅琳达是特别不诚实的人，她才两岁，但她对任何困境的第一反应就是撒谎，自动撒谎。我正尝试教导她这是不对的。但她的反应却是非常自然的。我们家里有六个孩子，全部都是不诚实的罪人。你知道这代表着什么吗？肉身的苦难。任何婚姻都会带来这种苦难。「肉身」是人类较低级的本性。

简单的定义就是：我们婚姻中的人性，是会让苦难发生的。尽管圣灵想要完美的结合，人性却会制造问题。保罗心里知道问题来自人性，这是婚姻生活中由始至终存在的问题。苦难在希腊原文的意思就是「压力」，「挤压一起」，用作形容挤压葡萄。婚姻是互相挤压对方，将两个人挤压在一起。在这种挤压中，人性会出现。

人性带来的问题，其中一个是怒气。婚姻和家里多多少少都会有怒气。另一个是自私。还有愚蠢。这就是人性。配偶说：「我怎么知道你做过的其他所有事情呢？现在我不能再相信你了。」还有健忘。「这已经是第三年你忘记我的生日了。」产生很多问题。不诚实。隐藏的罪。骄傲。我们兴建起一道自我的墙，使别人无法跟我们沟通和连系。轻率。自我放纵。

在一个家里，人们通常会说：「如果我结婚了，问题应该都可以解决。」亲爱的朋友，如果你结婚了，只会放大问题，而且另外一个人还要跟你一起承受。这就是人性，也是结婚产生的问题。这也是为什么世界上最痛苦的人通常都不是独身。世界上最痛苦的人都是已婚的。对于一段经营不下去的婚姻来说，我在此引述保罗.赛尔哈默的话：「相比等待，更糟糕的事情是希望自己曾经拥有。」婚姻中的痛苦要比独身时经历的更深一层，因为你是跟另外一个人发生冲突，你做错的一切都会一直重复回到面前，你必须不断调整自己。

所有婚姻都有难处。这就是肉身的苦难。你会遇到艰难和牺牲，因为夫妻是人，孩子也是人，他们只会给整个家庭带来更多的问题，最后变成大难题。如果神赐给你独身的恩赐，保持独身，并且可以避免婚姻中人性的问题。不要认为婚姻是解决问题的方法，婚姻只会把你的问题放大。

我们经常说婚姻不会改变任何事情，婚姻只会突显你本来的样子，更让另外一个人必须一起承受。如果你想要解决自己的问题，你要在婚姻之外去解决。我听过有人说：「我有严重的性方面的问题和强烈的性欲，让我的内心充满了罪恶，要是能结婚就好了。」如果这样的人去结婚，什么都不会改变。这样的人还是会有相同的欲望和邪恶的渴望，虽然婚姻可以满足性欲，但如果那个罪没有解决，婚姻中面对的问题和先前独身时所面对的，都只会是一样的。

还有人说：「我太寂寞了。要是我能结婚，有个人陪伴着就好了。」世界上有很多你可以认识和爱的人，你不用觉得孤单，但是那些超级孤独的人通常会选择结婚，并且为自己筑起一道墙，即使结了婚还是会一样超级孤独，而且还会让别人感到孤独。

婚姻不是解决问题的办法。对于基督徒来说，婚姻只能是解决唯一一件事的办法，那就是顺服神的旨意。如果神希望你结婚，那就跟对的人结婚，而且必须是神清楚的旨意。但是如果你有独身的恩赐，你就可以避免婚姻中和社会系统中带来的肉身问题。

保持独身的第三个原因是世界将要过去。社会的压力，肉身的苦难，还有世界将要过去。第29节到31节说：「弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」世界的样子就是世界的现状的意思。保罗的意思是：「婚姻是世界的模式，而且是将会过去的。」留心：婚姻和永恒是没有关系的。

很多年轻的夫妇，特别是新婚夫妇很困扰，他们最近问我：「如果主马上就要来了，我们在天堂里仍是已婚的状态吗？」我说：「不是。」这很令人失望。他们不喜欢。当然还有很多结婚已经有一段很长时间的夫妇等着耶稣再来，这样他们就不用继续当夫妻了。但是，天堂里是没有婚姻的。完全没有。

婚姻即将过去。这就是保罗的意思。就像情绪、财产和快感一样。这都是系统的一部分，最后都会消失。时间被缩短了，神已经设定好时间。时间正在快速减少。雅各曾说：你的生命转眼即逝，生命只出现在一段短时间之内，然后消失。谁能知道明天会发生什么呢？你的生命是什么呢？就像一根短暂闪烁的蜡烛，神的风一吹就熄灭了。

雅各书1章10节说：「富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。」生命对富足的人也一样短暂。彼得前书1章24节说：「凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。」约翰一书2章15到17节说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去。」

婚姻将要过去。有独身恩赐的，就不需要那将要过去的。这是神的旨意，也是这里的意思。神的意思是让我们不要太过依附世上的东西。不论是已经结婚的，还是没有结婚的。换句话说，这不是说你虐待妻子，或者不履行自己的义务。圣经清楚显明，要记住真正重要的是永恒。丈夫要爱妻子。但是听听歌罗西书3章2节怎么说，很重要：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」你可以爱你的妻子，但同时也要将你的优先次序和思念放到正确的地方。

关于基督徒在将要过去的世界享有的自由，保罗提供了五个例子：婚姻，哀哭，喜乐，购买和世上的享受。这都是将要过去的世物。比如说婚姻，保罗在哥林多前书7章29节说:「那有妻子的，要像没有妻子。」不要将自己完全依附于婚姻上。这是将要过去的。

路易斯.帕劳曾说过，世界上最艰难的事情之一，就是人对婚姻特别依赖，以致于他们不能侍奉主。他说：「有时候，在禾场上，我们想要差派一些宣教士去完成一个月的特别任务，但是他们不想去，因为他们不想离开妻子。这其中必须取得平衡。」在爱妻子、照顾家庭和看待婚姻为世物之间，我们必须有平衡。我们为永恒的价值做了什么，才是真正重要。

听着，婚姻要让路给天堂的家庭生活，那里有神为我们的父，基督为丈夫，所有信徒为妻子。第30节：「哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐。」这里保罗所说的哀哭是什么意思？意思是不要太看重人的情绪。不要因为世界上发生的事情而心情大起大落。不要负担过重。

比如说，有些人会因家人的去世而崩溃。人生变得没有价值了，这对基督徒来说太荒谬了。这只是暂时的事情；在永恒里，你会跟他们一直在一起。特别是当妻子失去丈夫后放弃一切，撒手不管的这种事情多么荒诞。这好像就是她生命的尽头。或者，当丈夫失去妻子后，就觉得生命结束了，无法调整自己。因为他把婚姻看得太重要，以致无法控制自己的悲痛。请不要过度宣泄自己的情感。

当我们去到天堂，神会擦去所有的泪水。那么喜乐呢？保罗这里也叫我们不要因为世界的系统过于喜乐。不要因着世界上的东西而过于开心。不要成为世界情感的受害者。不要把自己和世界上的关系或者情感紧紧地捆绑在一起，过于所应该的程度。你不属这个世界，你是超脱尘世的生物。

那么第30节的置买是什么？「置买的，要像无有所得。」不要被世界上的商品所占据。约翰一书2章15节叫我们「不要爱世界和世界上的事。」保罗的意思是：「你现在正处于世界之中，你是世界的一部分，但不要过于依附这些关系、情感或者商品。」请听，这是很难接受的。我们当中的一些人已经把世界上所有的东西买回来；几乎所有人的精神专注都跟世上的商品绑在一起。比起属灵生命，我们更关心自己的银行帐户。比起属灵的景况和永恒的真理，我们更关心如何装修房子以及我们的车可以多豪华，我们紧紧地依附于这个世界和社会。所以当社会崩溃，我们开始失去的时候，我们就不能处理了。我们要把眼光定睛于属天的事物，婚姻是要过去的，人的情感也是要过去的，世上的东西都是要过去的。

第31节保罗谈到「用世物的」。那里描述了人类的欢乐，世上的欢愉。很多人就是为了世上的享受而活着，为了玩得高兴，为了做各样的事情，为了旅行，我们忙着享受世界上的一切，以致无法被神使用。我们总是谈论享乐。我们需要偶尔休息一会儿。我们谈论退休。我们谈论「外出去走一会」，我们想要看看外面的世界，做一些自己享受的事情，毕竟我们的生命如此短暂。

使徒保罗也是这样看待生命吗？生命对于基督徒来说从来都不是假期，不是为了世上的享受而活。我们要将时间花在具有永恒价值的事情上。我宁愿用我的生命去事奉神而活到40岁，也不愿意什么也没有做而活到80岁。我们把自己投资在神的国度是很重要的。不要太依赖世上的事物。其实我们很难把自己分割出来，因为我们总是买一些东西，这里看看，那里看看，买辆车好去旅行，找到新的享受，使自己的生命更加舒适，然后渐渐完全投入到享乐之中。保罗强调的是生命中将要过去的事情，婚姻就是其中之一，世界上的一切都正在消逝。

请注意保罗的结论：第31节「要像不用世物」是什么意思？用世物，但不要过于所应该用的程度。要保持喜乐，享受你的婚姻，爱你的妻子，向对方奉献自己，尽所能经营婚姻，但是不要让这些成为你的全部，不然你就不能事奉神了。有同情心是好的，保罗在罗马书12章15节要我们与喜乐的人同乐；与哀哭的人同哭。保罗在腓立比书更说要常常喜乐。有这些情绪都没有问题，但不要让这些情绪控制了你，不要过于宣泄自己的情感，这就是保罗的意思，不要滥用情绪。

新的模式将要来临，就是新的世界。不要太过看重人的关系。不要太看重情感、财产、享乐过于它们本身的价值。婚姻可以损耗你的属灵光景。悲伤也可以使你从属灵事物上分心。我见过一些非常悲伤的人不能享受圣灵的同在，所以喜乐、财产和享乐都能破坏属灵生命。

王的儿女只能在王的约束下结婚，成就王的旨意。你不能在神的管辖之外寻找婚姻，你也不应该滥用婚姻，让它成为你全神贯注的焦点。要专注于永恒。

那么保罗到底在说什么呢？如果你是独身的话，这些事情都会比较容易做到。为什么？因为你不会因为妻子或丈夫的去世而过度伤心。你的思想不会被婚姻和家庭生活占据。你不会因为购物或者满足家庭需要而分心。撒但诱惑人的方式就是去利用家庭里每个人的物质需要。「爸爸，我想要这个。」「亲爱的，我们为什么不能买这个呢？」有时候，我也会说：「我觉得我们应该买这个。」每个人的思想都被世界占据。

有一次，儿子想要一双鞋，是特定的那一款鞋。但是我找不到。我花了三个小时来找这双鞋，我说：「这是在浪费天国的时间。这双鞋好在哪里？谁需要呢？买双能穿的就行，不要在乎那么多。」「不是呀！爸爸！我必须要买那一双鞋…」感谢主，最后，我找到了，而且只需要12美元。当你结婚后，你很难不被世上的各种事物缠身，花费大量的时间。

如果你有独身的恩赐，那就保持独身。为着这恩赐感谢神。这是非常令人兴奋的。这是充满艰难的世界。在这世上养育孩子不容易。而且还不只，因为肉身的问题，婚姻会变成苦难，如果神赐给你独身的恩赐，你就不需要经历这苦难。世界将要过去，婚姻只是短暂的关系。如果神没有特别呼召你结婚，你就不需要结婚。你可以躲过这暂时的事物，更专注于事奉神。这些都是很实际的。我们下次继续。现在，让我们祷告。

天父，我们知道在这个聚会中，祢给了许多人有独身的恩赐。但我们知道，主啊，这并不是真正的独身，因为他们和祢在一起。他们得到的满足和成就可能比已婚的人还多。结婚有时会带来焦虑，已婚的人因此不能完全经历你为他们预备的满足。

我为那些多年奉献自己给你的独身人士感谢你，他们是忠心的宣教士、老师、工人，在我们的群体中，还有一些以特殊方式服事你的独身人士。主啊，帮助我们作为父母的，首先关注孩子在生命中是否有这个恩赐，如果婚姻不是他们的呼召，挑战和鼓励他们去用那恩赐，并发挥自己的潜能。

主啊，我还要感谢你，能够有机会学习这段经文，在我们生命的每一个方面挑战我们，教导我们如何生活。天父，谢谢你了解我们遇到的难题，并且教导我们当中的真理。祷告奉主耶稣的名求，阿们。