今天我们查考圣经哥林多前书，我们已经查考好几次了。我们仍然从第十三章继续探讨真爱的素质。大家给我的反应，使我大得鼓励，我知道很多人从我们的信息找到祝福。神触摸你们的生命，而借着圣灵的启示，我们蒙福更多。

我们看哥林多前书13:4-7节，主题是完美的爱，又或是真爱的素质，首先，我从负面的角度跟你分享。大家知道，罪会带来影响。我们从圣经及环境，看见罪带来的影响。当罪恶侵入生活，不好的事就发生。我们也从圣经的记载，看见犯罪的后果。后果可以分两方面。首先，罪，损害人的灵性，男男女女都会受到伤害。罪损害你和神的关系。就是说，当你犯罪，或是不肯向神认罪，你会失去祝福。你使自己远离神的祝福，并且把自己带到没有喜乐的境地，你的灵魂病了，怎么会喜乐呢?这是信徒眷恋罪恶的结果。

第二，罪，近乎戏剧化地损害人的身体，使人生病，使人感到痛楚。在大卫身上，我们看见明显的例子。撒母耳记下12章，记载一宗可怕的罪。大卫与拔示巴通奸，为了避免被她丈夫发现，大卫设计害死她丈夫。就是说，他谋杀拔示巴的丈夫。他不单犯奸淫，更犯谋杀罪。结果呢?眷恋罪恶的大卫王，享受罪中之乐的他，不单灵魂病了，他灵性枯萎，感觉上完全与神隔绝，罪使他紧张，神经绷紧。他发现自己已经远离神的祝福，健康几乎崩溃。我们从诗篇第32篇，听到大卫由于身体痛楚，所发出的一声声呻吟。

诗篇第32篇，从第1节开始，大卫诉说他是多么希望摆脱罪恶的缠扰。第3节和第4节，描述他身体承受的痛楚。他说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。」大卫的骨头在痛，身体在痛，第4节说：「黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」生命衰竭了，身体干旱了，大概是血液出问题吧，内分泌出乱子吧，肌肉里的流质似乎凝固了，或许是因为肌肉太紧张，整个人长时间绷紧吧！身体得不到滋润。大卫因为犯罪而身体损耗，痛苦呻吟。

在这里，我们看到罪明显带来的后果。一个基督徒，一个神的儿女，罪，对他构成感情上的伤害。毫无疑问，你会变得紧张，焦虑，觉得离神很远。紧张及焦虑，使你身体衰弱，甚至患上致命的疾病。我们脑部的情感中心是主干，连系不同的神经纤维，直达身体不同器官。由于人脑部神经的错综复杂，情感中心的损伤，自然引致身心的疾病。事实上，医生告诉我们，人患病是长期损耗的结果，主要来自三方面。第一，情感中心发生变化，使流往某器官的血量减少，造成器官枯竭；第二，长期感受哀伤的人，他们的内分泌会出现毛病，影响身体功能。第三，紧张会使肌肉绷紧。

罪，带来双重的恶果，损害我们的灵性，更毁坏我们的健康。罪会对我们身体造成伤害，带来疾病。箴言15:17说：「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」很多男士不喜欢吃素菜，而且吃素菜，真的有益健康吗?但无论如何，所罗门说: 「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」饲养牛只的人把小小的牛放在牛栏里，养肥它，然后宰杀，烤成美味的牛排。用现代话说，我们宁愿吃菜，彼此相爱，也不要吃美味的牛排，彼此相恨。如果你仍在罪中，心中紧张，忧虑，根本就没胃口享受美味的牛排。我再次强调，罪，毁坏你的身体。

所以保罗写信给哥林多信徒，告诉他们，他们需要爱，爱可以医治灵性，也可以医治身体。我们看哥林多前书11:29，当时的信徒一面犯罪，一面享用主的圣餐，保罗责备他们：「因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」他们吃喝自己的罪，神必审判。他们不尊重主的身体，在圣餐桌上，大吃大喝，必受责罚。然后， 保罗又说：「因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。」他们生重病，甚至身体衰竭，死亡，后果多么可怕。

是自然疾病吗?当然，我不是说，当他们狂妄地吃喝的时候，神会从天上下来，神迹地杀死他们，或降下严重的疾病。不过你得知道，当时的哥林多信徒，犯罪是他们的家常便饭，大部份信徒生活在罪中。罪，对身体有连锁的伤害。使徒保罗在哥林多前书第13章中要他们彼此相爱，不单为他们的灵性，也为他们的健康着想。这是关于他们身体的事。为了整个教会，为了整个身体，从内而外的身心灵，保罗要他们彼此相爱。

请记住----这是我要说的重点，要把所有事实连系的真理，请记住----所有的罪违反爱。所有，所有的罪违反爱。保罗直接指出：「你们犯罪，所以你们灵性上病了，身体也病了，医治的方法只有一个字:爱。爱使你们得医治。」你问：「牧师，你说爱，消除所有的罪，到底是什么意思呢? 」别急，我们看马太福音22:34说什么?「法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。」为什么聚集呢?因为法利赛人一直觉得自己比撒都该人优秀。他们知道撒都该人被耶稣问得哑口无言，心里想，如果别人看见我们法利赛人跟耶稣对答如流，一定更尊敬我们。所以就派了一位律法师，去试探耶稣。

这些法利赛人，认为人要守所有律法才能得救，但另一方面，他们相当聪明，知道人根本不可能守所有律法，因此他们问耶稣，希望找到哪一条是最重要的律法，遵守了，就会比较放心吧！他们派了一位律法师，问耶稣：「律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣回答:「你要….」要什么呢?爱。「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

请注意，如果你尽心、尽性、尽意爱主你的神，而且爱人如己，你就不会犯罪，不可能违背神，不可能冒犯邻居，朋友。我们要好好记着这个真理，怀着爱生活。

罗马书13:8-10是大家很熟悉的经文，说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」你不需要不可杀人的律法，也不需要不可贪心的律法，因为你爱对方，怎么会贪图他的东西，又怎么可能伤害他呢?所以，爱主你的神，和爱人如己就可以了，不需再加添别的 。

可惜，哥林多信徒缺乏爱心，相当无情。就像大卫，他们伤害人。无情，是构成罪的成份。我们开始查考哥林多前书的时候，看到教会的信徒分裂，他们分党分派。因为无情，他们互相攻击，不会手下留情。他们在思想理念上分党分派，又在跟随不同的属灵导师上起争端。他们彼此摩擦，常常争吵，又放纵情欲，造成教会的紧张，这都是由于他们缺乏爱心。他们甚至犯奸淫罪，对自己，对别人造成极大伤害。另外，他们的无情表现在他们骄傲自负的行为上，保罗在第4章指出他们不过是神的仆人，为什么目中无人，不可一世呢?因为在他们眼中只有自己，他们爱自己，远胜于爱神和爱人。

他们喜欢控告弟兄，把他们告上法庭，这也是无情的表现。正如第7节说，教会充满问题，人心也缺乏爱。而第8至10章，更说到他们践踏弟兄姊妹，特别是欺负那些比他们软弱的人，实在冷酷。他们冒犯圣餐，对主的爱无动于衷，同时对弟兄姊妹的关系，彼此的团契不感兴趣，也对天父的事，圣子的事不放在心上！他们只知道大吃大喝，浪费食物，完全不顾念贫穷人的需要，由得他们捱饿。在他们心中，找不到爱。

看见没有？哥林多信徒犯的罪，每一项罪都与缺乏爱心有关。所以保罗提出解决的方法，是爱。爱，恢复你身体和心灵的健康。而且，我答应你，这实在是一件叫人感到兴奋的事，如果你充满爱，你就会生活得健康快乐，心灵强壮，除非---神对你有特别的计划，或是要试炼你。有了爱，你就有身心灵的健康。因此，圣经一次又一次叮嘱我们彼此相爱。没有不相爱的基督徒，没有缺乏爱的教会，更没有缺乏爱的福音事工。

提摩太前书1:5节，我们要好好记住。经文说：「命令的总归就是爱；」换句话说，任何理由，任何目标，任何事工，都以爱为出发点，经文说：「这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」我们祈求神赐清洁的心，使我们可以生出爱。

哥林多前书16:14节指出：「凡你们所做的都要凭爱心而做。」爱，没有替代品。神学知识不能替代爱;行动和事奉不能替代爱;澎湃的感情或许会吸引人，但也不能替代爱。更别说幼稚、无知、冲动的那些所谓爱了，根本完全不是一回事。帖撒罗尼迦前书4:9说：「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」神教我们去爱。罗马书 5:5又说：「圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」

神希望基督徒快乐，希望我们身心灵健康。神要赐福我们，而不是惩罚我们，眼见我们的肉体和精神，因为犯罪而受苦，神仍然怜悯。他吩咐我们学习爱。这是我们一生不能缺少的功课。神是爱，如果别人要在我们身上看见神，就是透过彼此相爱。

新约圣经不断向我们发出爱的呼唤。歌罗西书 3:14说：「要存着爱心」。哥林多前书14:1说：「你们要追求爱」。腓立比书1:9说：「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」。希伯来书13:1又说：「你们务要常存弟兄相爱的心。」帖撒罗尼迦前书3:12又吩咐我们：「爱众人的心要增长充足」。彼得前书4:8，彼得劝告我们：「彼此切实相爱」腓立比书2:2说：「你们要爱心相同，」还有，希伯来书10:24提醒我们：「彼此相顾，激发爱心，」哥林多后书8:8 也不忘叮嘱我们：「要试验爱心的实在。」 还有很多很多的经文，都发出爱的呼唤。爱，带你攀上生命的高峰。爱，是所有基督徒的高峰。使基督徒的生命得以完全。健康、快乐、正面、有能力的基督徒，一定充满爱。

你说: 「呀，很好呀，牧师，但是怎样使人人充满爱，发挥爱的功能呢? 」让我们从哥林多前书13:4-7，寻找答案吧！我一直强调爱不是感觉，不是感受，爱是行动。保罗向我们描述爱的行动。我们已经在上几次查考爱的十一个特质，今天我们再来看其余四个真爱的素质。记得透过前三节经文，我们探讨爱的重要性；透过4-7节，我们探讨完全的爱；从第8-12节，我们看到爱的永久性；从第13节，我们看到爱的优越性。

你还记得爱的十一个特质吗?我们扼要地温习。第4节说: 「爱是恒久忍耐」; 就是说，爱，要有耐性。又说: 「又有恩慈」。对人良善，有恩慈，愿意帮助别人，服事别人。你知道吗?服事别人是我们最大的特权。另外，第三点: 「爱是不嫉妒」，不会妬忌人。不愿意得到别人的东西，只愿意付出。另外: 「爱是不自夸」，不会自吹自擂，不会借着践踏别人，叫人难受，而抬高自己。爱，另一特质是「不张狂」，把自己放大，以为自己了不起。第六点，不会无礼，「不做害羞的事」。只希望别人快乐，不愿意别人受伤害。

而经文这一句: 「爱是不求自己的益处」，说到重点中的重点了。换句话说，爱是完全不自私。不自私的相反，是自我中心。第八点，「爱是不轻易发怒」，不容易被人激怒，发脾气。第九点，「爱是不计算人的恶」，不会拿出账簿来，记下别人的恶和错误，准备有一天跟人算账，爱是原谅，也是忘记。不再记着人的错误，不再记仇，不再记恨。第6节指出爱的第十个特质，「爱是不喜欢不义」。爱，不会喜欢听不义的事，八卦不义的事，邪恶的事，从中寻找乐趣。不会以别人的罪为乐，因为罪恶冒犯神，也伤害犯罪的人。第十一点，也是第6节，「爱是只喜欢真理」；真正的爱，是当我们看见别人在真理中生活，或是教导人真理的时候，我们欢呼喜乐。

这就是爱的特质，我们已探讨的十一点。第7节开始，渐入高潮，开始谈到爱的另外四个特质。保罗愈说愈兴奋，好像飞奔起来，他把爱一步步带入高潮。保罗说：「爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」最后他加上一句：「爱是永不止息」。

我们从第7节看爱的其他四个素质吧，保罗用的是夸张的手法，他说，爱是凡事--- 凡事--- 凡事--- 凡事，重复四次: 凡事。我们得明白，他说: 凡事，不是指所有的事，一切的事，不是广泛地包括一切。爱，需要分辨。我们要试验那灵是不是出于神。我们不会相信魔鬼吧?是吗?所以，凡事相信，不是指所有的事都相信。而是指在圣经的范围内，我们分辨是非对错，相信合乎真理的一切事。以真理作框架，作基础。

爱的最后四个素质，他们紧紧互相扣着，比之前的十一个素质更一气呵成，几乎连成一体。我们从第7节开始看，爱的第十二个素质，是：「凡事包容」。我们深入思想这句意义深长的话：「凡事包容」。这是充满荣耀的真理。包容这个字，在新约常常出现，意思是：静默地遮盖，或是压制。这不等于说，爱，对别人的过错不闻不问，也不是说你可以把人所犯的错传开，损害他们的声誉，而是出于关心和爱，你尊重别人，静默地遮盖或是压制不说他的错。真诚的爱，是不会揭发别人的丑闻。「凡事包容」，不是说那么我忍受吧，而是用静默的态度遮盖别人的丑陋。

我们是人，我们可以从自己或孩子身上，看见人喜欢揭发别人的天性。去看看报纸杂志吧，什么名人揭秘，某某人的情妇又如何如何，我们喜欢看这些报导。告诉你，很多书摊摆满的都是这类垃圾。丑闻---这类东西，总像贴身的衣服挂在衣柜里，这样子，我们就觉得：「哈，自己也不错呀，比那些人正直多了。」这叫自以为义。

看看你的孩子吧！包括我的孩子。他们来到这个堕落的世界，本质倾向堕落，其中一个表现就是到你面前，向你告状，投诉兄弟姊妹的错。我们得好好教导他们。例如，我的孩子投诉说：「爸爸，你知道马田做了什么吗? 」我会回答：「呀，我不知道，也没兴趣知道。」哈，这是我其中一个处理的方法。孩子就觉得没趣了，跑了，那么，我自己再去看看马田到底做了什么。

又有一个孩子跑来对我喊：「爸爸，不得了，他们在床上跳呢！」我常常听到这类投诉，人堕落的本性喜欢把别人的错大肆宣传，那么，他在你眼中就是乖孩子了，比其他兄弟姊妹更听话。可悲的是，小孩子从小习惯投诉，长大了就喜欢说人是非。我曾经跟一些夫妇谈话，他们都喜欢投诉配偶的缺点、错处、不足的地方，我问他们: 「你们懂得什么是爱吗? 」爱，就是把毛毯盖在别人身上，遮盖他的过犯。

哥林多信徒不明白这句经文，他们到处说人坏话，揭露人的过失。第6章说，如果某人冒犯了他们，或是犯了错，他们就把他拉上法庭，要他们在不信主的人面前，公开受审判。但爱，是把一件披风温柔地为对方披上，遮掩他的过错、软弱和罪。

彼得前书4:8说：「爱能遮掩许多的罪。」遮掩什么？许多的罪。美丽的经文。爱，是大大的毛毯，大到足够遮掩对方许多的罪。完全遮掩，不让对方的错谬暴露出来。箴言10:12说：「恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」想想，你怎样原谅别人的过错?如果是你爱的人，你会想到他的好处，对自己说：「呀，他一直很好，人嘛，谁不会做错事，算了吧！」但换了对方是你不喜欢的人呢?你想也不用想，老早就定他死罪了，对不对?如果对方是你讨厌的人，你更喜欢看见他犯错呢！我们在用双重的标准。爱，不是容忍罪恶，我们要警告，提醒对方，甚至责备他，也会采取纪律，但不会，到处宣扬。

爱，最美丽的一幅图像，莫过于是耶稣基督的十字架。十字架上的耶稣基督，拥有爱的所有素质，他就是爱。他的爱，包含救赎。你知道吗?神爱我们，三位一体的真神，不是单单坐在天上俯瞰世界，然后发出批评：「呀，人类真是无可救药，特别是那个麦克阿瑟，太坏了。」

三位一体的真神，没有批评，没有说我们闲话，而是遮盖我们的罪。神不是揭露，而是遮盖，神最重要的计划就是藉他儿子的宝血， 遮盖我们的罪，救赎我们。三位一体的真神，没有远远坐在天上的宝座上，而是降临人间，神的儿子来到人间，只有一个目的，为我们走上十字架，以宝血化作披风， 温柔地为我们这些罪人披上，遮掩我们一切的过错，软弱和罪。以他在十字架上的血肉之躯，为我们承担罪的刑罚。

神的爱是什么呢?是以宝血化作披风，温柔地为我们罪人披上，救赎我们。神的爱，是赐下白白的救恩给我们，从罪恶和死亡中赎回我们。神的爱不是批评，不是审判，乃是救赎。

听听以赛亚书53章如何描绘耶稣基督的爱。经文容说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」这就是爱。爱，远超为我们预备毛毯，为我们披上披风那么简单。爱我们的人，与我们感同身受，他会感到痛苦。爱，要忍受痛苦。爱，要承担痛苦。如果我们所爱的弟兄姊妹犯了罪，我们会心痛。因为爱，我不揭露他的罪，我情愿忍受、包容、原谅、希望他得解脱，得救赎。

救赎的爱，是指把毛毯盖在罪人身上，和他一起承受罪带来的痛苦。而更进一步，就是愿意承担罪的后果。真正的爱使耶稣基督走上十字架，以宝血化作披风，温柔地为我们罪人披上，耶稣基督更切身地经历，忍受痛苦，承担罪的痛苦。以他在十字架上的血肉之躯，为我们承担惨无人道的可怕刑罚。真诚的爱，不会幸灾乐祸，不会批评论断，而是遮盖人的罪，背负人的重担，承受人应该承受的羞耻侮辱，接受人应该承受的惨无人道的刑罚。

在克伦威尔时期，有个士兵被判死刑，当屋顶的宵禁钟响起，他就要被吊死。他美丽的未婚妻跑去哀求法官，哀哀痛哭，求法官免去士兵的死罪，可是法官坚决要吊死这个士兵。全城的人都站在绞刑台前，等待宵禁钟响起，而负责摇钟的人，用绳绑着腰，时候到了，用力摇钟。奇怪的是，怎么听不见钟声呢?这位又老又聋负责摇钟的人，以身体摆动绳子，左右走动，呀，还是听不见钟声。原来士兵的未婚妻，偷偷爬上去，死命抱住大钟的吊坠，不让它发出声音。摔下来可是会死的，未婚妻连自己的命都豁上了。负责执行死刑的人听不见宵禁钟响起，唯有暂时停止执行。这位士兵的未婚妻，从屋顶爬下来，双手磨损，身上脚上都是血。法官看着她，人人都看着她，他们奇怪，为什么宵禁钟没有响起。

未婚妻坦白向法官招认一切。而一位诗人记下当时的情景，他这样写: 「女孩跪在法官面前，带着手上脚上的伤痕，含泪倾诉，她的头发凌乱，美丽的脸满布哀伤，双眼发出恍惚的光。克伦威尔法官说:『孩子，去吧，你所爱的人免于一死，宵禁钟不会再响起了。』」

有人愿意豁上一切去爱。温柔地为对方披上披风，盖上毛毯;感受他的痛苦，甚至为他承担罪的刑罚。这就是救赎的爱。爱是遮盖人的罪，感受对方的痛苦，甚至为他承担罪的刑罚。这些都是真爱的素质。

到底我们要为所爱的人，承受痛苦到什么程度呢?这是人人都会问的问题。我们会遮盖他人的恶吗？爱会遮盖他人的恶。爱忍受一切。我们进一步谈谈。哥林多前书13：7说：「爱是凡事包容」，不仅如此，爱又是「凡事相信」。这很棒，爱是凡事包容，爱更是凡事相信。有人会怀疑犯罪的人，有人会声讨他，也有人说: 「他们是罪有应得，」或是说： 「他呀，愈陷愈深，永远不会改过的。」我们不会说这种话，爱，相信对方会改变。他犯了罪，他软弱，我们就安静地为他盖上毛毯吧！不再把他做的坏事传开，因为我们相信，他会改变。

怀抱爱的人不会愤世嫉俗，也不会动不动就怀疑别人。怀疑他又再犯罪了，觉得他会一错再错，看死了他。爱凡事盼望，相信对方会改变，变得更好。就如母亲的心肠。

我曾经参加俄亥俄州一个聚会，一位母亲分享她女儿的故事。女儿离家出走，在外游荡，使母亲伤心欲绝。教会的弟兄姊妹知道女孩的状况，知道她犯的罪，也知道她在外面所过的堕落生活，但他们保持静默，温柔地把毛毯盖在女孩身上，他们相信有一天，孩子会回来，「我们衷心相信，有一天孩子会回到神的家里。」

他们为什么相信呢?因为他们爱这个女孩子；爱，就是凡事相信，凡事盼望。爱里没有怀疑，也不会把人定罪。爱，把灰心转为信心。身为母亲的，身为父亲的，热切盼望女儿归家，他们的爱生出信心。这就是爱的动力。如果你眼看别人走歪曲的路，却说: 「呀，这就显出他的本性了！」你说这种话，因为你没有爱。一位妻子多年来，不断为未信主的丈夫祷告，妻子总是说: 「有一天，他会回来的」;她深爱自己的丈夫，所以盼望他得救，她热切地盼望，信心不断增强。

是的，爱，不是容忍罪恶，我们会警告，提醒对方，甚至责备他，也会采取纪律，但我们不会到处向人揭露他的罪。爱，静默而且温柔地拿毛毯盖在对方身上。所以，如果你要指出别人的错处，请看在神和自己的份上，先拿出足够的爱来吧！我们要对神，也要对别人有信心。在我事奉的工场里，我接触不同的人，包括同工、支持者、老人家及其他服事的对象，我们能够在一起同心推动神的工作，在于一个信念:我相信你！ 我相信你对主耶稣的忠心，我相信你努力工作， 我相信你是善良正直的人，我们彼此信任。如果有人偶尔犯错，没什么大不了，改过就是，因为人人都会犯错嘛！我们以爱接纳对方，原谅对方，因此大家就能愉快地一起工作，我们的团体才能健康及有生命力。在这种气氛下，人人都不计较地付出，为团体作出最大的贡献。

至于保罗口中的哥林多信徒，他们忙于埋怨，忙于彼此攻击，彼此控告，只看见别人的不足，别人的罪行，不相信别人说的是真话，通通是假的！好像约伯的朋友这样说他：「约伯，问题都在你身上，你是邪恶的，你是一只发臭的，腐烂的鸡蛋。好好承认和面对吧！」约伯听见朋友对他不停指责，可是心里明白，他不是邪恶，他没有犯罪。在约伯记21:27，他终于反撃了，他说：「我知道你们的意思，并诬害我的计谋。」约伯是说，你们总着眼于我的败坏，看不见其他。约伯的朋友没有爱，如果他们心中有爱，他们会说的是：「他是好人，或许一时软弱，或犯了错误，但总是好人，神会帮助他，救赎他，虽然我不知道他为什么遭受连串的苦难，但他是好人。」

我们看马太福音9章。从这段经文，可以明白当时文士对耶稣的看法。有一天，耶稣遇到一个瘫痪的人，那个人对神大有信心，耶稣对他说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 耶稣不单医治他的疾病，也赐他救恩。文士十分生气，心里说，他说僭妄的话，亵渎神明。

这是不是很有趣？耶稣医治瘫子，大声说：「你的罪赦了。」而文士却暗暗生气，骂耶稣亵渎神明。明明是好事，为什么他们会如此反感呢?因为他们先入为主，认定耶稣是邪恶的。赦免人的罪，邪恶吗?当然不是。医治人的疾病，邪恶吗?当然不是。但文士心里认定耶稣是邪恶的，所以不论耶稣做什么，在他们眼中都是邪恶的。他们多疑而且忿怒。我很喜欢耶稣接着说的话，他说：「你们为什么心里怀着恶念呢？」耶稣清楚他们在想什么，知道他们心里怀着恶念，他们根本没有说出口，但耶稣知道，就回答他们心中的疑问。他说：「你们为什么心里怀着恶念呢？」这句话直接指出文士的缺点，揭出他们的底牌。

文士对耶稣态度恶劣，因为他们不喜欢耶稣，更谈不上爱他了;如果他们爱耶稣，一定想到耶稣的好处，想到他的出发点都是好的。正如你爱某人，你看见他的好，就算他偶然犯错，你会为他解释，因为你清楚他本性善良。我常常对我的妻子说：「亲爱的，我相信孩子将来会很了不起，他们会做大事，他们会成为正直善良的人。」为什么我有这种想法呢?因为这是我对他们的期望，我深爱他们每一个，爱，变成热切的盼望，更成为信心的动力。

其实，恨也是一样，产生同样却相反的力量。那些文士恨耶稣，就算他们找不出他的错，仍然不断---发现他的错误，他犯的罪，他惹人讨厌的地方。如果你恨一个人，无可避免，你就会常常发现他值得你憎恨的地方。反过来说，你爱一个人，你会看见他的好处，就算他偶然犯错，你会用毛毯为他轻轻盖上，遮盖他的罪。恨和爱可以带来完全不同的结果。如果有爱，就算对方被人怀疑，你会为他提供信任的安全港口。爱，是相信。加拉太书6:1说，爱是「用温柔的心，把犯错的弟兄挽回过来」。

举个例子，从耶稣和门徒身上，我们看见爱。坦白说，耶稣的门徒不是出色的人。就连大家熟悉的彼得、雅各和约翰，都是软弱，常常犯错的人。彼得冲动多情，常常跌倒。而雅各和约翰心中骄傲，觉得自己在灵性上高人一等。他们请母亲来求耶稣，安排他们坐在天国重要的位置。而其他门徒，记载不多。他们一样，都是罪人。有时，耶稣大概会为这群乌合之众祷告说：「父呀，我真拿他们没办法，他们是弱者，是失败者，怎么可能成就大事呢?我还是回天家把救赎计划交回给你吧，这些人靠不住呀！」

幸好，耶稣没有这样做。耶稣清楚门徒的软弱，明白他们犯罪的天性。但他相信他们会变得更好。他说：「他们可以成功的！」所以，他派给他们任务，叫他们把福音传扬，而的确他们做到了。我认为，如果你相信某人，你相信他的潜能，你就会把更大的责任委托他。就如耶稣，他信任门徒，把传扬福音直到地极的重大计划，交给他们。

有人问：「牧师，如果你轻轻用毛毯为对方盖上，遮盖他的罪。又相信他有潜能，会变得更好，交付他重要的责任，你相信真正的爱是救赎，相信他有一天会回头，可是，如果他不回头呢?我还是相信?我还有信心吗？」不少父母对我说：「孩子离家十五年了，我一直等他浪子回头，可是，他没有。」又有妻子向我倾诉：「我一直等待丈夫回头，回到这个家，可是他没有，我还能相信吗？」是的，爱，还可以做什么呢?

第7节说到爱的另一个素质：「凡事盼望」。盼望，是长期的，是漫长的，悠久的，不会断裂。悠久如神恩典的作为，人类的失败软弱并不是终结。记得神的应许吗?在神，岂有难成的事么?

好几年前，教会里有人犯罪，我们对他们采取纪律，后来他们选择离开教会，不再回头。我很爱他们，心里很痛，我轻轻用毛毯为他们盖上，遮盖他们的罪。不再在教会，或是任何人前提起，除了几个常常恳切为他们祷告的弟兄姊妹。我心里相信，他们有一天会回来，非常相信，而且每天为他们祈求，我知道他们会回头，盼望他们回头。我看见神的作为，信心渐渐增强。你知道今天我做什么吗？我盼望，仍然盼望，不住盼望，每次我心中感动，就为他们祷告，用祷告的绳子把他们一步步拉回来。

看见没有?爱不会绝望。换句话说，保持乐观。爱，不住盼望，永不停止。你心中相信：神仍然是神，他会工作，我仍然有盼望。爱，拒绝接受失败是最终的结局。神不会接受，失败是以色列最终的结局。耶稣不会接受，失败是彼得最终的结局。保罗不会接受，失败是哥林多信徒最终的结局。很多深爱丈夫的妻子，也拒绝接受丈夫不会回头，她们双手紧紧抓住盼望的绳索，一刻也不放松。盼望，始终盼望。父母对子女，朋友对朋友，盼望的绳索，一刻不放松。当你灰心时，抓紧盼望的绳索吧！世事奇妙，有时候我们明明觉得对方已经无可救药了，因为爱，却看见对方最好的一面。不要放弃盼望，爱，是不会绝望的。人会说：「我完全失望了，我放弃了。」但爱不会。不住盼望，永不停止。

就像有人去瑞士旅行，来到马特下面的小村庄，呀，不得了，实在是世外桃源，风景太美了。是世界上最美的地方吧！真的，不过要在晴朗的天气来马特才好，如果你在灰蒙蒙的天色到达小村庄，你会发脾气说：「什么世外桃源，胡扯，我什么风景都看不见！被坑了！」不是被坑，是你没看见吧了。你以为在天色最灰蒙蒙的时候，你作出的是最清晰的判断吗?你错了。爱，不是这样，爱，在天色最灰蒙蒙的时候，信心最软弱的时候，仍然盼望，抓紧盼望的绳索，永不放弃。当怀疑与失望偷走信心，爱，仍然怀抱盼望。

在某大城市的机场，跑来了一头狗。有人告诉我，狗在机场五年了。他的主人到别处旅行，上机前把他丢在这里。足足五年了，狗仍然在机场同一角落，等待主人回来。机场来往的人给他食物，给他水喝。他仍然等待，仍然盼望----可见他是多么爱他的主人。狗对主人的感情使他常存盼望，毫不动摇，何况我们人呢?如果我们的爱是真的，也会生出盼望。爱， 使我们不离开，不逃跑，纵使对方犯错，犯罪，我们仍然等他回头。爱，使人等待再等待。而在圣经里，我们找到足够的应许，支持我们常存盼望，知道有一天盼望终能成真。

你或许问：「好的，我凡事包容，凡事相信，凡事盼望，但那条绳子愈扯愈远，那可怎么办？」记得第7节最后一句是什么？「凡事忍耐」。你要忍耐。当你一直相信，一直盼望，却不断失望，请忍耐，因为下一句经文说， 爱是---是什么？「爱是永不止息。」不会逝去，不会消失，不会死亡;没有人可以杀死爱。爱是忍耐。也可以说，爱是忍受。你要忍耐，你要忍受。忍受，是军事用语，指在战争中你处于非常暴力的景况，你不是面对小规模的攻击，而是面对极大危险，你要忍耐，爱，使你仍然坚定不移，面对任何景况都坚持去爱。

当新约的司提反被人掷石头，倒在地上的时候，他呼叫：「父呀，不要把罪归在他们身上！」他临死前都不忘记把毛毯盖在这些凶手身上。司提反相信盼望，所以他宣扬福音，希望别人相信耶稣。而当他被攻击，被掷石头，他只有忍耐，他忍受身体的痛楚。群众向他掷石头，他就忍耐，忍受，为什么?因为他爱他们，所以临死前都不忘为他们呼求：「父呀，不要把罪归在他们身上！」

就像耶稣在十字架上忍受一切痛苦，他以自己的血遮盖人类的罪，他相信，他盼望，知道罪人会悔改，他在十字架上忍受惨无人道的折磨，拼死说出几个字：「父呀，赦免他们！」从耶稣身上，我们看见爱永不消失，永不死亡。没有人能杀死爱。就算你深爱的人一次又一次背叛你，伤害你，拒绝你，憎恨你，使你痛苦流泪，你仍然不停付出爱，你忍受，你承受种种痛苦。这是爱的颠峰，使你忍受一切痛苦和伤害。这就是保罗所说的，无论对方如何犯罪累累，你总不忘记把毛毯轻轻盖在他们身上。默默地为他们盖上。你怜悯他们，为他们感到痛心，要拯救他们，甚至甘心承受所有痛苦。当身心无力，精力消耗净尽时，你仍然相信。爱，总是相信，相信对方会变好。不会因为自己受的伤害，而心怀怨恨。

我们凡事相信，但一旦被出卖，我们就把爱化为盼望，因为我们知道神仍然是神，他仍然掌管一切，他仍然无所不能。而当盼望渐渐变弱，我们就忍耐，坚持下去。我们凡事忍耐，深信经历痛苦伤害，神最终得胜，我们靠着对神的信心终必得胜。赐他儿女平安的神，仍然坐着为王。爱，永远不会湮没。爱，永不放弃，爱一个人怎么可能放弃呢?甚至在临死前都不忘说：「父呀，赦免他们！」这就是爱。

可悲的是，在哥林多教会，找不到爱。他们像神学家尼布尔说的，教会就像挪亚方舟，如果不是为了抵抗外来的风浪，就无法承受方舟内的臭味。但神不想哥林多教会落在这种光景中，他希望信徒以爱为标记，他希望教会是爱的群体，他希望教会的运作以爱为基础。

或许你又有疑问了，你问: 「牧师，我知道爱的重要，因为爱使人身心灵健康，主耶稣基督就是爱，作为他的信徒，我们应该彰显他的爱。这一切我都明白，但我如何开始?怎样行出来呢? 」你问得好，我给你五个重点去爱。你跟着做，就能经历爱。

首先，我们得承认爱是命令。神命令我们去爱，不是你个人的喜好或选择，乃是出于神的命令。你爱的神命令你去爱人。所以我们不是心血来潮才做，而是绝对的命令。罗马书13:8-10节，爱成全律法，神命令我们去爱。

第二点，你得承认你有力量去爱，你有爱的能力。罗马书 5:5说：「因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」 不单是命令，我们更拥有实践爱的能力。

第三点，你得承认爱是常态。是正常、基本、合乎人性的，也是基督徒的规范。约翰一书四章4-7节告诉我们，神是爱，所以我们也要彼此相爱。是的，爱是命令，爱是能力，爱是常态。

第四点，你得承认爱是圣灵的工作。不是你个人可以凭空变出来，然后用罐子存起来的。加拉太书 5:22，说什么呢?「圣灵所结的果子，就是仁爱、」所以，爱是圣灵的工作。

都记住了吗？爱是命令，所以你要顺服，向神作出承诺。你下定决心对神说：「我明白这是你的命令，我愿意遵从。我愿意去爱。」第二点，你对神说：「我知道我有爱的能力，」又说：「神呀，爱是正常的，是常态，是基督徒的规范。」换句话说，你向神的承诺是：「神呀，我承认我能够正常地去爱，靠着圣灵的能力，遵从你的命令。」

第五点，练习，对，要练习。你知道连耶稣也要学习顺服吗?这是圣经说的。练习。从家中开始，把这十五点变成行动，世人看着我们，神希望听见他们说: 「看呀，他们是这样彼此相爱。」这使基督得荣耀。现在我们一起祷告。

天父啊，我们向你献上感谢，感谢你爱我们。我们祈求也能像你爱我们一样，彼此相爱。如果在我们当中有人还未认识你儿子耶稣基督，还未经验你的爱，求你帮助他们，让他们今天能够认识你。如果在我们当中有基督徒，没有彼此相爱，祈求你叫他们下定决心，遵从你的吩咐，因为圣灵在他们心中，赐他们能力彼此相爱。愿意他们从今天付出行动，也愿我们继续每天学习爱的功课。那么，我们就可以经验神丰盛的祝福，胜过罪恶，因为爱能遮盖很多的罪。我们这样生活，把荣耀归给神。再次为你让我们以基督的名字聚在一起，为我们所爱的基督，也深爱我们的基督聚在一起，学习彼此相爱，献上感谢，阿们。