哥林多前书第13章是对爱的描写，这也是对耶稣基督的描写，因为基督就是爱。耶稣基督唯一想要教会做的，就是效法他。耶稣想要我们从里面活出他的形象。我们学习第13章，特别是第4-7节探讨的爱的特质，同时也看到基督的特质，基督也会看我们的生命，是否也有这样的特质。

使徒保罗在这里为哥林多教会指出：爱是什么。上一次我们看到，你不能用哲学思考来定义爱，你也不可以用意识形态来描述爱，爱只能以行动来描述。你不能给爱下定义，你只能用行为来描述爱。所以在第4-7节中，所有这些特质用的都是动词，形容爱如何活出来，而不是用形容词来定义爱。

保罗现在教导我们的，是圣经里对爱最伟大，意义最深远和最广泛的描述。这也是由圣灵感动写下来的。这一段经文非常实际。这是对耶稣基督的描写，因此这些素质很高尚，但同时又是基督想要我们在日常生活中实践出来的。

我们也明白，保罗是根据哥林多教会当时的行为来描写爱。哥林多教会所行的，与保罗的描述刚好相反。哥林多信徒需要听到爱是什么，因为他们缺乏爱，保罗的教导恰恰与他们和我们的行为相反。在第4节开始，保罗说：「爱是恒久忍耐」，他的意思就是说，爱非常有耐心，可是我们大多数都缺乏耐心。

然后保罗说：「爱是又有恩慈」，但我们通常都缺乏恩慈。「爱是不嫉妒」，保罗是根据当时的背景说的，我们也要承认自己经常嫉妒。「爱是不自夸，不张狂」，但我们很骄傲。「不做害羞的事」，我们经常粗鲁又没有礼貌。爱是「不求自己的益处」，但我们经常以自我为中心。爱是「不轻易发怒」，但我们经常脾气急躁。爱是「不计算人的恶」，但我们总是在鸡蛋里挑骨头，然后无限放大。

「爱是当别人犯错时，我们心里不高兴，」但是我们却总因别人的失败而暗中高兴。「爱是不喜欢不义，只喜欢真理，」但是我们总是爱论断人。这是保罗解决问题的方式，他提出了爱的积极面来否定哥林多教会的消极面，哥林多教会的肉体也没有比我们好，所以我们也能在自己身上看到这些问题。

当人被创造时，他是按照神的形象被造，所以人心里是有爱的。所有这些素质也属于人的素质。但是当我们堕落后，这些都失去了。当神的形象被毁坏时，爱也被毁坏了，所以人里面没有爱。还未重生的人没有爱，仍活在肉体里的基督徒也没有爱。所以保罗仔细地指出爱是什么。这一章的第二部分4-7节，我们叫做完美的爱，我们说过这里有15种爱的素质。保罗在前三节讲了爱的重要性，现在他在讲完美的爱，保罗列出了15种爱的素质。这些素质都很实际，很简单直接，也非常必要。

上次我们学习了前三个，还记得吗？第4节说：「爱是恒久忍耐。」意思就是：爱是对人有耐心。爱没有报复的灵。爱是绝对的饶恕。第二，我们记得爱是有恩慈，这里用的词是「有益的」。爱是有益的。换句话说，爱用自己来帮助他人。这就是恩慈。第三，我们学到爱是不嫉妒。我们也了解到嫉妒有两个方面。表面上来看，是想要别人的东西，更深入地来看，是希望别人得不到那东西。这真的是来源于「烧开」这个词，是内心的激动，因为太想要别人拥有的东西而希望别人不能拥有。

现在我们要学习第四点，爱的下一个素质是：「爱是不自夸。」圣经说：「爱是不自夸。」这应该很容易理解。注意：接下来还有一句话，「不张狂。」看起来可能像近义词，但不是。自夸和张狂是有区别的。第一句是指言语的骄傲，话语和行为的骄傲。第二句是态度上的骄傲，里面的自负。「爱是不自夸」来源的词根，意思真的是「吹牛大王」。这个词的意思就是言语上的空谈，骄傲自负的人所说的大话。

这是很独特的词，整个新约里只有这节用到过一次。爱不是空谈。爱不是自己夸耀自己的成就。爱是不说自大无根据的话，不把自己看得比其他人高。

我们所有人都经历过吹牛带来的害处。我不仅只是严格按照圣经的内容在讲，我的生命中也经过，骄傲是我的问题之一。相比其他人来说，炫耀一直是我的诱惑和问题。所以我对你说的不仅来自圣经，也来自于我的内心，但炫耀其实是让其他人为你所拥有的感到难受，所以这也是嫉妒的另一面。注意在第4节中保罗说：「爱是不嫉妒，」然后下一句就是爱是不自夸。嫉妒是想要别人的东西，而自夸是让别人想要你的东西。

现在你知道怎么回事了。当有人在讲自己的功绩时，你就等着他说完然后自己可以说：「如果你觉得那很了不起的话，让我告诉你我的成就，」接着你就开始说了。如果有另外一个插话，你对他讲的内容就完全提不起兴趣。但是自夸是让别人觉得你比他人优越。相信我，这是爱的反面，因为爱是让别人处于高位，而自己愿意处于仆人的位置。爱是不自夸。爱是不炫耀自己。我们都知道没人喜欢那样的人，因为他们心中没有爱。当你身边有那样的人时，你不想要那种朋友，你希望离开或他们离开。

哥林多教会的问题，就是有很多喜欢卖弄的人。这是真的。他们完全不考虑别人的感受，总是在争夺公众的关注，抢夺统治权。根据我们所知道的，整篇写给哥林多教会的书信中没有一处提到长老。哥林多教会甚至没有任何领袖，没有人承担责任。保罗最后说：「能不能叫先知做点什么？」我们不知道这家教会有怎样的组织架构，但的确是一片混乱。让我们来看哥林多前书14:26。「弟兄们，这却怎么样呢？」保罗说：「你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。」这是何等的混乱！

如果每个人都有教导的恩赐，突然之间你们开始教训人，站起来说：「我有几点想分享的内容」；「我有一点领受想说的」。然后有几个人决定要独唱，要想单人表演，之后有人开始胡言乱语，有人开始为他们的胡言乱语翻译，这就是典型的哥林多教会。如果非信徒进到他们中间，即使觉得他们疯了，也是没错的。

教会里存在的一个问题是，有很多人想要做很多事情。克里斯威尔博士说，他的教会里有很多人都想表演独唱，那么只有两个办法：让他们同时表演独唱，或者一年中办两次见证会，想要独唱的按顺序排好，周日有一整晚这些人就选自己想唱的歌，一个一个轮着来。他说基本上能持续一整个晚上。但是在哥林多教会中，每个人都想炫耀自己的属灵恩赐，想要做自己的事情。所以在他们中间有炫耀，他们为得到公众的注意力而竞争。

可是自夸一定会伤害到其他人。如果你仔细思考，其实心里明白。自夸会伤到别人。自夸会让你自己引人注目，而其他人看起来没有你好。这种事情很容易发生，我经常也会受到诱惑，所以我必须要极小心，因为每当我跟人交谈，特别是跟牧师、这些神忠心的仆人谈话，有些和我一样，还有一些教会的牧师，神特别赐予独特的恩典，他们作了很多、很大、很复杂的事工，虽然是这样，这些人还是觉得自己很失败，因为今天总是有人说还不够大，还不够好。世界上没有更大的谎言了。你知道成功能证明什么吗？就是成功，没了，证明不了其他什么。

世界上还有很多规模很大，不敬虔的事情。比如说：「那家教会里有四千人。」「昨天我去了竞技场，有92,000人在看竞技。」规模大没有任何意义，完全不能证明什么。

可如果当你处于那样的位置时，就很容易受到诱惑，然后想要让别人低你一等。在我们的生命中，每个人都有一件做得特别好的事情。无论是什么，你会发现的，接着你就会告诉别人。你知道这是什么吗？什么也不是，只是盲目的自我中心，渴望让别人嫉妒自己。这是罪，因为这是错误的，这是双重罪，因为别人嫉妒的时候也是罪。你使你的弟兄跌倒。

不可以自夸。我记得我在神学院的第一年，正在努力适应生活，当时得到一本特兰伯尔写的关于传福音原则的书，我从未忘记他说过的话。我只读过一遍，可是我一直都记得，特兰伯尔在书里说：「我对神起过誓，这个誓言改变了我一生。」所以我想知道这个誓言是什么，他说：「神啊，每当我有机会开始对话，求你赐给我力量，每次都以耶稣基督开始。」「每次对话都以耶稣基督开始。」

请听好，当你和我张开嘴的时候，应该谈论谁？耶稣基督，而非我们。你需要学会这样做，就不会总是讲自己。我总是听到很多基督徒牧师、广播主持人、电视名人等等，只会讲自己的事情，他们做了什么，他们的成就。这是非常吓人的。

鲁益师说过：「这是邪恶的事，最大的罪，最根本的恶。人里面最深层的恶。」他说得对。不应该自夸。如果你仔细观察耶稣基督的样式，这世界上如果有任何人可以自夸，那就是耶稣，但他从没这样做。耶稣从没这样做。约翰福音彰显了耶稣的神性，多少次耶稣悄悄离开，否认自己所做的事。听听耶稣怎么说的。约翰福音12:49说：「因为我没有凭着自己讲。」

听听这句话。有多少人可以这样说？我们中间有多少人可以在一天结束后说：「神啊，我没有凭着自己讲？」应该是这样才对。我们应该这样做。坦白说，我们并没有太多要讲的。只有爱能把我们从炫耀知识、能力、教育、恩赐，或者炫耀自己中拯救出来。我们才发现我们什么都不是。我们一无是处。我们表现得像傻子。

在自夸的背后，再次注意第4节，自夸有很深的根。爱是不自夸，不张狂。爱是不自负。我上次分享过马斯卡利，他是写歌剧并献给自己的伟大作曲家。这次分享赠言，是以歌剧的形式写的：「我以最崇高的尊重和不会改变的满意，献给自己。」这是对灵魂悲惨的描述。这句话带出的，不只是嘴上的话语，还有自夸，吹牛和心底的自负。

当保罗对哥林多信徒说：「爱是不张狂」，保罗是真的对他们说，他们中间没有爱，他们都在自夸。哥林多信徒把自己看成属灵高手。他们觉得已经学好了，这种态度很容易就出来了。对于教义他们也是抱着同样的态度，好像已经得到了所有答案。第4章18节说：「有些人自高自大，以为我不到你们那里去。」「保罗还来这里做什么？我们什么都懂了！我们什么都知道。保罗已经不能再告诉我们什么了。保罗来过，还有亚波罗和矶法所有这些老师，我们还需要什么呢？他不会来。」

哥林多信徒为自己的才识和属灵光景自夸。哥林多前书4章6节说：「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗」 - 换句话说，「我用自己和亚波罗当例子」 - 「叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。」保罗说：「你们最好以合乎圣经的方式来评估自己，不要自高自大。」

他们有任何能使他们自大的事情，无论是属灵上的、智力上的还是身体上的自大。在第7节，保罗说：「使你与人不同的是谁呢？」谁？神吗？「你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」「尽管你们没什么可自夸的，尽管你们是从神那里领受的恩赐，尽管神使你们与人不同，你们还是把自己看得过高。」在第8节，保罗带着讽刺的口吻说：「你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！」你们多么了不起啊，多么非凡啊！

看到了吗？保罗用讽刺的语气。然后又说：「我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。」保罗又说：「我想神把我们使徒明明列在末后」。保罗非常讽刺地说：「我们在最后，你们是大人物。」第10节说：「我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的。我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。」哥林多信徒在夸耀自己的属灵光景，但现实是，他们正处于糟糕的属肉体状态。

请看哥林多前书5章1节：「风闻在你们中间有淫乱的事。」这里的词表示性方面的罪。「这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母」 - 这是乱伦。你们的态度是怎样的呢？第2节说：「你们为这样的淫乱还自高自大。」大男子主义的哥林多信徒。

请看第8章1节：「论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」哥林多信徒因自己的属灵知识而自高自大，因自己的淫乱而自高自大，因自己的属灵光景而自大，因自己所跟随的老师而自高自大。哥林多信徒因自己的属灵恩赐而感觉骄傲，他们用属灵恩赐来辖管其他人，他们心里张狂，说自夸的话。而且他们全会众都是这样。爱是不自夸。你知道为什么吗？因为自夸是在说：「我比你更好」，而爱正是相反。自夸是：「我想每个人都知道我」，而爱是：「我希望能更了解你。」

威廉克理是最伟大的宣教士之一，也是世界上最伟大的语言学家之一，无论是在基督徒中还是非基督徒中。威廉克理将圣经的一部分至少翻译成34种不同的语言。威廉克理刚开始的工作是补鞋匠，到处修鞋。当威廉去到印度宣教时，他即刻被大家藐视，因为印度几个世纪以来一直遵守严格的等级制度，所以威廉得不到任何尊重。在一次晚宴上，有个势利小人想要羞辱克理。为了让所有人都听到，他说：「克理先生，你曾经是鞋匠吗？」「哦不是的，阁下，」威廉克理说：「不是鞋匠，只是补鞋匠。」因为自己只修鞋，他都不肯宣称自己会做鞋。有人曾经说过：「空车制造的噪音最大。」

箴言教导我们很多关于骄傲和自夸的道理。箴言8:13说：「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶」。神恨恶这些事。箴言11：2说：「骄傲来，羞耻也来。」第13章10节说：「骄傲只启争竞。」这说的太对了。骄傲只会培养出竞争。骄傲只会让人产生冲突，只有这些事情。谦卑永远不会挑起争端。谦卑的人不会与人争论，他们只会付出。骄傲的人才与人斗争和争论。箴言16:18说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」这里直接指出骄傲的人是最无知的，因着自己的狂妄和自大，他们不知道前方什么在等待他们。箴言29:23说：「人的高傲，必使他卑下。」人的高傲，必使他卑下。

爱不是妄自尊大，爱是慷慨宽容。施洗约翰被视为英雄，又是伟大的先知，他在旷野生活，每一天都有很多人到他那里，非常多的人。有一天，约翰来到耶稣基督面前，看着他说：「他必兴旺」 - 还有什么？ - 「我必衰微」。「你们越快忘记施洗约翰，我就越开心。」

爱是哥林多信徒唯一的希望，也是我们唯一的希望。爱比口才优越，比属灵的洞见、知识、信心、施舍和牺牲都优越，爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是世上唯一能把我们从愚蠢的自夸和放纵的嫉妒中拯救出来的力量。保罗说爱是不嫉妒，爱是不自夸。

第六点：爱是不做害羞的事。爱是没有粗鲁的行为。实在非常实际。这里的动词意思是「有不得体的行为。」没礼貌，粗鲁。你说：「这看起来挺简单的。难道这也跟属天、伟大的爱有关系吗？」没错。无礼和粗鲁就是在表明：「我不爱你，因为我不在乎那会不会影响你。不管你喜不喜欢，我就按自己的意思来。」

我还小的时候，妈妈对我说：「喝汤时不要发出声音。」我以前就想：「谁在乎我喝汤的时候发不发出声音？」然后有一次我跟一位喝汤时发出声音的人吃饭，当他这样做的时候，我也无法享受我的汤。我才意识到喝汤不发出声音跟保持衣服干净没有关系，而是其他人在用餐时能不能享受。虽然这是小事，但是表明了：「你的开心对我也很重要，我希望我能使你开心。」

我认识一对夫妻，结婚后又撤销了他们的婚姻，因为丈夫对妻子很粗鲁。妻子到法院宣称，丈夫总是打嗝。你可能觉得「这是笑话吧？」这不是笑话。我认识这对夫妇。法官实际上批准撤销这婚姻，因为很明显这个男人不爱他的妻子，不然他就会更为妻子着想，而不是一直打嗝。所以最后妻子达到目的。如果你们中间也想逃离婚姻，这是一个方法，开始打嗝吧。

重点是这个丈夫行为散漫，没有为其他人着想。他很无礼、不得体、专横，也很自我中心。这是对哥林多信徒最好的描述，他们非常无礼，比如说，他们来到爱筵，没等其他人就把食物吃光了，过度放纵自己。他们聚餐的时候就像猪。他们吃圣餐的时候行为恶劣，因为他们会喝醉，一直喝酒。

妇女在神面前行为不检，拿下了自己的面纱，篡夺男人在教会里的位置。保罗在说：「你们的行为非常不合宜。」而哥林多信徒散漫、粗鲁的行为与爱成了强烈的对比。每个人都在大喊大叫，都在自己讲，都想突出自己，没有为他人着想。这样行，你们中间就没有爱。爱绝不会有无礼的行为，因为爱总是为他人考虑周全。

我们亲爱的主用一件事教导我们何谓爱。请看路加福音第7章。这是很美的，主保护了一位女士免遭无礼的对待。路加福音7:36-50说：「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭。」法利赛人西门邀请耶稣去他家吃饭，他也请了其他人。「耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人」 - 无疑是妓女 - 「知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，」应该非常昂贵。「她来到耶稣坐席的家里。」这肯定是非常有趣的一幕。「站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」

这是非常美好的一件事，不是吗？这女人是妓女，在耶稣脚前哭泣，用香膏抹上。「请耶稣的法利赛人看见这事，心里说。」法利赛人自己在心里想这件事，内心有独白。「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」如果这个法利赛人是认真的，这件事就不会发生了。「耶稣对他说」 - 这是不是很有意思？法利赛人没有大声说话，可是耶稣回答了他的想法。「『西门！我有句话要对你说。』西门说，『夫子，请说。』」假冒伪善的人。心里都还不确定耶稣是主。

「耶稣说：『一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？』西门回答说，『我想是那多得恩免的人。』耶稣说：『你断的不错。』于是转过来向着那女人，便对西门说」 - 指着那女人，耶稣对西门说 - 「『你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。』」

这句话说得很讽刺。「于是对那女人说：『你的罪赦免了。』同席的人心里说：『这是什么人，竟赦免人的罪呢？』耶稣对那女人说，『你的信救了你；平平安安回去吧！』」

这个故事教导了我们什么？非常简单。法利赛人对进入家里的那个女人，他的第一反应，是无礼的、傲慢的，甚至是轻蔑的。「你这个肮脏、邪恶的罪人在这里干什么？出去！」耶稣保护这位女士免遭法利赛人的嘲笑、傲慢、无礼和冷漠，耶稣很爱这个女人，他赦免了她的罪，拯救了这个女人。巴克利将这个短语翻译成：「爱是没有粗鲁的行为」，他是对的。爱是亲切和蔼的，爱是从不会无礼。这无礼的行为不是针对信徒，爱是即使面对非信徒，依然不会展现无礼的行为。我见过不吸烟的基督徒非常粗鲁地对待吸烟的非基督徒，这样，他们压根没有机会谈论耶稣。

我们可以成为那种只研究教义和答案的神学傻瓜，然后在非基督徒面前失去我们的优雅和魅力，可是这不对。我们可以封锁世界，只有我们几个人，「关上门，不要其他人，」这样子没有慈悲，没有良善，只有无礼。我觉得基督教需要付上代价的行为，就是对非信徒的无礼。我们经常对其他人很粗鲁，不顾及他们的感受。

我上周听到一位牧师讲道，这个人东奔西跑地用长篇演说来攻击非信徒，他采取的方式极不符合圣经，用自己的话语来控告他们。我心里想：「我从来没见过比这个人对待非信徒更无礼的了。」他就像路加福音里的法利赛人一样，会将那个女人赶出去。但是耶稣没有这样做，不是吗？你知道的，爱不是无礼。家里很适合我们开始练习爱。

爱可以将我们从苦毒的嫉妒和荒谬的自夸中拯救出来。当我们内心因自负而膨胀，当我们对其他人无礼，当我们轻视他人的感受，爱可以把我们拯救出来。

第七点：「爱是不求自己的益处。」这应该是每件事的关键。爱是不求自己的益处。爱是自私自利的反面。爱不是只对自己的事情感兴趣。爱是对其他人的事情感兴趣。伟大的注释家连斯基说过：「只要解决自私，那么你就重新栽种了伊甸园。」连斯基说的没错。

在我看来，「不求自己的益处」对于爱的整体描绘来说是眼睛。他们是不自私的眼睛，这双眼是灵魂的窗户，告诉灵魂要无私，而哥林多信徒非常自私。他们对自己的属灵恩赐很自私。14章4节，保罗谈论讲方言这个恩赐的用法，保罗说：「说方言的，是造就自己。」在第12节保罗说：「你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」 - 而不是你自己的恩赐。哪怕就是针对属灵恩赐，他们还是扭曲成自私的事情。与其说用自己的恩赐来祝福他人，他们是用自己的恩赐造就自己。但是爱不是这样。爱不是为自己考虑。

富尔顿.奥斯勒几年前曾经讲过一个很有趣的故事。富尔顿说，有一次，一位穿着制服的司机把车开到了墓地，那里有一位牧师在照料墓地，他走到车前，司机就走上来说:「里面这位女士病得太严重了，所以走不动了。你介意和我一起去吗？」在车里等待的是一位虚弱的老妇，凹陷的眼睛也藏不住内心深处的伤害。「我是某某夫人，」她虚弱地说。「过去两年的每一周我都会给你寄5美元。」「对，用来买花，」牧师记起来了。「没错，为了放在我爱人的坟前。我今天来，」她轻轻地吐露，「是因为医生告诉我，我只剩下几周了可以活了。反正也没有什么值得活下去的事情，所以我想开车过来，看他的坟墓最后一眼。」

那位牧师犹豫地看着她，然后带着微笑对她说:「夫人，为着你一直寄钱来买的花，我感到很抱歉。」「抱歉？」「没错，因为这些花只能维持很短的时间，也没人看到他们。」「你知道你在说什么嘛？」她问。「当然，我知道。你看，我们身处在拜访他人的社会里，」牧师说。「公立医院，精神病院，这些地方的人也非常喜爱花，女士，他们可以看到花，也能闻到花香。这些地方住着的都是活人。」这位女士沉默了一会，没有再说话，然后她用手示意让司机把车开走。

几个月之后，牧师很惊讶那位女士又来拜访，更惊讶的是，这次是女士自己开车。「现在我自己去医院，」她微笑着说:「把花送给人。你是对的。这真的让他们很开心，我自己也很开心，医生也不知道什么让我好起来，但是事情就这样发生了。现在有人值得让我活下去了。」

我想当耶稣说:「你们个人的重担要，」 - 什么？ - 「互相担当。」为其他人活着。耶稣就是这样。「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要」 - 什么？ - 「服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」

爱是不求自己的益处。爱是求别人的益处。这是爱整个概念的关键，无私。对人有耐心，对人有恩慈，不嫉妒别人，不生别人的气，不对人失望，不轻易发怒，宽容他人，对人慷慨，亲切，不会无礼，所有这些意味着你是无私的。

最后一点，也就是第八点，我刚刚提到了：「爱是不轻易发怒。」发怒这个词的希腊语意思是突然的爆发。爱是不轻易生气。你会生气吗？爱是不被激怒。爱不是准备好与人争吵。你可能认为：「但是等一下。那公义的愤怒呢？」这个当然没问题。如果你正在洁净圣殿，去吧，这没问题。我相信，马丁路德把论文钉在威登堡教会门前时，也有点生气。我是支持的。其实如果没有一点点怒气，你可无法真正活出基督徒的生命。我意思是，你必须要对撒但生气，你必须要对肉体生气，你必须对亵渎神真理的事情生气，不是吗？但是这没关系，这是公义的愤怒，我觉得神的子民都必须有这种怒气。

我在达拉斯神学院，也曾经跟学生分享罗宾逊博士告诉我的事情，他说他遇到的好牧师都求胜心切，总是在与别人争吵。我还没完全同意他，问了一句：「你这样说是什么意思？」我们也一起探讨过，后来我完全同意他的想法，让我用自己当作例子。我很好胜，我喜欢赢，不喜欢输。我一直都是这样，人生输过很多次，但是我从不喜欢，我喜欢赢，我好胜心强。罗宾逊博士说：「没有好胜心的牧师，不会成为神话语的优秀传讲者。」一只瞎眼的狗会被同一根骨头绊倒很多次。根据常规，每个牧者都会讲两场很好的道。你总是能偶尔看到一些好真理。可是要每次都讲好的道，你必须要成为战士。

你必须要有好胜心。我的意思是，你必须要与时间战斗，要与自己的无知战斗，与圣经中的困难斗争，与那些打破你优先次序的人斗争，与自己的懒惰战斗，与自己的罪战斗，这是战争。

听着，胜利日是周日。你想知道我为什么会变得兴奋吗？战斗结束了，我花了很多时间渡过这个难关。基督徒的生命需要为一些事情生气。为了成就神的旨意，我们需要指责一些事情，但是保罗在这里讲的是，爱是不对其他人生气。爱是不轻易对人发怒，也不会心烦意乱。

下次，你在家想生气的时候，记住：你对这个人生气的原因，是因为你不爱他。因为当你生气时，你会说一些不应该说的话，这些话会伤害他们。你伤害他们的理由，就是因为你想伤害他们。你知道吗？你已经决定了：「我想用我自己的方式，如果你不按照我的方式来，我就会伤害你。」明白了吗？你会说出一些永远无法忘记的话，会留下创伤。你会做伤害他人的事情。但是爱能承受所有伤害，爱能接受所有伤害。爱是能以不愤怒的心，忍受所有事情，除非我们是在守护神。但是当临到我们自己的时候，我们要默默忍受。

当丈夫痛斥妻子，教训她一顿时会发生什么？真的打她吗？可能。那么丈夫还爱妻子吗？不爱。他不爱妻子。他最关心的就是自己和自己的事情，如果她打扰了自己的事情，完了。如果孩子做了你不喜欢的事，这个弱小的孩子会遭受什么样的虐待？如果只是因为他拿了原本属于你的东西，你就把他痛打一顿，那会发生什么事？这是怒气。怒气是爱的相反面，因为怒气是：「我很重要，如果你做了我不喜欢的事情，我就会狠狠教训你一顿。」

控制怒气并不容易，但是我告诉你，基督徒若不学会掌控自己的脾气，他就无法真正经历爱。你可以告诉你的丈夫你永远爱他，但是如果你总是对他发脾气，那么他很难相信你的话。非常难。你可以告诉孩子你很爱他们，但是如果你总是对他们大喊大叫，对他们生气，对他们发怒，他们会想：为什么自己做什么你都不会开心，你有时开心、有时不开心，是不是只为了换一下口味。爱能治疗易怒，因为根据我们之前的分析来看，易怒其实就是自私。

乔纳森.爱德华兹是普林斯顿大学的第三任校长，他是历史上最伟大的牧师之一，但是他有一位女儿无法控制自己的脾气。有一位年轻男士与他女儿相爱，这位男士还不知道他女儿的脾气，因为求爱的时候一切都还只是花啊，爱啊。但是他坠入爱河并求婚了。所以他来到她家说：「爱德华兹博士，我想要娶你的女儿。」「你不能和她结婚。」这就是乔纳森爱德华兹唐突的答案。「但是我很爱她，」小伙子说。「你还是不能拥有她，」爱德华兹重申。「但是她也爱我，」小伙子回答。「你还是不能拥有她。」「为什么？」小伙子问。「因为她配不上你。」「但是，」小伙子说，「她是基督徒，不是吗？」「是的，」爱德华兹说：「但神的恩典可以忍受一些人，而其他人都做不到。」就像一位女士说：「我发了一次脾气，一瞬间全部就结束了。」原子弹也是这样。

我们可以继续说脾气如何摧毁你，但是保罗这里讲的重点不是这个，而是：生气不是爱。问问自己，你是基督徒，神的爱住在你心里，耶稣就是爱的化身，保罗也是爱的榜样。你在跟随这些榜样吗？还是跟没有这些素质的哥林多信徒一样呢？让我们一起祷告。

天父，再次谢谢你对我们的教导。对于这些宝贵的真理，我们还有很多要学习。我求你帮助我成为你期望的，以正确的方式对待我的妻子、家庭、朋友、未得救的邻居，以耶稣的方式来对待他们，以爱和无私来对待他们。我为所有这些亲爱的朋友祷告。我为所有这里的人感谢你。主啊，以你特别的方式满足他们的需要。奉耶稣的名祷告，阿们。